Наследство волшебника

Когда человек вспоминает события, связанные с его работой, он начинает понимать, насколько ничтожна его собственная роль и сколь огромна роль обстоятельств, ему совершенно неподвластных.

Эдвин Армстронг на церемонии вручения медали Эдисона

Словно отражением взаимоотношений Tecла-Моргана стала история Эдвина Армстронга, которому пришлось сражаться с гигантской Американ­ской радиокорпорацией за возможность передавать сигналы FM-радиостанций на средних волнах, хотя это и был лучший способ для трансляции музыки. Полковник Дэвид Сарнофф – «наполеонический» глава радиокорпорации и Национальной радиовеща­тельной компании – попросту украл FM-изобретение друга, поскольку оно было нужно ему для использования в области телевидения. С помощью Си-би-эс Сарнофф также умело манипулировал дея­тельностью Федеральной комиссии связи, добиваясь «перевода FM-передатчиков в менее удобный час­тотный диапазон, а также строжайшего запрета на использование более одной десятой изначальной мощности». Поэтому в передаче радиосообщений на большие расстояния AM заняли господствующие по­зиции.

Вынужденный перестроить свою радиостанцию в соответствии с новыми правилами Федеральной ко­миссии связи и бороться с «Голиафом радиовеща­ния» в судах по делам о нарушении авторских прав, Армстронг пустил свой последний пакет акций Аме­риканской радиокорпорации на оплату огромных расходов. Адвокаты Национальной радиовещатель­ной компании умудрились убедить Верховный суд Нью-Йорка в том, что именно их инженеры, а не Армстронг открыли FM! Институт радиоинженеров подал формальный протест (беспрецедентный шаг в подобной ситуации), заставив Верховный суд пересмотреть свое решение, но было слишком поздно. Брак Армстронга был разрушен, срок действия его основных патентов истек, все средства – поглощены судебными разбирательствами, и в конце зимы 1954 года изобретатель выбросился из окна тринадцатого этажа, духовно уничтоженный теми самыми людьми, которые некогда получили немалую прибыль от его смелых замыслов. То, что Тесла удалось выжить в подобных условиях, свидетельствует о необычайной я стойкости и выдающейся силе воли ученого.

В 1956 году праздновалось столетие со дня рождения Тесла. В честь ученого проходил юбилейный конгресс, возглавляемый нобелевским лауреатом Нильсом Бором. Одновременно югославская почтовая служба выпустила в честь Тесла памятную марку, а югославское правительство постановило поместить его изображение на купюре достоинством в сто ди­наров (эквивалентна одному американскому долла­ру). Статуи ученого были установлены в музеях За­греба и Вены, его именем была названа одна из школ в Иллинойсе, в Чикаго энтузиасты провели день Тес­ла, а в Мюнхене Электротехнический комитет при­нял решение присвоить имя Тесла единице магнит­ной индукции. Теперь Тесла занял заслуженное мес­то рядом с такими светилами науки, как Ампер, Фарадей, Вольта и Ватт.

Двадцать лет спустя, в 1976 году, статуя Тесла ра­боты скульптора Франко Кршинича – дар югослав­ского народа – была установлена у Ниагарского во­допада, а также на площади хорватского Госпича, где рос Тесла. (К несчастью, статуя в Госпиче была целе­направленно уничтожена во время военных действий 1993 года.) В Смиляне президент Тито произнес в честь Тесла речь перед тысячами хорватов, сербов и боснийцев (разделенных вооруженными войсками и демаркационными линиями), а празднества продол­жились в Америке. На зданиях нью-йоркского отеля «Герлах» и лаборатории в Уорденклиффе, которая по-прежнему находится в Шореме, Лонг-Айленд, были помещены мемориальные доски.

В 1983 году американский почтамт почтил па­мять Тесла наряду с Чарльзом Штейнмецем, Фило Фарнсвортом и безвременно ушедшим Эдвином Арм­стронгом, выпустив блок из четырех памятных марок. В бостонском Музее науки можно увидеть ги­гантскую модель катушки Тесла, а его портрет появился в Смитсоновском институте в Вашингтоне.

Также в честь ученого названы две крупные организации: Мемориальное общество Тесла в Лакаванне, штат Нью-Йорк, и Международное общество Тесла, которое, начиная с 1984-го, каждые два года прово­дит тематические конференции в своей штаб-кварти­ре в Колорадо-Спрингс.

В книге «Функционер» (Человек системы?) Уильям Уайт писал, что, несмотря на всю прибыльность больших корпораций, они статичны, иллюзор­ны и склонны к саморазрушению. В ходе неизбежно­го конфликта между личностью и обществом человек организации оказывается в тупике, поскольку компа­ния дает ему средства существования, но ценой его индивидуальности. Именно это Уайт называет «обо­юдным обманом»: «Очевидно желание бороться с ти­ранией, но со щедростью бороться нелегко, и как можно вернее лишить человека защиты, чем убедив его, что его интересы и интересы общества полно­стью совпадают? Тот, кто позволяет Организации становиться судьей, в конечном итоге приносит себя в жертву».

Корпоративная идея становится воплощением рациональности, она формирует, перестраивает и со временем начинает контролировать сознание инди­видуума. Так же и с Тесла: чем сильнее корпоративный мир отвергал идею Уорденклиффа, тем более несостоятельной она казалась инженерам, работав­шим в данной отрасли, потому что они как продукты и неотъемлемая часть системы обладали сознанием, измененным в соответствии с корпоративными стан­дартами. В конце концов мировоззрение Тесла стало угрозой, и было легче провозгласить ученого эксцен­триком, нежели признать его планы жизнеспособны­ми.

Современным примером новатора, добившегося известности с нуля, может послужить Стивен Джобе – один из основателей фирмы «Apple Compu­ters». Поняв в середине 1980-х годов, что микропроцессор «Моторолла» открывает больше возможностей в области графики, чем тот, что использовался к Биллом Гейтсом и компанией «Microsoft» в компьютерах IBM,Джобе выпустил на рынок «Macintosh», Первое поколение этих компьютеров не завоевало на я рынке немедленного успеха, поскольку «Apple» не были удобны для использования в бизнесе – из-за невозможности добавления новых аппаратных компонентов. Впрочем, и менее удобная по сравнению сдругими дисковая операционная система (DOS) IBM смогла в свое время стать стандартом. Неунывающий Джобе решил сохранить производство хоть и уста­ревшего, но по-прежнему прибыльного компьютера «Apple II» и заняться исключительно «Macintosh». Молодой вундеркинд, создавший предприятие с миллионными оборотами, стал угрожать финансовой стабильности собственного детища. Решением руко­водства Джобе был не просто смешен, но и фактиче­ски отстранен от работы в «Apple», несмотря на то что оставался крупнейшим акционером! Десять лет спустя процессор Microsoft IBM Билла Гейтса, хотя и обогащенный графическими возможностями Win­dows, по-прежнему уступает компьютерам «Po­wer-Mac». Однако процессор Гейтса является обще­признанным стандартом, хотя законодателем в обла­сти графики и остается «Power-Mac». Гейтс обрисовал ситуацию так: «Люди выходили на рынок с совершенно новыми операционным системами, но мы уже заняли свою нишу, поэтому могли снижать цену без ущерба для прибылей... И поверьте мне, бы­ло очень непросто добиться в Windows поддержки программ DOS. Но мы знали, что не сможем осуще­ствить полноценный переход без такой совместимости».

Психоанализ.Хорошо зная о существующей кри­тике фрейдистской парадигмы и о проблеме излиш­него упрощения, я тем не менее утверждал в своей докторской диссертации, что для объяснения необычной личности Тесла, его добровольного безбрачия и приписываемых ему гомосексуальных наклонностей следует учесть, что он, возможно, испытывал подавленное чувство вины, связанное с преждевре­менной гибелью своего старшего брата Данэ, прои­зошедшей, когда Тесла было пять лет. Нико, страда­ющий от Эдипова комплекса, испытывающий нео­бычайной силы привязанность к матери, был серьезно травмирован – не только потому, что Данэ был любимым сыном Дуки, но и потому, что для Нико это был период обретения своего полового «я» – время, когда он учился проецировать любовь, подаренную ему, на других. Возможно, после смерти Данэ мать оттолкнула Тесла, и всю способность лю­бить он обратил на себя самого, отдавшись нарцис­сизму. Пытаясь восполнить остро ощутимый недостаток любви со стороны матери и умершего брата, всю жизнь Тесла неосознанно тянулся к людям, ко­торые совмещали бы качества брата/матери – к лю­дям сильным и авторитетным, таким, как Вестингауз и Пирпонт Морган. Поиск людей, сочетающих в се­бе качества матери и брата, может объяснить всю не­разбериху вокруг определения природы сексуально­сти Тесла.

Стремясь вернуть утраченную любовь и символи­чески воскресить брата из мертвых, формой своего раскаяния Тесла избрал жертвоприношение. В случае с Вестингаузом он отказался от роялти, что обошлось ему в миллионы долларов (хотя он мог вместо этого предложить отсрочку платежей); что касается Морга­на, изобретатель настоял на том, чтобы финансист взял себе большую часть акций – 51%, хотя сам Морган предлагал разделить их поровну.

Впрочем, из-за множества индивидуальных осо­бенностей, включая эгоманию, сверхамбициозность и нетерпеливое желание сокрушить конкурентов, Тесла нарушил условия контракта с Морганом, начав строить башню больших размеров. Это был само­убийственный шаг (хотя он мог и увенчаться успехом и был, если взглянуть с другой точки зрения, просто рассчитанным риском). С точки зрения психоанализа Тесла подсознательно надеялся, что Морган простит его заблуждения (покажет своему «приемному сыну», что по-прежнему любит его), предоставив дополнительные средства для завершения строительства. Когда Морган сказал «нет», подсознание Тесла не смогло вынести столь жестокого удара, поэтому Тесла упорно пытался переубедить партнера. Даже когда стало ясно, что Морган никогда не изменит реше­ния, «приемный сын» не оставил своих попыток.

Что касается настойчивых попыток Тесла наладить контакт с обитателями других планет, то с точки зрения психоанализа инопланетяне вполне могли символизировать обитателей загробного мира. Естественно, потребность верить в инопланетян очень распространена и сильна. Это объясняет, почему так много людей приняли гипотезу Персиваля Лоуэлла, изложенную в книге «Каналы Марса», и необычайную популярность в современном мире таких фильмов, как «Звездные войны», «Звездный путь» и «ЕТ». В случае с Тесла инопланетяне могли неосознанно олицетворять умерших брата и мать. Уверенность ученого в том, что он вступил в контакт с марсиана­ми, стала неосознанным «предохранительным клапаном», позволяющим избавиться от большей части переживаний, связанных со смертью старшего брата, поскольку при таком повороте событий он казался живым. Кроме того, раз Данэ продолжал жить, последствия его смерти теряли всякое значение, а значит, мать по-прежнему любила своего младшего сына.

Такая форма регрессивного поведения может также объяснить навязчивую тягу Тесла к голубям. После смерти Данэ семья была вынуждена с идилли­ческой фермы переехать в шумный Госпич. Голуби не только заменяли Тесла любимых женщин, но и символизировали возвращение к утопии раннего, ничем не омраченного детства в Смиляне.

В качестве противоположного подхода к этой психологической парадигме (допустимого также ввиду того, что автором не было найдено ни одного веского доказательства гомосексуальности Тесла), следует рассматривать личность ученого в рамках его эпохи. Среди интеллектуалов того времени, таких, например, как Уильям Джеймс, решение пренебречь браком и всецело посвятить себя науке не было ред­костью. Тесла прекрасно осознавал, что ответствен­ность, налагаемая совместной жизнью, была бы не­совместима с изобретательским порывом. Намерен­но, путем самоотречения, он довел свои инстинкты до алхимической чуткости, стремясь поднять их на более высокий уровень. Однако эта точка зрения не объясняет природной склонности изобретателя к чувственным страстям, особенно в период «веселых девяностых», когда восходящую звезду науки окру­жало множество женщин, например Маргарита Меррингтон. Также она не объясняет и привязанности Тесла к городским голубям.

Тем не менее фрейдистская точка зрения не спо­собна объяснить природу магии Тесла, так как видит в ней скорее сублимацию, нежели дар. Склонность Тесла к ритуалу и такие навязчивые идеи, как чисто­та и самоотрицание, вполне могут быть связаны с тем, что в детстве он переболел холерой, вызванной грязной питьевой водой, а также с его стремлением изменить ход собственного сознания посредством жестких правил, дабы в полной мере подготовиться к работе. В отличие от большинства ученых, интере­сы Тесла распространялась не только на одну об­ласть. Он применял свои умственные способности в различных сферах деятельности, совершил фунда­ментальные открытия в области электрического освещения, распределения энергии, механических разработок, лучевого оружия, аэродинамики и искус­ственного интеллекта. Такое разнообразие достиже­ний ставит ученого в совершенно особую категорию. Но прежде всего Тесла был пилигримом в поисках Святого Грааля. И задачу свою он видел, ни много ни мало, в собственноручном изменении курса человеческой цивилизации.

Культовая фигура. «Сначала я заметил катушку, потому что несколько лет назад мне уже приходилось видеть изображения подобных аппаратов. «Хэнк, ты можешь себе представить? Эти люди еще давным-давно пытались создать двигатель, который будет извлекать статическое электричество из атмосферы, преобразовывать его и создавать собственную энергию. Им это не удалось, и они сдались». Она указала на неровные очертания аппарата. «Но вот и он».

Эйн Рэнд «Атлант пожал плечами»

В восемь часов вечера 20 июня 1957 года в танце­вальном зале отеля «Дипломат» в Нью-Йорке откры­лась конференция, посвященная ожидаемому визиту «космических людей» на планету Земля. Извещение о предстоящем мероприятии заранее появилось в Бюллетене межпланетных связей. Организаторов ме­роприятия было трое: Джордж Ван Тассел, автор книги «Полет на летающей тарелке», Джордж Кинг, неоднократно заявлявший о своей телепатической связи с инопланетянами, и Маргарет Сторм, напи­савшая оккультную биографию Тесла «Возвращение миротворца» – книгу, материалы для которой были получены посредством радиотелетайпа Тесла, со­зданного ученым в 1938 году для межпланетного об­мена информацией. К 1 июля планируются крупно­масштабные операции в Вашингтоне и Нью-Йорке, а также на большей части территории Северной Аме­рики. Было доподлинно установлено, что Тесла – выходец с Венеры, попавший на нашу планету еще ребенком в 1856 году и оставленный в отдаленной провинции некой горной страны, известной ныне как Югославия.

Среди участников конференции был человек, по­старавшийся не привлекать к себе внимания. Это был агент ФБР, которому поручили собирать мате­риалы для все разрастающегося досье на загадочного сербского изобретателя Николу Тесла. Вполне воз­можно, что копию изданного после конференции бюллетеня прочел и Дж. Эдгар Гувер, человек, весьма озабоченный растущим интересом к феномену летающих тарелок и аурой таинственности, окружаю­щей многих приверженцев этой гипотезы.

Предположение Маргарет Сторм о том, что Тесла родился на другой планете, чтобы даровать нам элек­тричество и систему обмена информацией, основано на весьма интересной истории отношения ученого к массовой вере в существование жизни на Марсе. Под влиянием политики Маккарти и страха коммунисти­ческого (инопланетного) вторжения, а также теософ­ской литературы Сторм заявила, что Тесла является представителем «расы шестого колена» – нового ви­да людей, возникшего в процессе земной эволюции. Помимо прочего, Сторм была приятельницей Артура Мэттьюза – автора книги «Стена света: Никола Тес­ла и космический корабль с Венеры». Мэттьюз – эк­сцентричный инженер-электрик, однажды в 1930-х годах написавший Тесла, утверждал, что он сам и его предполагаемый работодатель Тесла много раз путе­шествовали к ближайшим от Земли планетам на бор­ту космического корабля с Венеры, а также что Тесла в 1970 году продолжал жить, но на другой планете.

В течение многих десятилетий воспринимаемый как оккультная фигура, Тесла послужил прототипом множества безумных ученых в научно-фантастиче­ской литературе. Например, был использован Эйн Рэнд – последовательницей полурелигиозного дви­жения «Нью Эйдж» – для создания образа Джона Голта – героя романа «Атлант пожал плечами». Раз­работки Тесла послужили основой технологий буду­щего, описанных Джеймсом Редфилдом в бестселле­ре «Десятое пророчество» (1996 год). Тесла-инопланетянин был сыгран рок-звездой Дэвидом Боуи в фильме Николаса Рэга «Человек, который упал на Землю». Росту популярности Тесла среди молодежи США способствовала и рок-группа, названная его именем.

Однако в Японии культовый статус Тесла неоднозначен. С одной стороны, доктор Йоширо Накамацу – известнейший современный изобретатель, создавший, помимо прочего, гибкий магнитный диск, является большим поклонником Тесла и даже учредил праздник в его честь. С другой стороны, секретные военные разработки Тесла привлекли внимание одной из опаснейших современных сект.

Через месяц после землетрясения в Кобе в январе 1995 года, разрушившего город и унесшего жизни 5000 человек, последователи «харизматического пси­хопата» Сёко Асахары – человека, ответственного за отравление токийского метро зарином, вылетели в Белград в надежде проникнуть в музей Тесла и захва­тить чертежи якобы разработанной изобретателем телегеодинамической машины, способной вызывать землетрясения. Секта Асахары, известная под назва­нием Аум Сенрикё, имеет разветвленную междуна­родную сеть, включающую десятки тысяч членов из полудюжины стран. Многие имеют доступ к совре­меннейшим технологиям и военным базам данных по огнестрельному и лазерному оружию, а также к другим, еще более секретным системам вооружения. Случившееся землетрясение нарушило планы сек­ты по завоеванию мирового господства. Не желая признавать естественную природу события, Асахара заявил, что катастрофа в Кобе была вызвана электро­магнитными экспериментами японских мегакорпораций либо американскими (или русскими) военны­ми при помощи телегеодинамической машины Тес­ла.

Выросший в стране, два города которой были разрушены атомной бомбой, Асахара попал под влияние научно-фантастической литературы апокалип­сического толка, вроде книги японского автора Масаки Синдо «Тесла – сверхчеловек», и таких поклон­ников Тесла, как подполковник Том Бирден, предполагавший, что передатчик усиления Тесла мо­жет быть использован как межпланетная система пе­редачи скалярных волн. Уверенный, что Армагеддон близок, а землетрясение в Кобе – лишнее тому доказательство, Асахара намеревался завоевать мировое господство, создав собственную «гаубицу Тесла» и усовершенствовав «луч смерти».

Кристофер Эванс в своей книге «Культы безу­мия» высказывает предположение, что секты являются для современных людей «временной передыш­кой» – способом справиться с загадками бытия и преодолеть постоянную тревогу, отдохнуть от беше­ного развития прогресса. По мнению Эванса, секты возникают с целью поиска «Святого Грааля» – сек­рета мироздания. Сам Тесла называл свой передат­чик усиления «философским камнем». Т.е. философ­ским камнем для Тесла был механизм, позволяющий изменить общество и связать весь земной шар. Сле­дуя путем Гёте, Тесла считал, что во Вселенной су­ществует иерархия разума. Его изобретения не про­сто подчинялись этому природному закону – через них люди могли стать подобны богам и наладить связь с соседями по Вселенной.

«Согласно эзотерическим идеям по отношению к истории, – писал русский философ П.Д. Успенский, – ни одна цивилизация не началась сама по себе». По словам астролога Дэйна Радьяра, все эзоте­рические школы содержат учение о других (высших) измерениях. Некоторые люди, которых иногда назы­вают аватарами, являются «сеятелями», несущими в себе знание, способное привести культуру к совер­шенству.

Тесла обладал таким знанием, которое по разным причинам отвергалось официальной наукой и обще­ством или намеренно подавлялось силами, считав­шими разработки ученого опасными для себя. Одна­ко суть работ Тесла доступна исследователю. Тесла, названный популярным автором течения «Нью Эйдж» Робертом Антоном Уилсоном «иллюмина­том», остается культовой фигурой благодаря окружа­ющей его таинственности; волшебник послужил прототипом бессчетного количества научно-фантастических персонажей. А главное – Тесла дает ответы тем, кто внимательно изучает его работу в поисках ее сокровенного смысла.

В ряду других культовых фигур Тесла занимает уникальное положение, поскольку многие его изобретения были приняты современным миром высоких технологий. Если бы Тесла в зените славы удалось воплотить в жизнь уникальный план всемирного радиовещания, неизвестно, по какому пути пошла бы история и как могла бы измениться наша жизнь.

Приложение 1