Социал-демократия.

Другая, эволюционистская (или в терминологии российских боль­шевиков — ревизионистская) линия марксизма связана с деятельнос­тью немецких теоретиков К. Каутского, А. Бебеля, Э. Бернштейна, кото­рые, напротив, позитивно трактовали роль государства (демократичес­кой республики) в становлении социально справедливого общества, утверждали приоритет мирных средств достижения целей, классового примирения. Такой характер интерпретации буржуазного строя больше соответствовал основным тенденциям его эволюции, пониманию со­циализма как определенной формы политики индустриального общества, применяемой на поздних стадиях его развития.

Э. Бернштейн от­верг выводы классического марксизма о классовой борьбе как движущей силе развития общества, о революции как способе устранения господства буржуазии, о пролетариате как аван­гарде общественных преобразований и о диктатуре пролета­риата как новой форме власти трудящихся.

Вместо них он выдвинул положения о реформе как единст­венно возможном и целесообразном способе преобразования западного общества и демократии, как форме социального пе­реустройства. Очень конструктивными и прогрессивными ока­зались выводы Э. Бернштейна о позитивной роли государства в развитии общества, о необходимости эволюционной пере­стройки классового характера государства и гуманизации его функций. С точки зрения Э. Бернштейна, государство есть ор­ган управления обществом, который по мере укрепления де­мократии и утверждения всеобщего избирательного права те­ряет свой классовый характер, становится надклассовым и выражает интересы всех членов общества. Причем государст­венная власть должна быть разделена на исполнительную, за­конодательную и судебную и должна опираться на развитые институты парламентской демократии. Использование воз­можностей парламентской демократии в целях повышения уровня благосостояния трудящихся, их социальной защищен­ности является приоритетной задачей современных социал-демократических партий.

Теоретические новации Э. Бернштейна впоследствии соста­вили содержание политической доктрины международной со­циал-демократии.

Важным вкладом международной социал-демократии в по­литическую теорию и практику является концепция «соци­ального государства». Она исходит из того, что общественный прогресс может обеспечиваться лишь сотрудничеством и парт­нерством между предпринимателями и наемными работника­ми. При этом каждой из сторон следует учитывать интересы друг друга. Наемные работники в своей борьбе за улучшение экономического положения не должны переходить границы, за которыми у предпринимателей исчезает стимул к хозяйственной деятельности. В свою очередь, предпринимателям необходимо создавать благоприятные условия (социальные, технологические, образовательные) для оптимального воспро­изводства каждого работника, без труда которого не может быть экономического прогресса.

Государство выступает координатором отношений между предпринимателями и наемными работниками. Оно защищает институт частной собственности, являющейся двигателем про­гресса и основой социальных прав собственников. Наряду с этим государство заботится о тех, кто нуждается в социальной защите, для чего формируются социальные фонды государства за счет налоговых поступлений от предприятий, перераспреде­ления их прибыли. Система социальной защиты распростра­няется на все социальные группы, а не только на социально ущемленных. Через систему «социального государства» в об­ществе создается наиболее низкая дифференциация доходов, что обеспечивает социальную стабильность и гармонию обществен­ных отношений. Государство проводит активную политику и в области труда. Оно берет на себя функции обучения работников новым профессиям, необходимым производству. Социально ориентированную политику правящие социал-демократические партии проводят в области здравоохранения, образования (услуги в них - бесплатные), а также в сфере со­циального страхования.

Политическая система обществ, исповедующих идеологию социал-демократизма (Швеция, Австрия, Норвегия, Швейцария и т. д.), основывается на принципах общественного макроконсен­суса, разделения властей, социального партнерства и компромисса политических сил. Так, принцип общественного макроконсенсуса (согласия социальных групп по базовым ценностям) ориентирует систему на представительство интересов всех социальных групп и слоев общества. Это обусловлено высокой степенью культурной однородности общества, приверженностью населения идеалам свободы, демократии, солидарности, справедливости.

Функционально политическая система строится на сочетании, во-первых, сильной централизованной власти в лице институ­тов парламентской представительной демократии (парламент, правительство, ведомства), обеспечивающей политическую ста­бильность общества, общее регулирование социальных процес­сов, и, во-вторых, демократичности общественных структур, отражающих высокую степень децентрализации власти, зрело­сти форм непосредственной демократии, опирающихся на принципы самоуправления с широким спектром финансовой и юридической самостоятельности.

Органы самоуправления позволяют политической системе быть восприимчивой к социальным изменениям. Устойчи­вость же политической жизни основана на социальном парт­нерстве социал-демократов и буржуазных партий, на практике политического компромисса между ними. Каждая из партий, проигравшая на выборах, выступает в роли конструктивной оппозиции, заставляя тем самым правящую партию «отраба­тывать» предвыборные обещания. В результате даже после по­ражения социал-демократов на выборах в некоторых странах пришедшие к власти буржуазные партии в целом сохраняют приверженность важнейшим ценностям демократии - соци­альной защиты, солидарности и справедливости.

Политическая практика и идеология социал-демократии сформировали определенный тип политической культуры, в основе которой лежат здравый смысл, реализм, терпимость к инакомыслию, приверженность демократии, честность в полити­ческой борьбе, склонность к компромиссу и общественному консенсу­су. Впервые в политической практике социал-демократия смогла подчинить политику таким нравственным ценностям, как свобода, гуманизм, демократия. Политическая культура консенсусного типа, родоначальниками которой стали социал-демократы, в большей мере, чем какая бы то ни было другая, ориентирована на реализацию общечеловеческих ценностей с учетом реальных возможностей конкретных обществ.