КИММЕРИЙЦЫ

Древнейшими обитателями северопричерноморских степей, имя которых сохранилось в памятниках письменности, были киммерийцы. Впервые они упоминаются еще в библейской “Книге Бытия”. В текстах клинописных документов Ассирии конца VIII-VII вв. до н.э. многократно говорится о народе “гамиррай”, в котором абсолютное большинство исследователей видят исторических киммерийцев. О внешнем виде киммерийцев можно судить по изображению киммерийских воинов на стене одного из древних саркофагов из греческого города Клазомены (Табл. 7,1). Клазоменский мастер, изображая сцену боя киммерийцев с эллинами, показывает мчащуюся конницу грозных северян и с трудом отбивающихся от нее греческих гоплитов.

Четкие, но скупые свидетельства клинописных документов о киммерийцах дополняют сообщения греческих авторов. Наиболее раннее из них мы находим у Гомера. Рассказывая о своих приключениях, главный герой его поэмы “Одиссея” сообщает:

“Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;

Там киммериян печальная область, покрытая вечно Влажным туманом и мглой облаков...

Ночь безотрадная там искони окружает живущих”

Греческий историк Геродот в 11 и 12 главах четвертой книги своего труда сообщает, что киммерийцы издревле населяли ту землю, которая в его время принадлежала уже скифам. По его словам, с приближением скифов киммерийцы стали держать совет, что им делать перед лицом столь многочисленного вражеского войска. Мнения разделились. Народ был за отступление, цари же, напротив, считали необходимым упорно защищать родную землю от захватчиков. Народ не внял совету царей, а цари не пожелали подчиниться народу. Киммерийские правители разделились на две группы, вступили в сражение друг с другом и все погибли. Народ похоронил погибших царей у реки Тираса (современный Днестр) и покинул свою землю. А пришедшие скифы завладели безлюдной страной. Могилы этих киммерийских царей, по словам Геродота, были видны еще в его время.

Сообщение Геродота дает ряд очень важных сведений. Так, например, мы можем судить об общественном строе киммерийцев. Главный вопрос любого общества — вопрос о войне и мире у них решает народное собрание. Значит — это высший орган власти. Но тут же выясняется, что решение народного собрания не обязательно для царей. Следовательно, можно говорить о выделении представителей военной знати и отрыве их от основной массы населения, что характерно для последней стадии развития родоплеменной организации и начала оформления государственности.

Сведения Геродота дополняют отрывочные сообщения греческим географов Страбона и Дионисия. Память о киммерийцах сохранилась также в названиях мест и населенных пунктов. Античные авторы отмечают название Керченского пролива в древности как “Боспор Киммерийский”. В тех же краях близ пролива они помещают “киммерийские укрепления”, “киммерийские переправы”, область Киммерию, Киммерийский остров, города Киммерий и Киммерик. Концентрация топонимических данных в районе Керченского пролива, как будто, дает основания думать, что здесь был центр их державы. Дошедшие до нас единичные имена киммерийских царей (Лигдамис, Теушпа), позволяют увидеть в них племена восточноиранского происхождения. Однако с абсолютной уверенностью связывать их с какой-либо археологической культурой в настоящее время все еще затруднительно.

Первым выделил могилы конных воинов и четко определил их как киммерийские А.И. Тереножкин. По его мнению киммерийцы населяли причерноморские степи от Дона до Дуная в IХ-VII вв. до н.э. В их культуре он выделил два этапа: камышевахско-черногоровский (900-750 гг. до н.э.) и новочеркасский (750-650 гг. до н.э.). По происхождению (и это признается всеми исследователями) они были связаны с племенами последнего (белозерского) этапа срубной культуры, продвинувшимися из-за Волги. В настоящее время в степях Северного Причерноморья известно около 50 погребений предскифского времени, но из них лишь 10-12 содержат вещи, поддающиеся достаточно точной датировке. Вследствие этого общепризнанной является лишь конечная дата истории киммерийцев - середина VII в. до н.э.

Основным типом памятников киммерийцев являются погребения в большинстве своем впущенные в курганы более раннего времени, а также клады бронзового оружия и предметов конского снаряжения. Поселений, которые бы могли абсолютно точно относиться к этим культурам, не обнаружено. Это, вероятно, связано с тем, что земледельческо-скотоводческое хозяйство племен срубной культуры сменяется скотоводческим и кочевым образом жизни. Косвенным доказательством этого является состав стада домашнего скота на позднесрубных поселениях. Если в целом по срубной культуре среди домашних животных 50-60% коров, 30% лошадей, а остальное составляет мелкий рогатый скот и свиньи, то на позднесрубных – кости домашней свиньи почти исчезают из культурного слоя.

Захоронения чаще всего производились в сравнительно небольших прямоугольных или овальных ямах, над которыми в насыпи курганов находят вымостки или каменные наброски. Широко применялось дерево для постройки примитивных срубов в ямах. В отдельных случаях зафиксированы ямы с уступами по всему периметру или с одной-двух сторон. Крупными размерами и необычным устройством отличается могила 5 в кургане “Высокая могила” и с. Балки на нижнем Днепре (Табл. 8,11). Над могильной ямой была сделана каменная вымостка, а внутри ее - деревянный сруб в один венец, перекрытый бревенчатым накатом. Сруб изнутри оштукатурен глиной, окрашенной красной краской и рельефом в виде косых полос.

Погребальный обряд не отличается постоянством. Применяется скорченное положение покойника на левом или правом боку и ориентированное в большинстве случаев на восток, иногда с отклонениями к югу и северу. Однако, было и вытянутое положение погребенного с явным преобладанием западной ориентировки. Резкой хронологический границы между этими типами погребального обряда нет, но вытянутые погребения преобладают на новочеркасском этапе культуры киммерийцев.

Инвентарь погребений камышевахско-черногоровской культуры состоит, как правило, из железного меча или кинжала, наконечников стрел, круглой булавы, топорика или молотка, кубков или кубковидных сосудов. Иногда встречаются большие биконические корчаги. Появляются неизвестные ранее деревянные бочонковидные сосуды с прямыми краями, вдоль которых шли маленькие золотые пластинки, прибитые золотыми гвоздиками. Распространение деревянных сосудов также объясняется переходом к подвижному образу жизни.

В новочеркасский период обряд несколько изменяется. Главным оружием остаются длинные мечи и кинжалы. Обычным же типом керамики стали биконические корчаги с резным орнаментом и коническими налепами по плечикам (Табл. 8,10). Сколь-нибудь строгие каноны в расположении инвентаря в могилах отсутствуют. Лишь кубки и кубковидные сосуды чаще всего стоят у головы или лица покойного. Следует, пожалуй, особо отметить, что эти сосуды по типам, как правило, наиболее характерны для культур соседей киммерийцев, а не для их собственной. Видимо, степные кочевники по какой-то причине предпочитали брать с собой в потусторонний мир парадную посуду своих соседей. Рядом с сосудами встречаются кости жертвенных животных (обычно мелкого рогатого скота).

Главным оружием киммерийцев были лук и стрелы. О размерах и форме луков мы можем судить по изображениям на каменных изваяниях — надмогильных каменных плитах (Табл. 7, 4). Наконечники стрел в ранних погребениях костяные и бронзовые, в более поздних — железные. Для ношения стрел использовались колчаны или специальные карманы на горите — футляре для лука. Оружием ближнего боя у киммерийцев были длинные и короткие мечи, а также кинжалы из бронзы и железа. Характерным признаком большинства мечей киммерийской эпохи является грибовидное или валиковое навершие на рукоятке и их перекрестье в виде опущенных вниз острых треугольников (Табл. 8,12). Копья киммерийцами употреблялись, видимо, редко. В погребениях они ни разу не встречены. Зато присутствуют каменные цилиндрические молотки, имеющиеся в составе воинского снаряжения и у племен Северного Кавказа. Среди предметов конского снаряжения киммерийцев выделяются удила, псалии (Табл. 7,5-6) и бронзовые бляхи с петлей на обороте, служившие украшениями уздечек.

Интересным памятником киммерийской культуры являются каменные изваяния, близкие аналогичным памятникам ананьинской и протомеотской культур и “оленным камням” Центральной Азии, на которых отсутствуют изображения оленей. Одна их группа представляет собой простые камни-столбики с изображениями в верхней части отдельных значков: ожерелий, кругов, клиновидных и других фигур. На другой кроме значков обозначены портупейные пояса и висящие на них предметы вооружения: меч или кинжал, лук в налучье и точильный брусок.

Таким образом, исторические, реальные киммерийцы были кочевниками, занимались скотоводством и, будучи людьми воинственными, держали в повиновении оседлое или полуоседлое население, проживающее в зоне причерноморских степей. Впоследствии часть из них эмигрировала на юг, другие были ассимилированы завоевателями-скифами или переселились в приморские и горные районы Крыма.

Литература

1. Иванчик А.А. Киммерийцы. Древневосточные цивилизации и степные

кочевники в VIII-VII вв. до н.э. - М.: Наука, 1996. - 324 с.

2. Иванчик А.А. Современное состояние киммерийской проблемы. Итоги

дискуссии. // Вестник Древней истории. - 1999. - № 2. – С. 77-97.

3. Тереножкин А.И. Киммерийцы. - Киев: Наукова Думка, 1976. - 224 с.