Существует несколько концепций, с помощью которых выстраивается периодизация исторического развития. Традиционно основ-
ными из них считаются —формационная (К. Маркс) и цивилизаци онная (К. Ясперс, А. Тойнби). Первая из них кладет в основу развития человеческого общества производственно-хозяйственные отношения, а вторая — социокультурные типы.
На третье место после этих двух концепций можно заслуженно поставить волновую концепцию. Идея 3-х волн не нова, но наиболее подробно ее изложил Э. Тоффлер в своей книге «Третья волна»
Сначала была «первая волна», которую он называет «сельскохозяйственной цивилизацией». В то время земля была основой экономики, жизни, культуры, семейной организации и политики Везде господствовало простое разделение труда и существовало несколько четко определенных каст и классов. Везде власть была жестко авторитарной. Везде социальное происхождение человека определяло его место в жизни. Везде экономика была децентрализованной, так что каждая община производила большую часть того, в чем испытывала нужду. Триста лет назад плюс-минус полстолетия произошел взрыв — промышленная революция. Высвобожденная ею гигантская сила, распространившаяся по миру «вторая волна», пришла в соприкосновение с институтами прошлого и изменила образ жизни миллионов. К середине XX века силы «первой волны» были разбиты и на Земле воцарилась «индустриальная цивилизация». Однако всевластие ее было недолгим, ибо чуть ли не одновременно с ее победой на мир начала накатываться новая — третья по счету волна, несущая с собой новые институты, отношения, ценности.
Очевидно сходство волновой теории с формационной теорией Маркса, однако волны, в отличие от формаций Маркса, сменяют друг друга в результате эволюции, а не революции. По Марксу революция — это локомотив истории, но, с точки зрения эволюционной теории, революции только затормаживают развитие. По Тоф-флеру же, наоборот, главный двигатель истории — технический прогресс и хотя очередная волна приходит в результате качественного скачка и является грандиозным поворотом истории и величайшей трансформацией всех сторон общественной и личной жизни, эти изменения бескровны и носят эволюционный характер.