Основная проблема и главные понятия теории познания Канта - Лекция, раздел Философия, ТЕМА 1. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ Рассуждения Юма О Происхождении Понятия Причинной Связи, По Выражению Самого ...
Рассуждения Юма о происхождении понятия причинной связи, по выражению самого Канта, «прервало его (Канта) догматическую дремоту».
Согласно Юму, научные суждения (утверждения и отрицания) в сущности ничем не отличаются от эмпирических обобщений.
Согласно Канту, достоверность научного знания заключается в его логической необходимости и всеобщности. Однако знания, опирающиеся на эмпирическую индукцию, не могут обладать необходимым и всеобщим характером.
Чем гарантируется (обеспечивается) необходимый и всеобщий характер научного знания? Основная проблема «Критики чистого разума» сводится к вопросу о том, как возникает новое научное знание. Сам Кант формулирует проблему своего труда иначе.
1. Существует мнение, что, т.к. на протяжении всей своей жизни Кант оставался Кантом, говорить о выделении периодов в его творчестве неуместно.
2. Канта сравнивают с Коперником, говоря что Кант в философии сделал столько же, сколько Коперник в естествознании.
Для того чтобы ввести логику анализа данной проблемы, Кант все возможные суждения делит на 2 большие группы, и в каждой группе оказывается пара суждений:
1) суждения априорные и противоположные им – апостериорные.
2) суждения аналитические (это тавтологии, не дающие нового знания, приращения знания. Например: треугольник имеет 3 угла) и противоположные им – суждения синтетические, которые дают приращение знания. Приращение знания в таких суждениях происходит за счёт того, что к субъекту присоединяется предикат.
Научное знание тем и ценно, что оно состоит из особых суждений, а именно из априорных синтетических суждений.
Априорное суждение – это суждение, в котором связь субъекта и предиката отвечает двум признакам:
1. эта связь носит необходимый и всеобщий характер
2. эта связь не образуется на основе наблюдения, а мыслится как бы из самого разума.
Кант формулирует основную проблему «Критики чистого разума» следующим образом: как возможны синтетические суждения априори. Чтобы обосновать возможность научного знания, нужно показать, как образуются априорные синтетические суждения
· во-первых, в математике,
· во-вторых, в теоретическом естествознании и
· кроме того, следует прояснить статус метафизики, т.е. выяснить, является ли
она наукой.
Кант провозгласил неразрывную взаимосвязь, с одной стороны – чувственного и содержательного, а с другой стороны – рационального и формального начал в научном познании.
Научное познание представляет собой, по Канту, синтез
· содержания, исходными элементами которого являются, в конечном счёте,
данные чувств, и
· формы, которая априорна, т.е. существует до и независимо от опыта.
Понятие опыта у Канта используется в следующих смыслах:
1) в широком смысле
Опытное знание – это всё научное знание. В этом смысле границы возможного опыта – это границы возможностей самой науки.
2) Опыт – это знания, базирующиеся, в конечном счёте, на чувственных данных. Опыт – это содержательное знание.
Априорные формы. По Канту, познание начинается с ощущений, но далеко не всё знание напрямую выводится из ощущений. Существует знание, которое порождается нашей познавательной способностью как таковой (такое знание и представляет собой априорные формы). Такое знание – это, например, знание пространства и времени как таковых.
По Канту, именно априорные формы придают знанию необходимый и всеобщий характер, но при этом они не превращают наши знания в отражение вещей как они существуют сами по себе.
Кант различает 2 понятия: с одной стороны – это «вещь в себе», с другой стороны – «феномен».
Под феноменом понимается вся познаваемая действительность, мир явлений, который, по Канту, конструируется самим субъектом познания путём синтеза априорных форм и материала познания, в конечном счёте, доставляемого ощущениями. Феномен конструируется не эмпирическим субъектом*, а особым субъектом – всеобщим субъектом, или, по выражению Канта, трансцендентальным субъектом.
* Эмпирический субъект – это каждый из нас.Кант употребляет понятие «вещь в себе» в 3-х смыслах:
1. вещь в себе – это внешний непознаваемый источник наших ощущений
2. вещь в себе – это любой недоступный опыту объект (например, Бог)
3. вещь в себе – это обобщённое понятие о недоступной для опыта объективной реальности; это понятие о мире в целом, о душе как единстве всех психических процессов, о Боге. В данном смысле понятие «вещь в себе» указывает не столько на сам объект, сколько на предел нашей познавательной способности (на предел содержательного знания). В этом смысле понятие «вещь в себе» у Канта имеет синоним – понятие «номэн» (имя).
Каждому из видов познания, согласно Канту, соответствует особая познавательная способность человека:
· математическое познание, математика базируется на чувственности, т.е. на способности
созерцания (в данном случае способность созерцания – это способность наглядно представлять себе вещь как целое)
· теоретическое естествознание базируется на другой познавательной способности –
на рассудке
· метафизика основывается на разуме.
Соответственно этим трём познавательным способностям и сферам, познавательной деятельности человека «Критика чистого разума» подразделяется на 3-х больших раздела:
1. трансцендентальная эстетика – это учение о чувственности. Здесь основной вопрос: как возможна математика в качестве науки.
2. трансцендентальная аналитика – это учение о рассудке. Основной вопрос: как возможно естествознание в смысле науки.
3. трансцендентальная диалектика – это учение о разуме. Основной вопрос: возможна ли метафизика в качестве науки.
Кант использует 2 понятия:
· «трансцендентный» - означает потусторонний, находящийся за пределами всякого
опыта и не имеющий к этому опыту никакого отношения.
· «трансцендентальный» - это доопытный, независимый от опыта, но необходимый в
процессе формирования опыта (это значит: составляющий необходимое априорное условие всякого возможного опыта).
Кант среди априорных форм* выделяет:
1. априорные формы чувственности (чувственного созерцания)
2. априорные формы рассудка.
Эти формы принадлежат трансцендентальному субъекту; они ответственны за организацию опытного знания; благодаря априорным формам являющийся нам мир предстаёт в качестве целого, пронизанного закономерностями (упорядоченного целого).
Истоки законосообразности мира как он дан нам в опыте заключены в устройстве человеческой познавательной способности. «Разум не черпает законы из природы, а предписывает их ей».
* все они трансцендентальны
Все темы данного раздела:
Лекция 3. Социальное и индивидуальное бытие как
философская проблема ……………………………………………………………
1. Понятие и характеристика социального бытия…………………………………
2. Социальное пространство и социальное время как формы со
Понятие, структура, функции мировоззрения
Мировоззрение есть только у человека, это специфически человеческое явление.
Маркс, Энгельс «Немецкая идеология»: «Животное не соотносит себя ни с чем; для животного его отношение к дру
Типы мировоззрения
В истории человеческой культуры сложилось 3 типа мировоззрения: мифология, религия, философия.
Мифология и религия являются предпосылками философии. Однако все 3 типа мировоззрения оформил
Этнологические
2) космологические – повествуют о происхождении космоса и человека, а также о первопредках человека – так называемых «героях».
3) эсхатологические
Императивная (функция моделирования поведения)
3. функция интеграции людей, объединения людей в общность. Благодаря мифу человек осознаёт, осмысливает свою принадлежность к определённой общности.
Религия
Религия– это мироощущение и миропонимание, а также соответствующее поведение и специфические ритуальные действия – культ, которые основываются на вере в существование одного
Социальная
Названная возможность реализуется лишь в связи со всей совокупностью практической деятельности человека, его общественных отношений.
С каждым великим историческим переворотом в общественны
Коммуникативная
Религия – почва для общения (верующих между собой, со священнослужителями и т.д.)
4. регулятивная – это функция легитимации социального порядка посредством связывания
Особенности философии как типа мировоззрения.
Мировоззрение формируется объективно, вне и до философии (в рамках обыденного сознания на основе доступного индивиду общекультурного материала, а также собственного жизненного опыта).
1. Д
Жизнетворческое
Определяющую роль в этом мировоззрении играет концепция жизненного пути. Для любого индивида важно понять не столько место человека вообще в мире, сколько своё собственное место в конкретных жизнен
Духовно-практическая
Она представлена в искусстве (в художественной литературе). На этом уровне философские проблемы ставятся и раскрываются посредством художественных образов: через мысли и поступки героев, через авто
Теоретическая философия
Она связана с профессиональной деятельностью, с призванием, талантом.
Для всех 3-х уровней философствования характерно, что философствующих людей интересуют не столько объекты мира сами по
Типы философствования
Тип философствования – это объяснительный принцип (или установка), положенный в основание формулируемой человеком картины мира.
Исторически сложилось несколько так
Особенности теоретической философии как формы сознания
Своеобразие теоретической философии:
1. Она представляет собой самостоятельную форму общественного и индивидуального сознания.
Сознание – это сфера функцио
Предмет и методы теоретической философии
Понятие предмета философии дал В. Виндельбанд (нач. XX века): «Философия получила в период эллинизма (поздняя античность) намеченное уже ранее (софистами и Сокра
Структура философского знания
Структура отношений человека к миру задаёт и внутреннее строение философского знания. В философское знание входят:
1. философская антропология – в широком смысле слова это
Философы-материалисты
Сторонники философии материализма.
Материализм – это одно из двух фундаментальных направлений, согласно которому материальное, телесно-чувственное начало является первичным, активным, опре
II. применительно к гносеологии
Познаваема ли реальность как таковая (объективная и субъективная)? Достижимо ли истинное знание?
Все философы делятся на тех, кто признаёт и тех, кто отрицает познаваемост
III. в аксиологии
Основной вопрос философии: относительны или абсолютны нравственные и эстетические критерии? Обладают ли духовные ценности самостоятельным значением (автономией) или они основаны на практиче
Обобщающий метод
Ориентирован на естествознание.
1) в процессе его применения мы получаем реальность, именуемую природой.
2) познание стремится усмотреть за единичным, однократным общую закономерн
Исторический характер представлений о человеке.
Можно различать антропологию и антропологизм в широком и узком смысле слова. В широком смысле: антропологизм– это всеобщая характеристика мировоззрения, а значит всеобщая характери
I. античность
Эта эпоха понимала человека, исходя из следующих принципов:
1. человеческое и природное едины; человек есть микрокосм, т.е. малый мир, отображение и с
II. Средние века
Считается, что человек сотворён по образцу и подобию Бога. Человек должен стремиться сохранять это богоподобие. Грехопадение разрушает богоподобие человека, его единство с Богом. Однако божественно
IV. эпоха Нового времени
Рене Декарт считал, что единственное достоверное свидетельство человеческого существования – это мышление, акт мысли. Сущность человека состоит в разуме, а тело является автоматом, или механ
Человек
Человек– это высшая ступень развития живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры.
Когда употребляют слово «человек», то име
Человечество
Человечество – это мировое сообщество людей, т.е. все, жившие когда-то и ныне живущие люди (это определение человечества как номинальной общности). Человечество внутри себя очень с
Сущность человека
Сущность человека – это устойчивый комплекс взаимосвязанных специфических характеристик, необходимо присущих индивиду как представителю рода «человек» («человечество»), а также как
Существование человека
Понятие «существование» в классической философской традиции употреблялось для обозначения внешнего бытия вещи, которое (в отличие от сущности вещи) постигается не мышлением, а непосредственным чувс
Проблема антропогенеза
АНТРОПОГЕНЕЗ – это исторически длительный (от 3,5 до 4,5 млн. лет) период становления человека.
Происхождение человека и возникновение общества – две неразрывно связанные
Религиозно-этический
В его рамках ставится проблема духовно-нравственных критериев человечности; это проблема становления человека как духовно-нравственного существа в истории родовой (т.е. человечества) и индивидуальн
Фундаментальные характеристики человека
Самобытность человека отражается в следующих его чертах:
1. универсальность
Это отсутствие наследственно-запрограммированного видового поведения
2. абсолютная н
Сущность и тенденция взаимодействия
Понятие «природа» обозначает:
1. совокупность естественных условий существования общественно-организованного человечества
2. природа выступает как противоположность по отношению к
I. до сер. XX века (или до нач. XX в.)
Характеризуется следующими чертами:
1. уступая могуществу природы, человек вместе с тем неуклонно повышал свою власть, господство над природными силами
Соотношение биологического и социального в человеке
Человеческая жизнь складывается (существует), благодаря взаимодействию двух групп факторов:
1. биологических
2. социальных
Как существо биологическое человек обла
Социологизаторские
Эти концепции имеют свой источник:
· частично в христианской традиции
· частично в вульгаризированном марксизме.
Общие особенности этих концепций:
Современный научный подход к проблеме
(основные тезисы):
1. Индивид в качестве природного существа наделён природными силами, которые существуют в нём в виде задатков и влечени
Философия пола
1. Понятие «пол» может использоваться в чисто биологическом смысле, т.е. для обозначения морфологических и физиологических различий, на основании которых люди, подобно другим живым
Понятие о человеческой индивидуальности.
Понятие личности имеет междисциплинарный статус.
1. Личность (в формальном, предельно абстрактном смысле) – это лицо, т.е. индивид как субъект деятельности, отношений.
Индивидуальность
Понятие индивидуальности очень сложное.
В буквальном смысле индивидуальность – означает уникальность неделимого.
В понятии человеческой индивидуальности о
Философский смысл понятия бытия
Категория «бытие» отличает сверхчувственное единство и полноту реальности.
Бытие – это последнее, о чём допустимо спрашивать; это предельное основание => бытие не может быть традиционны
III. категория субстанции
Если понимать бытие как единство сущности и существования, то можно сказать, что в понятии «субстанция» выражается сущностная сторона бытия. В современном понимании (смысле) субстанция
Парменид
Первая попытка раскрыть смысл бытия понятийно принадлежит представителю элейской школы греческой философии Пармениду (родился в 515 (544) г. до н.э.)
Наша мысль всегда есть мысль о чём-то
Демокрит
Ок. 460 г. до н.э. родился Демокрит.
По Демокриту, бытие множественно, единицей бытия является атом. Атом невозможно увидеть, его можно только мыслить. Все вещи состоят из атомов. Атом Дем
Понятие и проблема бытия в средневековой философии
Средневековая философия понимает Бога как несотворённое бытие и как источник любого конечного сотворённого бытия.
I. Проблема доказательства бытия Бога (применительно
Крайний реализм
Представитель – Гильом из Шампо
Позиция крайнего реализма: универсалия – это реальная вещь, которая в качестве неизменной сущности целиком содержится (заключается) в каждо
Концептуализм
Представитель – Пьер Абеляр (1079 – 1142)
Абеляр отталкивается от крайнего номинализма, исходит из общей позиции номинализма (позиции Росцелина), что реально существуют только единичные ве
Концепции бытия
В философии Нового времени (XVII – XVIII вв.) проблема бытия осмысливалась, исходя из следующих установок:
1. бытие сводится к предметно-сущему, познаваем
Иррационалистические концепции бытия
Это выражение двусмысленное, т.к. раз они концепции, они не могут быть рационалистическими.
Принципы:
1. бытие в своей основе не подчиняется ника
Сверхчеловеческое (трагическое)
Тип опыта – эстетическое переживание, переживания трагическое.
1) трагедия всегда вненаучна, т.е. истина трагедии недоступна науке.
2) трагическое переживание сверхморально: траге
Атрибуты и формы существования материи.
Развитие представлений о материи включает, по большому счёту, следующие этапы:
1. характерен для древнегреческой философии. Особенность – понимани
Проблема материального единства мира
Диалектико-материалистическая концепция единства мира сформулирована Энгельсом в работе «Анти-Дюринг».
Позиция Дюринга: единство мира заключается в его бытии; бытие едино,
Понятие и характеристики социального бытия
Содержание социального бытия образует жизнедеятельность людей, т.е. процесс реализации и развития сущностных сил индивидов, а также процесс взаимообмена этими силами.
Определение сущностны
II. социальное бытие имеет чувственно-сверхчувственный характер
Сверхчувственное представлено в социальных формах.
В ходе социального процесса возникли формы, обладающие высокой степенью абстрактности, совершенно оторванные от конкретных людей,
IV. социальное бытие имеет индивидуально-личностный источник
Ткань социального бытия образует самореализация индивидов. Самореализация отдельного человека является формой его связи с другими людьми и с их опытом. Эта связь, в свою очередь, выступает опорой о
Экзистенция
Человеческое существование понимается как экзистенция.
Экзистенция трактуется как подлинное (аутентичное, моё собственное) существование.
Понятие «экзистенция» указывает на уникал
Понятие и структура материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
Материалистическая диалектика в современном понятии – это учение о закономерных связях, становлении и развитии бытия и познания.
По Энгельсу, диалектика –
Принцип объективности и универсальной взаимосвязи
Это единый принцип. Это требование рассматривать объект во всём многообразии и полноте его взаимосвязей с другими объектами.
2. принцип самодвижения (принцип развития)
Диалектическая логика
В отличие от формальной логики, которая полагает формы мышления статичными, неизменными, диалектическая логика изучает мышление в двух аспектах:
1) в аспекте единства формы и содержания мы
Принцип восхождения от абстрактного к конкретному
Этот принцип играет роль метода научного исследования и состоит в движении от эмпирических фактов к вершине конкретного теоретического понятия, от одностороннего и содержательно бедного сознания к
Принцип единства исторического и логического
Реализован в «Капитале» Маркса.
Историческое– это реальный процесс становления и развития изучаемого объекта (например, капитала).
Логическое – э
Проблема критериев прогресса.
Понятие развития изначально сопряжено с понятием системы (изначально вводится допущение, что развиваться могут только системные объекты) и понятием «уровень организации системы».
Взаимосвязь формы и содержания
Содержание – это состав всех элементов объекта, единство его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций развития.
Пример: содержание любого живого орг
Принцип системности
Людвиг фон Берталанфи:
Система – это комплекс взаимодействующих элементов.
Элемент– это далее неразложимый компонент системы при данном способе е
Принцип детерминизма
Детерминизм связан с признанием объективной обусловленности всех явлений в своём существовании и развитии.
Принцип детерминизма включает в себя:
Диалектика необходимости и случайности
Необходимость – это то, что закономерно вытекает из внутренних существенных связей данного объекта и что при наличии определённых условий происходит неизбежно.
Данная кате
Соотношение необходимости и свободы
Свобода – это характеристика человеческой деятельности, выражающая способность человека осуществлять свою деятельность в соответствии с собственными (внутренне обусловленными) целя
Понятие отражения. Сознание как высшая форма отражения.
Учебник «Введение в философию», том 2, стр. 291 – 303.
Отражение – это способность одних объектов в результате взаимодействия с другими объектами воспроизводить через изме
Марксистское учение о возникновении и сущности сознания
В марксистской философии сознание рассматривается как высшая форма отражения.
Ленин: «Логично предположить, что вся материя обладает свойством, по существу различным с ощущением, - свой
Сознание идеально, т.е. оно не тождественно
1) тому, что отражается в его образах (не тождественно объективному миру и его связям)
2) тому, при помощи чего происходит этот процесс отражения, т.е. мозгу и физиологической деятельности
Структура и функции сознания
(применительно к марксистской философии)
Психика шире сознания, т.к. она включает в себя также и неосознаваемые психические явления и процессы.
Бессознате
Творческая
Сознание – это необходимая предпосылка целенаправленного преобразования действительности человека.
Ленин («Философские тетради»): «Сознание человека не только отражает объективный мир, но
Проблема идеального в марксистской философии
Идеальное – это философское понятие, характеризующее специфический способ бытия объекта.
Маркс: «Идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в челов
Современные философские программы исследования сознания
Перечень программ не является исчерпывающим.
В философии и науке XX века в отношении сознания складывается противоречивая ситуация: в теоретическом отношении вопрос о специфике сознания ст
Инструменталистские
Здесь понятие сознания конкретизируется через его интерпретацию в качестве совокупности способов, средств, форм оптимизации жизнедеятельности человека. Нет ни одной области человеческой жизни, кото
Интенционалистские программы
Интенция – лат. «намерение», «направленность».
В рамках этого типа программ изучению подлежат прежде всего интенциональные свойства сознания. С точки зрения феноменологии (феноменол
Кондиционалистские программы
Кондицио – лат. «условие», «состояние».
В рамках этого типа программ изучаются зависимости сознания от
· телесной организации (соматических состояний)
· строения и функци
Проблема бессознательного в психоанализе Зигмунда Фрейда
(1856 – 1939)
Фрейд выделяет 3 аспекта рассмотрения психики взрослого человека:
I. топика – это построение пространственн
II. экономика (экономический фактор)
В рамках этого аспекта психические процессы рассматриваются с точки зрения распределения психической энергии.
III. динамика
В рамках этого аспекта различн
Первая топика
I. В описательном смысле психика складывается из 3-х сфер, инстанций:
1. собственно бессознательное. Содержание его образуют вытесненные представления
Вторичный процесс
Сюда относятся:
· мышление
· воспоминание – память в действии (область бессознательного)
· сознание, которое санкционирует поведенческие акты.
Основная функция с
Вторая топика
Вторая психоаналитическая система (топика) строится на следующих положениях:
Либидо – энергия бессознательного сексуального влечения. Либидо, по Фрейду, может претерпевать
Периодизация творчества Канта
Принято считать1, что творчество Канта делится на 2 периода. В основу этого деления положено понимание самим Кантом задач философии.
Первый период – заканчивается началом 70-х г
Чувственность
Необходимой эмпирической основой познания являются ощущения, возникающие в результате воздействия вещей в себе на нашу способность к восприятию.
Случайные и разнородные ощущения упорядочив
Роль практики в процессе познания.
Материалистическая диалектика исходит из того, что мир познаваем как он существует объективно (сам по себе), хотя человеческие знания не являются зеркальным отражением объективной реальности. Позна
Новости и инфо для студентов