РАННИЙ ЖЕЛЕЗНЫЙ ВЕК ЛЕСНОЙ ПОЛОСЫ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ

В начале железного века лесную полосу Восточной Европы заселяли племена, которые относят к двум большим этническим массивам. Западную периферию - балты, восточную и центральную часть - финноязычное население. Для огромной области финской гидронимики характерна текстильная керамика. На этой территории она появляется еще в эпоху поздней бронзы. Свое название текстильная керамика получила по характерной фактуре внешней поверхности сосудов, напоминающей отпечатки грубой ткани, которая, вероятно, играла какую-то роль При ее изготовлении использовались модели – матерчатые мешочки или желудки животных, которые с внутренней стороны обмазывались глиной. Среди племен объединяемых текстильной посудов выделяются племена дьяковской и городецкой археологических культур.

Дьяковская культура (VI в. до н.э. - V в. н.э.) распространена в Волго-Окском междуречье и на Верхней Волге, занимая западную часть ареала распространения текстильной керамики. Названа по городищу у д. Дьяково (сейчас находится на территории г. Москвы). Памятники представлены укрепленными поселениями и селищами. Характерны мысовые городища незначительной площади (2000-4000 кв. м), на которых в земляночных и в полуземляночных постройках единовременно проживало по 50-200 человек. Керамика представлена преимущественно плоскодонными горшками (Табл. 3,11-15). Часто встречаются керамические грибовидные грузики (Табл. 3,6-7), многочисленен костяной инвентарь. Металлические предметы редки. Они получили распространение только к концу I тыс. до н.э. Среди занятий дьяковцев доминировало скотоводство (содержали, преимущественно, домашних свиней). Скифские и уральские вещи из раскопок дьяковских городищ свидетельствуют об активных связях с кочевым миром Причерноморских и Приуральских степей.

Погребальный обряд дьяковской (как и городецкой) культуры в настоящее время достоверно не установлен. Предполагают, что представители этих племен помещали останки умерших сородичей в небольшие наземные срубы - “домики мертвых”, известные по этнографии многих финно-угорских народов. Подобные конструкции, вынесенные за пределы поселений, сложно обнаружить археологическими методами. Две из них с остатками трупосожжений были зафиксированы на дьяковских памятниках - на Березняковском городище и на поселении у Саввино-Сторожевского монастыря на Верхней Волге.

Городецкая культура (VII в. до н.э. - II в. н.э.) своим ареалом охватывает Волжское правобережье (от Н-Новгорода до Саратова), среднюю и нижнюю Оку, верховья Дона. Получила свое название по городищу у с. Городец Рязанской области. Представлена мысовыми городищами, селищами и святилищами. Укрепленные поселения по размерам, характеру планировки, полуземляночным постройкам с открытыми очагами очень напоминают дьяковские. Селища располагаются по берегам рек и озер, зачастую на местах освоенных еще в предшествующие эпохи. Одно из святилищ раскопано на холме Шолом на левом берегу р. Волги в селе Балымеры в Татарии. Расчищенное на нём обширное ритуальное сооружение представляло собой трехъярусную конструкций, составленную из отдельных срубов, пересыпанных обожженным грунтом. К нему примыкал жертвенник, на котором сжигались многочисленные приношения. Погребальные памятники городецкой культуры неизвестны. К особенностям материальной культуры относятся керамика с рогожной фактурой, напоминающей отпечатки крупноячеистой рогожи, и керамические грузики блоковидной формы. Металлический инвентарь в обиходе городецких племен - довольно редок. Большую роль в их хозяйственной деятельности, помимо коневодства и содержания домашнего скота, занимала охота.

В значительной степени на базе традиций населения городецкой культуры в последующий период сформировались средневековые поволжскофинские народы (меря, мурома, мордва, марийцы).

Одним из ярких археологических образований раннего железного века на северо-востоке Европы является ананьинская культура (VII-II вв. до н.э.). Свое название она получила по могильнику у д. Ананьино (вблизи г. Елабуги). Распространена в бассейнах рек Ветлуги, Вятки, Камы, Белой - до Урала. Памятники представлены мысовыми городищами, селищами, грунтовыми могильниками. Городища укреплены рвами и валами. Валы иногда дополнительно укреплены плитами известняка. На ряде поселений валы отсутствуют и их заменяли деревянные стены или тын. Поселения застраивались наземными деревянными домами. В погребальном обряде преобладают трупоположения. Над могильными ямами сооружались небольшие срубы, которые в соответствии с поминальным обрядом, сжигались. Погребения некоторых могильников (Новомордовского, Тетюшского) были отмечены наземными каменными стелами с выбитыми рельефными изображениями (Табл. 4,16). Погребальный инвентарь мужских погребений отличает большое количество оружия (бронзовые и железные чеканы, кельты, кинжалы, наконечники стрел и копий), женские - бронзовые и золотые украшения (шейные гривны, браслеты, перстни, изредка - бронзовые зеркала).

Хозяйство ананьинцев - комплексное при доминировании скотоводства. Разводили лошадей, коров, овец, свиней. Большое значение имело подсечное земледелие и охота. Среди ремесленных производств первое место занимала металлургия и кузнечное дело. Железных и бронзовых изделий здесь значительно больше, чем в дьяковской культуре. Особенно много оружия: наконечники стрел и мечи скифского типа, шестигранные, уплощенные кельты, чеканы. Лезвия боевых топоров иногда украшены изображениями личин хищных зверей и птиц. Посуда ананьинцев круглодонная, иногда орнаментирована намотанным на палочку шнуром (табл. 4,24-26). При сравнении с представителями других «лесных» культур этого времени их отличают существенно более тесные и разнообразные связи с населением южных областей. В некоторых ананьинских комплексах встречены вещи из стран Ближнего Востока и Египта.

К ананьинскому времени и первым векам новой эры в Прикамье и Приуралье относится ряд так называемых костищ, которые по внешнему виду напоминают городища, но с большим количеством золы, углей и жженых костей в культурном слое. Лучше других известно Гляденовское костище близ Перми, зольный слой которого достигает полутора метров. В нём найдено около 19 000 предметов, в том числе, бусы, наконечники костяных и бронзовых стрел, фигурки людей и животных. Предполагается, что костища представляют собой места сожжения трупов, после чего останки хоронили в могильнике.

Ананьинцев считают предками удмуртов и коми-пермяков. Непосредственными же их потомками стали племена пьяноборской культуры (II в. до н.э. - V в. н.э.). В это время увеличивается число поселений и могильников. Растут связи местного населения с Причерноморьем.

Литература

1. Дьяковская культура. - М.: Наука, 1974. - 284 с.

2. Смирнов А.П., Трубникова Н.В. Городецкая культура. - М.: Наука, 1965. –

252 с.

3. Халиков А.Х. Волго-Камье в начале эпохи раннего железа VIII-VI вв. до н.э.

- М.: Наука, 1977. - 264 с.