Люди, движимые инстинктом самосохранения и страхом насильственной смерти, стремятся обрести гарантии мира и безопасности. Это заставило их создать государство, где естественное состояние уступило место за-конопорядку. Гоббс определяет государство как единую, нерасчленимую целостность с одним общим центром, возникшую в результате общественного договора и предполагающую ответственность граждан перед властями и заботу властей о поддержании порядка и мира.
. 139 •
Между государством и человеком обнаруживаются отношения изоморфизма: государство оказывается своеобразным подобием человека, или «искусственным человеком», многократно превышающим обычного человека размерами и силой. Гигантский государственный организм способен нормально существовать только лишь в условиях мира. Гражданская смута действует на него как тяжелая болезнь, а гражданская война равносильна смерти. Чтобы власть была сильной, она должна быть абсолютной, но когда этого нет, то возникает опасность междоусобиц и распада государства. Будучи гарантом безопасности живущих в нем людей, государство оберегает их от внешних врагов и внутренних распрей, защищает частную собственность и права тех, кто занят торговлей и предпринимательством.
Власть государства имеет не божественное, а земное происхождение и возникает в результате общественного договора людей с целью своей защиты. Верховная власть имеет абсолютный характер и не несет перёд подданными никакой ответственности за свои действия. Граждане не вправе протестовать или добиваться изменения формы правления. Государство — это могучий «смертный бог», требующий от всех полного послушания. Естественное чувство, которое подданный питает по отношению к «земному богу», это страх. При этом, как утверждает Гоббс, страх вполне совместим со свободой. Когда, например, человек из страха, что корабль потонет, выбрасывает свои тяжелые вещи в море, или же когда он из-за боязни тюремного заключения платит долги, то это действия свободного человека, ибо он вполне может воздержаться от них, если пожелает. Подобное «свободное» самопринуждение оправдано, так как это единственная серьезная альтернатива тем опасностям, которыми чревато естественное состояние «войны всех против всех». В гоббсовой формуле права как совокупности санкционированных государством норм и законов нет речи о естественных правах и прирожденных свободах личности. Это объяснялось особенностями «смутного времени», когда любой разумный человек был готов уступить свои права и свободы монарху, чтобы тот взамен обеспечил ему безопасность и надежный социальный порядок.
. 140*