рефераты конспекты курсовые дипломные лекции шпоры

Раздел Образование
/
Владимир (Абдулла) Нирша

Реферат Курсовая Конспект

Выберите учебное заведение

Владимир (Абдулла) Нирша

Владимир (Абдулла) Нирша - раздел Образование, منهج ...

Предисловие

Хвала Аллаху! Мы восхваляем Его, молим о помощи и прощении, приносим Ему свое покаяние и прибегаем к защите Аллаха от зла наших душ и наших дурных дел. Никому не сбить с пути тех, кого Аллах вывел на правильный путь, а тем, кого Он сбивает с пути, никто его не укажет. Свидетельствую, что нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад - Его раб и Его посланник, , да благословит Аллах многократно его самого, его семейство и его сподвижников.

Сколь велика ответственность человека, направляющего людей к благу и указывающего им прямой путь, и сколь великую милость оказывает Аллах Своему рабу, присоединяющемуся к праведным рабам Аллаха, которые действуют согласно Его шариату и следуют примеру Его пророка Мухаммада, ! Говоря это, мы подчеркиваем, что каждый, кто занимается исламским призывом и обучением людей шариатским наукам, должен придерживаться искренних намерений по отношению к Аллаху Всевышнему. Преподавателю следует стремиться выполнять свою работу так, чтобы это позволило ему осуществить задачи, намеченные программой. Ученику же необходимо помнить, что благодаря изучению этих наук он сможет посеять в своей душе добрые семена, которые принесут благо, свет и руководство, а это значит, что он должен учиться с желанием и усердием, стремиться узнать больше и заниматься поисками знания.

При разработке настоящей программы мы стремились решить неотложные задачи, соответствующие данному этапу обучения. Поскольку этот этап рассчитан только на один год, мы старались охватить основы шариатских знаний, включить в программу все, что обязан знать мусульманин, и излагать материалы доступным языком с использованием ясных указаний, что позволит достичь поставленной цели и даст ученику возможность сосредоточиться.

Мы разделили данную программу на две части: первая посвящена различным вопросам этики, касающимся повседневной жизни мусульманина.

Во второй части мы ограничились приведением общих примеров некоторых достойных и порицаемых нравственных качеств, подкрепляя их, по возможности, достоверными указаниями

Успеха добьется тот преподаватель, который с помощью выполнения учебных программ сумеет оказать влияние на формирование умов своих учеников, побудить их стремиться к большему и должным образом познавать суть различных вопросов, благодаря чему они поспешат применять полученные знания на практике. Все это лишний раз указывает на важность задачи обучения, возложенной на преподавателей и тех, кто занимается исламским призывом. Решить эту задачу можно только совместными усилиями учителя и ученика, не говоря уже о необходимости наличия условий, способствующих усвоению программ, средств обучения и тому подобных факторов.

Просим Аллаха Всевышнего, чтобы Он помог преподавателям и ученикам справиться с благородной задачей по распространению шариатского знания и разъяснению истины людям.

Да осуществляется это ради Аллаха и да благословит Аллах и да приветствует нашего пророка Мухаммада.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Следование правильным путем и очищение душ относятся к числу важнейших религиозных дел. Наши праведные предшественники всегда являли собой воплощение шариатского пути с точки зрения теории и практики, а поступки этих людей были неразрывно связаны с их глубокой верой.

Формирование достойных нравственных качеств является одной из высших целей шариата. Посланник Аллаха, , который служит для нас прекрасным примером, сказал:

] إنما بُعِثتُ لأُتمم مَكَارِمَ الأَخْلاقِ[

«Поистине, я был направлен (к людям) только для того, чтобы довести до совершенства достойные нравственные качества».[1] Достаточно сказать, что хвалу пророку, , воздал его Господь, Который сказал:

â y7¯RÎ)ur 4’n?yès9 @,è=äz 5OŠÏàtã á

«… и, поистине, ты - (человек) великого нрава[2]».[3]

Мусульманин, несомненно, должен стараться следовать требованиям исламской этики во всех своих делах, что и побудило научную комиссию собрать необходимые материалы, которые помогут учащимся правильно ориентироваться в этом.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

МУСУЛЬМАНСКАЯ ЭТИКА

Человек со своим Господом

В первую очередь от человека требуется искренне поклоняться Всемогущему и Великому Аллаху, избавляясь от любых примесей многобожия и стремления к показному, так как Аллах Всевышний сказал:

â !$tBur (#ÿrâÉDé& žwÎ) (#rß‰ç6÷èu‹Ï9 ©!$# tûüÅÁÎ=øƒèC ã&s! tûïÏe$!$# uä!$xÿuZãm á

«А велено им было только поклоняться Аллаху, храня верность Ему в религии и будучи ханифами[4]…».[5] Аллах Всевышний также сказал:

â `yJsù tb%x. (#qã_ötƒ uä!$s)Ï9 ¾ÏmÎn/u‘ ö@yJ÷èu‹ù=sù WxuKtã $[sÎ=»|¹ Ÿwur õ8ÎŽô³ç„ ÍoyŠ$t7ÏèÎ/ ÿ¾ÏmÎn/u‘ #J‰tnr& á

«…пусть совершает праведные дела и не поклоняется наряду с Господом своим больше никому”».[6]

Искренность верующего побуждает его к выполнению велений Аллаха Всевышнего и удалению от всего, что было Им запрещено. Аллах Всевышний сказал:

â z`tB#uä ãAqß™§9$# !$yJÎ/ tAÌ“Ré& Ïmø‹s9Î) `ÏB ¾ÏmÎn/§‘ tbqãZÏB÷sßJø9$#ur 4 <@ä. z`tB#uä «!$$Î/ ¾ÏmÏFs3Í´¯»n=tBur ¾ÏmÎ7çFä.ur ¾Ï&Î#ß™â‘ur Ÿw ä-ÌhxÿçR šú÷üt/ 7‰ymr& `ÏiB ¾Ï&Î#ß™•‘ 4 (#qä9$s%ur $uZ÷èÏJy™ $oY÷èsÛr&ur ( y7tR#tøÿäî $oY/u‘ šø‹s9Î)ur çŽÅÁyJø9$# á

«Посланник и верующие уверовали в то, что было ниспослано ему от Господа. Все уверовали в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания и в Его посланников. (Они говорят): “Не делаем мы различий меж кем бы то ни было из посланников Его”. Они говорят: “Слушаем и повинуемся! Прости, Господь наш, к Тебе (предстоит) вернуться![7]”».[8]

Неуклонное выполнение религиозных обязанностей приводит к постоянному проявлению покорности и смирения пред Аллахом, особенно во время молитвы. Аллах Всевышний сказал:

ã@ø?$# â !$tB zÓÇrré& y7ø‹s9Î) šÆÏB É=»tGÅ3ø9$# ÉOÏ%r&ur no4qn=¢Á9$# ( žcÎ) no4qn=¢Á9$# 4‘sS÷Zs? ÇÆtã Ïä!$t±ósxÿø9$# Ìs3ZßJø9$#ur 3 á

«Читай из Писания то, что было ниспослано тебе в откровении, и совершай молитву. Поистине, молитва удерживает от мерзкого и предосудительного…»[9] Аллах Всевышний также сказал:

â ô‰s% yxn=øùr& tbqãZÏB÷sßJø9$# ÇÊÈ tûïÏ%©!$# öNèd ’Îû öNÍkÍEŸx|¹ tbqãèÏ±»yz á

«Преуспели те верующие, * которые в молитвах своих смиренны...»[10]

Когда сердце мусульманина, стоящего пред Всемогущим и Великим Аллахом, охватывает благоговение, оно смиряется, что проявляется во всех действиях человека, которые становятся выражением благодарности Аллаху Всевышнему за Его благодеяния.

Аллах оказывает множество благодеяний людям, и за каждое из них Ему обязательно нужно выразить благодарность. Выражением благодарности является использование оказанного благодеяния так, как это угодно Аллаху. Так, например, язык является милостью Аллаха, благодарность же за нее должна выражаться в постоянном прославлении Аллаха. Ребенок является милостью, благодарность за которую должна выражаться в воспитании его в соответствии с установлениями ислама. Человеку оказано также много других милостей, и за каждую из них он должен выразить благодарность Аллаху, Который сказал:

â bÎ)ur (#r‘‰ãès? spyJ÷èÏR «!$# Ÿw !$ydqÝÁøtéB 3 žcÎ) ©!$# Ö‘qàÿtós9 ÒO‹Ïm§‘ á

«А если станете вы подсчитывать милости Аллаха, то не сочтете их! Поистине, Аллах - Прощающий, Милосердный!»[11]

Вместе с тем все в жизни каждого человека предопределено, а это значит, что мусульманина могут постичь несчастья. В таких случаях он может только смириться с решением Аллаха и принять его в надежде на Его награду. Посланник Аллаха, , сказал:

]عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ ، فَكَانَ خَيْرًا لَهُ[

«Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в положении его является для него благом, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это (тоже) становится для него благом».[12]

Мусульманин, придерживающийся подобного образа действий, благодаря этому становится одним из таких рабов Аллаха, которые избегают запрещенного Им и выполняют Его веления, суть чего разъяснил пророк, . ‘Абдуллах бин Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

(Однажды) посланник Аллаха, , сказал:

]اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَقَّ الْحَيَاءِ ) . قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَسْتَحِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ . قَالَ : ( لَيْسَ ذَلِكَ ، وَلَكِنْ مَنْ اسْتَحَى مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ، فَلْيَحْفَظْ الرَّأْسَ وَمَا حَوَى ، وَلْيَحْفَظْ الْبَطْنَ وَمَا وَعَى ، َلْيَذْكُرْ الْمَوْتَ وَالْبِلَى ، وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ ؛ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنْ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَقَّ الْحَيَاءِ[

«Стыдитесь Всемогущего и Великого Аллаха так, как должно стыдиться Его». Мы стали говорить: «О посланник Аллаха, , поистине, мы стыдимся, и хвала Аллаху!» Тогда он сказал: «Не это (требуется от вас). Тот, кто стыдится Аллаха по-настоящему, должен беречь свою голову* и все что к ней относится, беречь свое чрево и то, что к нему относится**, и помнить о смерти и бедствиях, ибо (человек), желающий мира вечного, отказывается от украшений земной жизни. Тот, кто станет поступать так, и будет стыдиться Всемогущего и Великого Аллаха должным образом».[13]

Если верующий совершает какой-нибудь грех, он спешит принести покаяние, моля Аллаха о прощении, страшась Его и не теряя надежды на проявление милости Аллаха, милость Которого объемлет собой все. Аллах Всевышний сказал:

â * ö@è% y“ÏŠ$t7Ïè»tƒ tûïÏ%©!$# (#qèùuŽó r& #’n?tã öNÎgÅ¡àÿRr& Ÿw (#qäÜuZø)s? `ÏB ÏpuH÷q§‘ «!$# 4 ¨bÎ) ©!$# ãÏÿøótƒ z>qçR—%!$# $·è‹ÏHsd 4 ¼çm¯RÎ) uqèd â‘qàÿtóø9$# ãLìÏm§9$# á

«Скажи[14]: “О рабы Мои, которые преступили (границы дозволенного) во вред самим себе, не отчаивайтесь в милости Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, поистине, Он - Прощающий, Милосердный!”»[15]

Отношение к священному Корану

Коран заключает в себе неподражаемые слова Аллаха, ниспосланные Его пророку Мухаммаду, , а чтение Корана является одним из видов поклонения. Коран дошел до нас многими путями и был записан от первой суры (“Аль-Фатиха”) и до последней (“Люди”).

Из сказанного ясно, сколь высокое место занимает в сердцах мусульман Коран, который является источником их веры, законов, этических норм, силы и счастья в обоих мирах.

Посланник Аллаха, , запомнил Коран со слов Джибрила, мир ему, а от него Коран восприняли его сподвижники, которые поступали согласно его установлениям, так как глубоко почитали Книгу Аллаха. Указанием на это служат слова Аллаха Всевышнего:

â y7Ï9ºsŒ `tBur öNÏjàyèãƒ uŽÈµ¯»yèx© «!$# $yg¯RÎ*sù `ÏB ”uqø)s? É>qè=à)ø9$# á

«Таково (его положение), что же касается тех, кто почитает обряды Аллаха, то, поистине, (они делают это) от благочестия сердец».[16]

К числу этих установлений относится требование хранить Коран в подобающем виде и месте и читать его в состоянии чистоты, по возможности обратившись к кибле. Аллах Всевышний сказал:

â ¼çm¯RÎ) ×b#uäöà)s9 ×LqÌx. ÇÐÐÈ ’Îû 5=»tGÏ. 5bqãZõ3¨B ÇÐÑÈ žw ÿ¼çm¡yJtƒ žwÎ) tbrã£gsÜßJø9$# á

«Поистине, это - благородный Коран, * (хранимый) в Сокровенном Писании[17]. * Прикасаются к нему только очищенные».[18]

Если мусульманин желает приступить к чтению Корана, ему следует сначала обратиться к Аллаху с мольбой о защите от шайтана, а каждую суру, за исключением суры “Покаяние”, начинать с произнесения слов “С именем Аллаха Милостивого, Милосердного /Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим/”. Объясняется это тем, что Коран является средством правильного руководства, шайтан же стремится сбить верующего с правильного пути. Прежде чем начинать читать Коран, следует сказать: «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана /А‘узу би-Лляхи мин аш-шайтани-р-раджим/», поскольку в Коране сказано:

â #sŒÎ*sù |Nù&ts% tb#uäöà)ø9$# õ‹ÏètGó™$$sù «!$$Î/ z`ÏB Ç`»sÜø‹¤±9$# ÉOŠÅ_§9$# á

«И когда будешь читать Коран, обращайся к Аллаху за защитой от проклятого шайтана».[19] После этого произносятся слова “Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим”. Читая Коран, следует проявлять смирение, размышлять, не отвлекаться ни на что постороннее и стараться понять смысл того, о чем в нем говорится. Аллах Всевышний сказал:

â Ÿxsùr& tbrã/y‰tGtƒ šc#uäöà)ø9$# ôQr& 4’n?tã A>qè=è% !$ygä9$xÿø%r& á

«Неужели они не поразмыслят о Коране? Или на сердцах (их) замки?»[20]

Читая Коран, не следует торопиться, так как Аллах Всевышний сказал:

â ÿ¼çmxÿóÁÏoR Írr& óÈà)R$# çm÷ZÏB ¸x‹Î=s% ÇÌÈ ÷rr& ÷ŠÎ— Ïmø‹n=tã È@Ïo?u‘ur tb#uäöà)ø9$# ¸x‹Ï?ös? á

«...(молись) половину (ночи) или чуть меньше, или (чуть) больше и читай Коран отчетливо».[21] Аллах Всевышний также сказал:

â Ÿw õ8ÌhptéB ¾ÏmÎ/ y7tR$|¡Ï9 Ÿ@yf÷ètGÏ9 ÿ¾ÏmÎ/ ÇÊÏÈ ¨bÎ) $uZøŠn=tã ¼çmyè÷Hsd ¼çmtR#uäöè%ur á

«Не шевели языком своим, (повторяя его), чтобы ускорить это! * Поистине, это Нам надлежит собрать и прочесть[22] его».[23]

Необходимо стараться читать Коран как можно более красиво, но не обременять себя, так как пророк, , сказал:

]مَا أَذِنَ اللَّهُ لِشَيْءٍ مَا أَذِنَ لِنَبِيٍّ حَسَنِ الصَّوْتِ يَتَغَنَّى بِالْقُرْآنِ يَجْهَرُ بِهِ [

«Аллах ничему не внимает так, как внимает Он обладающему красивым голосом пророку, который читает Коран нараспев».[24]

Если человек не в состоянии читать Коран по всем правилам, он должен стараться по мере сил верно произносить слова, Аллах же удвоит его награду за то, что он претерпевал трудности обучения и старался говорить правильно. Однако это не означает, что человек, который не может читать Коран как следует, так и будет вознаграждаться вдвойне, если он не станет прилагать все возможные усилия для того, чтобы научиться читать правильно. В этом и заключается смысл слов пророка, , который сказал:

]الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ , وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ[

«Читающий Коран и знающий его наизусть (будет) с благородными и покорными писцами[25], а тому, кто читает Коран постоянно, испытывая при этом затруднения[26], (полагается) двойная награда».[27]

Если человек услышит чтение Корана, ему следует хранить молчание и размышлять над смыслом того, что он слышит. Аллах Всевышний сказал:

â #sŒÎ)ur Ìè% ãb#uäöà)ø9$# (#qãèÏJtGó™$$sù ¼çms9 (#qçFÅÁRr&ur öNä3ª=yès9 tbqçHxqöè? á

«А когда будут читать Коран, слушайте его внимательно и молча, чтобы помиловали вас».[28]

Если человек прочтет айат, в котором упоминается о земном поклоне, ему следует, по возможности, совершить земной поклон. Если будет прочитан айат с упоминанием об аде, желательно обратиться к Аллаху с мольбой о защите от огня, если же в айате говорится о рае и его обитателях, желательно обратиться к Аллаху с мольбой о рае.

При использовании айатов Корана в качестве указания запрещается передавать их по смыслу, а не приводить в подлинном виде. Если человек не помнит наизусть тот айат, на который он хочет сослаться, от цитирования следует воздержаться, поскольку айаты Корана нельзя передавать ни по смыслу, ни в том случае, когда имеются какие-либо сомнения, ни предположительно. Объясняется это тем, что в подобных случаях есть основания опасаться, что человек либо что-то добавит к словам Корана, либо не прочтет того, что сказано в том или ином айате.

Исходя из этого, верующий стремится воспринимать Коран от тех, кто его знает, и изучать его в присутствии таких людей, так как пророк, , сказал:

]وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ , يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ , إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ , وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ , وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ , وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ[

«Когда бы ни собирались люди в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, на них обязательно нисходит спокойствие /сакина/[29], и покрывает их милость, и окружают их ангелы, и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним[30]».[31]

Верующий ежедневно читает определенную часть Корана и старается запомнить прочитанное, так как посланник Аллаха, , сказал:

]تَعَاهَدُوا هَذَا الْقُرْآنَ , فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ , لَهُوَ أَشَدُّ تَفَلُّتًا مِنْ الْإِبِلِ فِي عُقُلِهَا[

«Читайте Коран постоянно, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, избавляется[32] он быстрее, чем верблюды избавляются от своих пут».[33]

Отношение человека к посланнику Аллаха,

да благословит его Аллах и приветствует.

Все, что имеет отношение к пророчеству, занимает важное место в душах мусульман, ведь Аллах Всевышний сказал, что повиновение Его посланнику является признаком повиновения Аллаху:

â `¨B ÆìÏÜãƒ tAqß™§9$# ô‰s)sù tí$sÛr& ©!$# ( á

«Повинующийся посланнику повинуется и Аллаху».[34]

Коран велит почитать посланника Аллаха, , и не повышать голос в его присутствии, а также во время разговора с ним. Аллах Всевышний сказал:

â $pkš‰r'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä Ÿw (#þqãèsùös? öNä3s?ºuqô¹r& s-öqsù ÏNöq|¹ ÄcÓÉ<¨Y9$# Ÿwur (#rãygøgrB ¼çms9 ÉAöqs)ø9$$Î/ Ìôgyfx. öNà6ÅÒ÷èt/ CÙ÷èt7Ï9 br& xÝt7øtrB öNä3è=»yJôãr& óOçFRr&ur Ÿw tbrâßêô±s? á

У одного из сподвижников посланника Аллаха, , Сабита бин Кайса, да будет доволен им Аллах, был громкий голос, и поэтому он не явился к пророку, , из страха перед тем, что он относится к числу тех, о ком говорится в этом айате, но пророк, , объяснил ему, что это не так.

Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:

- После того как был ниспослан айат, в котором сказано:

«О те, кто уверовал! Не возвышайте голосов ваших над голосом пророка и не говорите с ним так же громко, как говорите вы между собой, иначе дела ваши окажутся тщетными, а вы даже и не почувствуете (этого)!»[36], Сабит бин Кайс, да будет доволен им Аллах, сидел у себя дома, повторяя: «Я попаду в огонь!» - и перестал являться к пророку, . Пророк, , спросил (о причине) этого Са‘да бин Му‘аза: «О Абу ‘Амр, что случилось с Сабитом и чем он болеет?» Са‘д ответил: «Он ходит, и я не слышал, чтобы он на что-либо жаловался». После этого Са‘д явился к (Сабиту) и передал ему слова посланника Аллаха, , (Сабит же сказал): «Я попаду в огонь!» Са‘д передал его слова пророку, , и он сказал:

]بَلْ هُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ[

«Напротив, он попадет в рай!»[37]

Признаком подобающего отношения к пророку, , является то, что человек часто призывает на него благословения, что необходимо делать при упоминании о нем, так как пророк, , сказал:

]مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلَاةً ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا[

«Того, кто (один раз) призовет на меня благословение, Аллах благословит за это десять (раз)».[38] Посланник Аллаха, , также сказал:

]رَغِمَ أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَيَّ [

«Да постигнет унижение того человека, который не призовет на меня благословение, когда в его присутствии упомянут обо мне!»[39]

Однако подобающее отношение к пророку, , подразумевает соблюдение и многих иных необходимых условий, важнейшими из которых являются выполнение его велений, удаление от всего, что он запрещал, и неуклонное следование его сунне явно и тайно. Аллах Всевышний сказал:

â * $pkš‰r'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#þqãZtB#uä (#qãè‹ÏÛr& ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur tAqß™§9$# Ÿwur (#þqè=ÏÜö7è? ö/ä3n=»uHùår& á

«О те, кто уверовал! Повинуйтесь Аллаху, и повинуйтесь посланнику, и не делайте тщетными дела ваши!»[40] Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, , сказал:

] (كُلُّ أُمَّتِي يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ أَبَى ) . قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَنْ يَأْبَى ؟ قَالَ : ( مَنْ أَطَاعَنِي دَخَلَ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ عَصَانِي فَقَدْ أَبَى)[

«Все (члены) моей общины войдут в рай, кроме тех, кто откажется». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а кто откажется?» Он сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдет в рай, а кто ослушается меня, тот откажется».[41]

Посланника Аллаха, , следует любить больше, чем самого себя, своих детей и всех людей вообще. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, , сказал:

]فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ[

«Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не уверует[42] никто из вас, пока не станет любить меня больше, чем любит своего отца и своих детей».[43] Эти слова означают, что вера раба Аллаха будет совершенной лишь в том случае, если он в первую очередь станет повиноваться посланнику Аллаха, , не говоря уже об отказе от его ослушания. Кроме того, вера человека будет совершенной лишь в том случае, если он станет поддерживать тех, кого поддерживал он, враждовать с теми, с кем враждовал он, соглашаться с тем, с чем соглашался он, и негодовать из-за того, из-за чего негодовал он. Вместе с тем, не следует возносить пророка, , выше того места, которое отвел ему Аллах. Так, например, обращения к пророку, , с мольбами о спасении или с любыми иными мольбами, равно как и все прочие виды поклонения ему, не являются свидетельством любви или должного отношения к посланнику Аллаха, , поскольку поклоняться следует только Аллаху. Предостерегая людей от этого, пророк, , сказал:

]لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ ، فَقُولُوا : عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ[

«Не превозносите меня подобно тому, как христиане превозносят (‘Ису,)[44] сына Марйам, ибо, поистине, я - раб (Аллаха), а поэтому говорите: «Раб Аллаха и посланник Его».[45]

Пророк, , сказал так, чтобы ни один из этих путей не был использован для практики всевозможных нововведений в религии наподобие рождества, ведь пророк, , также сказал:

]مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ فِيهِ فَهُوَ رَدٌّ[

«(Если) кто-нибудь внесет в это наше дело[46] то, что не имеет к нему отношения[47], (нововведение его будет) отвергнуто[48]».[49]

Посланник Аллаха, , полностью довел до сведения людей свое послание, выполнил то, что было возложено на него, и дал членам своей общины наилучшие наставления, а Аллах Всевышний сказал:

â tPöqu‹ø9$# àMù=yJø.r& öNä3s9 öNä3oYƒÏŠ àMôJoÿøCr&ur öNä3ø‹n=tæ ÓÉLyJ÷èÏR àMŠÅÊu‘ur ãNä3s9 zN»n=ó™M}$# $YYƒÏŠ 4 á

«Сегодня Я довел для вас вашу религию до совершенства, завершил для вас Свою милость и одобрил[50] для вас ислам в качестве религии».[51]

Отношение к сподвижникам, да будет доволен им Аллах

Мусульманин верит в обязательность любви к сподвижникам посланника Аллаха, , в их превосходство над прочими мусульманами, а также в то, что по своим заслугам и положению сподвижники отличаются друг от друга. Наиболее достойными из них являются четыре праведных халифа в порядке очередности их правления. Достойнейшим из сподвижников посланника Аллаха, , является Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, поскольку пророк, , сказал: «Если бы мне пришлось выбирать ближайшего друга[52], я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако он является моим братом и сподвижником, а любищем вашего товарища[53] избрал Аллах».[54]

После Абу Бакра наиболее достойными являются ‘Умар бин аль-Хаттаб, ‘Усман бин ‘Аффан и ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен ими Аллах. Указанием на это служат слова ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Не сообщить ли вам о лучшем из членов этой общины после ее пророка? Это - Абу Бакр». Затем ‘Али сказал: «Не сообщить ли вам о лучшем из членов этой общины после Абу Бакра? Это - ‘Умар».[55]

После них наиболее достойными являются остальные шестеро сподвижников, которым была возвещена благая весть о рае[56]. Хвалу этим людям воздал Сам Аллах Всевышний, Который сказал:

â šcqà)Î6»¡¡9$#ur tbqä9¨rF{$# z`ÏB tûïÌÉf»ygßJø9$# Í‘$|ÁRF{$#ur tûïÏ%©!$#ur Nèdqãèt7¨?$# 9`»|¡ômÎ*Î/ š†ÅÌ§‘ ª!$# öNåk÷]tã (#qàÊu‘ur çm÷Ztã £‰tãr&ur öNçlm; ;M»¨Zy_ “Ìôfs? $ygtFøtrB ã»yg÷RF{$# tûïÏ$Î#»yz !$pkŽÏù #Y‰t/r& 4 y7Ï9ºsŒ ã—öqxÿø9$# ãLìÏàyèø9$# á

«А (что касается) опередивших[57] (из числа) первых переселившихся[58], и ансаров[59], и тех, кто последовал за ними, совершая благое[60], то Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом и Он приготовил для них сады, где внизу текут реки (и где останутся) они навечно. Это - великий успех!»[61] Сообщается, что пророк, , сказал:

]خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ [

«Лучшими из людей являются (представители) моего поколения, (лучшими после них станут) те, кто последует за ними,[62] а (лучшими после этих станут) те, кто последует за ними».[63]

Приверженцы сунны и согласия постоянно указывают на необходимость обращения к Аллаху с просьбами о том, чтобы Он оказал милость этим людям, любви к ним и готовности принимать их высказывания, касающиеся религиозных установлений (ахкам) и обычаев (сунан). О проявлении любви к сподвижникам свидетельствует отказ от нанесения им оскорблений словом и делом, так как пророк, , сказал:

«Не поносите моих сподвижников, ибо, даже если любой из вас потратит (столько) золота, (сколько весит гора) Ухуд[64], (это не сравнится) ни с муддом[65], ни с половиной мудда, (пожертвованного) любым из них!»[66]

Мусульмане с большим почтением относятся к женам пророка, , которых именуют матерями правоверных, так как они многое сделали для распространения сведений о пророке, , и извещения мусульман о том, что он говорил и как поступал, когда находился в домах своих жен. Мусульмане обязаны признавать эти заслуги и обращаться к Аллаху с мольбами за жен пророка, , ведь Аллах Всевышний сказал:

â ÓÉ<¨Z9$# 4’n<÷rr& šúüÏZÏB÷sßJø9$$Î/ ô`ÏB öNÍkÅ¦àÿRr& ( ÿ¼çmã_ºurø—r&ur öNåkçJ»yg¨Bé& 3 á

«Пророк имеет больше прав на верующих, чем сами они (на себя) его жены (являются) их матерями».[67]

Отношение к домам Аллаха

Мечети являются домами Аллаха и местами поклонения Ему. Священный Коран направляет рабов Аллаха к тому, чтобы они населяли мечети и поддерживали их в наилучшем состоянии. Аллах Всевышний сказал:

â $yJ¯RÎ) ãßJ÷ètƒ y‰Éf»|¡tB «!$# ô`tB šÆtB#uä «!$$Î/ ÏQöqu‹ø9$#ur ÌÅzFy$# tP$s%r&ur no4qn=¢Á9$# ’tA#uäur no4qŸ2¨“9$# óOs9ur |·øƒs† žwÎ) ©!$# ( #†|¤yèsù y7Í´¯»s9'ré& br& (#qçRqä3tƒ z`ÏB šúïÏ‰tFôgßJø9$# á

«Только те будут населять мечети Аллаха, кто верует в Аллаха и в Последний день, совершает молитву, выплачивает закят и не страшится никого, кроме Аллаха. Они-то и принадлежат к числу следующих правильным путем».[68]

Населять мечети значит постоянно поклоянться в них Аллаху, совершая молитвы или поминая Аллаха, или уединяясь в них на определенный срок, или проводя в них лекции и уроки. Само собой разумеется, что необходимо постоянно поддерживать в мечетях чистоту, освещать их и не плевать в них, так как пророк, , сказал:

]الْبُصَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا[

«Плевать в мечети грешно, а искупление этого прегрешения состоит в том, чтобы закопать плевок[69]».[70]

Кроме того, населять мечети значит оберегать их от разрушения и не заниматься в них неподобающими делами, например, торговлей, так как посланник Аллаха, , сказал человеку, который спрашивал в мечети о своем пропавшем верблюде:

] لَا وَجَدْتَ ، إِنَّمَا بُنِيَتْ الْمَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ[

«Да не найдешь ты (его), ибо, поистине, мечети были построены только для того, для чего они были построены[71]!»[72] Сообщается также, что посланник Аллаха, , сказал:

]مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَلْيَقُلْ : لَا رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيْكَ، فَإِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهَذَا[

«Пусть тот, кто услышит, как (какой-нибудь) человек спрашивает в мечети о пропаже, скажет: «Да не вернет тебе этого Аллах!» - ибо, поистине, мечети были построены не для этого!»[73]

Все сказанное указывает на то, что в мечетях следует заниматься лишь тем, что делается ради Аллаха, Который сказал:

â ¨br&ur y‰Éf»|¡yJø9$# ¬! Ÿxsù (#qããô‰s? yìtB «!$# #Y‰tnr& á

«Поистине, мечетипринадлежат Аллаху, так не обращайтесь же с мольбами наряду с Аллахом ни к кому!»[74]

Прежде чем прийти в мечеть, мусульманину желательно должным образом совершить омовение и надеть чистую и красивую одежду, так как Аллах Всевышний сказал:

â * ûÓÍ_t6»tƒ tPyŠ#uä (#rä‹è{ ö/ä3tGt^ƒÎ— y‰ZÏã Èe@ä. 7‰Éfó¡tB á

«О сыны Адама! Украшайтесь у каждого места совершения земных поклонов[75]...»[76] Кроме того, желательно использовать зубочистку, поскольку посланник Аллаха, , сказал:

]لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي أَوْ عَلَى النَّاسِ لَأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ مَعَ كُلِّ صَلَاةٍ[

«Если бы это не было тяжко для (членов) моей общины (или: для людей), я обязательно велел бы им (чистить зубы сиваком[77]) перед каждой молитвой».[78]

В мечети не следует появляться тому, кто поест лука или чеснока, так как это причиняет страдания присутствующим на молитве и чистым ангелам. Сообщается, что Джабир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

- Пророк, , сказал:

]مَنْ أَكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزِلْنَا - أَوْ قَالَ : - فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا ، وَلْيَقْعُدْ فِي بَيْتِهِ[

«(Пусть человек,) поевший чеснока или лука удаляется от нас! (или: удаляется от нашей мечети!)»[79]

Входя в мечеть, желательно переступить через порог сначала правой ногой. Вошедшему следует приветствовать пророка, , потом сказать:

] اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ [

«О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия! /Аллахумма, ифтах ли абваба рахмати-кя!», а потом совершить молитву в два раката, прежде чем садиться рядом с другими.

Нельзя ни перешагивать через людей, ни проходить перед ними, прерывая их молитву, ввиду того, что поступать так запретил пророк, , который сказал:

] لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَيْ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ ، لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ [

«Если бы тот, кто проходит перед молящимся, знал, какой (грех) он берет на себя, то (понял) бы, что простоять на месте сорок было бы лучше для него, чем пройти перед ним!»

Передатчик (этого хадиса) сказал: «И я не знаю, что именно он сказал: сорок дней, месяцев или лет».[80]

Находясь в мечети, мусульманин должен хранить спокойствие и вести себя достойно, не повышая голос и избегая любых пререканий. Сообщается, что ас-Са’иб бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал:

- (Однажды, когда) я находился в мечети, кто-то кинул в меня камешком. (Обернувшись,) я увидел, что это был ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, который велел (мне): «Ступай и приведи ко мне тех двоих». Я привел их к нему, и он спросил: «Откуда вы?» Они ответили: «(Мы) из числа жителей Таифа». Тогда (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Будь вы жителями этого города[81], я бы обязательно (подверг вас наказанию[82] за то, что) вы повышаете голос в мечети посланника Аллаха, !»[83]

Если человек пожелает читать Коран, ему следует читать негромко, чтобы не мешать молиться или читать другим. Аллах Всевышний сказал:

âŸwuröygøgrBy7Ï?Ÿx|ÁÎ/ŸwurôMÏù$sƒéB$pkÍ5Æ÷tFö/$#urtû÷üt/y7Ï9ºsŒWx‹Î6y™á

«И не произноси (слова) своей молитвы ни (слишком) громко, ни (слишком) тихо, а выбери среднее между (одним и другим)».[84]

Тому, кто пожелает покинуть мечеть, желательно переступить ее порог сначала левой ногой и сказать:

] اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ [

«О Аллах, поистине, я прошу Тебя о милости Твоей! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин фадли-кя!/»

Очищение души

Мусульманин стремится к очищению своей души, так как Аллах Всевышний сказал:

«...преуспел тот, кто ее очистил...»[85] Очистить душу можно с помощью веры в Аллаха и совершения праведных дел. Аллах Всевышний сказал:

â ÎŽóÇyèø9$#ur ÇÊÈ ¨bÎ) z`»|¡SM}$# ’Å"s9 AŽô£äz ÇËÈ žwÎ) tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä (#qè=ÏJtãur ÏM»ysÎ=»¢Á9$# (#öq|¹#uqs?ur Èd,ysø9$$Î/ (#öq|¹#uqs?ur ÎŽö9¢Á9$$Î/ á

«Клянусь временем послеполуденным[86], * поистине, (окажется) человек в убытке, * кроме тех, которые уверовали, и совершали праведные дела, и побуждали друг друга (держаться) истины[87], и побуждали друг друга проявлять терпение[88]».[89] Пророк, , же сказал:

]كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو ، فَبَايِعٌ نَفْسَهُ ، َمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا[

«Все люди отправляются утром (по своим делам), и продающий душу свою либо освобождает ее, либо губит[90]».[91]

К числу праведных дел относится выполнение религиозных обязанностей, что позволяет приблизиться к Аллаху, а также покаяние и просьбы о прощении после совершения дурного, поскольку грехи ослепляют сердца и портят души, ведь Аллах Всевышний сказал:

â žxx. ( ö@t/ 2 tb#u‘ 4’n?tã NÍkÍ5qè=è% $¨B (#qçR%x. tbqç6Å¡õ3tƒ á

«Вовсе нет! Покрыло сердца их то, что они совершали».[92]

Если же человек принесет покаяние и будет заниматься различными видами поклонения Аллаху, свет снова озарит его сердце. Посланник Аллаха, , сказал:

] إِنَّ الْعَبْدَ إِذَا أَخْطَأَ خَطِيئَةً ، نُكِتَتْ فِي قَلْبِهِ نُكْتَةٌ سَوْدَاءُ ، فَإِذَا هُوَ نَزَعَ وَاسْتَغْفَرَ وَتَابَ سُقِلَ قَلْبُهُ وَإِنْ عَادَ زِيدَ فِيهَا ، حَتَّى تَعْلُوَ قَلْبَهُ ، وَهُوَ الرَّانُ الَّذِي ذَكَرَ اللَّهُ [

«Поистине, после того как раб Аллаха совершает грех, на его сердце появляется черная точка, если же он прекращает (грешить), просит (Аллаха) о прощении и приносит (Ему) покаяние, его сердце (снова) приобретает блеск. Если он возвращается (к совершению грехов, черное пятно) увеличивается, и (так продолжается) до тех пор, пока (чернота) не покрывает его сердце (полностью), и об этом упомянул Аллах, (Который сказал):

â žxx. ( ö@t/ 2 tb#u‘ 4’n?tã NÍkÍ5qè=è% $¨B (#qçR%x. tbqç6Å¡õ3tƒ á

«Вовсе нет! Покрыло сердца их то, что они совершали»[93]. [94]

Посланник Аллаха, , который побуждал людей как можно быстрее совершать благие дела после совершения дурных, сказал:

] اتَّقِ اللَّهِ حَيْثُمَا ك

Развернуть

Открыть в широком формате

– Конец работы –

Эта тема принадлежит разделу:

منهج

На сайте allrefs.net читайте: منهج.

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Владимир (Абдулла) Нирша

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Все темы данного раздела:

Чистота бывает внешней и внутренней.
Внутренняя чистота достигается с помощью принесения искреннего покаяния за каждый из совершенных грехов, к числу которых относятся проявления многобожия, сомнения, зависть, ненависть, обман, высоко

А) Права и обязанности мужа по отношению к жене
1. Женщина имеет право на получение брачного дара (махр), что является необходимым условием заключения брака. Аллах Всевышний сказал: â (#qè?#uäur uä!$|¡Ï

Б) Права и обязанности жены по отношению к мужу
1. Жена должна подчиняться мужу, если только он не требует от нее ослушания Аллаха Всевышнего. Ей следует заботиться о чести своего мужа и беречь ее как в присутствии мужа, так и в его отсутствие.

Дурные нравственные качества
Лживость Лживость является достойным порицания качеством, об опасности которого предостерег мусульман посланник Аллаха,