Роль средств массовой информации и церкви в политике

Роль средств массовой информации и церкви в политике. Функционирование политических организаций предполагает их систематическую деятельность через принадлежащие им сред¬ства массовой информации, активное участие в политической жизни общества, подзаконность, выражающуюся в регистрации всех поли¬тических организаций и возможности государственных органов осу¬ществлять необходимый контроль за их деятельностью.

Такие элементы политической организации общества как го¬сударство, партии, общественные организации будут подробно рас¬смотрены в последующих темах. Остановимся на характеристике таких неполитических по своей природе социальных институтов, как средства массовой ин¬формации и церковь, занимающих довольно специфическое место в политической системе. Средства массовой информации (СМИ) – это сложный ин¬ститут, который состоит из множества органов и элементов, пред¬назначенных для информирования населения о происходящих в каждой конкретной стране и во всем мире событиях и явлениях. СМИ иногда называют «четвертой властью», подразумевая под тремя другими – законодательную, исполнительную и судеб¬ную. Их политическая роль обусловлена прежде всего тем, что они являются достаточно самостоятельным предприятием по производ¬ству политической информации, формируют общественное мнение, оказывают влияние на все политические процессы, способствуют политическому просвещению широких слоев населения.

В современных условиях на облик СМИ оказывают воздейст¬вие разные факторы.

Важно, кто является учредителем, каково их социальное назначение и на какую аудиторию они рассчитаны. Специфика определяется профессиональной ориентацией, возрастны¬ми характеристиками, характером духовных запросов людей. Свое¬образие их положения в политической системе общества обусловле¬но тем, что они являются органами государственных учреждений, массовых общественных организаций, политических партий.

С содержательной точки зрения СМИ весьма специфичны. Они иначе, чем другие сферы политического действия, реализуют свое предназначение. Развивая политические идеи применительно к широкому кругу жизненных интересов людей, они обеспечивают по¬следовательность, завершенность процесса социально-политичес¬кого управления, участвуют в выработке и принятии законодатель¬ных, государственно-административных решений.

В различных политических системах властные структуры всегда тщательно отбирали информацию. Подача решений органов политической власти контролируется последней прямыми и кос¬венными методами, что помогает укреплять легитимность. Поэтому, информация «сверху», как правило, содержит ряд искажений. Это вызывает необходимость разнообразить источники и каналы информации. Существует и поток информации «снизу», через не¬формальные каналы, который несет данные о мнении масс по тем или иным вопросам.

В СМИ информация «сверху» и «снизу» существует целостно. Нередко политические потребности выражаются в виде обществен¬ного настроения или определенных психологических состояний. Это обстоятельство учитывается средствами массовой информации, они усиливают общественное мнение или, наоборот, ослабляют его. Власть любыми средствами стремится контролировать средст¬ва массовой информации. Тот, кто контролирует информацию, может не только решающим образом влиять на коллективное сознание, но способен в определенной мере направлять поведение масс. В демокра¬тических системах СМИ действуют достаточно автономно, поэтому важная информация широко распространяется в обществе, зачастую она имеет резко оппозиционный по отношению к действующим поли¬тическим силам характер.

Известны факты, когда статьи в газетах приводили к политическим скандалам и даже кризисам, к бескровным отставкам политических лидеров. В тоталитарном обществе СМИ выступают средством контро¬ля за всей общественной деятельностью, в том числе социальных групп и личности.

Отношения СМИ с государством и правительством, политиче¬скими руководителями и партиями неоднозначны и противоречивы. Они играют существенную роль в ограничении власти и конкретных политических действий правящих кругов, в разоблачении наруше¬ний законности, в защите граждан от произвола государства. Госу¬дарственные структуры, политические руководители вынуждены соглашаться с тем, что СМИ необходима определенная свобода и не¬зависимость, иначе они могут потерять доверие населения, СМИ со своей стороны, как правило, идентифицируют свой престиж пере¬датчиков информации от правительства к общественности с прести¬жем власти и авторитета правительства.

В настоящее время СМИ превратились в прибыльную отрасль бизнеса, приобрели относительную свободу от контроля со стороны государства, крупнейших корпораций. Однако, и у власти и у бизне¬са сохраняются широкие возможности влияния и давления на СМИ (например, отказом от размещения рекламы). Таким образом, средства массовой информации являются важ¬ной частью политической системы, оказывая значительное влияние на развитие политической жизни общества.

Заметную (а в ряде государств – очень заметную) роль в поли¬тической системе общества играет церковь – особый вид религиозной организации, объединяющий верующих на основе общности религи¬озных взглядов и обрядов. Церковь имеет централизованное управле¬ние, верующие и служители культа подчиняются определенной сис¬теме норм религиозной морали.

Религия и политика на протяжении многих веков так или иначе соприкасались друг с другом. При этом степень и характер воздействия религиозного фактора на политику различны, но его присутствие в политических действиях и движениях далеко не случайное явление. И это объясняется сущностными характерис¬тиками как религии, так и политики. Религия неизменно опирается на довольно большие массы сво¬их последователей, это – форма общественного сознания.

В опреде¬ленные исторические периоды, в тех или иных регионах планеты – это форма сознания, наиболее распространенная в массах, а иногда она довлеет над всеми другими формами общественного сознания. Поэтому во всех случаях, когда речь идет о религии, вопрос касается более или менее значительных людских масс. Политика тоже неиз¬бежно связана с огромными массами населения. Следовательно, эти два явления общественной жизни неизбежно перекрещиваются. Можно выделить традиционные каналы переплетения рели¬гии и политики.

Во-первых, религия вторгается в социально-полити¬ческую жизнь путем влияния на общественные действия своих при¬верженцев, использования их религиозных чувств. Во-вторых, связи религии и политики обусловлены также целенаправленными действиями и интересами самого аппарата церкви, самих руководителей религиозных организаций. Если на ранних этапах существования религии это был довольно узкий круг заинтересованных людей, проводящих определенную поли¬тику, в этом духе ориентирующих свою паству, то сейчас свою по¬литику осуществляют не только разветвленные церковные уч¬реждения, но и всевозможные религиозные и полурелигиозные партии, различные организации, включая детские, молодежные, женские, профессиональные и иные объединения, которые берут под контроль человека, начиная с рождения, и стремятся осуще¬ствлять его в детском саду, школе, вузе, быту, на производстве, в общественно-политической жизни и т. д. Все крупные церкви име¬ют и всемерно используют подобные клерикальные системы воз¬действия на политические взгляды и политическое поведение, на политические движения.

Такое воздействие может иметь различ¬ный политический характер, все зависит от классовой позиции, симпатий и антипатий деятелей церкви, религиозных организа¬ций, настроений и интересов верующих, социально-политической обстановки в данном регионе и в мире в целом.

В-третьих, политические деятели различных оттенков сегодня весьма активно используют религию в сфере и внутренней и внешней политики, чтобы придать массовым социально-политическим дви¬жениям угодный им характер.

Тут применяются разные средства – и материальные подачки, и подкуп, и апелляция к общим интересам, которые должны быть сохранены совместными усилиями. В-четвертых, присутствие религиозного фактора в политике имеет место в тех случаях, когда в силу конкретных условий сами ве¬рующие, участники массовых социальных движений, обращаются к религии для обоснования своих интересов и надежд.

Подобные случаи следует отличать от тех, когда участникам массовых движений навязываются религиозные идеи и лозунги. Результаты вторжения религиозных деятелей в социально-поли¬тические дела, последствия их могут быть разные: в интересах масс или против них. Взять к примеру, такой лозунг ислама, как джихад, или священная война и выступления под этим лозунгом как прогрессивных сил, так и реакции. В современном мире, клерикальные концепции утверждают целенаправленную политику, выражают взгляды определенных со¬циальных групп, хотя заявляют при этом о своей позиции защиты всех групп и классов.

Примечательна в этом смысле выдвигаемая Ватиканом идея «Новой Европы», стоящей над государствами и сплоченной не столько экономическими или политическими интере¬сами, сколько общими христианскими принципами. На деле церковь претворяет в жизнь лозунг защиты интересов существующих соци¬альных порядков и институтов. Следует отметить, что сегодня в мире идет поиск более совре¬менных, утонченных форм связи религии и политики, позволяю¬щих осуществлять либерально-демократическую политику господ¬ствующего класса.

Эти поиски носят различный характер. Напри¬мер, стремление модернизировать христианство, освободив его от некоторых догматических представлений, учитывающим и совре¬менные данные науки. Можно наблюдать обращение к различным нетрадиционным культам, мистическим организациям, создание «экологической религии» и т. д.