рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Реферат Курсовая Конспект

Жизнь и сочинения

Жизнь и сочинения - раздел Философия, Элеаты Жизнь И Сочинения. Парменид Современник Гераклита. Акмэ Того И Другого...

Жизнь и сочинения.

Парменид современник Гераклита. Акмэ того и другого приходится на 69-ю олимпиаду 504-501 гг. до н. э У Платона Парменид на тридцать лет моложе, иначе он не мог бы встретиться с юным Сократом, а эта встреча описана в диалоге Платона Парменид. Парменид жил в Элее, он и разработал законы для своего родного города. Учителя Парменида Ксенофан и пифагореец Аминий. Главное сочинение Парменида философская поэма О природе. По содержанию она распадается на Пролог и две части.

Пролог сохранился полностью. От первой части сохранилось приблизительно девять десятых, а от второй одна десятая. Прозаическое сочинение Парменида Ахиллес утрачено полностью. Пролог. Пролог аллегоричен. Он плод художественно-мифологического мировоззрения. Переход от Пролога к основной части поэмы это наглядный генезис философии. В Прологе рассказывается о фантастической поездке юного Парменида к богине справедливости Дике, она же богиня правосудия и возмездия.

Парменид едет на обычной двухколесной и одноосной колеснице с двумя конями. Но кони эти не простые они многоумные. Путь Парменида также необычен он лежит вне людской толпы. Проводники Парменида Гелиады, т. е. девы Солнца. Покинув жилище Ночи и скинув покрывала со своих голов, Гелиады настолько торопят бег коней к свету, что накалившаяся ось звучит как свирель. Путь упирается в ворота дорог Ночи и Дня. Из света выходит богиня Дике богиня справедливости, которая уже известна нам по Гесиоду.

Дике фигурирует и у Гераклита вместе со своими слугами Эриниями она следит за тем, чтобы Солнце не преступило меры. Она приветствует юношу, берет его за правую руку и далее следует ее непрерывный монолог. Парменид вкладывает свое учение в уста Дике. Она называет Парменида юношей, которого привел к ней не злой рок, а право и закон. Пренебрегая мифологией, богиня самоотрицание мифологии приказывает Пармениду побороть силу привычки, слепую привязанность к чужим мнениям, воздержаться от болтовни и обратиться к разуму как единственному руководителю.

Дике говорит Пармениду Разумом ты рассуди трудную эту задачу, данную мною тебе. Несмотря на стихотворную форму изложения, речь Дике суха и логична. Это язык философии. В лице этой богини правды и справедливости сами боги как бы отрекаются от мифологии и начинают служить философии. Отныне их высший бог не Зевс, а Логос. Богиня призывает Парменида к смелости духа. У истины, говорит она ему, бестрепетное сердце. И он должен знать и бестрепетное сердце совершенной истины и лишенные подлинной достоверности мнения смертных. В соответствии с этим две части поэмы называются Путь истины и Путь мнения.

Путь истины. В центре внимания Парменида две главнейшие философские проблемы вопрос об отношении бытия и небытия и вопрос об отношении бытия и мышления. Оба вопроса, подчеркивает Дике, могут быть решены только разумом. Бытие и небытие. Однако разум не безошибочен. Даже на пути истины его подстерегают ловушки и западни. Попав в них, разум пойдет неверным путем и никогда не достигнет истины.

Первая западня состоит в допущении существования небытия. Стоит только согласиться с тем, что есть небытие и это небытие необходимо существует, как мы попадем в западню для мысли. Вторая западня состоит в допущении того, что бытие и небытие тождественны и нетождественны. Здесь уже заведомо допускается существование небытия первая западня, но далее небытие отождествляется с бытием, а затем тождество бытия и небытия отрицается.

Первая западня анонимна. Вторая же принадлежит пустоголовому племени, чей ум беспомощно блуждает. Эти пустоголовые двуголовы. Одна голова не может вместить два взаимоисключающих тезиса. В одной голове может уместиться лишь тезис, что бытие и небытие тождественны, а в другой что бытие и небытие нетождественны. Но, продолжая мысль Парменида, можно сказать, что и тезис о том, что есть небытие, не может уместиться в одной голове, ибо оно означает, что небытие есть бытие.

В пустоголовом племени можно угадать гераклитовцев, ведь двуголовые для всего, что говорит Парменид, видят обратный путь, а этому учил Гераклит у него путь вверх и путь вниз совпадают. Таким образом Парменид подошел к закону запрещения противоречия к главному закону мышления. Собственная точка зрения Парменида вытекает, по-видимому, из тезиса, что бытие и небытие нетождественны, т. е. Что бытие существует, а небытие не существует. Дике провозглашает, что с пути истины не собьется лишь тот, кто убежден, что бытие ведь есть, а небытие не существует, есть бытие, а небытия вовсе нет. Доказательство.

Парменид впервые прибегает к доказательству философского тезиса. До него философы главным образом изрекали, в лучшем случае они опирались на аналогии и метафоры. У Парменида же мы находим подлинное доказательство. Небытие не существует потому, что небытие возможно ни познать, ни в слове выразить. Иначе говоря, то, что не есть, невыразимо, немыслимо. Однако это доказательство само должно быть доказано.

Поэтому Дике обращается к вопросу о бытии и мышлении. Бытие и мышление. Уже из предыдущего было ясно, что Парменид признает существующим лишь то, что мыслимо и выразимо в словах. В самом деле, Дике говорит Мышление и бытие одно и то же или одно и то же мысль о предмете или предмет мысли. Это можно понять как то, что бытие и мышление тождественны и как процесс, и как результат. Но этот же тезис о тождестве бытия и мышления может быть понят и как утверждение, что предмет и мысль существуют самостоятельно, сами по себе, но что мысль лишь тогда мысль, когда она предметна, а предмет лишь тогда предмет, когда он мыслим.

В пользу такого толкования парменидовского отождествления бытия и мышления говорит вторая из вышеприведенных формулировок Одно и тоже мысль о предмете и предмет мысли. Парменид был бы прав, если бы думал, что в подлинном смысле существует то, что может быть мыслимо, т. е. существенное, общее, главное, тогда как то, что немыслимо, т. е. несущественное, частое, не главное, случайное, почти не существует.

Но он был бы не прав, если бы думал, что все то, что мыслимо, существует. Это был бы идеализм, и он не исключен для Парменида в силу недостаточной аналитичности.

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

Элеаты

Учение элеатов новый шаг в становлении древнегреческой философии, в развитии ее категорий, в том числе категории субстанции.У ионийцев субстанция… Более того, именно элеаты поставили вопрос о соотношении бытия и мышления,… Кроме того, Ксенофан писал сатирические стихотворения силлы, где высмеивал как поэтов Симонида, так и философов…

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Жизнь и сочинения

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Антимифологизм
Антимифологизм. Именно Ксенофан впервые высказал смелую мысль о том, что боги творения человека. У Ксенофана становится явным то, что лежит в основании генезиса философии преодоление, а затем и кри

Происхождение религии
Происхождение религии. Но так и должно быть, если учесть, что боги творятся людьми по своему образу и подобию. У эфиопов боги курчавы и черны, а у фракийцев голубоглазы и рыжеваты. Вообще см

Космогония и космология
Космогония и космология. Ксенофан как философ-физик примыкает к ионийской традиции. На него большое впечатление оказали, по-видимому, находки камней с отпечатками на них морских животных и растений

Онтология
Онтология. Мировоззрение Ксенофана не только сверхмифологично в своей физичности, но оно и сверхфизично. Оно сверхфизично в своей философичности. У Ксенофана физическая и собственно философс

Гносеология
Гносеология. Посмотрим теперь, каковы гносеологические основания этого раскола между физической и философической картиной мира в мировоззрении Ксенофана. Мы видим, что то обесценивание физической к

Небытие и мышление
Небытие и мышление. Что это не исключено, видно из того способа, каким Парменид опровергает существование небытия. Небытие не существует, потому что оно не мыслимо. А немыслимо оно потому, что сама

Метафизика
Метафизика. В вопросе же о развитии Парменид уже входит в сферу метафизики как антидиалектики. Парменид делает вполне логичный, но в то же время метафизический вывод из того, казалось бы, несомненн

Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Education Insider Sample
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Реклама
Соответствующий теме материал
  • Похожее
  • Популярное
  • Облако тегов
  • Здесь
  • Временно
  • Пусто
Теги