Мечников Лев Ильич

Мечников Лев Ильич. Биография. Географ и публицист 1838 - 1888. Изучал медицину в Харькове и Петербурге состоял при дипломатической миссии Мансурова на Востоке. Уволенный за дуэль и неповиновение начальству, Мечников в 1860 г. зачислился волонтером в знаменитую тысячу Гарибальди и был тяжело ранен в сражении. В 1873 г. отправился в Иеддо, где устроил русскую школу и читал лекции. По возвращении в Европу, сотрудничал в издании Э. Реклю Geographie Universelle.

В 1884 г. получил кафедру сравнительной статистики и географии в Невшательской академии. При жизни Мечникова его статьи появлялись в Современнике, Деле, Русском Богатстве после его смерти напечатан отдельно его труд La civilisation et les grand fleuves historiques П 1889, в котором он развивает теорию зарождения первоначальных цивилизаций в области великих рек см. ст. Мечникова Географическая теория развития исторических народов, в Вестнике Европы, 1889, 3. Особенно интересовали Мечникова явления кооперации.

Свобода, по мнению Мечникова, является единственным существенным признаком цивилизации. Началом новой и высшей фазы развития Мечников признает декларацию прав человека. Географическая теория развития и три этапа в развитии цивилизации. Главным трудом Мечникова стала книга Географическая теория развития современных обществ, в которой Мечников проводил свою идею о том, что на всм протяжении истории цивилизации развивались в течение трх периодов, для каждого из которых характерен свой тип развития, общественные отношения, государственный строй, культура и т.д. Эти периоды он назвал речной, морской и океанической цивилизациями.

Тем самым Мечников проводит мысль о том, что путь исторического развития неразрывно связан с водой и водными ресурсами. И действительно вода для человека даже в наше время это уникальная субстанция. Благодаря воде человек живт, живт вся живая среда человека, вода помогает человеку легко перемещаться, вода источник энергии и т.д. В конце концов человек сам на 90 состоит из воды. Многие особенности воды, которые я выше перечислили, легли в основу его теории.

До сих пор достоверно не известно, в какой географической среде, т.е. в каких физико-географических условиях возникла первичная цивилизация, послужившая фундаментом всемирной истории человеческого рода Было бы крайне интересно разрешить вопрос о том, зажглись ли светочи цивилизации в одном общем очаге или же различные культуры зародились независимо друг от друга.

Действительно был ли один источник или их было много. Сейчас считается, что прародиной человечества является территория между Тигром и Ефратом, там где возникла древнейшая Шумерская цивилизация. Мечников же говорит, что связей между древнейшими цивилизациями Запада Египетская и Ассиро-Вавилонская и цивилизациями Востока Индия и Китай не было между ними мы видим как бы пропасть в 10 15 столетий, что, естественно, не вяжется с гипотезой об общем происхождении культуры на земном шаре. Если теперь, оставив в стороне неразрешимый вопрос о происхождении цивилизации, мы попробуем охватить одним общим взглядом всю историю человечества, то мы легко можем наметить в ней три последовательных периода, или три фазиса развития цивилизации, которые протекали каждый в своей собственной географической среде.

Четыре древнейших великих культуры зародились на берегах больших рек. Хуан-Хе и Янцзы Китай, Нил Египет, Тигр и Ефрат Вавилон, Инд и Ганг Индия. По прошествии многих веков поток цивилизации спустился по берегам рек к морю и распространился по его побережью.

Так наступила вторая эпоха морская, главным образом эпоха средиземноморских стран Начиная от Афин, Сиракуз, Карфагена, Александрии и до Венеции, Константинополя длилась эпоха морских цивилизаций С открытием Америки Христофором Колумбом началось быстрое падение средиземноморских наций и государств и соответственный быстрый рост стран расположенных на побережье Атлантического океана т.е. Португалии, Испании, Франции, Англии.

По Мечникову историю человечества можно разделить на следующие периоды 1. Древние века, Речной период. Египет, Месопотамия, Индия и Китай. История этих цивилизаций не синхронична. Индия и Китай с самого начала своего возникновения несколько запаздывают в развитии по сравнению с западными Ассиро-Вавилонией и Египтом. В эпохе древних речных цивилизаций можно различить две эпохи I. Эпоха изолированных народов, завершающаяся к XVIII веку до начала нашей эры. II. Эпоха первоначальных международных сношений и сближений народов, начинающаяся первыми войнами Египта и Ассиро-Вавилонии и заканчивающаяся вступлением на историческую арену пунических финикийских федераций 800 г до н.э. 2. Средние века, средиземноморский период. Этот период охватывает 25 веков, с основания Карфагена до Карла Великого, и подразделяется в свою очередь, на две следующих эпохи I. Эпоха Средиземного моря, во время которой главные очаги культуры, одновременно или поочердно представлены крупными олигархическими государствами Финикии, Карфагена, Греции и, наконец, Рима при цезарях, вплоть до Константина Великого.

II. Эпоха Морская, начинающаяся со времени основания Византии Константинополя, когда в орбиту цивилизации втягивается Чрное море, а затем Балтийское.

Эта эпоха охватывает собою весь период Средних веков. 3. Новое время или период океанический, характеризующийся заметным перевесом западноевропейских государств, лежащих на побережье Атлантики.

I. Атлантическая эпоха, от открытия Америки до момента золотой лихорадки в Калифорнии и на Аляске, широкого развития английского влияния в Австралии II. Всемирная эпоха, едва только зарождающаяся в наши дни. Это разделение человеческой истории, представляющей в действительности единый процесс, вполне соответствует также и трм последовательным фазисам социальной эволюции и трм восходящим ступеням органической эволюции в природе. Часть V Заключение.

Моя позиция То, что я взял именно тему русского органицизма не случайно. Мои личные взгляды я тоже отношу к органическим. Становление моих взглядов как это ни странно началось с Чикагской школы и Роберта Парка. Теория города как организма сразу меня захватила и дальше пытался перенести идею органической природы на вс общество в целом, а не только на город. В этом смысле идеи Спенсера и в данном случае Лилиенфельда очень близки мне. В мом понимании общество это самый сложный природный организм.

Ему свойственна не только единая разумно-свободная воля, но комбинация из многих разумов, которая ещ более усложняет процесс понимания общества. Я как и Новиков против социального дарвинизма, когда человеческая самость унасикомливается до уровня животного мира. В то же время я и не согласен со Строниным, которые вставляет общество в слишком тесные рамки механики и физики. Я всегда считал, что точные науки никогда не смогут объяснить общество, они лишь помогают систематизировать знания об общество.

Точные науки средство, но не метод.