Политика в области культуры и религии

Политика в области культуры и религии. Обычно нэп считается периодом культурной, идеологической, социальной и экономической разрядки между двумя очень напряженными эпохами.

В целом эта оценка верна, хотя и с некоторыми оговорками, для большей части страны, где происходили незначительные и постепенные изменения.

Для неславянского населения, и в частности для мусульман, особенно с 1925 г. нэп был периодом худжума наступления по всем фронтам в рамках общей стратегии разрыва с прошлым. Новая власть стремилась к единообразию и хотела выровнять различные ступени развития регионов внутри СССР. Начало в 1921 г. постепенных и умеренных изменений способствовало развертыванию противоречивой культурной политики, сочетавшей репрессии по отношению к уклонистским идеологиям с относительным нейтралитетом применительно к художественному творчеству и литературе конечно, не антимарксистских по содержанию и по-прежнему принудительным просвещением масс, менее догматичным, но быстро ставшим и менее эффективным . 6 июня 1922 г. декрет определил компетенции Главлита цензуры, обязанного осуществлять предупредительный и репрессивный контроль за враждебными выпадами против марксизма и культурной революции, за пропагандой национального и религиозного фанатизма, распространением ложных сведений и порнографии. На следующий год к Главлиту прибавился Главрепертком для контроля за репертуаром театров.

В конце августа 1922 г. 160 деятелей культуры, названные особо активными контрреволюционными элементами, по приказу ГПУ были высланы из СССР или отправлены в Сибирь.

В первые годы нэпа особенным репрессиям подверглись священнослужители. 23 января 1918 г. советская власть обнародовала закон об отделении церкви от государства и школы от церкви, согласно которому церковь уже не была юридическим лицом, не имела права на собственность, права получать субсидии и вести обучение в государственных и частных школах.

Она могла бесплатно пользоваться культовыми сооружениями и предметами, а также свободно отправлять религиозные обряды, если они не нарушали общественного порядка.

Каждый гражданин был свободен в выборе религии, которую он мог исповедовать или не исповедовать. Иерархи церкви сочли этот закон имеющий определенные аналогии с французским законом 1905 г. неприемлемым. Патриарх Тихон предал коммунистов анафеме. Священнослужители были объявлены классовыми врагами и стали жертвами репрессий, поскольку во время гражданской войны они часто оказывали поддержку контрреволюционерам. По окончании гражданской войны власти предприняли новые меры против церкви.

В феврале 1922 г. государство конфисковало у церкви драгоценности на борьбу с голодом. Сопротивление священников и верующих вызвало волнения, за которыми последовали процессы и казни. В июле 1922 г. группа священников, готовых сотрудничать с советской властью, оформилась в течение живой церкви. Ее представители провели в 1923 г. Собор, который отменил патриаршество и рекомендовал церкви приблизиться к нуждам народа. Этот раскол вынудил каждого священника сделать для себя выбор. 28 июня 1923 г. патриарх Тихон признал законность советской власти. Тем не менее большевики были непоколебимы по отношению к церкви и развернули антирелигиозную кампанию.

В 1925 г. в нее включился Союз безбожников, основанный Е.Ярославским. Государство всячески поддерживало издание разнообразной атеистической литературы издательство Атеист, иллюстрированная газета Безбожник, тираж которой к концу 20-х годов достиг 500 тыс. экземпляров, псевдонаучный журнал Антирелигиозник. Антирелигиозная пропаганда велась разными путями, высмеивая веру и обычаи коммунистическая пасха, парады и карнавалы во время религиозных праздников и стремясь показать превосходство науки и разума.

После смерти патриарха Тихона в апреле 1925 г. выборы нового патриарха не состоялись. Его обязанности взял на себя митрополит Петр, Ц высланный в 1926 г. в Сибирь, а затем митрополит Сергий, призвавший в июне 1927 г. к подчинению законной власти России. Против этого выступила группа священников, объединившаяся вокруг митрополита Иосифа многие из них были отправлены на Соловки. В то время как церковь разделилась в Я отношении к власти, последняя усилила контроль местных властей за еще существующими приходами, издав 8 апреля 1929 г. соответствующий декрет.

Введение в августе 1929 г. продолжительной рабочей недели 5 рабочих дней, один день выходной, по сути, упраздняло воскресенья и религиозные праздники. Начался новый виток репрессий, связанных с крестьянскими волнениями, сопровождавшими коллективизацию деревни начиная с 1928-1929 гг. Методы марксизма - не методы искусства.

Область искусства не такая, где партия призвана командовать. Она может и должна оказывать условный кредит своего доверия разным художественным группировкам, искренне стремящимся ближе подойти к революции, чтобы помочь ее художественному оформлению писал Троцкий. В 20-е годы советская власть еще не определила четкого отношения к лефовцам Левый фронт, авангардистам, футуристам, пролеткультовцам которые отбрасывали буржуазное искусство и проповедовали самостоятельную пролетарскую культуру, отвергавшую как связь с прошлым, так и партийную опеку и попутчикам не причисляющим себя ни к какому направлению. В этом смысле нэп был периодом исключительного расцвета всех областей духовной жизни. Резко контрастируя с блестящей интеллектуальной жизнью интеллигенции, культурный уровень масс поднимался крайне медленно.

В марте 1922 г. Ленин писал У нас была полоса, когда декреты служили формой пропаганды.

Это было время, это была полоса Но эта полоса прошла, а мы этого не хотим понять. Как и в других статьях последних лет 1922 - 1923 гг Ленин отмежевывался от той концепции просвещения масс, которая превалировала во время гражданской войны. Тогда просвещение чаще всего сводилось к поверхностной идеологической обработке и к поспешному и неглубокому схватыванию начатков культуры, в основном в армии. Ленин считал необходимым взять от культурного наследия России все самое прогрессивное и заняться обучением масс на более широкой основе.

Только поднятие общего культурного уровня могло по- кончить с отсталостью страны и довести до сознания людей политические задачи. В то же время Ленин отвергал любую идею самостоятельного и независимого развития народной культуры. Как это повелось с 1917 г обучением масс должны были руководить власти, определяя, какую следует выбрать учебную программу или книгу для чтения. С введением нэпа выбор книг стал разнообразнее, ослаб политический контроль.

Госиздат уже не обладал монополией на книгоиздательское дело. Вновь возникли частные издательства, выпускающие произведения русских, советских и зарубежных авторов. Двадцатые годы были уникальным временем в истории Советского государства. 23 января 1918 г. советская власть обнародовала закон об отделении церкви от государства и школы от церкви, согласно которому церковь уже не была юридическим лицом, не имела права на собственность, права получать субсидии и вести обучение в государственных и частных школах. Она могла бесплатно пользоваться культовыми сооружениями и предметами, а также свободно отправлять религиозные обряды, если они не нарушали общественного порядка.

Каждый гражданин был свободен в выборе религии, которую он мог исповедовать или не исповедовать. Иерархи церкви сочли этот закон имеющий определенные аналогии с французским законом 1905 г. неприемлемым. Патриарх Тихон предал коммунистов анафеме. Священнослужители были объявлены классовыми врагами и стали жертвами репрессий, поскольку во время гражданской войны они часто оказывали поддержку контрреволюционерам.

По окончании гражданской войны власти предприняли новые меры против церкви. В феврале 1922 г. государство конфисковало у церкви драгоценности на борьбу с голодом. Сопротивление священников и верующих вызвало волнения, за которыми последовали процессы и казни. В июле 1922 г. группа священников, готовых сотрудничать с советской властью, оформилась в течение живой церкви. Ее представители провели в 1923 г. Собор, который отменил патриаршество и рекомендовал церкви приблизиться к нуждам народа.

Этот раскол вынудил каждого священника сделать для себя выбор. 28 июня 1923 г. патриарх Тихон признал законность советской власти. Тем не менее большевики были непоколебимы по отношению к церкви и развернули антирелигиозную кампанию. В 1925 г. в нее включился Союз безбожников, основанный Е.Ярославcким. Государство всячески поддерживало издание разнообразной атеистической литературы издательство Атеист, иллюстрированная газета Безбожник, тираж которой к концу 20-х годов достиг 500 тыс. экземпляров, псевдонаучный журнал Антирелигиозник. Антирелигиозная пропаганда велась разными путями, высмеивая веру и обычаи коммунистическая пасха, парады и карнавалы во время религиозных праздников и стремясь показать превосходство науки и разума.

После смерти патриарха Тихона в апреле 1925 г. выборы нового патриарха не состоялись.

Его обязанности взял на себя митрополит Петр, высланный в 1926 г. в Сибирь, а затем митрополит Сергий, призвавший в июне 1927 г. к подчинению законной власти России. Против этого выступила группа священников, объединившаяся вокруг митрополита Иосифа многие из них были отправлены на Соловки. В то время как церковь разделилась в отношении к власти, последняя усилила контроль местных властей за еще существующими приходами, издав 8 апреля 1929 г. соответствующий декрет. Введение в августе 1929 г. продолжительной рабочей недели 5 рабочих дней, один день выходной, по сути, упраздняло воскресенья и религиозные праздники.

Начался новый виток репрессий, связанных с крестьянскими волнениями, сопровождавшими коллективизацию деревни начиная с 1928-1929 гг. 6