Становление воспитательной работы с несовершеннолетними правонарушителями в середине XIX начале XX веков

Становление воспитательной работы с несовершеннолетними правонарушителями в середине XIX начале XX веков. До революции несовершеннолетние осужденные в большинстве своем отбывали наказание в тюрьмах, арестных домах, колониях и приютах часто совместно с взрослыми преступниками. На пример, для арестных домов это было общим правилом, а в тюрьмах около 43 содержалось вместе с взрослыми.

Пользовались обучением в арестных домах менее 3 несовершеннолетних. Рост преступности в царской России, при отсутствии единой педагогической системы воспитания и исправления несовершеннолетних правонарушителей, порождал неуверенность в целесообразности существования детских исправительных заведений. В них подростки нравственно портились больше, чем до осуждения. В России первые заведения для несовершеннолетних правонарушителей возникли в начале 19 века, т.е. значительно позже, чем на Западе.

Поэтому вполне естественно, что при их создании в основу деятельности был положен западный опыт. Первые попытки организации таких заведений принадлежали прибалтийским губерниям, где сильнее обнаруживалось влияние Германии. В 1828 году граф Скарбек основал близ Варшавы приют для брошенных на произвол судьбы детей. Позднее на его основе была основана колония. В1839 году недалеко от Риги было открыто заведение нравственно испорченных детей и нищенствующих, но не совершивших преступлений.

В его устройстве принимал участие доктор Вихерн, основатель подобного заведения в Германии - Суровый дом. По его образцу и подобию было создано Рижское заведение. Первые его воспитанники были взяты из Сурового дома. Это новое заведение просуществовало более 50-ти лет. 6 Таким образом, опираясь на зарубежный опыт работы, с несовершеннолетними преступниками в России открывались исправительные заведения с уклоном на различные виды полезной деятельности. В основном было два направления ремесленные приюты и земледельческие колонии. Нередко эти две системы смешивались, образуя ресленно-земледельческие колонии или ремесленные приюты со школами садоводства, огородничество, пчеловодство.

Так, ремесленными заведениями были Руковишниковский приют, Киевская колония. К земледельческим системам относились Санкт-Петербургская Фидлеровская колония. В числе смешанных заведений были Роденпойская, Владимирская, Черниговская и Нижегородская колонии, а также Саратовский приют.

Далее я хочу осветить основные системы воспитания, которые применяли российские педагоги в этот период 1. Семейная система применялась в Санкт-Петербургской, Киевской, Харьковской и Полтавской колониях. В основу семейного воспитания была положена идея силы личности воспитателя, его влияние на питомцев. Данная система характеризовалась обособленным размещением воспитанников в небольших домиках. В каждой семье было не более 12-15 человек. К семейной системе прибегали немногие заведения.

Это объяснялось недостатком средств, а семейная система требовала специальных построек, специальной планировки зданий, большого числа персонала. Вследствие этого во многих заведениях, где возможно было деление воспитанников на группы, они размещались в одном здании, но с внутренним разделением на основании возраста, поведения, ремесла. Такая система была смешанная. 2. Казарменная система применялась в Виленской, Владимирской, Нижегородской, Кишиневской колониях и в Большевском приюте.

Особенностями этой системы то, что все питомцы распределялись по внешним признакам возрасту, росту на дивизии, роты, секции и отделения по 50-80 человек с выборными надзирателями. Свойством этой системы был воинский режим жизни маршировки, барабанный бой, трубные сигналы, команды, субординация и пр. Лучшие воспитанники назначались отделенными, отличившиеся взводными. Воспитанники носили знаки различия в виде нашивок на рукавах. При посещении колонии гостями питомцы проходили строем, пели маршевые песни.

В Лесинской колонии воплотилась наилучшим образом благодаря тому, что ее директором был военный отставной полковник Л.К. Гоняк, изучивший постановку дела в Бельгии. Сторонники системы считали, что она готовила детей к суровой жизни, ожидавшей их на свободе. Противники ее были убеждены, что система дает лишь внешне образцовый порядок, но воспитание никогда, т.к. растворяет индивидуальность и парализует личностные проявления. И до тех пор, пока воспитанник находится в заведении, сохраняется дрессировка, он подчиняется общим требованиям, но вскоре после выхода из заведения при отсутствии контроля и требований начинают жить и действовать по-своему, привычно.

В некоторых случаях несовершеннолетние правонарушители направлялись в монастыри, где учреждались приюты в Житомире и на Кубани. В них не было установлено правил содержания, и воспитанники жили в соответствии с теми, которые существовали в самом монастыре. Служители культа активно участвовали в благотворительности, религиозно- нравственном воспитании правонарушителей, но считали, что церковь не может и не должна превращаться в карательное учреждение.

На призыв правительства к учреждению исправительных приютов церкви и монастыри откликнулись материальной помощью, но от их создания при монастырях отказались. По моему мнению, необходимо осветить деятельность двух людей, посвятивших себя работе с несовершеннолетними преступниками Н.В. Руковишников и А.Я. Герд. Н.В. Руковишников сделал огромный вклад в исправление несовершеннолетних преступников.

С его приходом в Московский государственный исправительный приют характер заведения несколько изменился, т.е. из приюта для подследственных детей он стал ремесленно-исправителной школой. В воспитании детей огромную роль играло личность Руковишникова. Он искренне и глубоко любил каждого воспитанника, любил, как нежная мать любит своего ребенка, их радость была его радостью, их горе его горем. Воспитанники видели это их поражала и трогала нравственная атмосфера созданная в приюте Руковишникова.

Сила его любви размягчала их затвердевшие души. Они его полюбили, но слово его было для них законом. Воспитанники сами стали удерживать друг друга от чего-либо дурного, ибо знали, что это не понравится директору. Всецело отдавая, себя приюту Руковишников сам учил их грамоте, наблюдал за обучением мастерству. 6 Главным результатом было общее почти поголовное исправление поступивших порочных детей, их полное нравственное перерождение. 7 А.Я. Герд свою педагогическую деятельность начал учителем в воскресной школе, продолжил в гимназиях, а также преподавал детям Цесаревича, написал несколько учебников.

Далее его пригласили к организации нового для России дела - исправлению и перевоспитанию несовершеннолетних правонарушителей. Прежде чем возглавить колонию, Герд изучал опыт работы в подобных учреждениях за границей. Он организовал свою деятельность на совершенно новых началах, опираясь на глубокие теоретические знания, личный педагогический опыт, и зарубежную практику работы.

Герд создал неизвестную до сих пор в практике русской школы педагогическую систему воспитания несовершеннолетних правонарушителей. Он первый в русской педагогике сформулировал и осуществил требования, необходимые для перевоспитания несовершеннолетних правонарушителей педагогический оптимизм, опора на положительные качества личности подростка, обязательное руководство педагогов жизнью детей, участие последних в перевоспитании через систему органов самоуправления, сотрудничество педагога и воспитанника, организация посильного труда, обязательное обучение основам наук с применением передовых методов преподавания разумное чередование занятий, труда и отдыха и.т.д. 6 Несмотря на большое количество систем проведения воспитательной работы с несовершеннолетними правонарушителями, которые были освещены выше, нельзя не отметить заслуги религии в нравственном воспитании несовершеннолетних правонарушителей.

Церкви были почти во всех исправительных заведениях, куда дети могли приходить и в праздники и в будни. 7 Рассматривая, данный период, хочу заметить, что религиозно-нравственное воспитание понималось более широко и включало в себя по содержанию проблемы нравственного, непосредственно религиозного, художественного и музыкального развития.

Священники преподавали воспитанникам Закон Божий, учили молитвам, пытаясь в каждом развить нравственные начала, любовь к людям, раскаяние за содеянное зло. 2.