Слово «добродетель» имеет два значения
1) выражает стремление человека соответство
вать тому образу личности, который предпо
лагается моралью,
2) обозначает конкретное моральное качество
Добродетель и порок — это не просто качест
ва личности Добродетель— это установка,
решимость, намерение человека действовать
в соответствии с моральными принципами
Аристотель определял добродетель следующим образом
1) способность поступать наилучшим образом
во всем, что касается удовольствий и стра
даний
2) «золотая середина» между двумя недостат
ками избытком и недостатком
Порочность— это противоположность добро
детели причем согласно определению Аристоте
ля каждой добродетели соответствуют два порока
Аристотель различает добродетели ума и характера первые формируются в процессе обучения, а вторые основаны на привычках, нравах Причем главной добродетелью Аристотель считает знание
Согласно христианской этической мысли добродетель является силой души и дается через откровение и благодать В качестве знания она выражается в законе Однако при этом не все законы соответствуют добродетели, так как некоторые из них даны не Богом, а созданы человеком
В истории этики как моральной философии признаются два вида добродетелей кардиналь-
ПОНЯТИЯ «ДОБРО» И «ЗЛО»
Добро и зло — фундаментальные категории этического сознания, от содержания которых зависят все иные этические представления Эти категории выражают оценку поведения людей или групп, а также определенных общественных явлений Исторический процесс формирования этих понятий был процессом становления и развития самой морали На различных стадиях развития этики различными были и взгляды на эти категории Основными этическими версиями добра и злаявляются следующие
1) натуралистическая, исходящая из природы
человека, его удовольствий и наслаждений
(гедонизм), счастья и несчастья (эвдемо
низм), стремления к пользе и выгоде (утили
таризм), деловому успеху (прагматизм),
2) субъективистская, интерпретирующая добро
и зло как акты свободного выбора (экзистен
циализм), выражение языка и эмоций (нео
позитивизм)
Наблюдение и поверхностное осмысление действительного разнообразия в содержательном истолковании добра и зла могут привести к выводу об относительности понятий «добро» и «зло», т е релятивизму в моральных суждениях и решениях одним нравится удовольствие, другим — благочестие Доведенная до крайности, такая позиция чревата моральным волюнтаризмом
Ясно, что зависимость определения добра и зла от той этической концепции, в рамках которой они анализируются, не имеет под собой прочной основы, так как данные категории по-