Научно-технический прогресс с точки зрения эволюционной науки

Научно-технический прогресс с точки зрения эволюционной науки.

Одна из важнейших идей европейской цивилизации - идея развития мира. В своих простейших и неразвитых формах преформизм, эпигенез, кантовская космогония она начала проникать в естествознание еще в XVIII веке. И уже XIX век по праву может быть назван веком эволюции, начала геология, затем биология и социология стали уделять теоретическому моделированию развивающихся ооъектов все большее и большее внимание.

Но в науках о неорганической природе идея развития пробивала себе дорогу очень сложно. Вплоть до второй половины XX века в ней господствовала исходная абстракция закрытой обратимой системы, в которой фактор времени не играет никакой роли. Даже переход от классической ньютоновской физики к неклассической релятивистской и квантовой в этом отношении ничего не изменил.

Правда, некоторый робкий прорыв в этом направлении был сделан классической термодинамикой, которая ввела понятие энтропии и представление о необратимых процессах, зависящих от времени. Так в науки о неорганической природе была введена стрела времени. Но в конечном счете и классическая термодинамика изучала лишь закрытые равновесные системы. Л на неравновесные процессы смотрели как на возмущения, второстепенные отклонения, которыми следует пренебречь в окончательном описании познаваемого объекта -закрытой равновесной системы.

А , с другой стороны, проникновение идеи развития в геологию, биологии, социологию, гуманитарные науки в XIX и первой половине XX века осуществлялось независимо в каждой из этих отраслей познания. Философский принцип развития мира природы, общества, человека общего, стержневого для всего естествознания а также для всей науки выражения не имел. В каждой отрасли естествознания он имел свои независимые от другой отрасли формы теоретико-методологической конкретизации.

И только к концу XX века естествознание находит в себе теоретические и методологические средства для создания единой модели универсальной эволюции, выявления общих законов природы, связывающих в единое целое происхождение Вселенной космогенез, возникновение Солнечной системы и нашей планеты Земля геогенез, возникновение жизни биогенез и. наконец, возникновение человека и общества антропосоциогенез.

Такой моделью является концепция глобального эволюционизма В концепции глобального эволюционизма Вселенная представляется в качестве развивающегося во времени природного целого. Вся история Вселенной от Большого взрыва до возникновения человечества рассматривается в этой концепции как единый процесс, в котором космический, химический, биологический и социальный типы эволюции преемственно и генетически связаны между собой.

Космохимия, геохимия, биохимия отражают здесь фундаментальные переходы в эволюции молекулярных систем и неизбежности их превращения в органическую материю. Концепция глобального эволюционизма подчеркивает важнейшую закономерность -направленность развития мирового целого на повышение своей структурной организации. Вся история Вселенной, от момента сингулярности до возникновения человека, предстает как единый процесс материальной эволюции, самоорганизации, саморазвития материи. Важную роль в концепции универсального эволюционизма играет идея отбора, повое возникает как результат отбора наиболее эффективных формообразований, неэффективные же инновации отбраковываются историческим процессом качественное новый уровень организации материи окончательно самоутверждается тогда, когда он оказывается способным впитать в себя предшествующий опыт исторического развития материи.

Эта закономерность характерна не только для биологической формы движения, но и для всей эволюции материи.

Принцип глобальною эволюционизма требует не просто знания временного порядка образования уровней материи, а глубокого понимания внутренней логики развития космического порядка вещей, логики развития Вселенной как целого. На этом пути очень важную роль играет т.н. антропный принцип. Содержание этого принципа в том, что возникновение человечества, познающего субъекта а значит, и предваряющего социальную форму движения материи органического мира было возможным в силу того, что крупномасштабные свойства нашей Вселенной ее глубинная структура именно таковы, какими они являются если бы они были иными.

Вселенную просто некому было бы познавать. Данный принцип указывает на наличие глубокого внутреннего единства закономерностей исторической эволюции Вселенной. Универсума с предпосылками возникновения и эволюции органического мира вплоть до антропосоциогенеза. Антропный принцип указывает на существование некоторого типа универсальных системных связей, определяющих целостный характер существования и развития нашей Вселенной, нашего мира как определенного системно организованного фрагмента бесконечно многообразной материальной природы. Понимание же содержания таких универсальных связей, глубинного внутреннего единства структуры нашего мира Вселенной дает ключ к теоретическому и мировоззренческому обоснованию программ и проектов будущей космической деятельности человеческой цивилизации.

В настоящее время идея глобального эволюционизма - это не только констатирующее положение, но и регулятивный принцип.

С одной стороны, он дает представление о мире как о целостности, позволяет мыслить общие законы бытия в их единстве и, с другой стороны, ориентирует современное естествознание на выявление конкретных закономерностей глобальной эволюции материи на всех ее структурных уровнях, на всех этапах ее самоорганизации.