Религия не может существовать без своих организаций. Существует несколько основных типов религиозных организаций.
Церковь – религиозная организация (открытая, формальная, конструктивная группа – общность верующих), способствующая интеграции общества и действующая внутри него. В то же время она посредством поддерживаемых ею верований и представлений удовлетворяет большинство личностных запросов представителей всех социальных слоев. Примером может служить католическая церковь. Система ее верований и ритуалов удовлетворяла запросы огромных масс людей на всех социальных уровнях, отражая на удивление прочно иерархизированную структуру общества и помогая длительное время ее сохранять.
Деноминация – промежуточное звено между церковью и сектой (полузакрытая, формальная группа – общность верующих). Этот тип религиозной организации не обладает такой универсальностью, как церковь, поскольку в ее деятельности часто проявляются классовые, национальные и другие интересы. Деноминации бывают очень разнообразными: например, в американском обществе варьируются от таких, что сохраняют стойкие сектантские тенденции, до лютеранства, которое прекрасно адаптировалось к гражданским и властным структурам.
Секты – это небольшие нестабильные (потенциально деструктивные, закрытые) религиозные группы. Они характеризуются либо индифферентной, либо агрессивной позицией по отношению к миру в целом, окружающему обществу.
В современном мире секта – это всегда противопоставление себя божественной Истине. Обратившись к истории любой секты, можно обнаружить, что в ее основе лежит именно такое противопоставление себя существующему порядку вещей, позитивным духовным ценностям.
Секты ориентируют своих членов на аскетизм особого рода, на полное отторжение мирских ценностей (отказ признавать право, присягу, собственность, власть и т.д.).
Секта либо распадается и исчезает, когда умирает ее лидер, либо она включается в состав более формальной организации. И тогда она перерастает в деноминацию, но только в том случае, если выраженный ею протест легко принимается господствующим религиозным направлением, если она не призывает к радикальным изменениям социальной структуры общества или к религиозной реорганизации.
Сегодня секты создаются не только в результате искреннего заблуждения, но и с вполне определенными целями господства над душами других людей. Такое господство намного мощнее любого другого физического или экономического принуждения, ведь человек, отдавший свою душу «учителю», «гуру», подчиняется уже не корысти ради и не за страх, а за совесть. Человек ищет духовности, а в секте находит ее суррогат, при помощи которого его заманивают в полукриминальное сообщество. К сожалению, в настоящее время Украина «бьет все рекорды» по количеству религиозных сект.
11.5. Религиозный «ренессанс»
На рубеже ІІІ-го тысячелетия все крупные мировые религии (христианство, ислам, буддизм) переживают своеобразный ренессанс, они все больше интегрируются в социально-политическую жизнь своих стран и мирового сообщества.
Ныне многие конфессии создают в сфере социально-политической жизни соответствующие структуры. Наиболее многочисленную группу составляют христианско-демократические и другие аналогичные партии, которые ориентируются на католицизм и протестантизм. Первая такая партия была создана в Италии в 1919 году, а в послевоенные годы эти партии господствовали в политике Италии, Германии и других стран.
Следует отметить исключительную социально-политическую гибкость католицизма, особенно с приходом папы Иоанна Павла II . Церковь начала выступать в поддержку всего комплекса прав человека в том виде, как они сформулированы в соответствующих документах ООН, в том числе и свободы совести. Современная доктрина католицизма все больше ориентируется на общечеловеческие ценности.
С 70-х годов ХХ ст. наблюдается своеобразный «исламский бум». В нем пробивает себе дорогу та же тенденция, что и в других мировых религиях. Суть ее – переключение внимания верующих на земные проблемы. Имеются в виду размышления над смыслом жизни, правами и обязанностями человека, мерой ее свободы и ответственности и др.
Если ортодоксы противостоят любым изменениям, то реформаторский ислам пытается приспособить мусульманские догмы к потребностям сегодняшней жизни. Фундаменталисты же пытаются «возродить» в современной жизни нормы раннего ислама времен пророка Мухаммеда, они решительно выступают против соединения ислама с западными нормами жизни, считая, что именно ислам указывает особый «путь» человечеству. И нельзя не отметить опасную роль такого религиозного фанатизма и экстремизма.
В последние годы и в странах СНГ церковь становится активной участницей социальной политической жизни, возрождения культуры, национальных традиций и ценностей. Социологические исследования показывают, что особенно быстро росло число верующих в начале 90-х годов. К настоящему времени их число стабилизировалось.