Глава I. Обзор творчества И.Ф. Анненского

Глава I. Обзор творчества И.Ф. Анненского. Лирическое творчество Лирическое творчество И.Ф. Анненского невелико и помещается в двух сборниках стихотворений Тихие песни 1904г. и Кипарисовый ларец 1910г Впервые поэта узнали по псевдониму Ник. То так он подписался под первым своим сборником и вызвал отклик у такого известного художника того времени как А.А. Блок. Он в своей рецензии пишет чувствуется человеческая душа, убитая непосильной тоской, дикая одинокая и скрытная.

Эта скрытность питается даже какой-то инстинктивной хитростью - душа как бы прячет себя от себя самой, переживает свои чистые ощущения в угаре декадентских форм Хочется, чтобы открылось лицо поэта, которое он как будто хоронит, и не под наивным псевдонимом, а под более тяжелой маской, заставившей его затеряться, среди сотни книг, изданных также безвкусно и в таком же тумане безвременья. Нет ли в этой скромной затерянности чересчур болезненного надрыва? цитируется по II, 18, стр. 5-6 Этот сборник оказался незамеченным.

Если появлялись рецензии на него, то они были либо такими же сочувственными и разочарованными, как у А. Блока, либо такими, как отзыв в журнале Весы, о котором пишет М. Волошин Потом я читал в Весах рецензию о книге стихов Никто псевдоним хитроумного Улисса, который избрал себе Ин. Фед К нему относились тоже как молодому, начинающему поэту он был сопоставлен с Иваном Рукавишниковым.

II, 4, стр.11 Действительно, этот сборник несет в себе черты ученичества. Только после смерти поэта он будет оценен критикой и литературоведами, как путь к высшему достижению Анненского - Кипарисовому Ларцу. Второй сборник вышел в 1910 году. Он был отмечен рецензиями многих критиков и художников. Это В.Я. Брюсов, А.А. Блок, А.А. Ахматова, Н.С. Гумилев и многие другие. Н.С. Гумилев замечает О недавно вышедшей книге И. Анненского уже появился ряд рецензий модернистов, представителей старой школы и даже нововременцев.

И характерно, что все они сходятся оценивая Кипарисовый ларец, как книгу бесспорно выдающуюся, создание большого и зрелого таланта только теперь, когда поэзия завоевала право быть живой и развиваться, искатели новых путей на своем знамени должны написать имя Анненского, как нашего Завтра. II, 9, стр. 99-100 Такая оценка Анненского возможна только в сообществе акмеистов, которые во многом считали себя его последователями, а сам Гумилев, по словам Ю. Анненкова, признавался в ученичестве у поэта в своем раннем творчестве.

II, 1 Таким образом, признание к поэту пришло после его смерти. При жизни он был больше известен по критическим статьям и научным работам. О замкнутости поэта наиболее точно выразился К. Чуковский А я смотрел ему вслед с какой-то непонятной жалостью я внезапно почувствовал его сиротство - неприкаянный, одинокий поэт, не умеющий сливаться с людьми, войти в их круг естественно и просто. II, 18, стр.5 Не только в жизни, но и в творчестве Анненский стоит особняком, особенно в лирике.

Продолжая традиции XIX века пейзажная лирика Ф. Тютчева, А. Фета, непонятность, отрывистость логики, использование разговорного языка в написании стихотворений К. Случевский, являясь сыном своего времени использование символов, эстетика декаданса, он шагнул вперед в определении предмета лирического описания и способах его обрисовки подробнее об этом в главе II . Основными мотивами его лирики следует назвать мотивы одиночества, тоски, совести.

Построение мира в стихотворениях Анненского наиболее точно определила Л.Я. Гинзбург, дав ему название вещный мир II, 5 . Характер повествования у Анненского полу связный, с опущенными логическими звеньями, но их всегда легко восстановить Послушайте Я только вас пугал Тот далеко, он умер Я солгал. И жалобы, и шепоты, и стуки - Все это шелест крови, голос муки, Которую мы терпим, я ли, вы ли Иль вихри в плен попались и завыли? Да нет же! Вы спокойны Лишь у губ Змеится что-то бледное Я глуп Свиданье здесь назначено другому Все понял я теперь испуг, истому И влажный блеск таимых вами глаз. I, 2, стр. 90 Кошмары Такие особенности наиболее характерны для поэтики Анненского.

Его творчество сыграло очень большую роль в становлении акмеизма. Для доказательства следует заметить, что Н.С. Гумилев и А.А. Ахматова учились в Царском Селе, где начальником Николаевской мужской гимназии был И.Ф. Анненский. В стихотворении Учитель, посвященном поэту, Ахматова пишет А тот, кого учителем считаю, Как тень прошел и тени не оставил, Весь яд впитал, всю эту одурь выпил, И славы ждал, и славы не дождался, Кто был предвестьем, предзнаменованьем, Всех пожалел, во всех вдохнул томленье - И задохнулся 1945г. II, 2, стр. 239 Также она говорила В последнее время как-то особенно зазвучала поэзия Иннокентия Анненского.

Я нахожу это вполне естественным Убеждена, что Анненский в нашей поэзии займет такое же почетное место, как Баратынский, Тютчев, Фет. II, 2, стр. 349 . Такое отношение можно встретить и у Гумилева оно указано в рецензии на Кипарисовый ларец. Вообще влияние Анненского на последующие поколения поэтов очень высоко и заслуживает отдельного внимания, но в этой работе, глубоко разбираться не будет.

Следует указать, что не только акмеисты считали его своим учителем, но даже Маяковский в своих стихотворениях упоминает Анненского в ряду своих любимых поэтов Не высидел дома. Анненский. Тютчев. Фет. Опять, Тоскою к людям ведомый, иду в кинематографы, в трактиры, в кафе. Надоело 1916г. II, 5, стр. 341 Н. Харджиев в Заметках о Маяковском пишет Сходство между Анненским и Маяковским нельзя искать в отдельных темах или стихотворениях, но несомненно, что некоторые черты поэзии Анненского были близки Маяковскому в период его творческого формирования цитируется по II, 5, стр. 341 Лирическое творчество поэта, в первую очередь, продолжает традиции XIX века, а именно Ф.М. Достоевского и Н.В. Гоголя, их искусство проникновения в глубины человеческой души. II, 22, стр. 18 . Анненским унаследована гуманистическая сущность, созданного русскими классиками и их мастерство, традиция сострадания к человеку и зоркое внимание к русскому слову . там же. Наконец, Анненский придерживается традициям стихосложения и если отступает от них, то умеренно. Влияние зарубежной литературы будет рассмотрено в разделе Литературные переводы. Итак, основные черты лирики И.Ф. Анненского можно определить как продолжение традиции классической поэзии XIX века, с одной стороны, а с другой - интерес к формальной стороне стиха, например, в произведениях К. Случевского. 1.2 Литературная критика Насколько своеобразна и особенна лирика Анненского, настолько интересна и самобытна критическая проза поэта.

Наиболее интересны в этом отношении Книги отражений Книга отражений 1906 и Вторая книга отражений 1909 . Кроме них существуют еще множество статей Анненского, но они несут в себе привычное представление о литературоведческой работе.

Совсем по-другому с книгами отражений. Основная черта этих произведений изложена автором в предисловии к первой книге Критик стоит, обыкновенно, вне произведения, он его разбирает и оценивает.

Он не только вне его, но где-то над ним. Я же писал здесь только о том, что мной владело, за чем я следовал, чему я отдавался, что я хотел сберечь в себе, сделав собою.

Вот в каком смысле мои очерки - отражения, это вовсе не метафора . цитируется по II, 20, стр. 24 . Такое отношение к критической литературе и эссе, в частности, является новым в традиции русской литературы рубежа веков, если не считать критических сочинений А.А. Блока. Для описания, Анненский избирает современных ему авторов Л. Толстой, М. Горький, Л. Андреев, К. Бальмонт, А. Чехов, Ибсен, либо авторов, которые возбуждает интерес его современников Г. Гейне, У. Шекспир, М. Лермонтов. В предисловии ко Второй книге отражений он указывает Я пишу здесь только о том, что все знают, и только о тех, которые всем нам близки.

Я отражаю только то же, что и вы. Но самая книга моя, хотя и пестрят ее разные названия, вовсе не сборник.

И она не только одно со мною, но и одно в себе. Мои отражения сцепила, нет, даже раньше их вызвала моя давняя тревога. цитируется по II, 20, стр. 20 . Анненский-критик сближает критику с лирикой. Он открыто вводит в текст собственное я и явно подчеркивает свою субъективную точку зрения. Основной чертой этих эссе является не логичность суждений и выводы, основанные на объективности, наоборот он размышляет прямо в тексте, он делится самой своей мыслью в ее движении. II, 20, стр. 25 И. Подольская в статье Поэзия и проза И. Анненского замечает, что Анненский остается поэтом и в своей критической прозе, а его тщательно маскируемое я упрямо пробивалось на поверхность.

Именно оно превращает эссе Анненского в эмоционально захватывающий критический роман со сквозным образом автора, который ведет нас по лабиринтам, созданным сложнейшими сцеплениями человеческой мысли. II,18, стр. 20 . Основной чертой литературной критики Анненского следует назвать контрасты и сопоставления, отношение к юмору, который является темой в некоторых из его статей Проблема Гоголевского юмора , Юмор Лермонтова. Юмор связывает высокое с низменным, благородное с разнузданным, идеальное с реальным. II, 20, стр. 27 . Таково определение Анненского.

Этой проблеме отдана большая часть его эссе, в которых он, несмотря на тон повествования, делает тонкие наблюдения, интересные заключения и выводы анализ смысловой многоплановости в повестях Гоголя Нос и портрет, в Мертвых душах, в Тамани Лермонтова, стилистические наблюдения в лирике К. Бальмонта. Таким образом, Критическая проза И.Ф. Анненского отличается, прежде всего, своим субъективным подходом в описании литературных произведений, которая является основной чертой Книг отражений, но это не мешает поэту делать важные выводы и умозаключения. 1.3 Литературные переводы Теперь следует обратиться к литературным переводам поэта.

Это переводы драм Еврипида, а также стихотворения, в основном французского символизма парнасцы и проклятые, но есть и авторы такие, как Гораций, Гете, В. Мюллер, Г. Гейне, Г. Мюллер, Г. Лонгфелло.

Что касается античных авторов Еврипид, то это была основной работой жизни автора. Он стремился выполнить перевод всех драматических произведений данного автора и собрать их в одном собрании сочинений, дополнив комментариями и научными статьями замысел был выполнен, большинство драм Еврипида существуют на русском языке в переводах Анненского. В переводе, поэт столь же субъективен, как и в Книгах отражений. А.В. Федоров замечает Переводам Анненского делались - и то в мягкой форме два главных упрека 1 в известной модернизации оригинала и 2 в той или иной степени субъективности трактовки II, 21, стр. 222-223 . Это проявлялось во введении в текст развернутых ремарок, в том, что поэт часто прибегал к рифмам, затем, следует выделить то, что главные действующие лица трагедий наделяются характерами, и античная драма начинает походить на современную автору психологическую прозу и драматургию.

Но такая характеристика переводов Еврипида не должна отражать отрицательные черты в этой литературной деятельности поэта, она лишь показывает отличительную черту творчества Анненского.

Достаточно заметить что В сознании своих современников Анненский как переводчик и истолкователь Еврипида оставил след больший, чем как лирик и как критик. Как автор оригинальных трагедий он был почти неизвестен. II, 21, стр. 225 . Теперь следует обратиться к стихотворным переводам поэта. Большинство из них написаны до издания первого сборника поэта Тихие песни. Об этом свидетельствует мнение А. Федорова записи большинства из них во всяком случая в первоначальном варианте находятся в ранних тетрадях поэта, где они чередуются с оригинальными стихами II, 21, стр. 101 Основной характеристикой подбора произведений следует считать личную заинтересованность Анненского в творчестве того или иного поэта.

Стихотворения могут перекликаться с лирикой поэта У звезд я спрашивал в ночи Иль счастья нет и в жизни звездной? Так грустны нежные лучи Средь этой жуткой черной бездны.

И мнится, горнею тропой, Облиты бледными лучами, Там девы в белом со свечами Печальной движутся стопой. Иль все у вас моленья длятся, Иль в битве ранен кто из вас Но не лучи из ваших глаз, А слезы светлые катятся. Сюлли Прюдом I, 2, стр. 383 Для сравнения следует взять стихотворение Тоска сада Зябко пушились листы, Сад так тоскливо шумел Если б любить я умел Так же свободно, как ты. Луч его чащу пробил - Солнце, люблю ль я тебя? Если б тебя я любил И не томился любя. Тускло ль в зеленой крови Пламень желанья зажжен, Только раздумье и сон Сердцу отрадней любви.

I, 2, стр. 238 Эти два стихотворения следует сопоставлять по общей настроенности и отношению к природе. Анненский, так же как и Прюдом наделяет природу человеческими качествами и пишет стихотворение в минорном ключе.

Так же переводы могут серьезно отличаться от общего контекста лирики поэта. Это, к примеру, стихотворения Шарля Леконта де Лиля Пускай избитый зверь, влачася на цепочке, Покорно топчет ваш презренный макадам, Сердечных ран на суд вам не отдам, Принарядивши их в рифмованные строчки. Чтоб оживить на миг огонь заплывших глаз, Чтоб смех ваш вымолвить, добиться сожаленья, Я ризы светлые стыда и вдохновенья Пред вами раздирать не стану напоказ. В цепях молчания, в заброшенной могиле Мне легче будет стать забвенной горстью пыли, Чем вдохновением и мукой торговать.

Мне даже дальний гул восторгов ваших жуток - Ужель заставите меня вы танцевать Средь размалеванных шутов и проституток? I, 2, стр. 340 Такой настрой стихотворений не свойственен поэту, но это не значит, что Анненский не интересовался творчеством данного художника, наоборот это один из самых объемных разделов в его переводах. Особое внимание следует придать таким представителям французского символизма, как П. Верлен, Ш. Бодлер, А. Рембо и С. Малларме.

Что касается первого из них, то этот поэт очень близок по общей тональности лирики к Анненскому, но также встречается перевод стихотворения Преступление любви. Оно сюжетно, что уже говорит об отличии от поэтики автора Кипарисового ларца. Описывается пиршество демонов, которому кладет конец юноша-христианин, поджигающий их вместилище. Бодлер представлен у Анненского очень характерными для этого поэта стихотворениями. Это программное для его творчества Погребение проклятого поэта. Его сюжет - похороны поэта, а точнее мотив собственных похорон перекликается с двумя оригинальными стихотворениями Анненского - Баллада и Зимний сон Если тело твое христиане, Шаг родных так осторожен, Сострадая земле придадут, Будто все еще я болен, Это будет в полночном тумане, Я ж могу ли быть доволен, Там где сонные травы растут.

С тюфяка на стол положен? И когда на немую путину Выйдут частые звезды дремать, День и ночь пойдут Давиды, Там раскинет паук паутину Да священники в енотах, И змеенышей выведет мать. Да рыданье панихиды Ш. Бодлер В позументах и камлотах.

И.Анненский I, 2, стр. 325 I, 2, стр. 228 Основное отличие стихотворения Анненского в иронии, тогда как у Бодлера видится трагическое начало его произведения. А. Рембо представлен тремя стихотворениями. Это Впечатление , Богема , Феи расчесанных голов. Ассоциации с лирикой изучаемого поэта может вызвать только второе. Похожий образ пьяницы-инвалида есть в Гармонных вздохах. С. Малларме имеет очень много общего с лирикой Анненского.

Вячеслав Иванов замечает поэт любит, подобно Малларме, поражать непредвиденным, порой загадочными образов и понятий и, заставляя читателя осмыслить их взаимоотношения и соответствия, стремится к импрессионистическому эффекту разоблачения. Разоблаченный таким методом объект поэтического созерцания, когда имя его ясно раздастся в сознании читателя, кажется ему новым и как бы впервые пережитым, перспектива, в которой он рисуется, углубленной, его последний смысл - требующим какой-то последней разгадки. II, 12, стр. 17 . Примером может служить стихотворение С. Малларме в переводе Анненского Гробница Эдгара Поэ, а для сопоставления возьмем произведение Тоска, изучаемого поэта.

Лишь в смерти ставший тем, чем был он изначала, Грозя, заносит он сверкающую сталь Над не понявшими, что скорбная скрижаль Царю немых могил осанною звучало. Как гидра некогда отпрянула, виясь, От блеска истины в пророческом глаголе, Так возопили вы, над гением глумясь, Что яд философа развел он в алкоголе.

О, если, туч и скал осиля тяжкий гнев, Идее не давно отлиться в барельеф, Чтоб им забвенная отметилась могила, Хоть ты, о черный след от смерти золотой, Обломок лишнего в гармонии светила, Для крыльев Дьявола отныне будь метой. Гробница Эдгара Поэ I, 2, стр. 391 Теперь приведем пример из лирики Анненского По бледно-розовым овалам, Туманом утра облиты, Свились букетом небывалым, Стального колера цветы. И мух кочующих соблазны, Отраву в сердце затая, Пестрят, назойливы и праздны, Нагие грани бытия.

Но, лихорадкою томимый, Когда неделями лежишь, В однообразьи их таимый Поймешь ты сладостный гашиш, Поймешь, на глянце центифолий, Считая бережно мазки И строя ромбы поневоле Между этапами Тоски. Тоска I, 2, стр. 63 В обоих стихотворениях предмет лирического описания не упомянут, что приводит к эффекту описанному ранее. В произведении Малларме - это гробница, хотя она вынесена в заглавие у Анненского - это обои в комнате больного.

Также, поэт переводит тех авторов, которые ему интересны и соотносятся с его творчеством. Это такие поэты, как Гёте Над высью горной , В. Мюллер Шарманщик , Г. Гейне, Г. Мюллер, Г. Лонгфелло. А.В. Федоров замечает среди иностранных лириков есть близкие ему - по основной внутренней тональности, по мотивам, даже по отдельным образам Верлен, Сюлли Прюдом, Франсис Жамм, Анри де Ренье, Гёте, Гейне, немецкий романтик начала XIX века Вильгельм Мюллер, Шарманщик которого, переведенный, по-видимому, в относительно раннее время, словно бы издали позволяет предчувствовать Старую шарманку из Трилистника сентиментального. II, 21, стр. 104 . Итак, И.Ф. Анненский переводит, в основном французских символистов, а также поэтов, творчество которых близко ему самому.

Все они, так или иначе, согласуются с лирикой изучаемого поэта. Подводя итоги данной главы, следует обратить внимание на то, каковы традиции и нововведения, используемые Анненским в его творчестве.

В лирике - это традиции стихосложения русской классической поэзии и прозы, а именно пейзаж Ф.И. Тютчев, А.А. Фет, отрывистость логики, использование разговорной лексики, мотив полусна К. Случевский, психологизм и мотив совести Ф.М. Достоевский, Н.В. Гоголь, лирическое я поэта соотносящееся с героями драм А.П.Чехова. В зарубежной литературе, в частности французской, второй половины XIX века, поэт использует основные художественные приемы метод С. Малларме, о которых говорилось выше, соотносится с парнасцами и проклятыми по основной тональности произведений, мотивам, иногда, по отдельным образам.

В критической литературе - Анненский вносит изменения в строй повествования. Это характеризуется в субъективном подходе к описанию произведений, но не является отрицательной чертой данного раздела творчества, так как эссе содержат в себе ценные замечания и умозаключения. Поэт пишет об авторах современных ему, либо пользующимся интересом его современников. Глава II. Своеобразие лирических произведений И.Ф. Анненского.

Традиции и новаторство. 2.1. Философские взгляды и учения, повлиявшие на мировоззрение и творчество поэта. Для описания лирики И.Ф. Анненского следует обратиться к философским основам его лирики. Несмотря на то, что многие авторы считают, что поэт не относится к эстетике декадентства в целом А. Федоров, Л. Гинзбург, И. Подольская, М. Латышев, именно эта эстетика во многом повлияла на творчество Анненского и помогла сформулировать основные темы и образы его творчества.

Эстетика поэзии Анненского восходит к французскому символизму, а именно к таким художникам, как П. Верлен, С. Малларме, Ш. Бодлер. Это течение отражает упадок культуры и отречение от бога. Если русский символизм Д.С. Мережковский, З.Н. Гиппиус, К. Бальмонт, В. Брюсов занимается богоискательством, то Анненский отвергает бога и ищет основы мира внутри себя, что приводит к диссонансу я и не я. Об этом пишут такие исследователи, как А. Федоров, В. Сечкарев, Л. Гинзбург.

Для подтверждения такой точки зрения следует привести пример из поэзии Анненского В небе ли меркнет звезда, Пытка ль земная длится, Я не молюсь никогда, Я не умею молится. Время погасит звезду Пытку ж и так одолеем Если я в церковь иду, Там становлюсь с фарисеем. С ним упадаю я нем, С ним и воспряну, ликуя Только во мне-то зачем Мытарь мятется тоскуя I, 2, стр. 256 Приведение примера из лирики кажется справедливым, так как по мнению С. Маковского, поэзия и лирическое я автора очень близко самому писателю. Анненский говорил молодым писателям Аполлона и мне повторял не раз Первая задача поэта - выдумать себя. На этом парадоксе он настаивал, но сам-то выдумать себя никак не умел и, вероятно, поэтому даже сомневался как будто в собственной поэзии, говоря о ней условно и шутливо. II, 14, стр. 255-256 . Это подтверждает стихотворение Человек Я завожусь на тридцать лет, Чтоб жить, мучительно дробя Лучи от призрачных планет На да и нет, на ах! и бя , Чтоб жить волнуясь и скорбя Над тем, чего, гляди, и нет И был бы, верно, я поэт, Когда бы выдумал себя. В работе ль там не без прорух, Иль в механизме есть подвох, Но был бы мой свободный дух - Теперь не дух, я был бы бог Когда б не пиль да не тубо Да не тю-тю после бо-бо I, 2, стр. 150 В основе декадентства лежали учения А. Шопенгауэра, Ф. Ницше, работа Закат Европы Шпенглера.

Именно эти философы сформировали мировоззрение нового поколения.

Анненский относит себя именно к нему Ego Я - слабый сын больного поколенья И не пойду искать альпийских роз, Ни ропот волн, ни рокот ранних гроз Мне не дадут отрадного волненья.

Но милы мне на розовом стекле Алмазные и плачущие горы, Букеты роз увядших на столе И пламени вечернего узоры. Когда же сном объята голова, Читаю гроз я повесть небылую, Сгоревших книг забытые слова В туманном сне я трепетно целую. I, 2, стр. 221 Букеты роз увядших - эмблема декаданса, настолько близка Анненскому, что он включает ее в лирическое определение своего я. Примерно такая же концепция выделяется в переводе Поля Верлена писателем Томление сонет Я - бледный римлянин эпохи Апостата.

Покуда портик мой от гула бойни тих, Я стилем золотым слагаю акростих, Где умирает блеск пурпурного заката. Не медью тяжкой, а скукой грудь объята, И пусть кровавый стяг там веет на других, Я не люблю трубы, мне дики стоны их, И нестерпим венок лишенный аромата. Но яд или ланцет мне дней не прекратят. Хоть кубки допиты, и паразит печальный Не прочь бы был почтить нас речью погребальной! Пускай в огонь стихи банальные летят Я все же не один со мною раб нахальный И скука желтая с улыбкой инфернальной.

I, 2, стр. 362 Отличие одного произведения от другого в том, что Анненский в Ego констатирует факт, а Верлен в его переводе, проводит эту мысль среди войны, в момент передышки между сражениями поэта-бойца. Вообще, сближение с парнасцами и проклятыми происходит более активно в мировоззрении, а традиции русской литературы Фет, Тютчев, Апухтин вносят особые черты в поэзию Анненского.

В первую очередь - это философская лирика поэта с глубокой рефлексией и пессимистичностью. Эта черта присуща многим поэтам XIX века, на поздних этапах их творчества Ф.И. Тютчев, А.А. Фет. На саму философию Анненского во многом повлияло творчество Ф.М. Достоевского. Многие стихотворения несут тему совести В дороге , Дети , Старые эстонки, что соотносится с творчеством писателя. Не зря поэт пишет стихотворение К портрету Достоевского В нем Совесть сделалась пророком и поэтом, И Карамазовы и бесы жили в нем Но что теперь для нас сияет мягким светом, То было для него мучительным огнем.

I, 2, стр. 243 Совесть у Анненского с большой буквы, также как Тоска или Невозможно. Но если две последние категории, скорее, понятие из декаданса, то первая - традиция XIX века русской литературы. Для примера следует привести стихотворение В дороге, его основные строчки Дед идет с сумой и бос, Нищета заводит повесть О, мучительный вопрос! Наша совесть Наша совесть I, 2, стр. 25 Итак, И.Ф. Анненский несет в своем мировоззрении явные черты декаданса, которые повлияли на появление таких тем в его творчестве, как тема смерти, тоски, невозможности что-либо изменить.

Такая черта связана, прежде всего, с увлечением автора французским символизмом парнасцы и проклятые, что следует из переводов Ш. Бодлера, Ш.Л. де Лиля, П. Верлена, С. Прюдома, А. Рембо, С. Малларме и других. Главным из русских писателей, повлиявших на мировоззрение И.Ф. Анненского, следует выделить Ф.М. Достоевского, с творчеством которого в лирику поэта приходит тема совести. 2.2. Творческий метод и литературное направление лирики И.Ф. Анненского.

Перед тем, как говорить о творческом методе поэта, следует определить это понятие. Творческий метод - система философских и эстетических взглядов на мир, принимавшаяся в практике определенной эпохи. Философские взгляды уже были описаны выше учения Ф. Ницше, А. Шопенгауэра, традиция Ф.М. Достоевского. А под эстетическими взглядами, в аспекте данной работы, подразумевается отношение к литературному герою, художественному миру, эстетическому идеалу художника.

Также, следует проследить отражение общелитературной ситуации на примере отдельно взятого автора в данном случае поэзия И.Ф. Анненского, таким образом, нужно будет определить его творческую манеру. В данных двух направлениях и будет рассмотрен вопрос о творческом методе и индивидуальной манере автора. Если определять творческий метод в контексте рубежа ХIX - начала ХХ века, то на момент жизни поэта в России достиг наибольшего развития реализм творчество Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова, получил новый виток популярности романтизм В.Я. Брюсов, К.Д. Бальмонт. Что касается второго, то следует заметить, что данное литературное течение приобретает новую форму выражения и существования в таком направлении, как символизм.

Именно он имеет наибольшее влияние на творчество Анненского и отражается в нем. Романтизм, как метод, принимая во внимание вышеуказанные аспекты литературный герой, художественный мир, идеал поэта, следует определить по следующим чертам 1. Отношение к герою произведений, как к отличному от остального, окружающего его мира. 2. Мир предстает перед читателем, как бы разделенным на два уровня реальный и идеальный.

Главным для героя романтического произведения достичь второго, а первое выступает как враждебная сила. Следует заметить, что данная система миропонимания была изложена еще Платоном. 3. Так или иначе, в данном методе автор должен утвердить свой эстетический и жизненный идеал, отличный от того окружающего, которое проявляется, как враждебная сила. Но следует проследить, как эти характеристики соотносятся с его лирикой.

Как пример, следует привести ниже стихотворение Ненужные строфы Нет, не жемчужины, рожденные страданьем, Из жерла черного метала глубина Тем до рожденья их отверженным созданьям Мне одному, увы! известна лишь цена Как чахлая листва, пестрима увяданьем И безнадежностью небес позлащена, Они полны еще неясным ожиданьем, Но погребальная свеча уж зажжена.

Без лиц и без речей разыгранная драма Огонь под розами мучительно храним, И светозарный бог из черной ниши храма Он улыбается, он руки тянет к ним. И дети бледные Сомненья и Тревоги Идут к нему приять пурпуровые тоги. I, 2, стр. 24 Как видно, лирический герой отделяется от всех остальных людей Мне одному, увы! Известна лишь цена. Это явно из всего стихотворения. Некоторая мистичность отражает миропонимание поэта, что следует из философских основ лирики И.Ф. Анненского.

Следующее стихотворение, которое следует разобрать, называется Поэзия Над высью пламенной Синая Любить туман Ее лучей, Молиться Ей, Ее не зная, Тем безнадежно горячей, Но из лазури фимиама, От лилий праздного венца, Бежать презрев гордыню храма И славословие жреца, Чтоб в океане мутных далей, В безумном чаяньи святынь, Искать следов Ее сандалий Между заносами пустынь. I, 2, стр. 5 В этом стихотворении поэт констатирует свой эстетический идеал.

Служение поэзии является основным, но оно окрашено некоторой неуверенностью. Это связано с тем, что лирический герой Анненского не может четко выделить ту силу, которая могла бы противостоять жизненной тоске. К примеру, стихотворение Среди миров Среди миров, в мерцании светил Одной Звезды я повторяю имя Не потому, чтоб я Ее любил, А потому, что я томлюсь с другими. И если мне сомненье тяжело, Я у Нее одной ищу ответа, Не потому, что от Нее светло, А потому, что с Ней не надо света.

I, 2, стр. 185 Как заметно, точного определения Звезды Анненский не дает, что позволяет трактовать это стихотворение по-разному. Что касается двоемирия, то данный аспект можно проследить в стихотворении Я люблю Я люблю замирание эха После бешеной тройки в лесу, За сверканьем задорного смеха Я истому люблю полосу. Зимним утром люблю надо мною Я лиловой разлив полутьмы И, где солнце горело весною, Только розовый отблеск зимы. Я люблю на бледнеющей шири В переливах растаявший цвет Я люблю все, чему в этом мире Ни созвучья, ни отзвука нет. I, 2, стр. 151 Явное разделение восприятия героя земного и идеального мира в этом стихотворении, в сочетании со всеми вышеописанными чертами указывает на то, что лирика Анненского относится к такому творческому, как романтизм.

Как уже было замечено в период жизни и творчества поэта, романтизм проявляется в литературном направлении, которое называется символизм. Оно характеризуется тем, что пытается воплотить идею мира через соответствие его самых различных частей, которые переплетаются между собой и должны более точно описать ее читателю, так как многое зависит от восприятия его самого.

Чтобы доказать, что данное течение повлияло на творчество И.Ф. Анненского, следует привести пример из его творчества. Явным символом в творчестве поэта является тоска. Она имеет очень много трактовок в самой лирике и в критической литературе о поэте. К примеру, строчки из стихотворения Стальная цикада Я знал, что она вернется И будет со мной - Тоска. Звякнет и запахнется С дверью часовщика I, 2, стр. 84 или стихотворение Моя Тоска М.А. Кузмину Пусть травы сменяются над капищем волненья, И восковой в гробу забудется рука, Мне кажется, меж вас одно недоуменье Все будет жить мое, одна моя Тоска Нет, не о тех, увы! кому столь недостойно, Ревниво, бережно и страстно был я мил О, сила любящих и в муке так спокойна, У женской нежности завидно много сил. Да и при чем бы здесь недоуменья были - Любовь ведь светлая, она кристалл, эфир Моя ж безлюбая - дрожит, как лошадь в мыле! Ей - пир отравленный, мошеннический пир! В венке из тронутых, из вянущих азалий Собралась петь она Не смолк и первый стих, Как маленьких детей у ней перевязали, Сломали руки им и ослепили их. Она бесполая, у ней для всех улыбки, Она притворщица, у ней порочный вкус - Качает целый день она пустые зыбки, И образок в углу - сладчайший Иисус Я выдумал ее - и все ж она виденье, Я не люблю ее - и мне она близка, Недоумелая, мое недоуменье, Всегда веселая, она моя тоска.

I, 2 стр. 196-197 Заметно, что многое в этом стихотворении соотносится с символизмом.

Описывая предмет лирического повествования, Анненский использует такой оборот, как В венке из тронутых, из вянущих азалий Собралась петь она. Сама же тоска, описывается, как живое существо.

Все вышесказанное доказывает, что лирика И.Ф. Анненского во многом соотносится с символизмом, но поэт своеобразно преломляет в своем творчестве это течение.

Так, индивидуальную творческую манеру скорее можно определить, вслед за Л.Я. Гинзбург, как психологический символизм. Она замечает Во второй половине XIX века психологический метод не только господствовал в литературе, но проникал в историографию и в историю культуры, в искусствознание и лингвистику. Напряженным интересом к психологизму - Анненский человек XIX века. Но конец XIX и начало ХХ века ознаменовались новыми веяниями, захватившими Анненского вместе с его младшими современниками.

В сознании Анненского символизм, вообще модернизм встретился с глубоко усвоенным опытом социально-психологической литературы. II, 5, стр. 313-314 Данное утверждение доказывается тем, что наряду со стихотворениями новой традиции, существуют произведения, основу которых следует находить в классической литературе XIX века Ф.М. Достоевский, Н.В. Гоголь. К примеру, такие стихотворения как В дороге , Старые эстонки , Дети. Итак, лирика И.Ф. Анненского относится к такому творческому методу, как романтизм, литературное направление - символизм, а если говорить об индивидуальной творческой манере, то, вслед за Л.Я. Гинзбург ее можно назвать психологическим символизмом . 2.3.