Дикая мысль подчиняется той же логике,
что и наша, но не тогда, когда она
обращается к познанию вселенной, в которой
она видит одновременно физические и
семантические свойства.
К. Леви-Строс.
«Первобытное мышление»
Поскольку миф является словом, все, о чем
можно говорить, может стать мифом. Миф
определяется не объектом, на который он
направлен, но тем способом, которым он
провозглашает этот объект: существуют
формальные границы мифа; не существует
границ содержательных.
Р.Барт. «Мифологии»
Мифический образ мышления не является собственно принадлежностью только традиционных обществ. Наше современное общество пользуется им, в том числе и в области права: некоторые юридические мифы в ходу в нашем позитивном праве (этой проблеме посвящен первый раздел настоящей главы). При этом опыт, накопленный юридической антропологией в области анализа традиционных систем права неевропейских обществ, позволяет нам лучше понять функционирование нашей собственной юридической системы в таких важных областях, какими являются родственные отношения и правосудие, которым мы посвящаем отдельные параграфы.