Роль и место России в мировой культуре

Роль и место России в мировой культуре.Работу выполнила Кузьмина А.А. Группа ИС-5 б. 2103 Личный шифр 05091 Работу принял Газетов В.И. Москва 2006 Содержание I.Введение. Культура и 21 век.II.Общая часть 1. Понятие культуры.2. Культура и цивилизация 3. Приоритет культуры в системе государственно-общественного устройства.9 III.Роль и место России в мировой культуре 1. Духовная культура 2. Пример солидарного развития многонационального народа 3. Развитие материальной культуры постиндустриальных секторовIV.Заключение.V.Источники информации.I.Введение. Культура и 21 век В 1980-х годах политики и деятели искусства заинтересовались перспективами инвестиций в культуру.

Оказалось, что оживление культурной деятельности способствует социальному и экономическому развитию и процветанию, в том числе и на местах.

Это было признано в докладах ЮНЕСКО Наше творческое разнообразие, 1996 год и Совета Европы Стремление к целостности, 1997 год по результатам исследования целого ряда стран, в том числе Франции и Великобритании. Названные документы открыли новую эпоху и внесли свой вклад в появление концепции культуры как средства развития общества. В самом простом приближении под этим подразумевается применение культуры для достижения целей, напрямую с ней не связанных например, использование театральных постановок и вечеров для взрослых для пропаганды здорового образа жизни.

Но более тщательный анализ показывает, что любая культурная деятельность и, соответственно, любые инвестиции в культуру имеют неизбежный социально-экономический эффект и идут на благо общества в целом. На Стокгольмской конференции в 1998 году ЮНЕСКО предложила государствам-членам поставить культурную политику в центр стратегий развития, что нашло отражение в итоговой декларации конференции.

А Мировой банк на встрече 1999 года во Флоренции провозгласил, что будет выделять займы развивающимся странам в том случае, если в их программах будут учитываться культурные факторы. Вопрос о роли государства важен не только концептуально. Именно государство помогает сформировать механизмы реализации культурной политики. Их освоение имеет особое значение для России, где культура признается национальным богатством, однако это признание не сопровождается разработкой соответствующего инструментария и остается на уровне деклараций.

Различается три типа финансирования культуры романский, германский и англо-американский. В странах романского типа субсидируемые организации более чем наполовину получают помощь от центральных государственных властей. В странах с германским типом субсидирования ассигнования на 80 84 поступают от местных властей. И, наконец, в странах с англо-американским типом субсидирования лишь 5 бюджета организаций исполнительских искусств пополняются за счет государства, а за счет частных вкладов от 35 до 40. Весьма интересные модели финансирования государством сферы культуры предложили исследователи Совета по искусству Канады Гарри X. Шартран и Клэр Мак-Кафи. Они выделяют модели финансирования, получившие условные названия государство-вдохновитель, государство-патрон, государство-архитектор и государство-инженер. В этой типологии находится место и для России.

Весьма важно и то, что, как считают исследователи, одна и та же страна может использовать одновременно взаимодополняющие модели, поэтому предложенная классификация не является взаимоисключающей.

Весьма показательно, что в различных аналитических материалах чаще используются такие термины, как новое освоение, гуманитарные технологии, гуманитарные инфраструктуры и т. д. Вс это можно рассматривать как свидетельство включения гуманитарных ресурсов историко-культурных, образовательных, художественных, медиа, информационных в контекст стратегического видения и планирования.

Культурный или исторический план может оказаться той точкой развития, вокруг которой начнтся кристаллизация новых видов деятельности, возможностей, перспектив. Современные социально-культурные технологии такие как туризм, информационные сети, образовательные комплексы способны успешно использовать этот потенциал культуры и истории и превращать его в реальный ресурс развития, что доказано опытом ряда стран и регионов России.

Само по себе это превращение не произрастает естественным порядком, оно зависит от активности возникающих профессиональных групп-корпораций. Местом рождения и реализации таких групп могут становиться как традиционные культурные институты музеи, библиотеки, культурные центры, так и появившиеся в самое последнее время интернет, медиа-культура, информационные центры и т. д. Ещ одна сторона активного включения культуры в экономику это культурные индустрии. Их ещ называют творческими, или креативными.

Это совершенно новая и крайне бурно развивающаяся сфера экономики, основанная на знаниях. Так, в Манчестере, согласно исследованиям Института народной культуры, в этой сфере занято до 6 всех трудовых ресурсов города. С другой стороны, согласно британским официальным источникам, до трети работающих в культурных индустриях трудятся на основе самозанятости. А это качественно новая линия развития культуры. В отличие от официальной культуры на местах всегда сохранялись традиции, которые опирались на особенности жизни в данном месте, на опыт адаптации и выживания в изменяющемся мире, на переживание общей судьбы. Эмоциональная память детства объединяет людей, несмотря на административные границы и социальные барьеры, помогает строить позитивные жизненные стратегии, изменяет отношение к качеству социальной среды, повышает жизнестойкость местных сообществ.

Сегодня, когда экономика развития территорий ставит во главу угла амбициозные инвестиционные проекты и расширяется экспансия крупных корпораций в регионы, то возникает реальная угроза потери внутренних источников культурного роста, нарушения согласованного и устойчивого образа жизни, потери привычных способов адаптации, снижение жизнеспособности, повышается зависимость от внешних ресурсов.

Вместо применения русского интеллектуального наследия о месте и роли уникальной русской цивилизации, защиты национальных интересов и разработки теоретических основ социальной экономики всячески обосновывались преимущества для России открытого рынка и свободы действия структур транснационального капитала.

Очередной парадокс России в том, что в еще середине 19-го века была издана тиражом 1200 экземпляров книга русского мыслителя Н.Данилевского Россия и Европа и ее идеями о культурно-исторических типах цивилизациях и вековой враждебности Европы к России подпитывался и Освальд Шпенглер в Закате Европы, и крупнейший историк 20-го века Арнольд Тойнби в Постижении истории. Все ищем национальную идею на стороне, не обращая внимания на отечественный синтетический менталитет и образное философское мышление В.Соловьева, Н.Бердяева, В.Розанова, С.Булгакова, С.Франка.

Все мало крупнейших мыслителей в России А.Пушкина, А.Герцена, Л.Толстого, Н.Гоголя, Д.Мережковского, И.Аксакова, П.Кропоткина, М.Бакунина, П.Струве, А.Лосева, Н. Страхова, К.Леонтьева, М.Гершензона, П.Флоренского, В.Эрна, В.Ленина, И.Сталина, В.Вернадского, А.Сахарова и десятков других. Русские всегда были патриотами своей страны.

На генном уровне в русских заложена высшая форма нравственности или любви к своей стране. Объективность этого чувственного ощущения вносится в индивидуальное сознание в ходе общеобразовательного процесса осмысления русской идеи достижение и признание высших мировых достижений многонациональных русских в культуре, искусстве, науке и спорте в сложных природно-климатических, горно- геологических и географических условиях проживания. Веками создавался культурный образ русского патриота как человека, жертвующего личными интересами на общую пользу сильные обязаны помогать обществу, а общество обязано заботиться о слабых.

II.Общая часть 1.Понятие культуры Культура - одно из самых сложных слов, используемых в нашем практическом и научном обиходе. Отчасти это объясняется тем, что оно имеет сложную и запутанную языковую историю, а отчасти тем, что оно применяется крайне сложных понятий в разных научных дисциплинах и к тому же в самых различных системах мысли.

В своем этимологическом значении понятие культуры восходит к античности. Его можно обнаружить в трактатах и письмах Древнего Рима. Понятие культура в переносном значении аналогично понятию хозяйство и изначально соотносилось с культурой чего-то культура души, культура разума, культ богов и культ предков. Такие сочетания существовали в течение многих столетий, пока в латинских странах не стал входить в употребление термин цивилизация. Он охватывал совокупность социального наследия в области техники, науки, искусства и политических учреждений.

Долгое время понятия культура и цивилизация были тождественны. Первым провел между ними границу немецкий философ И. Кант, а в начале ХХ века немецкий философ О. Шпенглер и вовсе противопоставил их. Римский писатель М. Кантон написал трактат о земледелии, что в переводе агрокультура. Речь в нем шла об уходе за участком земли. Возделывание почвы невозможно без особого душевного настроя. Без предельного интереса к участку не будет и культуры.

Это привело к появлению дополнительных значений слова, таких как англ. Coulter лемех, происходящее от латинского culter, обозначающего то же орудие. Дальнейшая эволюция связана, очевидно, с перенесением представлений о культивировании, возделывании естественных процессов на человеческое развитие, причм агрокультурный, сельскохозяйственный долгое время сохраняется. Так Френсис Бекон говорил о культуре и удобрении умов. Но, в общем, слово культура отрывается от земной почвы. Оно метафорически соотносится с разумностью.

Римский философ М. Цицерон, имел в виду не землю, а духовность. Он вел речь о необходимости культуры души и духа. К понятию культуры близок и термин оккультизм тайный, сокровенный. В Древнем Китае термин культура Вэнь был одним из центральных. В учении древнекитайского ученого Конфуция обосновывалась сущностная роль языка в познании принятия правильных решений. Французский философ Ж. Сартр отмечал, что культура никого и ничего не спасает и не оправдывает.

Но она дело рук человека, в ней он ищет свое отражение, в ней узнает себя, только в этом критическом зеркале он может увидеть свое лицо. Оригинально расшифровал понятие культура Н. К. Рерих. Он разбил его на две части культ - почитание, ур - свет, то есть почитание света. Духовный, сокровенный, тайный аспект понятий культуры развертывается и таким образом мистика, магия, мистерия. В античном сознании понятие культуры отождествляется с понятием пайдейя, то есть образованность.

Пайдея по определению Платона, означает руководство к изменению человека, всего его существа. В эпоху средневековья слово культ употреблялось чаще, чем культура. Оно выражало способность человека раскрыть собственный творческий потенциал в любви к богу. В эпоху Возрождения воскрешается античное представление о культуре. Оно выражает, прежде всего, активное творческое начало в человеке. В современном значении слово культура стало употребляться XVII в. В качестве самостоятельного оно появилось в трудах немецкого юриста С. Пуфендорфа.

Примерно те же процессы правда, с определнными задержками отмечаются и в русском языке. Само слово культура впервые зарегистрировано в 19 веке в Карманном словаре иностранных слов, но особого применения не имело, и не встречалось даже у властителей дум. Но уже в 60-е годы оно полноправно обосновывается в словарях русского языка, а в 80-е получает широкое распространение. Согласно В. Далю, культура - это обработка и уход, возделывание, образование умственное и нравственное.

Подобным же образом и термин цивилизация проник в Россию вместе с соответствующими переводными книгами. В 20 веке в Росси под словом цивилизация стало пониматься общее состояние общества или даже уровень воспитания или конкретных персон, противопоставляемое дикости или варварству. Подведем итог лингвистического развития слова культура в современных языках 1 абстрактное обозначение общего процесса интеллектуального, духовного, эстетического развития 2 обозначение состояния общества, основанного на праве и порядке, мягкости нравов и т.д. в этом смысле слово культура совпадает с одним из значений слова цивилизация 3 абстрактное указание на особенности способа существования или образа жизни, свойственных какому то обществу, какой-то группе людей, какому-то историческому периоду 4 абстрактное обозначение форм и продуктов интеллектуальной и, прежде всего художественной деятельности музыка, литература, живопись, театр, кино и. то есть вс то, чем занимается министерство культуры.

Перечисленные значения слова культура связаны между собой частично по происхождению, частично по смыслу. Существует ряд дисциплин, сосредоточившихся на описании и анализе культуры и культур.

Это этнология, этнография, культурная и социальная антропология, культурология, социология культуры и философия культуры. Базисные элементы культуры существуют в двух видах материальном и духовном. Культура это весьма сложная, многоуровневая система. Принято подразделять культуру по ее носителю.

Выделяют мировую и национальную культуры. Мировая культура это синтез лучших достижений всех национальных культур различных народов. Национальная культура - синтез культур различных классов, социальных слоев и групп соответствующего общества. В отношении России как суверенной страны понятие культуры адекватно понятию русской цивилизации с духовной и материальной сферами общественное сознание и предметно-материальные носители. Духовная культура или общественное сознание это совокупность представлений, идей, идеалов, убеждений, теорий, традиций, нравов, искусства и творчества, мотивов и предпочтений в религиозной, философской, научной, социальной, правовой, моральной, нравственной, этической и эстетической формах.

Общественное сознание является объективной силой, катализатором деятельности личности, общества и государства. Обыденный житейский опыт дает множество примеров употребления понятий морали и нравственности к оценке деятельности общества и личности.

С общим значением благопристойности и надлежащего поведения. Словарно-энциклопедические источники - Большая Советская Энциклопедия 1952 г Энциклопедический словарь 1953-55 гг Советский Энциклопедический Словарь 1987 г Большой Энциклопедический Словарь 1997 г словарь Брокгауза и Эфрона и др страдают изъятием отдельных принципов морали или их искажением в угоду конкретно-исторических предпочтений государства. Разделение понятий морали и нравственности осуществляется формально-условно, по латинообразующей основе БЭС 1952. Но, в целом, полное смешение этих понятий как одной формы общественного сознания.

Есть ли причина такой идентификации Полагаю, причин несколько, в том числе политическая целесообразность, воинствующий атеизм, разделение церквей, отрицание духовности, вульгарный материализм, приоритетность норм права. Обобщение множества источников позволяет предложить собственные определения, которые, надеюсь, будут способствовать своду общепринятых понятий.

Мораль - моральная форма общественного сознания, вносимая государством и общественно-политическими структурами с целью влияния на индивидуальное сознание через формализованные, прописные понятия, нормы, определения, принципы, категории и критерии чести, долга, обязанности, ответственности, достоинства, репутации, гражданских ценностей и целей, этики и эстетики. Нравственность - нравственная форма общественного сознания, вносимая церквями и общественными структурами подсознательными ощущениями и чувствами с целью влияния на индивидуальное сознание через религиозные учения, искусство, обычаи, нравы, традиции, предания, сказания, привычки, приличия для мотивации творческого, созидательного и гуманного развития человека.

Так, к примеру, христианские моральные каноны знать, соблюдать и творить истину соответствуют нравственным чувствам благоощущения, благочестия и благотворчества. Материальная сфера культуры или предметно-материальные носители культуры охватывают всю сферу материальной деятельности и е результаты - орудия труда, здания и сооружения, жилища, инфраструктура, предметы повседневного обихода, одежда, средства транспорта и связи и т.п Культура есть выражение специфически человеческого единства с природой и обществом, характеристика развития творческих сил и способностей личности.

Культура включает в себя не только предметные результаты деятельности людей одежда, украшения, вооружение, постройки, храмы, театры, защитные сооружения, утварь, посуда, мебель, музыкальные инструменты, сельскохозяйственные орудия труда, богослужебные сооружения, машины, технические сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы права и морали и т. д но и субъективные человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности знания и умения, производственные и профессиональные навыки, уровень интеллектуального, эстетического и нравственного развития, мировоззрение, способы и формы взаимного общения людей в рамках коллектива и общества. Принято делить культуру на материальную и духовную соответственно двум основным видам производства - материального и духовного.

Духовная культура охватывает сферу сознания, духовного производства познание, нравственность, воспитание и просвещение, включая право, философию, этику, эстетику, науку, искусство, литературу, мифологию, религию.

Каждой цивилизации присущ свой тип культуры как исторической целостности. В связи со сменой государственно-общественного строя происходит изменение типов культур, однако это не означает разрыва в развитии культуры, уничтожения старой культуры, отказа от культурного наследия и традиций, ибо каждая новая ступень развития общества с необходимостью наследует культурные достижения предшествующей, включая их в новую систему общественных отношений.

Многообразие форм культуры различных народов и обществ отвергает абсолютизацию любой культуры, но и с развитием интернетовской ноосферы постепенно снимаются ограничения теории культурного диффузионизма, культурный релятивизм, делящий мир на множество изначально изолированных, лишнных тесных отношений культур.

Учитывая высказанное, можно сформулировать следующее определение культуры. Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой деятельности, отражающая определенный уровень исторического развития общества и человека, воплощенная в предметных, материальных носителях и передаваемая последующим поколениям. 2.Культура и цивилизация Кардинальное воздействие на судьбы современной экономики и цивилизации оказывает энергичная и призрачная неоэкономика финансов.

Ее генезис теснейшим образом связан с реализацией транснациональных схем координации и управления мировым хозяйством лавинообразной глобализацией деятельности банковского сообщества появлением феномена оффшорных зон и огромных массивов беспризорных денег или на профессиональном языке евродолларов И, наконец рождением нового поколения экономических игр масштабных финансовых технологий, ставших возможными во многом благодаря революции в области информатики.

Новое информационное пространство позволило эффективно объединить географически разноликий мир в единое целое, осуществлять глобальный мониторинг экономической деятельности, контроль над нею. При этом интенсивно развивавшаяся отрасль информационно-коммуникационных услуг быстро превратилась в самостоятельный сегмент мирового хозяйства, часть постиндустриальной сферы, растущую едва ли не самыми бурными темпами.

Действительно, если привычные виды промышленного производства, имеющие дело с материальными объектами, оказались в тисках пределов роста, то горизонты виртуальной реальности стали своего рода дальним рубежом цивилизации, вполне свободным от подобных ограничений. Становление финансовой неоэкономики тесно связано также с проявившимся в начале 70-х годов фатальным кризисом бреттон-вудской системы, вполне совпавшим с логикой развития информационной революции и приведшим к стремительной виртуализации денег, прогрессирующему росту всего семейства финансовых инструментов.

В результате мир финансов стал практически самостоятельным, автономным космосом, утратив прямую зависимость от физической реальности что нашло свое выражение в отказе от рудиментов золотого стандарта, то есть самого принципа материального обеспечения совокупной денежной массы. Пороговым событием здесь явилось изменение статуса и состояния фактической мировой резервной валюты доллара.

В августе 1971 года США отказались от золотого обеспечения своей валюты на уровне 35 долл. за унцию. Таким образом, перестал действовать, хотя уже и усеченный - после 1934 года существовавший только для других стран - принцип обмена американских бумажных денег на золото. После устранения формальной связи доллара с золотом рыночная цена последнего поднялась за короткий срок на порядок и произошло это в условиях роста добычи желтого металла с применением современных технических средств.

В целом же обесценивание доллара за последние сто сто пятьдесят лет составляет почти три порядка, причем приблизительно двух порядковое падение его реальной покупательной способности приходится на вторую половину этого срока. Новая финансовая реальность оказалась необычайно эффективной и жизнеспособной именно в условиях технологизации, компьютеризации и либерализации валютно-финансовой деятельности, раскрепощенной как в национальных границах, так и на обозначившихся просторах транснационального мира. Быстрое развитие микропроцессорной техники, цифровых технологий, телекоммуникаций создавало необходимую информационную среду, способную координировать события и действия в масштабе планеты, а также в режиме реального времени, оперативно производить многообразные платежи и расчеты и мгновенно перемещать их результаты в форме электронных денег, стимулируя, таким образом, интенсивный рост новой глобальной субкультуры финансово-правовой цивилизации июнь 1991 года, встреча Бильдербергской группы, Дэвид Рокфеллер Сверхнациональная власть интеллектуальной элиты и мировых банкиров более предпочтительна, нежели право народов на самоопределение.

Стала быстрыми темпами формироваться глобальная экономика - метаэкономика, не сводимая к простой сумме торгово-финансовых операций, но реально озабоченная изменением географии промышленного производства, трансформацией всей прежней социоэкономической картины. Именно в этот период складывается институт современных ТНК, диверсифицирующих процесс производства и сбыта на обширных просторах планеты.

Они используют удобные условия в том или ином регионе состояние социальной и промышленной инфраструктуры, производственные стандарты и местное законодательство, квалификацию рабочей силы, уровень ее социальной защиты и оплаты, устойчивую и солидную разницу между паритетом покупательной способности мягких валют и их обменным курсом по отношению к валютам твердым, близость к источникам сырьевых ресурсов.

И даже такой фактор, позволяющий снижать в определенных ситуациях издержки производства, как благоприятный климат.

Все это, вместе взятое, постепенно лишает деньги их прежнего содержания и в каком-то смысле реального наполнения, превращая в род особой, энергичной и агрессивной финансовой информации. Поток операций на валютно-финансовых рынках в настоящее время в десятки раз превосходит реальные потребности финансирования международной торговли, их ежедневный объем примерно соответствует совокупным валютным резервам всех национальных банков которые теоретически могли бы быть использованы в целях стабилизации при развитии глобального кризиса.

Internationale Politik. Bonn, 1997, 12, S.9. А рынок вторичных ценных бумаг производных финансовых инструментов и вовсе в несколько раз превышает совокупный валовой продукт всех стран, что чревато уже в ближайшем будущем поистине тектоническими сдвигами в глобальной финансовой системе и мировой экономике в целом. 3.

Приоритет культуры в системе государственно-общественного устройства

Промышленность и торговля разрослись в необъятных размерах, биржевая с... Для разработки законопроекта целесообразно предложить регионам обсудит... 2. Культурное наследие и социальная реабилитация субъектов федерации. 5.

Пример солидарного развития многонационального народа

Именно русский народ, входя в советскую общность, смог воплотить в реа... Пока на седьмом, так как потенциал лауреатов создавался в послевоенный... По политэкономической терминологии присвоение результатов чужого труда. Тяжелейшее для всего народа время, а цены снижались и СССР лидировал п... .

Заключение За последние 15 лет Россия получила насыщение индивидуальными предметно-материальными носителями культуры, но значительно снизила духовный уровень культуры.

Понижение духовного уровня культуры и навязываемая обществу субсидиарность вместо коммунитарности оказывает прямое и жесткое воздействие на сферу политики и экономики.

Система экономики стоимости с принципами социал-дарвинизма социальная антропология в природно-климатических и географических условиях России выполняет внешние для страны задачи, что обуславливает значительное ухудшение главных для государства демографических и территориальных показателей.

Россия отдыхает после большого коммунистического рывка, осмысливает постиндустриальный развал стадийного реформирования и сосредотачивается к взятию новых высот в народовластии, производстве материалов в условиях невесомости космоса, космической энергетике, ресурсосберегающей электронике, генной инженерии, воспроизводстве биоресурсов, аквакультуре, разработке отложений морских глубин.

Требуется общее понимание тенденции диалектического изменения на противоположность основных характеристик индустриальной системы специализации, стандартизации, синхронизации, максимизации, концентрации и централизации. И влияние этого изменения на социокультурную сферу общественного сознания. Все еще впереди. А кроме того, как прогнозируют ученые, в течение ближайших двухсот лет земная ось сместится таким образом, что территория российской Евразии окажется в субтропиках.

Вот тогда-то и сбудутся сказки о молочных реках с кисельными берегами, скатертях-самобранках, сапогах-скороходах, коврах-самолетах. И Иванушка-дурачок превратится в Ивана-царевича. VII.Источники информации 1.Сайт Кузьмина А. Г. www.sato.rukuzmin 2.Институт русской цивилизации www.rusinst.ru 3.Институт культурной политики www.cpolicy.ru.