Развитие темы миропорядка в ирландском эпосе

Развитие темы миропорядка в ирландском эпосе.

Ирландские эпические произведения являются основным первоис-точником кельтской культуры, сохранившимся до наших времен, и бо-гатство этого источника поистине удивительно.

Ирландию без большойдоли преувеличения можно назвать наиболее богатой в отношениидревней культурной традиции страной Западной Европы. Даже Исландияне обходит ее по этому показателю. Исходя из истории кельтов в ихпоздние периоды Британские острова явились тем заповедником, гдекультурная традиция сохранилась значительно больше и чище, чем наконтиненте. Сравнительная изоляция вызвала достаточно долгий период - 13 -чистого, сепаратного развития культуры, и поэтому мифология остров-ных кельтов несколько отличается от своих континентальных анало-гов, испытавших значительное влияние соседних культур. Однако и вБритании кельтская традиция не сохранилась.

Последующие периодыримского, англосаксонского и норманнского завоеваний уничтожили ос-татки кельтов и их культуры. В несколько другой ситуации оказалисьУэльс и особенно Ирландия, однако и там саксонские и скандинавскиенабеги нанесли большой урон. Сыграла свою роль и христианизация. Ирландия в этом плане являет разительный контраст с континентом, иприход христианства там был абсолютно ненасильственным, более то-го, старая и новая системы на редкость дружелюбно срослись, и не бы-ло более ревностных хранителей и переписчиков саг ирл. scel, чеммногочисленные ирландские монахи. Однако несмотря на это была неиз-бежна значительная, хотя и мягкая и постепенная, цензура языческихтекстов. В итоге утеряно практически все учение кельтских друи-дов, включавшее столь важные элементы культуры как космогоническиеи эсхатологические мифы. Таким образом, ирландская мифология является наиболее ярким ичистым образцом кельтской мифологии, и в частности важнейшая тема -тема миропорядка - в ирланских scela предстает в своем высшем вы-ражении. Одним из примеров может послужить одна из центральныхscela - Битва при Маг Туиред Cath Maige Turedh. Хотя эту сагунельзя назвать космогонической, упор несомненно делается на форми-рование миропорядка. В этом плане сага является лишь частью особогоцикла, центром которого можно назвать Книгу захватов ИрландииLebor Gabala Erenn. Весь цикл является отражением, углублением и - 14 -развитием собственно космогонических мифов, хранителями которых бы-ли друиды, и современное восприятие ирландских саг заметно затруд-нено невозможностью оценки постоянных ссылок и аллюзий на это уте-рянное знание. Однако несомненно одно - весь мифологическийцикл, образуемый в основном Битвой при Маг Туиред,Книгой захва-тов Ирландии и Стариной мест Rennes Dindsenchas демонстрируетодну фундаментальную кельтскую тему - начало,Воформление миропоряд-ВкаА.Постепенно новые волны завоевателей приходят в Ирландию, приносяс собой то, из чего складывается тотальный миропорядок - названиярек, гор и т.п обычаи, гейсы, обряды.

Часто саги говорят об открытииновых рек или внезапном осушении болот, возникновении равнин ит.п. Это также явно служит такому оформлению. Все с той же цельюпроисходят разделы сфер влияния в естественном и сверхъестествен-ном мирах. При этом явно прослеживается мысль, что все эти завоева-ния и не имеют никакой практической цели, а служат лишь оформлениюсакрального миропорядка. Так, в волшебных холмах - сидах сливаютсянедавние противники фоморы и Племена богини Дану Tuatha DeDanann. Однако наиболее ярким примером может служить упоминавшаясяранее сага Разрушение Дома Да Дерга Togail Bruidne DaDerga. Она является отражением ежегодного кельтского праздника Са-майн, заключавшегося в ритуальном разрушении миропорядка, враждебномстолкновении естественного и сверхъестественного миров, ритуальнойгибели короля в поединке с демоническим предводителем и последую-щем восстановлении миропорядка. В саге этот обряд хронологическисоотносится с праздником королевской власти в Таре и обрядомTarbfeis. Таким образом выдвигается идея о том, что нет отдельных - 15 -саг, отдельных обрядов, отдельных событий и т.п а есть лишь одинглобальный 1 миропорядок 0. Эта мысль достаточно часто выступает и в уэльских сагах. Веро-ятно, ее происхождение не ирландское, а более древнее - общекельтс-кое. В значительной мере она является отражением общего подходакельтского общества к миру, подхода без деления на своих и чу-жих, природу и культуру, космос и хаос и т.п. И этим подходом в ка-кой-то мере объясняется и судьба кельтской культуры, вызванная ееспецифическим стремлением интеграции в мировую культуру в частнос-ти и в глобальный миропорядок в целом.