ПРЕДМЕТ, СПЕЦИФИКА И ЗАДАЧИ ЭТИКИ

1 ПРЕДМЕТ, СПЕЦИФИКА И ЗАДАЧИ ЭТИКИ

Этику определяют как философскую науку (на­зывают «практической философией»), которая отвечает на вопрос, как следует правильно жить, придерживаясь при этом определенных норм

Слово «этика» произошло от древнегрече­ского ethos («этос») Изначально под этим по­нятием понимали место совместного прожива­ния (дом, человеческое жилище, звериное логово, птичье гнездо) Впоследствии это сло­во стало в основном употребляться для обозна­чения устойчивой природы какого-либо явления, обычая, нрава, характера

Аристотель использовал понятие «этиче­ский» для обозначения особого класса челове­ческих качеств, которые он называл этическими добродетелями Этические добродетели— характеристика темперамента каждого челове­ка, также их называют душевными качествами Они во многом определяют сущность человека и помогают дать более полное представление о его нравственных особенностях

В современном обществе под «этикой» мы понимаем науку, область знания, интеллек­туальную традицию, которая помогает поддер­живать отношения и характеризует нормы отно­шений в обществе

Под предметами этики подразумевают такие понятия, как «мораль» или «нравственность», которые часто употребляются как синонимы

Не существует единого и четкого определе­ния понятия «мораль» Мораль — это больше, чем система фактов, которую необходимо обоб-

 

СТРУКТУРА И СПЕЦИФИКА ЭТИКИ

Специфику этики в этом аспекте составляет то, что ее цели формулируются в форме идей о том, что должно быть, о добре и зле, в виде идеалов,… В этике постепенно выделились два рода проблем: 1) как должен поступать человек (нормативная этика),

ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

Этику часто называют нравственной филосо­фией Это вовсе не случайно, так как эта наука, как и многие другие, выделилась именно из философии, которую… Решая свои вопросы, этика пересекается как с другими разделами философии, так… Религия всегда скептически относилась к проблемам морали Происхождение морали нельзя объяснить без таких наук, как…

ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

Возникновение авторских размышлений на этические проблемы связано со странами Древнего Востока, прежде всего с Китаем и Ин­дией, и датируется 111—11… Появление первых этических учений Древне­го Востока датируется I тысячелетием… Этическая мысль Древнего Востока отлича­лась значительным разнообразием, однако при этом в ней можно выделить общие…

ЭТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ

НОВОГО ВРЕМЕНИ

Мыслители Нового времени не могут принять средневековую точку зрения на человека как на ничтожное существо, но и не разделяют наивной веры…

СПЕЦИФИКА РОССИЙСКОЙ ЭТИКИ

Особенности российской этической мысли, ее непохожесть во многом определяются гео­политическим положением государства Имен­но благодаря этому… Одной из специфических черт российской этической мысли является ее… Еще одной немаловажной чертой российской этики является ее противоречивость Русский

СОВРЕМЕННЫЕ

ЭТИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ

1) новая христианская этика.В ее рамках была предпринята попытка совместить религиоз­ ную картину мира с данными науки за счет придания этой картине… 2) марксизм.В рамках этой теории содержа­ лись следующие этические принципы… 3) эволюционная этика.Это учение было ос­ новано на эволюционной теории Ч. Дарвина, и вся этическая концепция…

ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ МОРАЛИ

Рациональная теория сущности морали была выдвинута Гольбахом Он ставит себе целью обосновать «принципы естественной морали» С точки зрения этого… 1) сама природа человека, 2) потребности человека

СУЩНОСТЬ, СПЕЦИФИКА И СОДЕРЖАНИЕ МОРАЛИ

Мораль является одной из форм социальной регуляции, которая на определенной стадии развития человеческого общества отделяется от живой нравственной практики и становится фактом морального сознания Мораль — это историческое явление На всей протяженности существования общества мораль изменялась, выдвигая новые и отвергая старые и не соответ­ствующие изменившимся условиям нравствен­ные требования Существует множество опре­делений морали, каждое из которых отражает одну из сторон этого явления, коими являются

1) господство разума над аффектами,

2) стремление к высшему благу,

3) добрая воля и бескорыстность мотивов,

4) способность к сотрудничеству и совместно­
му проживанию с другими людьми в об­
ществе,

5) человечность в отношениях,

6) свобода воли (автономия),

7) взаимность отношений, выраженная в золо­
том правиле нравственности

Суммируя все сказанное, мораль можно опре­делить следующим образом «Мораль— это одна из форм общественного сознания, со­циальный институт, выполняющий функцию ре­гулирования поведения людей во всех без ис­ключения областях общественной жизни»

Чтобы лучше разобраться в понятии «мораль», необходимо обозначить специфику этого яв­ления

ФУНКЦИИ МОРАЛИ

СТРУКТУРА МОРАЛИ,

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ ЕЕ ЭЛЕМЕНТОВ

Моральная деятельность— это поступки с точки зрения их содержания и мотивации (то, как принято поступать в том или ином обществе, нравы людей) Моральные отношения— это различные долженствования и требования, регулирующие… Моральное сознание— это отражение моральных отношений в виде соответствующих Представлений (нормы, принципы, моральный…

ИДЕАЛ

 

Значение морали в жизни общества и отдель­ной личности очень велико Трудно объяснить, почему существует мораль, зато можно опре­делить для чего она существует, какие выпол­няет функции

1 Гуманизирующая функция.Мораль при­
поднимает нас над собственной сегодняшней
ограниченностью, создает ориентир человечно­
сти В моральном поведении человек может пре­
одолеть свою несовершенную человеческую
природу добрым может быть и калека Любую
«природу» мораль очеловечивает Если мир, кос­
мос сами по себе ни добры, ни злы, то моральное
сознание и на них стремится распространить
понятие добра, сделать мир добрым для челове­
ка, соразмерным человеку, уютным для осмыс­
ленного проживания

2 Регулятивная функция.Мораль форми­
рует в каждом человеке способность относи­
тельно самостоятельно вырабатывать и направ­
лять свою линию поведения без повседневного
внешнего контроля

3 Ценностно-ориентирующая функция.
Как уже было показано, моральная регуляция
состоит в том, что личность самостоятельно
ориентируется по нравственным ценностям
Мораль содержит жизненно важные для чело­
века ориентиры — это представления о смысле
жизни, предназначении человека, ценности
всего человеческого, гуманного Они необхо­
димы для того, чтобы придавать повседневно­
сти нашего бытия высший смысл, задавать его
идеальную перспективу

 

 

Определить этический идеал можно в не­скольких смысловых аспектах

1) идеал — это наиболее общее, абсолютное,
нравственное представление о благом и долж­
ном,

2) идеал—это образ совершенства в отношениях
между людьми или такое устройство общества,
которое обеспечивает это совершенство,

3) идеал — это высший образец нравственной
личности

Универсальное определение этического идеа­ла можно дать, основываясь на всех вышепере­численных особенностях этого понятия Это представление о нравственном совершен­стве, чаще всего выражающееся в образе личности, воплотившей такие моральные качества, которые могут служить высшим моральным образцом

При рассмотрении понятия этического идеа­ла одной из главных проблем становится соот­несение идеала и действительности Можно вы­делить два подхода к решению этой проблемы натуралистический и трансценденталистский

В рамках первого подхода природа идеала определяется следующим образом

1) идеал — это результат обобщения человече­
ских потребностей,

2) результат обобщения содержания норм и пра­
вил или отвлечения этого содержания от кон­
кретных задач действия, т е выполнение нор­
мы, является исключительно результатом
выбора свободной воли человека,

3) идеал — это требование или ценность, рас­
крывающие перед человеком более обшир­
ные перспективы

 

Норма морали— это элементарная форма нравственного требования, прямое указание по поводу поведения

Моральное качество— это требование к душевному складу личности, а не только к по­ведению, т е более сложная форма морально­го сознания

Моральный принцип— это требование, сформулированное в понятийной форме, имею­щее теоретическое, а иногда практическое обос­нование

Нравственный идеал— стратегическая цель нравственного развития, выступающая как требование

Высшая моральная ценность— это поня­тие, имеющее регулятивный характер, опреде­ляющее моральную жизнь и делающее возмож­ным моральное поведение

Все эти формы морального сознания объеди­нены в логически упорядоченную систему, позволяющую не только предписывать, но и опре­деленным образом оценивать, а также мотиви­ровать моральное действие

Свою структуру имеет и моральная деятель­ность Здесь можно выделить следующие элементы мотив, поиск средств, решение и дей­ствие Мотив— это фиксация цели предпола­гаемого поступка Поиск средствзаключает­ся в подборе механизмов для реализации этого поступка Решениепредполагает стратегию ожидаемого поведения Наконец, действиепредставляет собой процесс, разворачиваю­щийся в практической реальности и носящий необратимый характер

Основными специфическими чертами мо­ралиявляются следующие

1) императивность— свойство морали требо­
вать определенного поведения Это указание
на то, каким оно должно быть Требования
морали принимают форму безличного дол­
женствования, равно обращенного ко всем, но
ни от кого не исходящего повеления,

2) универсальностьморального требования
Мораль не дает человеку конфетных рекомен­
даций, как ему поступать в каждом конкретном
случае, а формулирует свои требования уни­
версально (делай добро возлюби ближнего
своего так, как самого себя) Сохраняя свою
форму, моральные требования проявляются
всякий раз по-разному, т е содержание ме­
няется в зависимости от обстоятельств,

3) не заинтересованностьморального моти­
ва моральным можно считать только такой
поступок, который совершается бескорыстно,
не требуя никакого материального вознаг­
раждения Это свойство морали создает че­
ловеку перспективу духовного развития, под­
нимая его в своих собственных глазах,

4) свободная причинность:выступая причи­
ной человеческих поступков и ограничивая
этим его свободу мораль требует от челове­
ка свободного поведения (если поступок со­
вершен не свободно его нельзя признать
моральным) Таким образом мораль мыс­
лится лишь при допущении возможности су­
ществования свободной воли

Легко увидеть, что в силу своих специфиче­ских черт мораль значительно отличается от других явлений духовной жизни

 

Легко увидеть, что представители этого под­хода видят основу идеала в природной или со­циальной реальности

При трансценденталистоком подходе идеал рассматривается как некая субстанция, сущест­вующая отдельно от реальности в нравствен­ном опыте

Необходимо знать, что, помимо понятия нравственного идеала, существует понятие лич­ного морального идеала Личный моральный идеал человека— это стремление к счастью, удовлетворенности жизнью Он имеет опреде­ленные аспекты

1) чувственно-эмоциональный (представление
о собственном счастье),

2) понимание цели и смысла жизни,

3) мотивы деятельности,

4) отношение к другим людям
Формирование идеала— это процесс пре­
вращения офужающей среды во внутренний мир
личности В его основе лежит индивидуальная нрав­
ственная программа или положительный пример

Идеал играет огромную роль в жизни чело­вечества, выполняя следующие функции

1) определение цели нравственной деятельно­
сти человека,

2) побуждение человека к нравственным поступ­
кам,

3) объединение должного и сущего,

4) определение морального облика человека
Понятие морального идеала тесным образом

связано с понятием социального идеала Он имеет следующие особенности

1) определяет образ жизни и деятельности об­
щества,

2) включает моральные установки, определяя
нравственную ориентацию общества

4 Познавательная функция.Моральное
сознание видит мир через призму добра и зла,
долга и ответственности Это не объективно-
научное исследование мира как он есть, а пости­
жение человеческого смысла явлений

Нравственный взгляд на мир и людей дает возможность оценить их перспективы, получить целостное представление о смысле их и своей жизни

5 Воспитательная функция.Нравствен­
ное воспитание всегда считалось основой вся­
кого другого Нравственность не столько при­
учает к соблюдению свода правил, сколько
воспитывает саму способность руководство­
ваться идеальными нормами и высшими сооб­
ражениями При наличии такой способности
к самоопределению человек может не только
выбирать соответствующую линию поведения,
но и постоянно развивать ее, т е самосовер­
шенствоваться Все конкретные достоинства,
которые мы находим у нравственно воспитан­
ной личности, проистекают из фундаменталь­
ной ее способности поступать так, как должно,
исходить из ценностных представлений, сохра­
няя при этом свою автономию

Следует отметить, что выделение определен­ных функций морали является достаточно услов­ным, поскольку в реальности они всегда тесно слиты друг с другом Мораль одновременно ре­гулирует, воспитывает, ориентирует Именно в целостности функционирования проявляется своеобразие ее воздействия на человека

ДОБРОДЕТЕЛЬ И ПОРОК

1) выражает стремление человека соответство­ вать тому образу личности, который предпо­ лагается моралью, 2) обозначает конкретное моральное качество Добродетель и порок — это не… Аристотель определял добродетель следую­щим образом

ДИАЛЕКТИКА ДОБРА И ЗЛА

СВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ

  Нередко возникают ситуации, когда понятия добра и зла смешиваются и меняются… Добро и зло следует рассматривать диалек­тически, пытаясь осознать меру добра, за пре­делами которой оно становится…

ПРОБЛЕМА МОРАЛЬНОГО ВЫБОРА

1) выбор между нравственным и безнравствен­ ным поведением Данный выбор в основном зависит от прочности нравственных принци­ пов Если человек их… 2) выбор между разными видами нравственно­ го поведения, 3) выбор между долгом и склонностями Он тра­ диционно толковался этикой в пользу долга, ибо склонности обычно ведут…

МОРАЛЬНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ

1) действие человека должно быть резуль­ татом свободного выбора.Если человек связан или не способен к совершению опре­ деленных поступков, то он не… 2) действие человека должно быть пред­ намеренным.Если человек причинил зло… 3) человек должен отдавать себе отчет при совершении действия.Но если чело­ век находился в гипнотическом трансе и не…

ПРОБЛЕМА СПРАВЕДЛИВОСТИ

 

ДОЛГ

 

Понятие справедливости — одно из самых сложных и туманных в этической мысли, прежде всего потому, что оно не ограничивается чисто нравственными аспектами и всегда прочиты­вается как социально-экономическое и идеоло­гическое Понятие справедливости охватывает не только отношения людей между собой, но и их отношение к некоторому целому Справедли­востьопределяется как соответствие между ролью отдельных индивидов и их социальным положением, трудом и вознаграждением, преступлением и наказанием, правами и обязан­ностями Обратным справедливости является понятие несправедливости Несправедли­вость— это несоответствие между должным и сущим

Проблема справедливости очень давно ин­тересовала людей Так, еще Аристотель вы­делял два типа справедливости

1) распределительная, которая связана с рас­
пределением почестей, имущества и других
благ между членами общества согласно
принципу достоинства каждого, т е пропор­
ционально его заслугам,

2) уравнительная, которая связана с попыткой
уравнять стороны Здесь достоинство не при­
нимается во внимание
Современное понятие справедливости

было предложено Джоном Ролзом Оно вклю­чает в себя два принципа 1) каждый человек должен обладать равным пра­вом в отношении наиболее обширной систе-

 

Категория долга является одной из ключевых в этике Она тесно связана с понятиями свобо­ды и ответственности Долг— это необходи­мость выполнять свои нравственные обязанно­сти, подчиняться более значимой воле, чем собственная

Можно выделить два вида долга, которые в реальной жизни тесно переплетаются эмпи­рический и моральный Эмпирический долгпредставлен множеством разновидностей долг родительский и детский, братский и дружеский, долг перед родиной профессиональный долг Моральный долг— это долг бескорыстного не­избирательного благоволения ко всем разум­ным, а в идеале — ко всем живым существам

Важной вехой развития содержания мораль­ного долга в истории этической мысли было творчество И. Канта Он разработал категориче­ский императив, суть которого заключалась в следующем «Поступай так, чтобы максима твоей воли могла послужить основой всеобще­го законодательства» Еще одним принципом категорического императива было требование долга относиться к человеку не как к средству, а как к цели

Моральный долг характеризуется как беско­рыстное неизбирательное доброжелательство, что делает невозможным однозначное и кате­горичное осуждение других — тех, кто не соот­ветствует идеалу

Не менее важным вопросом, чем сущность долга, является проблема его источников и про-

лый ряд психологических механизмов, позво­ляющих избавиться и от факта собственной сво­боды, и от ответственности аа происходящее

Первый механизм бегства от ответст­венности— это охотное подчинение тоталитар­ному режиму Люди подсознательно хотят, что­бы был сильный и властный вождь, который брал бы на себя всю ответственность, делая людей лишь винтиками своей системы

Второй механизмФромм назвал автома­тизирующим конформизмом Суть этого поня­тия заключается в полном принятии обществен­ного мнения как своего личного В результате этого человек перекладывает ответственность на все общество, снимая тем самым ее груз с себя

Еще одним немаловажным аспектом пробле­мы моральной ответственности является ее предметность Для определения предметности моральной ответственности необходимо отве­тить на вопрос, перед кем несет ответственность человек В современной этической мысли су­ществуют различные точки зрения на этот во­прос

1) с социальной позиции человек несет ответ­
ственность перед другими людьми,

2) с религиозных позиций человек несет ответ­
ственность прежде всего перед Богом,

3) с индивидуалистических позиций человек
несет ответственность только перед собой,
своей совестью

Таким образом, каждый свободный человек несет тяжелый груз ответственности, отвечая как перед собой, так и перед всем обществом в це­лом

интересы, которые не следует игнорировать в угоду чужим корыстным или честолюбивым стремлениям,

5) выбор между личными убеждениями и общест­
венным мнением Данный выбор более про­
блематичен Обычно совесть личности счи­
тается самой главной инстанцией в решении
моральных коллизий Однако совесть конк­
ретного индивида может быть не до конца
развитой, поэтому корректирующую силу об­
щественного мнения не следует сбрасывать
со счетов при определении того, насколько
нравственным оказался тот или иной выбор,

6) выбор между различными видами обязанно­
стей личности Так, могут сталкиваться долг
благодарности по отношению к человеку, сде­
лавшему нам добро, и долг принципиально­
сти, согласно которому необходимо осудить
поведение этого человека, если оно отклони­
лось от нравственных критериев У женщины
ее гражданский долг может входить в проти­
воречие с материнскими обязанностями по
защите своего ребенка Анализ показывает,
что совокупность нравственных обязанно­
стей человека не выстроена по логическим
критериям «запрета на противоречие»
Острая ситуация морального выбора назы­
вается моральным конфликтом Он возникает
в душе личности, когда при реализации одной
нравственной ценности разрушается другая, не
менее для нее дорогая При разрешении мораль­
ного конфликта человек обычно следует прин­
ципу наименьшего зла

 

исхождения На этот счет существует несколько версий

1) космическое происхождение нравственных
законов и нравственного долга (эзотериче­
ские учения Древнего мира),

2) источник морального долга — царство идей
(Платон),

3) обусловленность существования долга божест­
венной волей (религиозные этические уче­
ния),

4) моральный долг является продуктом челове­
ческого разума (Б. Спиноза),

5) моральный долг существует как естествен­
ный природный механизм (Ж. Руссо),

6) моральный долг изменяется в зависимости
от культуры и этапа развития общества (со­
циологическая этическая концепция),

7) сведение источника морального долга к «выс­
шему я» — лучшему началу в человеке
Однако, помимо долга перед другими людь­
ми, в этике выделяется и долг личности по отно­
шению к самой себе

Разные мыслители видят различные прояв­ления этого долга Так, одни сводят его к само­развитию и самосовершенствованию, в то вре­мя как другие видят его в достижении счастья Однако во всех определениях морального дол­га существует нечто общее, сводимое к тому, чтобы не позволять собою помыкать, не согла­шаться на кабальные отношения, никогда не ста­новиться средством в чужих руках

Наконец, следует помнить, что человек дол­жен не просто исполнять какие-то поставленные обществом требования, а понимать их сущность и предвидеть последствия своих действий

 

мы равных оснований свобод совместимой с подобными свободами других людей, 2) социальное и экономическое неравенство должно быть организовано таким образом, чтобы от него можно было бы ожидать пре­имуществ для всех и доступ к положениям и должностям был бы открыт всем Справедливость как принцип нравственности считает целью ограничить индивидуальный произвол Справедливость оценивает действия и делает конкретный вывод о поступках

Нравственное содержание справедливости имеет позитивный характер, который противит­ся эгоистическим мотивам и не допускает при­чинения страдания другому человеку Справед­ливость требует уважения, чтобы должным образом были соблюдены права другого чело­века, а также защищает личность и собствен­ность Одним из видов нарушения обязанностей считается измена Она выражается в тех слу­чаях, когда человек берет на себя определен­ные обязательства и нарушает их Тем самым человек наносит партнеру ущерб именно в том, в чем он должен был бы его оберегать В этом примере раскрывается понятие несправедливо­сти по отношению людей друг у к другу

Принцип справедливости конкретизируется в моральных заповедях (не убий, не укради, не прелюбодействуй, не нарушай чужих прав), ко­торые актуализируются в этических нормах, а также в нормах права Таким образом, спра­ведливость реализуется не только моральны­ми установками но и законодательством Спра­ведливость во многом ограничивает людей, но таким образом она учит жизненным нормам

ВИНА И СТЫД КАК ИНСТРУМЕНТЫ СОВЕСТИ Понятие стыда очень тесно связано с поня­тием совести Однако последнее гораздо шире, так как стыд ориентирован исключительно на мнение других людей, которые могут высказать осуждение по поводу нарушения нравственных норм и моральных идеалов Стыд, также как и совесть, помогает челове­ку нравственно совершенствоваться, так как боязнь осуждения со стороны близких людей может удержать человека от совершения без­нравственного поступка Именно чувство стыда позволяет человеку осознать его глубокую нравственную связь с остальными членами общества Нарушение этой связи может быть самым страшным для че­ловека особенно восточной культуры Показа­телен тот факт, что многие японцы скорее пред­почтут смерть, чем чувство стыда и осуждения со стороны общества Отношение к стыду в различных культурах настолько разнообразно что его формы могут кардинально различаться Наиболее распрост­ранены среди них следующие 1) стыд как форма общественного воздействия, 2) стыд как форма регуляции поведения людей, 3) стыд как дополнение к телесным наказаниям Существуют различные причины, которые заставляют человека испытывать чувство сты­да Среди них можно выделить следующие 1) осознание своего несоответствия с обще­принятыми принципами,

СОВЕСТЬ

Совесть может проявляться как в рациональ­ной форме осознания нравственного значения своих действий, так и в комплексе моральных переживаний В… 1) угрызения совести возможны только в том случае, если человек осмыслил те… 2) человек находит аргументы в пользу отступ­ ления от норм, успокаивая этим совесть,

Совесть — это голос Бога,

  |28

ДОСТОИНСТВО ЧЕЛОВЕКА

Понятие человеческого достоинства очень сложное, и поэтому его определение неодно­значно Существует по меньшей мере три трактовки этой этической… 1) достоинство человека отождествляют с достой- ностью Достойность — это… 2) в достоинстве человека нередко видят его надприродное положение Оно заключается в способности к самоконтролю и…

ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ СМЫСЛА ЖИЗНИ

В самых первых этических учениях, возник­ших на Древнем Востоке, смысл жизни опреде­лялся однозначно Так индуизм считал, что смысл жизни человека… Последующие мыслители давали личности большее право выбора в определении… Гедонисты считали, что человек должен по­лучать максимум наслаждений Но в погоне за чистым наслаждением человек…

СЧАСТЬЕ

В переводе с древнегреческого слово «счастье» («эвдемония») означает судьбу человека, нахо­дящегося под покровительством богов Быть счастливым —… Понятие счастья анализировал Аристотель «Ни справедливого, ни храброго, ни… Другое распространенное представление о понятии счастья основано на опыте пережи­вания заслуженного торжества или…

ПАРАДОКС СЧАСТЬЯ

Наличие несчастья в жизни человека объяс­няется тем, что человек не может обезопасить себя от ошибок, проступков, болезней и невзгод, вражды со… При этом наше общество является обществом конкурирующих индивидов и устроено… Это и является парадоксом счастья Данное утверждение парадоксально с точки зрения ло­гики, которая предполагает, что…

Эгоизм

РАЗУМНЫЙ ЭГОИЗМ

Слово «эгоизм»произошло от латинского ego, которое в переводе означает «я» Эгоизм является активной жизненной позицией чело­века, в соответствии с… Эгоизм называют также себялюбием, т е это естественный инстинкт самосохранения… Иногда эгоизм представляют как самомне­ние и самодовольство, когда благоволение к се­бе может происходить за счет…

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

В этике милосердная любовь как основопо­лагающий принцип признавалась большин­ством философов Но существовали и сомне­ния достаточно ли милосердия в… Причиной сомнения является то, что любовь даже в самом широком смысле является… Наиболее решительно и последовательно заповедь любви анализировал И. Кант Прини­мая в качестве действительного мотива…

ВОЗВЫШЕННЫЕ НАСЛАЖДЕНИЯ

УДОВОЛЬСТВИЕ

Удовольствие (наслаждение)— это пе­реживание чувств, способствующих удовлетво­рению определенных потребностей Роль удовольствий и страданий (как антипода удовольствия) определяется… Состояние удовлетворенности является идеальным для организма, и человеку следует делать все для достижения такого…

СОЦИАЛЬНО-НРАВСТВЕННЫЕ ДОБРОДЕТЕЛИ

Под подавлениемпонимается всякое огра­ничение условий личностного развития, причина которого заключена в других людях или общест­венных институтах… Более узкий смысл данного понятия сводит­ся к физическому и экономическому… Насилие является узурпацией свободной воли То есть это посягательство на свободу i

ЦЕННОСТИ

ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ЭТИКА

Жизнь человека протекает среди других лю­дей, вещей, идей, смыслов При этом разные люди, вещи, идеи имеют для человека различ­ное значение… Ценностями считаются обобщенные и устой­чивые представления о чем-то как о… В ценности чего-то или кого-то для челове­ка отражается его отношение к чему-то или кому-то

ОБЩИЙ И ЧАСТНЫЙ ИНТЕРЕС

Общий интерес является предрассудком, иллюзией и уловкой морализирующего мышле­ния частной группы, которое предполагает, что чистота нравов,… Чаще всего в истории общественной мысли встречалась другая точка зрения,… 25

СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Справедливыми называют тех, кто испол­няет закон и отвечает добром на добро, неспра­ведливыми считают тех, кто чинит произвол, на­рушает права людей… Справедливым является воздаяние каждому человеку по заслугам а несправедливым… Справедливые решения всегда являются объективными, несправедливые — пристраст­ными

ПРИНЦИПЫ СПРАВЕДЛИВОСТИ

Таким образом, справедливость считается мерой равенства и одновременно мерой нера­венства между людьми Каждый человек дол­жен иметь равные с другими… Исходя из этого определения справедливо­сти, даваемого Ролзом, справедливость… 1) каждый человек должен обладать равным правом в отношении наиболее обширной системы равных основных свобод,…

ОБЩЕНИЕ: СУЩНОСТЬ И ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ

Но не любое общение является положитель­ной ценностью и не любое одиночество являет­ся отрицательной ценностью Общение являет­ся необходимым… Жизнь человека ограничена и во временном отношении, и в отношении запасов… Среди качественных параметров полноцен­ного общения выделяются такие, как мораль­ное содержание общенияОно искажается…

МНИМОЕ МИЛОСЕРДИЕ

1) милосердие с целью одобрения и благодар­ ности со стороны окружающих Одобрение со стороны общественного мнения считается единственным мотивом… Такое проявление мнимого милосердия мож­но определить по признаку… 2) себялюбивое благодеяние, которое связано с разумно-эгоистической позицией в нрав­ ственности При проявлении такого…

ПРОЩЕНИЕ 50

ДУХОВНОСТЬ

Прощениеявляется одним из важнейших элементов милосердия Прощение должно про­являться в способности человека не отвечать злом на злое отношение к… Этика любви повелевает прощать обиды, но при этом прощать необходимо не только… Смысл милосердного прощениязаклю­чается не просто в забвении причиненного зла, так как забыть можно через презрение…

ПРИНЦИПЫ ЭТИКЕТА

Все существующие правила поведения под­разумевают обязательность их соблюдения К примеру, когда руководитель перебивает речь подчиненного, то он тем самым… Соблюдение таких качеств как уважение, порядочность и доброжелательность не­обходимо для успешных деювых и личностных…

ПРОБЛЕМА СМЕРТНОЙ КАЗНИ

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА

Смертная казнь применялась в различных государствах в качестве одной из мер наказа­ния При этом масштабы, характер, формы и прак­тики смертной казни… 1) с течением времени уменьшается число ви­ дов преступлений, карой за которые… 2) ранее смертная казнь осуществлялась пуб­ лично и торжественно Сейчас такие методы применяются редко Общее правило…