Трансгуманизм – учение о сознательном физическом и умственном преображении человека, управляемой эволюции (в отличие от всей предыдущей – неконтролируемой, не направляемой сознательно самим человеком в желаемое им русло). Это направление на фундаментальные изменения в положении человека с помощью передовых технологий с целью ликвидировать страдания, старение и смерть, значительно усилив физические и умственные возможности. В результате управляемой эволюции должен быть создан пост-человек – качественно новое явление, это подобно отличию человека разумного от диких приматов.
Предсказания, подобные трансгуманистическим гипотезам, делала еще всемирно известная и уважаемая буржуазными СМИ шарлатанка Ванга. В ее футурологических «пророчествах» описаны морские и космические города, бессмертные пост-люди, работы в космосе по управлению звездами. Трансгуманизм несет в себе отпечаток фантазий Ванги и писателей-фантастов ХХ века, но некоторые из указанных тенденций действительно становятся все ближе к осуществлению. Научно-техническая (в текущий момент) несостоятельность футурологических предсказаний еще не говорит о неосуществимости предсказанного.
Как правило, многие фантастические мечты человечества ранее осуществлялись с развитием науки и техники, правда, через многие столетия. В Средние Века бытовали сказки о ковре-самолете, сапогах-скороходах, шапке-невидимке, управляемом искусственном существе Големе, волшебном зеркальце (блюдце), передававшем звук и изображение. Устройствами, осуществляющими все эти функции, сегодня может воспользоваться каждый из нас.
Как и все «благие начинания», эту «техническую бочку меда» портит «организационная ложка дегтя» - препятствия свободному развитию науки со стороны капитализма. Продвигаются не те разработки, которые приносят людям блага, а те, которые приносят миллиардерам капитал, в некоторых случаях в ущерб потребителям и окружающей среде.
Есть также масса технологических ограничений. Отрасли нано-робототехники, генной инженерии и синтетических тел сегодня находятся на очень ранней стадии, и пока не ясно, достигнут ли они нужного уровня для осуществления трансгуманистических замыслов.
Состоятельность идеи переноса сознания на живые и неживые носители вообще под большим вопросом, и пока что большинство аргументов не в ее пользу. Индивидуальная психика и личность непрерывны и неотрывны от биологического носителя. Память человека, и тем более, его сознание, не получится переписать, как переписывают компьютерный файл с одного диска на другой. Все исследования в этой области еще впереди.
Произвольно менять или создавать с нуля жизнеспособные гены человека тоже пока что невозможно. В деле изменения и создания ДНК уже сделаны первые шаги. Но одного умения жонглировать молекулами ДНК недостаточно. Тело человека совершенствовалось на протяжении огромного числа поколений, это происходило в борьбе с постоянно меняющейся обстановкой. Между приматами и человеком физиологическая разница совсем невелика, но если удалось бы создать жизнеспособного примата с человекоподобной кистью руки, человекоподобным мозгом, и пытаться воспитывать по-человечески, вряд ли из него вышел бы человек. Необходим естественный, самостоятельный путь развития вида. Похожее препятствие встает и на управляемом пути от человека к пост-человеку. Если создавать и совершенствовать жизнь, то надо уметь делать это так, как будто это «сделала» природа. Возможно подобное творение или нет, наука пока сказать не готова.
Иммортализм – одна из целей трансгуманизма, направленная на достижение бессмертия человека и человечества методами науки. В отличие от пре-иммортализма некоторых первых космистов, современные имморталисты считают научно-технический способ единственно возможным для достижения своей цели, не обращаясь к мистике. Зерна этой тенденции были брошены в почву русской интеллигенции еще основателем космизма Федоровым, считавшим, что новейшие открытия классической науки и технические изобретения позволят человечеству исполнить свой долг по воскрешению предков.
Неразумной живой природе бессмертие противоречит, ведь без смерти индивидов наступила бы смерть видов (перенаселение, остановка механизма естественного отбора и т.д.). Энгельс полагал, что и человеческое общество, скорее всего, конечно: оно достигает своего «полудня», а затем наступает «закат» (но т.к. мир бесконечен, то в других местах и в другие времена появляются и гибнут иные разумные общества). Другой вопрос, каков возможный предел «полудня», и каков «полдень» человечества. Первобытный уровень мы давно прошли, достигли вершины экономического уровня, на повестке дня коммунистическое бесклассовое общество. Что потенциально возможно дальше – освоение ближнего космоса, дальнего космоса, бессмертие до самой «тепловой смерти» нашей области мироздания или что-то еще неведомое? Сейчас за такие далекие горизонты человечество не может заглянуть никоим образом.