ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ.

ПЛАН

1. Основные направления научных исследований в психологии.

2. Естественно-научный подход

3. Психоаналитический подход.

4. Гуманистический подход в психологии.

 

В современной западной психологии можно различить три главных направления, или течения. Как у течений в океане, между ними нет выразительных границ, однако они разные. Одно течение идентифицируется такими словами, как "лаборатория", "эксперимент", "измерение", "поведение", "статистические данные", "бихевиоризм", "когнитивная психология", "нейропсихология". Второму течению отвечают сроки "психоанализ", "несознательное", ''возгонка", '"Я", "Сверх-Я", "Оно", "вытеснение", "фрейдизм", "динамическая психология". Третье течение определялось бы такими понятиями, как "самоактуализация", "аутентичность", "экзистенциональный вакуум", "личная автономия", "гуманистическая психология", "поиск смысла", "критическая психология". Наша антология сосредоточивается на третьем течении, что возникшая как реакция ряда выдающихся психологов в Европе и Америке на неадекватный образ человека, неявно присутствующий в двух первых течениях, из-за чего ее и называют "третьей силой" в западной психологии.

Первое течение можно условно назвать естественно-научной психологией. Она явилась в XIX столетии в лабораториях немецких физиологов, таких как Э. Г. Вебер. Ґ. Т. Фехнер, Й. Мюллер, Г. фон Гельмгояц и окончательно сформировалась как отдельная наука в время учреждения немецким философом и психологом Вильгельмом Вундтом С, 1832 —1920) психологической лаборатории при Лейпцигском университете в 1879 г. Знаменательным есть то, что главное произведение Вундта имел название "Основы физиологической психологии" (1873). Отделившись от философии, частью которой она была к тому времени, психология строилась по образцу чрезвычайно успешных в XIX столетии естественных наук и приспосабливала присущий им общий методический подход к изучению предмета своих студий — психических процессов человека.

В начале XX столетие опыты французов А. Бине (1857-1911) и Т. Симона (1873—1961) показали, что даже умственные способности человека можно измерять с помощью соответствующих тестов (т.н. "тестов интеллекта"), а, как известно, математическое измерение есть одним из основных подходов в естественных науках. Изобретение Бине и Симона стал началом бушующего развития психологических тестов, что оказывало содействие укреплению естественно-научного течения в западной психологии.

Впрочем скептицизм и критика этого подхода к изучению психических процессов у человека появились уже под конец XIX ст. Немецкий философ Вильгельм Дильтай (1833—1911) в своей работе "Мысли про описательную и расчленяя психологию" (1894; последнее издание 1931) раскритиковал естественно-научный подход тогдашних психологов, который старался идентифицировать элементарные единицы душевной жизни (подобно к химикам, которые искали атомы, чтобы потом выучить, как они соединяются у молекулы). По Дильтаю, есть значительная разность в изучении явлений естественного мира и явлений человеческой душевной жизни. Первые требуют научного объяснения (напр., почему железная шпала становится длинной под влиянием пламени), зато вторые, такие как душевная жизни и мир человека и его культурные достояния, требуют совсем другого научного подхода, который Дильтай связывает с понятием "понимание". Хотя некоторые стороны человеческой душевной жизни можно изучать естественно-научными методами, однако его центральные и важнейшие аспекты надо стараться интуитивно понимать и феноменологично (в смысле Э. Гуссерля) исследовать. Поэтому такую психологию Дильтай назвал "описательной психологией". В отличие от естественно-научной психологии Вундта, психология, начатая Дильтаем, получила название, которое можно перевести как "гуманитарная психология". Позднее такую психологию называли также феноменологической и экзистенциональной, а ее выдающимися представителями в первой половине XX столетие стали: голландцы — психолог Ф. Й. Бойтендайк (1887—1974) и психиатр Ван Ден Бере (р. 1914 г.), швейцарские психиатры М. Босое (1903 — 1990) и Л. Бинсианьер (1881 — 1966), французский психиатр Е. Минковски (1885 — 1972) и немцы — философ и психиатр Карл Ясперс (1883— 1969), психиатр Е. Штраус (1891 — 1975), что эмигрировал к США, и психологи Едвард Шпранґер (1882 —1963) и Филип Лерш (1898 —1972). Лерш в своей книге "Построение личности”, которая имела 11 изданий (последнее — 1970), сумел осуществить непревзойденный до сих пор синтез знания о душевной жизни человека.

В период между двумя мировыми войнами природно-научная психология, которую называли также экспериментальной, и гуманитарная психология мирно сосуществовали в западноевропейских странах. Ситуация начала меняться в 1950-х годах под возрастающим влиянием американской психологии на общемировую психологическую науку. Произошло это не так благодаря лучшему научному инструментарию американцев, как из-за того, что каждый год в США и других англоязычных странах появляется больше книг и выходит больше журналов, чем в остальных странах мира вместе взятых. В свою очередь, этот факт обусловлен еще и тем, что в США в дополнение к академической психологии активно развилась практическая психологическая профессия.

В США, за исключением Вильяма Джеймса (1842— 1910), академическая психология от самого начала пошла природно-научным путем. Экспериментальные исследования условных рефлексов И. П. Павловым (1849 — 1936) имели излияние на основателя бихевиаризма Дж. Б. Вотсона (1978 — 1958), по теории которого предметом изучения в психологии может быть поведение людей и животных, а не психика или душевная жизнь, которые невозможно объективно (то есть извне) наблюдать. Отсюда название бихевиоризм (от англ. — поведение).

Интроспективная психология Вундта базировалась на самонаблюдении субъективных переживаний и потому она, за Вотсоном, не отвечала требованиям науки, которая может базироваться на объективных, общедоступных наблюдениях и измерениях, что могут быть подтверждены и проверены другими заинтересованными научными работниками. Усматривая в Ботсоне всего лишь последнее звено в развитии (в соответствии с теорией эволюции) животных организмов, американские психологи охотно стали экспериментировать над животными (голубями, обезьянами): говоря, выучим сперва поведение организмов, более простых от человека, а тогда возьмемся и к людям. Формула С — Р, стимул (физический) — реакция (поведение, тоже физическая), стал постоянной парадигмой лабораторных опытов.

Бихевиористы были убеждены, что любое поведение, человеческая и животная, есть результат научения (обретение) реакций на раздражители, которые имеют влияние на организм от рождения к смерти. Нет ничего прирожденного в поведении человека, оно есть результатом бесконечных несистематических раздражителей окружающей среды. В той в американской психологии первой половины XX столетия существуют разные теории научения, которые характеризуются достижениями животными и людьми поведенческих реакций на обычные и социальные стимулы окружающей среды.

Важную роль в американской психологии сыграет тестирование, которое разрешает измерять не только способности, а и черты характера личности. Психометрия является постоянной важной частью естественно-научной психологии. Современным информационным центром психометрии является Институт Бюрос при Университете Небраска в США, что периодически публикует информацию про новые разработки на имеющиеся психологические тесты. По последним данным, их уже свыше 2000.

Среди американских психологов стал неписаным законом родной императив относительно опытов в психологии, согласно которому: "не следует заниматься тем, чего нельзя каким-то чином измерять". Квантификация в естественно-научной эпохе мышления победили. Одним из следствий этого мышления стало то, что психология развивалась методоцентрическим путем, то есть исследовались ее разные участки не учитывая их потребности в контексте насущных проблем, а в соответствии с существующими наработанными методами опытов в каждом участке.

Общее распространение естественно-научного направления в англо-американской психологии обусловилось еще и особенностью английского языка, где в ежедневном употреблении слово "наука" без дополнительного очерчивания означает "естественная наука".

Хотя не все американские психологи того периода были согласные с бихевиористическими теориями, большинство из них считала, что все человеческие проблемы можно и надо исследовать методами, употребительными в естественных науках, и что экспериментальная психология с прототипом научной психологии. Такую психологию можно назвать сциентистской. Хотя она и принесла некоторые интересные и полезные факты, много экспериментов и исследований были незначительными и тривиальными и немало псевдонауки. Популярный американский журнал "Ридерс Дайджест" в 1960-х годах напечатал такое определение: "Психология — это наука, которая объясняет нам сложной терминологией общеизвестные вещи". В это же время бихевиоризм начинает терять почву на Западе, а на его место в теории и практике, в границах естественно-научного течения, приходит т.н. когнитивная психология. Приверженцы называют ее "новой наукой о психике человека" и определяют его роль как научный анализ психических процессов и структур, нужный для понимания поведения, Таким образом, психика, которую бихевиоризм вычеркнул из психологической науки, триумфально возвратилась на поле психологических теорий и исследований.

Произошло это под влиянием стечения обстоятельств в разных участках. Речь идет, прежде всего об изучении психоневрологами поведения и умственных способностей лиц (в частности, ветеранов Второй мировой войны), которые испытали мозговые травмы, и лиц, которые перенесли болезни, головного мозга; о развитии компьютерной науки в направлении моделирования человеческого интеллекта как аппарата обработки информации.

В соответствии с последним подходом, информация поступает в нас через наши сенсорные органы, интеллект ее воспринимает, обрабатывает и кладет в память, чтобы в соответствующее время и при соответствующих обстоятельств перенести ее на основу речи и поведения. Так компьютер стал моделью человеческого интеллекта. Тем не менее в этих границах человеческая психика исследуется почти исключительно с точки зрения познавательных и ориентационных способностей — ощущений, восприятие, мышление, воображения, памяти.

Сопоставляя результаты компьютерного моделирования с исследованиями клинических психологов, а также данными лабораторных экспериментов нейропсихологов, когнитивные психологи стараются создать теории функционирования мозга и психики. Впрочем, читая их работы, невозможно не заметить, что слова "мозг" , "психика" часто употребляются как взаимозаменяемые понятия и что для нейропсихологов изучение мозговых функций возникает, пусть неявно, одним из наилучших средств познания человеческой психики.

Еще два критического замечания. Во-первых, когнитивная психология (от лат. — мыслить, думать), изучая человеческие познавательные функции, почти исключительно сосредоточивается на роли зрительных ощущений и лишь частично — слуховых, не обращая внимания на все другие ощущения — обонятельный, вкусовой, тактильный температурный, болевой, органические, статические и кон эстетичные. Такой подход отнюдь не дает реалистического образа мира, который в нем существует и действует конкретный человек. Когнитивная психология создает образ аудиовизуальной человека-робота, который имел глаза и уши и умеет мыслить", или точнее, языком когнитивных научных работников, "перерабатывать информацию". Нет здесь языка о движителях душевной жизни человека: "инстинкты", устремление, стремление, желание, про связанные с ними расположения духа, эмоции и чувство. Нет тут места и на то, что философы и прочие гуманитарии называют "сердцем человека"; все богатство и сложность человеческой душевной жизни, которая, как мы знаем из собственного опыта и по опыту искусства, художественной литературы, истории человечества и из разных гуманитарных наук, — здесь отсутствующее.

Во-вторых, даже само мышление человека когнитивная психология изучает односторонне. Так как же человеческое мышление имеет две функции: рационально-техническую и идейно-интуитивную.

Естественно-научный способ думания, который доминирует в когнитивной психологии, сам является ярким проявлением рационально-технической функции человеческого мышления и на это исследование лучше всего настроенный. Люди, вместе с природой, рассматриваются при этом как объекты научного исследования, цель которого, по выражению французского философа-позитивиста Огюста Конта (1798—1857), — "знать, для того чтобы предусматривать и управлять". Воплощением этого мышления есть всякая технология, которая становится средством контроля над природой и людьми, вплоть до технологии террора, которыми пользовались сталинский и гитлеровский режимы.

Идейно-интуитивное мышление имеет целью совсем другие ценности, которые американский психолог Абрагам Маслоу (1908 — 1970) называл бытийными ценностями. На первом плане стоит то, что определяет смысл человеческой жизни и отвечает на вопрос: "Для чего я живую?" В этом способе мышления мы не стремимся контролировать природу или общество, мы принимаем факт, что мир есть и что в нем существуют люди, и стараемся постичь суть добрая, красоты и правды. Можно сказать еще и по-иному, а именно, что бытийные ценности являются трансперсональними, что они находят проявление в любви, доброжелательности, в продуктивной и творческой работе для добра общества. Продуктами идейно-интуитивного мышления есть также искусство, философский и религиозный поиск.

Но возвратитесь к течениям в современной западной психологии. Вторым течением, не менее богатым, чем природно-научное, является психоанализ 3. Фрейда и его последователей. Психоанализ как форма психотерапии развивался в США довольно медленно. Представители психиатрической профессии, стараясь применять любую психотерапию лишь в своем профессиональном круге, ввели трудные требования относительно квалификации тех, кто хотел стать психоаналитиком. Кандидат сперва должен быть психиатром-практиком или клиническим психологом, и только это дает ему право выступать на студии одного из психоаналитических институтов, которых в лишь несколько. Там кандидат, кроме теоретических дисциплин, должен также успешно пройти личный "учебный анализ" у одного из своих преподавателей, чтобы избавиться своих собственных комплексов и ощутить и понять "на собственной коже" переживание пациента во время психоанализа. Эта процедура длинная, поскольку классическая психоаналитическая терапия длится от двух до пяти лет, с одночасовыми сеансами пять раз на неделю. Поэтому в Америке мало психоаналитиков и лечение у них дорогое.

Психоаналитики сплачиваются в своих независимых организациях, публикуют свои независимые журналы и книги, где пользуются своей собственной терминологией, которая не имеет почти ничего общего с терминологией естественно-научной психологии.

Ряд психоаналитиков выдавали популярную литературу для рядового читателя, и, таким образом, теории психоанализа проникали в западноевропейскую и американскую культуру. Эти теории шокировали, как шокировала когда-то теория Коперника, доказывая, что наша планета Земля не является центром Вселенной, и как позже шокировала теория Дарвина, доказывая человеческое родство с другими животными. Теории Фрейда доказывали, что человек не является рациональным существом, которое руководит своей жизнью, как капитан кораблем, у которого под тонким цивилизационным пластом человеческого интеллекта есть большой подвал несознательной и подсознательной душевной жизни, где правят инстинкты секса и агрессивности. К чему люди способны, показал в XX столетии опыт двух мировых войн.

Фрейдовский психоанализ, который охватывает теорию личности и теорию психотерапии, не удовлетворил многих психологов и психиатров и стимулировал их к созданию других многочисленных теорий личности и разнообразных видов психотерапии. Третье течение в современной западной психологии — это гуманистическая психология. Она возникла как реакция на два предшествующих течения — естественно-научную психологию и психоанализ. Она не отрицает фактов, доказанных в двух первых течениях, однако считает неудовлетворительным воплощенный в них образ человека.

Как мы уже вспоминали, Вильгельм Дильтай в своей критике естественно-научной психологии дал толчок к развитию нового психологического течения в западной Европе, которое обозначало по-разному: гуманитарной, феноменологической и экзистенциональной. Мы назвали также ряд западноевропейских психологов и психиатров, представителей этого течения в первой половине XX ст.

К тому времени в США доминировал естественно-научный подход в психологии и психиатри, и лишь частично — психоаналитический. Развитие политических событий в Европе, который привел к Второй мировой войны, не оказывал содействие взаимопониманию между научными работниками по разные стороны Атлантического океана. И хотя некоторые американские психологи, как Гордон Оллпорт (1897 — 1967), располагали определенной информацией о вышеуказанных направлениях европейской психологии, в основном американская гуманистическая психология зародилась на собственном опыте. Между двумя мировыми войнами число психологов-практиков в США все время возрастало. Многие из них работали в разных медицинских клиниках и потому получили название клинических психологов. Сначала их работа состояла в диагностировании пациентов с помощью тестирования, и со временем клинические психологи стали добиваться права практикования психотерапии, которую в то время психиатры считали своей эксклюзивной территорией. Эту борьбу практические психологи выиграли, и сегодня психотерапией в США занимаются не только психологи, а и социальные работники и ряд других профессиональных консультантов.

В своей работе практические психологи получали незначительную помощь от экспериментальных академических психологов, и потому большинство из них использовали в своей работе подходы разных психоаналитических и неопсихоаналитических теоретиков.

С появлением книги Карла Роджерса (1902 — 1987) "Консультирование и психотерапия" (1942) вышел на сцену гуманистический подход в психотерапии. Эта книга Роджерса и ряд его следующих публикаций имели огромное влияние на дальнейшее развитие психологического консультирования в США и в других странах западного мира. Роджерс был психологом-практиком на протяжении многих лет и занимался психотерапией и со временем, когда возглавил кафедры психологии в нескольких престижных университетах. Наверное, виднейшей чертой его психотерапии является демократическое, полное уважения отношения к человеку, который приходит к нему на консультацию. Этого человека он назвал клиентом, вместо того чтобы употреблять в психотерапевтической работе медицинское понятие пациент. Врач принимает пациента на консультацию, обследует его, ставит диагноз и приписывает курс лечения, которого пациент должен придерживаться, если желает оставаться "под его опекой”. Роджерс не соглашается с медицинской моделью психологической консультации. Он считает, что клиент имеет потенциал, чтобы самый активно браться за решение своих проблем. Суть психологической консультации, по Роджерсу, состоит в создании соответствующей психологической атмосферы, в которой клиент постепенно начинает это делать. Цель консультации — помочь клиенту стать автономным лицом, независимой от ментора, лицом, которое сможет адекватно функционировать в обществе согласно с своими потребностями, которые сознает в процессе психотерапии. Для Роджерса сроки "психотерапия" и "психологическая консультация" стали синонимами.

Свой "недирективный" (или, как он более поздний назвал его, "личностноцентричный") подход Роджерс со временем распространил на теорию и практику педагогики, на динамику групповых отношений и на ряд других участков наук человекознания и их практических применений. Его влияние на современную гуманистическую психологию остается непревзойденной.

Абрахам Маслоу, упомянутый выше в связи с его теорией бытийных ценностей, также является психологом, чье имя тесно связано со становлением гуманистического течения в современной западной психологии. Его теория личной самоактуализации базируется на убеждении, где идеалом психического здоровья должно быть не отсутствие психопатии и не психические характеристики обычных лиц, а те исключительные лица, которые полностью реализуют в жизни все свои потенциальные возможности. В книжке "Мотивация и личность" (1937), первое издание которой вышло в 1954 г., Маслоу описал результаты своих исследований таких лиц. В книге также изложенная его чрезвычайно интересная и оригинальная теория иерархии мотивов (или, можно сказать, человеческих устремлений), которая, вместе с теорией Ф. Лерша (1970), является наиболее научно-удовлетворительной в гуманистической психологии.

Большой заслугой Ролло Мея (1909 -1994) есть то, что он открыл для американской психологии идеи и достижения европейских феноменологических и экзистенциональных психологов и психиатров, о которые упоминалось в начале этой статьи и которые через перипетии Второй мировой войны были американцам неизвестные. Мею принадлежит главная заслуга в подготовке сборника работ европейских ученых, который был выдан под названием "Екзистенция: новое измерение в психиатрии и психологи"(1958). Появление этой книги стало толчком к поиску философской подпочвы для гуманистической психологии в феноменологической философии Э. Гуссерля (1859-1938), в его экзистенциональных идеях последователей М. Хайдеггера (1889-1976), Ж-П. Сартра (1905-198С) и др.

Дискуссии о философских проблемах психологии довольно частые в относительно новых американских журналах.

Впрочем, большинство современных американских гуманистических психологов не волнует отсутствие адекватной теоретической базы психологической науки. Они убеждены, что гуманистическая психология несет добро людям и обществу. В дополнение к индивидуальной психотерапии и консультированию, за последние десятилетия наработано великое множество разных методов, которые обещают клиентам улучшения их физического здоровья (как, например, уже давно известный метод "Агата йога"), самочувствия, а также помощь в самоактуализации и даже ответ на их духовные поиски. Эти методы обычно практикуются маленькими группами, лидеры которых разъезжают по большим городам Америки, предлагая за соответствующую оплату одно или несколькодневные семинары. Лица, которые желают улучшения своего психического функционирования, могут посещать подобные семинары и в одном из "центров усовершенствования лица", проводить там определенное количество дней или недель, принимая участие в одном ли большем числе семинаров для того, чтобы "найти себя". Лидеры таких семинаров обычно являются авторами книжек, в которых читателям предлагается совершенствовать себя своими силами, временами с прибавлением соответствующих аудіо - и видеокассет.

В 1960 — 70 годах таких центров в США насчитывалось близко 250. Сегодня, в начале XXI столетие, их не больше десятка. Среди наиболее известных — центр "Есален" в Калифорни и центр "Омега" в штате Нью-Йорк. Заметным явлением становится возрастание заинтересованности семинарами, которые предлагают ответ на духовные поиски современного американского человека, которая не находит такого ответа в традиционных церквях.

В мае 2000 г. в университете Вест Джорджия, что на юге США, состоялась вторая планировочная конференция гуманистических психологов под названием "Олд Сейбрук 2" с целью суммирования итогов развития гуманистической психологии за последних 35 лет (первая подобная конференция состоялась 1964 г. в городке Олд Сейбрук на востоке США) для начертания планов на будущее. Если главным вопросом конференции 1964 г. были проблемы теории гуманистической психологии, то в центре внимания совещаний в 2000 г. были конкретные практические вопросы, а именно — что любым способом гуманистические психологи могут и должны оказывать содействие изменениям в обществе в направлении большей гуманизации всех участков жизни, начиная от школьничества и кончая политикой.