Приоритет культуры в системе государственно-общественного устройства

Приоритет культуры в системе государственно-общественного устройства. Для России с ее историческими православно-исламско-буддистскими теософскими корнями и морально-этическим мировосприятием всеобщим являются не деньги, а нравственность духовно-нравственное совершенствование личности благоощущение, благочестие, благотворчество. В стоимостной или монетарной системе многонациональный русский народ теряет внутренний и внешний смысл своего бытия в собственном усовершенствовании в сложных природных условиях выживания и развития начинает распадаться, деградировать, вымирать.

Россия не может повторить путь распада советской общности СССР распада вследствие отставания развития предметно-материальной сферы культуры от духовного культурного развития.

Классическое противоречие производственных отношений уровню развития производительных сил не было определяющим. Именно высокий уровень духовного развития советского общества и ограниченные возможности его удовлетворения за счет материальной культурной сферы материальные объекты культуры, телевидение, связь, информатика, архитектура промышленной и непромышленной сфер, дизайн и низкое качество потребительских товаров, уровень сервисного обслуживания и т.п. предопределили отторжение развитого социализма.

Производство средств производства для производства средств производства и ВПК превысило все пределы разумного и самый терпеливый и, в тоже время, самый интеллектуальный народ в мире восстал против пренебрежения к материальному обеспечению развития собственного человеческого потенциала.

Если применить образное понятие, то народу просто надоело ходить в Большой театр в туфлях завода Скороход. Именно социально-культурная сфера духовный уровень общественного сознания в культурной, теософской, философской, научной, социальной, политической и экономической формах и предметно-материальные носители культуры как основа целевого программного развития человеческого потенциала или качества жизни способна создать интеграционные механизмы, которые могут предотвратить нарастание социально-экономического развала, позволят сохранить целостность государства и усилить потенциал его развития, оформить и предопределить новые цели и ценности общественной жизни и способствовать формированию нового ценностного восприятия происходящих перемен, а значит и отношения к власти Необходимо формирование новых материально-культурных ценностей, адекватных характеру и глубине происходящих перемен, обеспечивающих сглаживание социального напряжения и интеграцию разных социальных и территориальных групп как граждан единого государства.

III. Роль и место России в мировой культуре 1. Духовная культура Русская цивилизация как уникальная культура столкнулась с вызовом новейшей глобальной финансово-правовой цивилизации. Либерализм, как приоритет унифицированных норм права гражданского правового общества над моралью и нравственностью, а так же другими национально-государственными культурными особенностями народов и наций, бросил вызов традиционной культуре государств.

В России на начало 21 века не определились с теорией развития человечества.

Формационный подход первобытнообщинное общество-рабовладельческое-феодализм-кап итализм-коммунизм рассматривает каждую предыдущую формацию, как необходимую ступень в развитии человечества, подготавливающую становление новой, более высокой ступени, вплоть до коммунизма - ступени, заглянуть за которую наука не решается и которая будет то ли завершением истории, то ли подготовкой к еще более высокой ступени исторического развития, характеристики которой пока не просматриваются.

Но как бы то ни было, все человечество, все народы последовательно проходят эти ступени иногда минуя некоторые с помощью соседей, развиваясь по одной и той же пятичленной схеме. Стадийная теория развития также рассматривает последовательность стадий, ведущих от традиционного общества к современному модернити. За основу взят уровень развития производительных сил примитивные охота и собирательство-аграрные-мануфактурные-пр омышленные-индустриальные-постиндустриал ьные сервисно-информационные.

На этом история, без рассмотрения социальной и космической сущности человека, пожалуй, и кончается см. Ф. Фукуяма Конец истории. Для цивилизационного подхода, напротив, каждая цивилизация представляет самостоятельную ценность. По Тойнби он развивает идеи Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера одновременно существуют равноценные локальные цивилизации с механизмом развития, проходящем через так называемые точки бифуркации.

Суть подхода в том, что каждая цивилизация имеет определенное поле возможностей развития, определяемое потенциалом ее системы ценностей, человеческим материалом, географическим положением и природными условиями, ресурсным потенциалом, запасом знаний и технологий. В ходе роста и развития цивилизация приближается к пределам своего потенциала. Вместе с тем идет поступательный процесс развития производительных сил и нарастания объема знаний.

Достигая предела своего потенциала, цивилизация подходит к определенной развилке либо осуществить прорыв в новую область возможностей и получить второе дыхание, или пойти по пути приспособления к сокращающемуся потенциалу, постепенного свертывания и деградации, приводящим либо к коллапсу, либо к длительному застою. Но для прорыва в новую область возможностей цивилизация должна накопить и сохранить потенциал прорыва, прежде всего потенциал многообразия. Сохранившие гибкость и многообразие цивилизации могут приспособиться к новому этапу развития производительных сил в новом поле возможностей.

Те же цивилизации, которые пошли по пути оптимизации развития применительно к старому полю возможностей, достигают временного максимума доминирования, но растрачивают при этом потенциал многообразия или не в силах его мобилизовать, обречены на упадок и гибель. Вместе с тем, в точках бифуркации ветвления траекторий образуется зона неопределенности и неустойчивости, когда нет жесткой детерминированности.

Траектории истории и сравнительно малые воздействия могут способствовать мобилизации потенциала прорыва и перевести цивилизацию государство, нацию на восходящую траекторию или, наоборот, создать условия для растраты потенциала и сбросить ее на нисходящую траекторию. Наряду с моделью исторически продолжительного североцентричного порядка во главе с Соединенными Штатами сейчас с пристальным вниманием рассматривается пока еще смутный облик следующего поколения сценариев грядущего миропорядка.

Среди них вероятность контрнаступления мобилизационных проектов господство постхристианских и восточных цивилизационных схем перспективы развития глобального финансово- экономического кризиса с последующим кардинальным изменением основ социального строя будущая универсальная децентрализация либо геоэкономическая реструктуризация международного сообщества. Существуют и гораздо менее распространенные в общественном сознании ориенталистские схемы обустройства мира эпохи постмодерна - от исламских, фундаменталистских проектов до конфуцианских концептов, связанных с темой приближения века Китая. Зримо проявилась также вероятность глобальной альтернативы цивилизационному процессу возможность распечатывания запретных кодов мира антиистории, освобождения социального хаоса, выхода на поверхность и легитимации мирового андеграунда.

Исследовался ли вопрос финансово-правового сословия в классической политэкономии Как мне представляется по переписке Маркса, критически исследуя существующие в тех конкретно-исторических обстоятельствах политэкономические учения, он вплотную подошел от вертикального промышленно-производственного эксплуататоры-эксплуатируемые классового деления к слоисто-сословному классы присваивающие, классы производительные, асоциальный люмпен.

Есть класс присваивающий по отношению к классам производительным, неокупечество т.3 Капитал, купеческий капитал в товарно-денежной и денежно-торговой формах. Есть единый политико-финансовый присваивающий правящий паразит, а так же многочисленные люмпен-низы, которые не входят в систему общественного производства, но находятся под постоянным полицейско-налоговым прессом государственно-финансовой элиты.

В работе Гражданская война во Франции Маркс характеризовал имперский парламентаризм следующим Весь мир приветствовал империю как спасительницу общества. Под ее господством буржуазное общество, освобожденное от политических забот, достигло такой высокой степени развития, о которой оно не могло и мечтать. Промышленность и торговля разрослись в необъятных размерах, биржевая спекуляция праздновала свои космополитические оргии, нищета масс резко выступала рядом с нахальным блеском беспутной роскоши, нажитой надувательством и преступлением.

Государственная власть, которая казалось, высоко парит над обществом, была в действительности самым вопиющим скандалом этого общества, рассадником всяческой мерзости. Остановившись на диктатуре пролетариата, Маркс увлекся естественными науками и просто не успел обобщить все накопленное.

Логика его исследования государственного аппарата и купеческого капитала неизбежно привела бы к государственно-общественной формуле С-Ф-Д статусное право-функция-деньги. Именно то, против чего выступали анархисты, а Троцкий определил как термидор. Учитывая современные реалии, государственно-аппаратное и финансово-правовое сословие сферы квазиэкономики можно было бы определить единым классом классом функционеров. Но Маркс оставил метод познания для будущих поколений - материалистическую диалектику.

И, по опросу Би-Би-Си 1999 года, этими поколениями признан человеком второго тысячелетия. Теоретическая же база у новых анархо-троцкистов в лице современных антиглобалистов существует во многом благодаря анархо-индивидуалисту Штирнеру и русским анархо-общинникам Бакунину и Кропоткину. История ничему не учит. И Россия продолжает тот же самый путь перемалывания общественных ресурсов на создание и устранение силовых угроз, увеличивает расходы бюджета на ВПК, выплату внешних долгов, мифическую для России, но выгодную для внешнего мира стабилизацию.

В ущерб культуре, здравоохранению, науке, системному жизнеобеспечению. Действующая политическая система не заявляет о приоритете нравственных начал и моральных принципов над политикой и экономикой, включая общее право как инструмент присвоения отдельных слоев со времен Римской империи. Эффективность морально-нравственного аспекта имеет множество подтверждений, в том числе следующие отдельные - Ф.Рузвельт в период депрессии 30-ых годов ввел Кодекс честной конкуренции - в Китае опубликованы 178 недостойных поступков члена компартии и морально-нравственный подход является основой стабильности положения КПК - переведена на многие языки книга президента Туркменистана Сапармурата Ниязова Рухнама сказание о духе - моральный кодекс туркменского народа - переведена на многие языки, включая русский, Зеленая книга лидера ливийской джамахерии Муамара Кадафи - на 8 Всемирном Русском Народном Соборе 4 февраля 2004 года принят свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании ЧЕСТЬ ВЫШЕ ПРИБЫЛИ - в 2004 году 70 страховых компаний РФ подписали этический кодекс профессиональной деятельности 10 принципов российского страхового бизнеса. В 1878 году присяжные заседатели Санкт-Петербургского окружного суда под председательством А.Ф.Кони, руководствуясь требованием судебной присяги о нравственной ответственности, вынесли оправдательный приговор Вере Засулич, которая стреляла и ранила градоначальника Трепова.

В России вопросы морали и нравственности являются вековой основой русского, то есть многонационального человека, имеющего нравственную общность с народом, проживающим на территории российской Евразии.

Россия начинает осознавать уникальность собственной русской цивилизации цивилизации многонациональных русских.

Для которой интеллектуальный, гуманный, духовный человек высшая ценность. Русская цивилизация не принуждением, а морально-нравственными принципами и основами солидарность, коммунитарность, взаимопонимание и взаимопомощь сумела ассимилировать, объединить более сотни национальностей и народностей в сложнейших природно-климатических и географических условиях проживания в единого многонационального русского человека.

Сильные должны помогать обществу, а общество обязано заботиться о слабых принцип русской жизни. При котором русские не просто выжили, как многие малые народности и нации, а сумели дать всему человечеству образцы высших мировых достижений в искусстве, культуре, спорте, науке и технике.

Полет русского человека в космос 12 апреля 1961 года день триумфа полутора тысяч лет становления русской цивилизации. В России стал закрепляться почвенный, право-консервативный проект интересы страны первичны ее история любима без прикрас и самобичевания семья и двухполый брак незыблемы традиционная религия и мораль основа общества и его защита от излишнего контроля государства многодетность норма забота об условиях расширенного самовоспроизводства нации обязанность правительства культурная автономия важнее территориальной строгий контроль над иммиграцией массовая частная собственность доминирование частногообщественного сектора в экономике.

Православная теософия дает нам духовную культуру в заповедях поведения общественного или социального человека, а служители церкви создают и сохраняют предметно-материальные объекты русской православной духовной культуры как пример храма божьего на земле.

Если не рассматривать множество догматов, символизм, языческую обрядовость и клерикальный формализм служителей церкви, то библейское Откровение дает довольно понятное видение будущего в динамике с вторым и третьим пришествиями, с окончательной победой духовности над темнотой, злом, серостью, рационально- материальной покорностью и мещанским конформизмом. Главное же написано в гл.4 ст.24 Евангелия от Иоанна Бог есть дух, и поклоняющиеся Богу должны поклоняться ему в духе и истине.

Все это есть у многонационального русского народа больше тысячи лет и второе тысячелетие осталось за русскими с нашим полетом в космос высшее мировое достижение в человеческом самопожертвовании, настойчивости и упорстве, в отечественной науке, технике и технологиях. России необходим закон Культурно-экологическое наследие. Для разработки законопроекта целесообразно предложить регионам обсудить следующие вопросы 1. Инвестиционные проекты в субъектах федерации принципы и механизмы культурно-экологической экспертизы. 2. Культурное наследие и социальная реабилитация субъектов федерации. 3. Новые технологии работы с культурным наследием и механизмы поддержки современных гуманитарных проектов в субъектах федерации. 4. Региональный культурный проект как основа консолидации местного сообщества. 5. Проблема эффективности кросс-культурных коммуникаций в бизнесе.

Комплекс исследовательских работ, предложения субъектов федерации, общественно-политических структур и учреждений культуры, разработка законопроекта о культурном наследии позволят создать информационно- методическую базу для создания комитета социально-культурного развития, который будет выполнять функции целеполагания для органов политики и экономики.

Основными целями деятельности такого комитета СКР определяются Организация перспективного планирования социально-культурного развития, разработка системы показателей и методов оценки уровня социально-культурного развития Внедрение через целевые программы субсидиарного регионального и федерального бюджетного финансирования социально-культурных технологий туризм, информационные сети, образовательные комплексы Организация и координация целей включая потребности в молодых специалистах социально-экономической сферы и финансирования научно-образовательного комплекса, грантовых программ обучения Сохранение и развитие социально-культурных ресурсов историко-культурных, образовательных, художественных, медиа, информационных, обеспечение деятельности социально-культурных центров в каждом населенном пункте Поддержка и развитие музеев, библиотек, культурных центров, интернет-студий, центров медиа-культуры, социального народного творчества и новаторства, социальной рекреации и реабилитации детей и подростков, патриотического воспитания молодежи, информационных центров Поддержка развития культурных индустрий, основанных на знаниях творческих или креативных Поддержка и координация деятельности некоммерческих организаций творческие сообщества, писательские и журналистские организации, разнообразные творческие коллективы и ассоциации Программное финансирование размещения целевых идеологических материалов в СМИ, издательствах, киностудиях, музеях Разработка комплекса мер по снижению степени дезинтеграции информационного пространства коммерческой рекламой и повышения морально-нравственной ответственности СМИ. 2.