Пока Христос пребывал во гробе, то, как считают баптисты, не было уверенности, что Его жертва принята, и только Воскресение Христово уверило их в этом, ибо Христос "воскрес для оправдания нашего" (Рим.4,25). Воскресение Христово избавляет сектантов от неуверенности за свое спасение, страха вечных мук и выступает в качестве гаранта оправдания. Тот, кто верит в искупительное значение смерти Христовой в баптистской интерпретации и Его Воскресение может быть абсолютно уверен, что он уже спасен, что он уже в Царстве Небесном и следовательно может не терзаться своей дальнейшей судьбой: "Верующий грешник может быть спокоен: - отмечается в одном баптистском учебнике по догматике, - во Христе он имеет оправдание""""". Хотя спасение совершилось на Кресте, однако у баптистов есть еще необходимость в ежедневном прощении грехов, совершенных после обращения в баптизм. Очищение от них совершается Христом, Который по Воскресении пребывает на небе и ходатайствующим за них по их молитвам: "Христос умер, но и воскрес: Он одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим.8,34; Евр. 7,25). Таким образом, баптисты практически всегда в любой момент жизни могут получить прощение грехов. На этом основании сектанты говорят, что они живут не в надежде на спасение, но с уверенностью в том, что уже спасены (1Фес.4,14; 2Кор.4,14; Ин. 14,19)'"""''.
Рассуждая о Воскресении баптисты не могут не упомянуть об изменении свойств природы воскресшего тела Христова. Но дальше констатации этого факта они не идут. Однако признание ими того, что человеческая природа Христа по Воскресении обладала качественно иными свойствами разрушает их теорию о восприятии Логосом человеческого естества без последствий грехопадения.