Гуманизм Не так уж мы и плохи

Гуманизм Не так уж мы и плохи. Когда теория эволюции стала приобретать все больше сторонников, стала постепенно распадаться вся система самооценки личности. В самом деле, как можно измерить сущность человека и смысл его жизни вне стабильной системы координат.

Если Господь не является Творцом человека, то какое Он вообще имеет право управлять его жизнью, поведением, потребностями, жизненными целями и ценностями. Т.е вне точки отсчета в данном случае Господа вся система ценностей утрачивает смысл. Этому процессу содействовало и то, что к 18 19 векам христианство окончательно расслабилось и потеряло все те грозные черты, которые фундаментально отличали его от всех умозрительных религий.

Превратившись окончательно в набор религиозных церемоний и правил, часто лишенных всякого смысла, христианская религия не смогла противостоять тотальному распаду личности человека и к настоящему времени может оперировать только страхом по принципу Смотри, а то Бог накажет, чем пытается удержать пересчного громадянина от ну полной потери самоконтроля. Гуманизм окончательно оформился в идеологию в эпоху Возрождения как раз тогда, когда главным в любой деятельности становится творчество и складывается свобода суждений, независимый, критический подход ко всему. Избавившись от всех ограничений, накладываемых на него религией, человек понял, что можно, оказывается, и не стремиться к спасению души, постижению Бога, духовному развитию личности.

Гораздо интереснее оказалось быть непослушным Отцу небесному, вырваться из узких рамок на свободу. Все это поразительно напоминает кризис трехлетнего возраста с той лишь разницей, что бунтуют не какие-нибудь несмышленыши, а вполне здравомыслящие люди. И где-то здесь возникают корни извечно гуманистического ЧЕЛОВЕК ЭТО ЗВУЧИТ ГОРДО 1.3 Совсем не лирическое отступление.

Немного о требованиях Небесного Папочки. Позволю себе немного отвлечься на время от основной темы этой работы и посмотреть непредвзято на те ограничения, которые Отец Небесный далее Папа намеренно возложил на вечно склонную к бунту человеческую расу. Возьмем для примера заповедь Не прелюбодействуй исход 2014, Второзаконие 815. Что заставило Папу дать такое сложное для исполнения указание Понять это поможет аналогия отец вполне земной и осязаемый говорит своему малолетнему сыну Сынок, не суй пальчик в розетку, а то плохо будет. И в принципе не так уж важно, отчего именно плохо будет толи током ударит, толи палец застрянет, толи папа отшлепает, а может и умертвие приключиться.

Важно одно не суй Но ребенку так хочется это сделать это у человека еще со времен Эдемского сада, когда нельзя было вкушать от дерева познания добра и зла. На первые раз папа оттащит от розетки, и на второй тоже оттащит, а на третий не уследил.

Хорошо, если ребенок отделается шоком или ожогом а если смерть и винить уже некого он ведь САМ хотел Теперь, надеюсь, понятно, почему нужно слушаться Папу Он отнюдь не хочет нас просто ограничивать а наших потребностях, но имеет четко определенную цель Скажи им живу Я, говорит Господь Бог не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был Иезекииль 3311. Другой пример.

Насколько мне известно, ученые мужи до сих пор так и не поняли причину долголетия как целых народов, так и отдельных личностей. Для всех желающих могу открыть Божию тайну и сэкономить кучу денег хотя и жаль безработных ученых истинную причину долголетия объяснил опять-же Папа много лет назад примерно 6000, причем совершенно бесплатно и для общей пользы Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле Исход 2012. Можно сколько угодно спорить с Богом о простых вещах, все равно правда у Него. А хочешь по-своему совать пальцы в розетку, тогда не кричи впоследствии Почему Бог допустил, что я болею что я умираю, семья распадается, ребенок олигофрен, и т.д.добавить можно самостоятельно. Итак, можно сделать вывод, что своему теперешнему состоянию личности и вообще всей жизни это-же касается всех без исключения научных дисциплин, включая психологию человечество обязано не только собственной порочной натуре, но и великим завоеваниям эволюционной теории и гуманизма.

Вообще, попытки обнаружить в человека хоть что-то доброе и возвышенное заранее обречены на провал в полном соответствии с поговоркой Сколько волка ни корми, он все в лес смотрит, ли как по этому же поводу выразился один весьма неглупый человек - апостол Павел желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу.

Доброе, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю Римлянам 718,19. Конечно, при желании каждый человек может обнаружить в собственном окружении людей, выдающихся по своим моральным или духовным качествам. Однако, при тщательном рассмотрении выясняется, что совокупность этих качеств обычно никакого отношения к Отцу не имеет, а является лишь функцией воли и проявлением совести в виде противодействия разлагающему влиянию действительности.

Кроме того, Библия упоминает и об этой группе людей в послании апостола Павла римлянам 214,15 Ибо когда язычники по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон ибо они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую.

К тому же, эти люди пребывают в подавляемом меньшинстве. 2. Эффект разбитой линзы. Как Вы думаете, что будет, если попытаться пропустить свет через разбитую линзу Правильно ничего хорошего из этого не получиться. На выходе в лучшем случае будут только размытые световые пятна. А что будет, если попытаться пропустить Слово Божие через разум обыкновенного среднестатистического человека Правильно религия, и коротко это можно выразить словами Что мне делать, чтобы спастись Деяния 1630. Именно делать нужно свечки ставить буду ставить, крест целовать без проблем, ну что еще сделать, чтобы к Богу поближе Неужели Господь может нуждаться во всей этой суете Ответ смотри на один стих ниже Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой. Деяния 1631. Как, оказывается, все просто.

Проблема разбитой линзы именно в том и состоим, что нарушено правильное восприятие действительности мы судим о ней не с точки зрения ее истинного Хозяина и Творца, а с точки зрения своей собственной по причинам, достаточно подробно изложенным выше. Отсюда и вывод большинство людей рассматривает мир, как своего рода достаточно примитивный и однообразный процесс, из которого только ценой неимоверных усилий можно извлечь хоть какие-нибудь удовольствия, тоже довольно примитивные и однообразные.

Тогда, может быть, попробуем на другой вариант все-равно ведь терять уже нечего 3.