Дуально - родовой брак

Дуально - родовой брак. Данная форма группового брака называлась экзогамией - абсолютное запрещение всех половых связей внутри рода, требование вступать в половые отношения только с членами другого рода. Этот необходимый процесс первоначальной социализации сексуальных отношений продолжается сотни тысяч лет. Развитие первобытного общества все же привело к тому, что групповые браки становились невозможными.

Они вытеснялись парным браком, при котором мужчина живет с одной женой. Зритнева Е.И,Клушина Н.П Семьеведенье:Уч.пособие М:Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС,2006.с 11-13 От женщины в течении всего времени сожительства требуется в большинстве случаев строжайшая верность, и за прелюбодеяние её подвергают жестокой каре. Брачные узы, однако, легко могут быть расторгнуты любой из сторон, а дети, как и прежде, принадлежат только матери.

При этом хозяйственной ячейкой оставался род. Зритнева Е.И,Клушина Н.П Семьеведенье:Уч.пособие М:Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС,2006. с 13 Уже давно было замечено, что у многих народов в основу всех семейных прав кладется происхождение от матери, а не от отца. Сюда следует отнести право наследования племянника, т.е. право наследования брату матери, помимо его собственных детей. На основании этого и подобных фактов пришли к тому заключению, что сначала существовал так называемый матриархат, который проявлялся, по существу, в многофункциональности женщины, а не в ее главенстве.

Группы женщин и мужчин жили рядом, ведя совместное хозяйство. Первоначально не существовало брака как такового, следовательно, не было и семьи, существовали лишь родовые союзы, в которых господствовал «коммунальный брак». Каждый мужчина, принадлежавший небольшой группе, считал себя мужем всех женщин той же группы. Такие половые отношения у первобытных народов называют гетеризмом. В первобытном периоде человечества типичными были следующие виды брачно-семейных отношений: 1. Неделимая семья, состоящая из группы родственников; женщины и дети не имеют определенного мужа и отца, они принадлежат всем мужчинам группы. 2. Сегментарная семья: глава семьи имеет отдельных жен, у братьев - общие жены, а все сестры имеют несколько общих мужей. 3. Индивидуальная семья: общность жен уничтожена, каждый мужчина имеет одну или несколько жен (моногиния, полигиния), или женщина имеет нескольких мужей (полиандрия). Шнейдер Л.Б Семейная психология:Учебное пособие для Вузов.2-е изд М.:Академический проспект;Екатеринбург:Деловая книга,2006. с 35-36 Наличие полигамии у примитивных народов связывают с двумя причинами: 1. У них нет «единобожия» существует пантеон богов: старший и подчиненные; 2. Отсутствие аскезы.

Полигамия закрепилась в тех странах, где господствующей религией является ислам, девочек там рождалось больше, чем мальчиков, к тому же из-за постоянных войн этот перекос становился еще резче.

По законам шариата мусульманин может иметь не более 4 жен, количество наложниц не ограничивалось.

Полигамные отношения вовсе не отрицают любовь, но любовь не всегда бывает и в моногамных браках. Полиандрия (один мужчина и несколько женщин) Кравченко А.И Социология: учеб М.: Проспект, 2009. с 298 возникла, во-первых, вследствие пережитков матриархата, когда женщина выбирала себе мужа (или мужей) по своему вкусу; во-вторых, у некоторых народов были приняты огромные выкупы за невесту, вот и приходилось родителям нескольких братьев «покупать» им одну жену на всех; в-третьих, значительное превышение числа женщин над количеством мужчин в брачном возрасте. Куприянчик Л.Л. Психология любви.

Донецк, 1998 Процесс перехода от группового брака к моногамии получил своеобразное отражение в религиозных, мифологических воззрений. Первой религиозной формой мышления был тотемизм, который являлся фантастическим отражением в сознании людей.

Тотемизм довольно точно отражает социальную картину жизни материнского рода. Показательно, что древнейшие легенды, восходящие к матриархату, изображают демиургом женщину. Эти мифы донесли до нас отражение реальной власти матерей - родоначальниц. Некоторые народы, которые до наших дней остались на уровне первобытного развития, до сих пор сохраняют в своих верованиях культ женщины. Е.М Черняк Социология семьи: Учебное пособие 3-е изд перераб. и доп М.: Издательско-торговая корпорация "Дашков и К",2005. с 56 Например, индейцы пуэбло утверждают, что вначале везде была вода, а потом мать камня создала зверей, а затем девушку, от которой пошел род человеческий.

Полинезийцы верят, что Великая Матерь Вселенной породила небо и все существующее. Туземцы острова Борнео уверены, что первоначально существовал хаос, из которого вышла богиня, создавшая небо и землю. Народ йоруба в Нигерии и сейчас верит, что богиня Одудаа сотворила мир. Религиозная фольклористика Китая, Индии, Египта доносит представление о женщине - создательнице Вселенной.

Смена материнского рода патриархальным, которая привела к резким изменениям в положении женщины, с удивительной точностью воспроизводится в религиозных представлениях. Мифы показывают постепенное ослабление, а затем отрицание роли женщины. В образной форме фольклорные сказания изображают гибель матриархата. Духи приобретают мужские черты. Известны мифы, рассказывающие о расправе бога с богиней и создании из ее тела неба и земли.

Например, ирокезский бог Ениторио (добрый разум) сделал солнце из головы своей матери, а месяц - из её туловища. Согласно ацтекскому мифу, двое богов схватили богиню земли и, разорвав ее на две части, создали небо и землю. Е.М Черняк Социология семьи: Учебное пособие 3-е изд перераб. и доп М.: Издательско-торговая корпорация " Дашков и К",2005. с 56-57 2 Патриархат. Моногамия В бронзовом и железном веках с возникновением земледелия постепенно создаются условия, когда супружеская пара самостоятельно могла прокормить своих детей.

Постепенно такая пара отходила от рода. Мужчина и женщина имеют общее хозяйство. Стало более надежным установление отцовства. В условиях развивающегося земледелия, а затем скотоводства, мужчина постепенно становится главной фигурой в производстве материальных благ, к нему переходит ответственность за судьбу детей, за наследство. Зритнева Е.И,Клушина Н.П Семьеведенье:Уч.пособие М:Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС,2006. с 13Частная собственность утверждает «право отца» и его силу, способствует развитию парной семьи: беря в жены определенную женщину, мужчина хотел быть уверен, что оставляет наследство своим «кровным» детям.

С этого времени половые отношения регулируются не только социальными, но и экономическими отношениями. Матриархатные отношения окончательно сменяются патриархатными: род ведется по отцовской линии, мужчина играет главную роль в семейной, хозяйственной и общественной жизни. Вместе с патриархатом на смену парной семье приходит моногамная, т.е. единобрачная семья.

Моногамия исторически возникает как явление социального прогресса, который обусловливается экономическим базисом, материальным образом жизни. Моногамная семья появилась не потому, что была осознана ее высшая нравственная ценность, а в силу экономических условий. В классовом обществе она не является равноправным союзом мужчины и женщины - «падение права матери было всемирно-историческим поражением женщины» (Ф. Энгельс). Зритнева Е.И,Клушина Н.П Семьеведенье:Уч.пособие М:Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС,2006. с 14 Следующим этапом развития брачных отношений является моногамный брак в его современном виде. С возникновением частной собственности и расширением меновой торговли постепенно на первый план выдвигается мужчина.

Если в парной семье и мужчина, и женщина участвовали по мере своих возможностей в создании материальных и бытовых благ, то теперь женщина постепенно утрачивает свое положение, и муж захватывает бразды правления в свои руки. Задача женщины сводится к рождению детей, которые будут наследовать имущество отца. На первый план выносится соблюдение супружеской верности. Материнство всегда достоверно известно, а отцовство - нет. Единственный «надежный» способ для мужчины получить в наследники своего собственного ребенка - жестко контролировать и ограничивать женщину.(вспомним варианты русских народных сказок, где женщина (девушка) находилась в высоком тереме, Шнейдер Л.Б Семейная психология:Учебное пособие для Вузов.2-е изд М.:Академический проспект; Екатеринбург:Деловая книга,2006. с 37 до которого на простом-то коне и не допрыгнешь требовался, как правило, волшебный, да еще окружал женщину сонм нянек и мамок, в функции которых входило кроме всего прочего следить и приглядывать за своей подопечной). Патриархат по своей психологической сути выражает не власть мужа, а власть отца, поскольку связан с наследственным правом.

В этом смысле, моногамный союз следовало бы понимать как односторонне-парную связь: женщина к моногамии перешла ( перевели), а мужчина - нет. За несколько тысячелетий до новой эры в кодексе вавилонского царя Хаммурапи было закреплено неравенство супругов - кодекс признает моногамию, но разрешает мужу брать наложниц, а за неверность особо строго карает жену. Подобные законы издавались в древности и Средние века во всех странах. Не избежала их и Россия, где женщина была в полной зависимости от мужа, и эта зависимость закрепилась законодательством.

Однако все чаще встречи мужчин и женщин стали носить избирательный характер, что постепенно укрепилось как супружество по выбору.

Вероятно, большую роль здесь сыграла женщина.

Если уж ее ограничивают, «привязывают» к домашнему очагу, по существу передают в собственность мужа, за которым закрепляются роли кормильца, добытчика и наследователя, то пусть это будет «любый» мужчина. Постепенно моногамия из доминирующего поведения становится доминирующей ценностью. В моногамных парах большое значение имеет выбор, семьи строятся на основе симпатии и любви, ценится супружеская верность.

Шнейдер Л.Б Семейная психология:Учебное пособие для Вузов.2-е изд М.:Академический проспект;Екатеринбург:Деловая книга,2006. с 37-38 Наряду с моногамными связями в обществе существует полигамия - многобрачие. На практике полигамия может иметь два варианта: полиандрия и полигиния. Полиандрия - многомужество, редкая пережиточная форма группового брака, при которой женщина состоит одновременно в нескольких брачных союзах с разными мужчинами.

Зритнева Е.И,Клушина Н.П Семьеведенье:Уч.пособие М:Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС,2006. с 14 В ХIХ в. полиандрия еще бытовала, в частности, у алеутов (народ в США, коренное население Алеутских островов) и некоторых груб эскимосов. Еще позднее она сохранялась у некоторых этнографических групп Тибета и Индостана. Различаются «братская» и «неродственная» формы полиандрии. Когда жена старшего брата становится общей женой всех братьев - это называется фратернальная полиандрия (братская). В таких семьях женщина занимает высокое положение, отношения между членами семьи мягкие, доброжелательные.

Полигиния - многоженство, мужчина состоит одновременно в нескольких брачных союзах с несколькими женщинами. Такая форма отношений свойственна преимущественно патриархату. В поздних формах полигиния сохранялась в классовом обществе у некоторых мусульманских народов Востока как привилегия господствующих классов. Иногда встречается сороральная полигиния - брак нескольких сестер с одним мужчиной.

Пережитки многоженства в форме семьи гаремного типа в ряде мусульманских стран существуют до сих пор. В наше время миллионы людей на Арабском Востоке, во многих азиатских странах и африканских государствах верны полигамным формам брака, точнее полигинии. Коран всецело допускает эту форму брачных отношений. Моногамия насчитывает около трех тысячелетий. Она постепенно будет совершенствоваться и дальше, пока не признают фактическое равенство пола и равноправие брачных отношений. Зритнева Е.И,Клушина Н.П Семьеведенье:Уч.пособие М:Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС,2006.с 15 Моногамия отличается от парного брака большей прочностью уз, они уже не могут быть расторгнуты по желанию одной из сторон.

Теперь право расторгнуть союз имеет только мужчина. 3