Дорогой читатель!
С первых страниц этой книги мы с вами ведем разговор о том, что есть успех в педагогической деятельности и как к нему прийти. Мы с вами немало поработали над тем, чтобы расчистить множество завалов на этом пути — иначе говоря, развить и организовать наше педагогическое мышление. И сейчас, чтобы поставить последнюю точку в вопросе об успешности деятельности учителя, вчитаемся в слова одного из крупнейших мыслителей минувшего века
«Доброе дело может принести субъекту какой угодно вред, поставить его в любые неблагоприятные состояния. Тем не менее неудовольствие, возникающее как следствие поступка, никої да не может достигать той же глубины, какой достигает радость самого доброго поступка и особенно — та еще более глубокая радость, которая была источником доброго поступка Она, эта радость, совершенно неразрушима никакими неудовольствиями и страданиями периферических слоев личности, как бы велики они не были Никакая награда, имеющая целью воздать за нравственное добро, не может быть источником такой же глубокой радости, как сама радость, из которой истекает нравственно доброе желание и которая сопутствует ему Точно так же никакое зло, причиняемое наказанием, не может вызвать страдания, равного по глубине тому переживанию себя несчастным, из которого вытекает злое деяние, и тому неудовлетворению, которым оно сопровождалось».
Многими людьми, познавшими своим личным опытом верность приведенного положения, оно активно отстаивается и проводится в жизнь. Многими другими — столь же активно отрицается, и тоже на основании личного опыта. А каков ваш нравственный выбор?
Трудность заключается в том, что вопрос об успехе — это тоже нравственный выбор. К какому успеху вы предпочтете стремиться: к внешнему, заметному в глазах других людей или к успеху внутреннему, о котором, может быть, никто и не будет догадываться, кроме вас самих? К успеху вашего «Я» или к успеху ваших добрых дел?
Еще одна трудность проявляется в форме своеобразной закономерности, сплошь и рядом действующей в мире людей: ни одно доброе дело не остается безнаказанным, ни одно дурное дело не остается без вознаграждения. В наши задачи не входит разбирать здесь духовные
Заключительное слово
основы этой закономерности, в наиболее лаконичной форме сформулированной житейской мудростью: «От добра добра не ищут». Ждать награды или благодарности от доброго дела — штука наивная и пустая. По-настоящему доброе дело и не ищет награды, в его основе — не мудрость выгоды, а мудрость самоотверженной любви. И поэтому достичь внешнего успеха посредством серии добрых дел практически невозможно, зато очень легко добиться противоположного результата, непонимания, зависти, презрения, насмешек и других «неудовольствий». В основе внешнего успеха испокон веку лежит вектор выгоды. А вот внутреннего успеха можно достичь лишь бескорыстным добро-деланием.
Внешний и внутренний успех — это антиномические противоположности, «Люди не понимают того, что мирская удачливость — эго духовная неудача» [59, с. 74].
Перед нами — финальные строки нашего разговора.
Давайте еще раз зададим себе очень важные вопросы.
» к чему мы стремимся?
» готовы ли мы отказаться от внешнего успеха и «мирской удачливости»?
Очевидно, мы можем решиться на это лишь в одном случае: если мы ясно видим смысл нашей деятельности и твердо знаем, ради чего (или ради Кого) мы живем и работаем. И это — наш сознательный выбор.
И. С. Сергеев
•, Москва, 2003 г.