Род и человек

Род и человек. У нас семья - это отец, мать, один-два ребнка.

Самое большее, есть ещ дедушка с бабушкой и дядя с ттей, да и те живут, как правило, где-нибудь в другом месте. Если же в семье трое детей, она считается многодетной. В древности, во-первых, все поколения семьи жили обыкновенно под одной крышей, да ещ где-нибудь неподалку находилось семейное кладбище, так что в жизни семьи незримо принимали участие и давно умершие предки. Во-вторых, детей рождалось гораздо больше, чем теперь.

Ещ в XIX веке, в условиях единобрачия, десять и более детей было обычным явлением. А у язычников, не забудем, богатому и состоятельному мужчине не считалось зазорным приводить в свой дом столько жн, сколько он мог прокормить Представьте себе такой дом. в котором живут четверо-пятеро братьев с жнами, детьми, родителями, бабушками, дедушками, дядями, ттями, двоюродными, троюродными Целое общежитие, и все - родственники Учные-этнографы, изучающие жизнь самых разных народов, так и называют подобный родственный коллектив БОЛЬШАЯ СЕМЬЯ. Каждый человек, живший в большой семье, ощущал себя в первую очередь не ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬЮ со своими собственными запросами и возможностями, как мы теперь.

Он рассматривал себя главным образом как ЧЛЕНА РОДА. Он казался себе частичкой единого тела, единой души. Любой славянин мог назвать своих предков на несколько столетий назад и подробно рассказать о каждом из них, включая двоюродного племянника троюродного брата шурина своего прапрадеда.

С предками были связаны многочисленные праздники, многие из которых уцелели до наших дней Радуница, родительский день. Предки - чуры, щуры - хранили своих потомков, предостерегали их, являясь им в образе птиц помните знаменитое чур меня. Знакомясь и называя себя, всегда добавляли сын такого- то, внук и правнук такого-то. Без этого имя было не имя люди сочли бы, что человек, не назвавший отца и деда, что-то скрывает. Зато уж, услышав, какого ты рода, люди сразу понимали, как себя с тобой вести.

Каждый род имел вполне определенную РЕПУТАЦИЮ. В одном люди исстари славились честностью и благородством, в другом встречались мошенники и задиры значит, повстречав представителя подобного рода, следовало держать ухо востро. Человек знал, что при первом знакомстве его будут оценивать так, как того заслуживает его род. С другой стороны, он и сам чувствовал ответственность за всю большую семью. За одного набедокурившего отвечал весь род. В ту эпоху повседневная одежда каждого человека представляла собой его полный паспорт.

Точно так, как по мундиру военного видно какое звание имеет, каких наград удостоен, где воевал и так далее. В древности одежда каждого человека содержала огромное количество деталей, очень много говоривших о е обладателе из какого он племени, какого рода, и массу других деталей. Глядя на одежду, сразу можно было определить, кто это такой и откуда, а значит, и как себя с ним вести.

В древности точно такие же порядки существовали и у нас на Руси. До сих пор в русском языке сохранилась пословица По одежке встречают, провожают по уму. Только не все теперь знают, из каких отдалнных времн явилась эта народная мудрость. Обычно считается, что по оджке видно, богат ли человек и со вкусом ли одевается. На самом деле вс гораздо серьзней впервые повстречав человека, по оджке определяли его род и решали, как себя с ним вести. В таком роду никогда не бывало ни всеми позабытых детей, ни брошенных стариков.

Когда у кого-то случалась беда, родня - даже самая дальняя, которую мы назвали бы седьмая вода на киселе - готова была прийти на выручку. Отстроить сгоревший дом, поделиться имуществом и богатством, помочь отбиться от врагов, заступиться за обиженного. В древней Скандинавии случалось даже так, что суд решал спорное дело в пользу того, кто приводил с собой больше родни. И даже не потому, что родня эта являлась на суд с оружием Мой род - моя крепость Зато любой ситуации человек должен был действовать так, как будет лучше для его рода. А свои личные интересы соблюдать только потом.

Такое общество, в котором безраздельно властвует РОД, учные называют ТРАДИЦИОННЫМ. Если познакомиться с основами древней традиции, окажется, что она совершенно четко нацелена на выживание рода. Никакого индивидуализма традиционное общество не признат. И, поскольку человечество не вымерло, значит, подобное положение большую часть людей худо-бедно устраивало. Традиционное общество с некоторой натяжкой можно уподобить муравейнику.

Природе вс равно, погибнет или будет жить данный конкретный муравей лишь бы уцелел муравейник. Вот и человеческое общество на определнных этапах своего развития заботится не столько об индивидуальной судьбе отдельного человека, сколько о выживании общества в целом. То есть - рода. Что из этого получалось Род, полностью определявший жизнь каждого из своих членов, временами диктовал им свою непреклонную волю в самых деликатных вопросах.

Например, если два рода, жившие по соседству, решали объединить свои усилия, вместе отправляться на охоту или в море за рыбой, или отбиваться от врагов самым естественным казалось скрепить союз родственными отношениями. Если в одном роду был взрослый парень, а в другом - девушка, родственники могли попросту приказать им жениться. И вс Никакие отговорки не принимались. Подумаешь там, любит - не любит. Какие мелочи, если речь идет о благополучии рода Стерпится - слюбится 2.2 Дружина Человек, оказавшийся в те времена без роду и племени - все равно, изгоняли его или он уходил сам - чувствовал себя весьма неуютно.

Одиночки неизбежно собирались вместе, и столь же неизбежно их товарищество, поначалу равноправное, обретало внутреннюю структуру, причем по принципу все того же РОДА. Род был и самой первой формой общественной организации, и самой живучей. Человеку, не мыслившему себя иначе как в роду, непременно хотелось, чтобы рядом по-прежнему были отец и братья, готовые прийти на помощь Поэтому предводитель дружины считался ОТЦОМ своих людей, а воины одного ранга - БРАТЬЯМИ. Пояснить это можно любопытным примером из жизни древней Руси, где в свое время господствовали примерно такие же порядки.

Членов дружины такого-то князя наши летописи именуют еще чадью, то есть в буквальном переводе его детьми. Воинов князя Василька, например, так и называют Васильковичами. хотя о физическом родстве нет и речи. Рассказывая о родовом обществе, ученые пишут родственниками не рождались.

Парадоксальная на первый взгляд фраза означает, что новорожденный, появившийся в данной семье, должен был еще доказать свое право быть е членом над ним совершали вполне определенные ритуалы, по ходу которых должно было выясниться, настоящий ли это человеческий младенец или подменыш, злой дух в обличье ребенка. Надо ли после этого удивляться, что и воинский род, в который вступали уже сложившиеся, взрослые люди, подвергал новых членов многочисленным испытаниям А значит, желающим вступить в воинские братство назначался и испытательный срок, и весьма серьезный экзамен.

Причем экзамен подразумевал испытание не только чисто профессиональных качеств - ловкости, силы. владения оружием но и обязательную проверку духовных качеств, а также мистическое Посвящение. 2.3