Проблема воздействия СМИ на процесс инкультурации

Проблема воздействия СМИ на процесс инкультурации. Рассматривая массовую коммуникацию как деятельность газет, радио и телевидения по отражению окружающего мира, созданию моделей социальной действительности в комплексе с деятельностью читателей, слушателей, зрителей по восприятию этих моделей, нужно отметить, что реализация социально-стратегических целей осуществляется коммуникатором посредством моделирования социальной действительности в сообщениях СМИ через характеристики из содержания.

Печать, радио и телевидение представляют собой своеобразный треугольник средств массовой информации, каждое из которых обладает рядом особенностей, проявляющихся в характере и способах донесения информации до аудитории и каждое из которых играет определенную роль в процессе инкультурации.

Но при наличии специфичных свойств печать, радио и телевидение имеют нечто общее - это способность донести до массовой аудитории более или мене оперативно словесно - понятную и эмоционально-образную информацию.

Человек испытывает потребность в информации, получении новых знаний, а это как раз соотносится с процессом инкультурации. В современном мире средства массовой информации стали главным инструментом для распространения сообщений, воздействующих на сознание человека. А. Моль пишет о СМИ Они фактически контролируют всю нашу культуру, пропуская ее через свои фильтры, выделяют отдельные элементы из общей массы культурных явлений и придают им особый вес, повышают ценность одной идеи, обесценивают другую, поляризуют, таким образом, все поле культуры.

То, что не попало в каналы массовой коммуникации, в наше время почти не оказывает влияния на развитие общества . 36. с. 82 Таким образом, современный человек не может уклониться от воздействия СМИ, а следовательно СМИ активно участвуют а процессе инкультурации. Основанная психологическая цель СМИ - воздействие на систему идейных, общественных и политических установок людей воздействие на массовое сознание общества.

Массовое сознание - термин, используемый в социальной философии для обозначения шаблонного, деперсонализированного сознания рядовых граждан развитого индустриального общества, формирующегося под массированным воздействием средств массовой информации и стереотипов массовой культуры, а также для обозначения одной из форм дотеоретического миропонимания, основанной на сходном жизненном опыте людей, включенных в однотипные структуры практической деятельности и занимающих одинаковое место в социальной жизни общества.

В качестве основных составляющих массового сознания можно выделить 1 конкретно-ситуативные программы деятельности, неявное знание, непосредственно вплетенное в практику 2 обыденные житейские установки и рецепты, суммирующие повседневный бытовой и профессиональный опыт в виде свода простых частных утверждений и рекомендаций 3 картина мира в целом, основанная на данных, выходящих за рамки непосредственного опыта и предоставленных господствующей в данной культуре системой ценностей, культурной традицией, а также различными специализированными областями знания как нормативными для данного типа культуры, так и маргинальными. Образы реальности, складывающиеся в массовом сознании, существуют за пределами теоретической рефлексии и воспринимаются их носителями как нечто естественное и самоочевидное, полностью тождественное настоящему положению дел. При этом массовое сознание не только организует интерсубъективный предметно-практический опыт, создавая и транслируя наиболее характерные образцы дотеоретического миропонимания, но служит, также одним из факторов культурной динамики.

Распад привычной системы ценностей порождает стихийный поиск новых путей адаптации к динамично меняющейся социальной реальности.

Естественным основанием подобного поиска становится массовое сознание, оперирующее в ходе становления очередной общекультурной мировоззренческой парадигмы всем набором присущих ему альтернативных способов освоения мира. 11. с. 89 Таким образом, оформление любой культурной инновации предполагает соотнесение осмысленного теоретического поиска профессионалов со стихийно складывающимися ориентациями массового сознания.

Изменение системы идейных, общественных и политических установок может произойти путем опять же формированием и усилением новых установок, а иногда и ослабление уже существующих. Изменение установок зависит от всех уровней передачи, но главным образом от мыслительных процессов, эмоциональной оценки и закрепления в памяти содержания информации.

Г. Олпорт, один из представителей концепции установки, определяет ее как умственное и нервное состояние готовности, возникшее на основании опыта и оказывающее направляющее и динамическое влияние на поведение человека, которое возникает как реакция на все явления и примеры, входящие в сферу его жизнедеятельности. В ряду имеющихся теорий установки наиболее полной с психологической точки зрения является познавательная концепция установки Д. Кречем, Р. Крачфилдом и Е. Бэллэчи в совместной работе Индивид в обществе. Подчеркивая особое значение готовности к действию, направленному на предмет установки, авторы полагают, что эту готовность не следует отождествлять с реальным действием, осуществление которого зависит от многих внешних факторов.

Даже вполне определенная готовность может не выразиться в действии под влиянием каких-либо внутренних или внешних ограничений. Тем не менее, действие в этом случае тесно связано с установками, что, несомненно, облегчает определение установки как таковой.

Система установок зависимость между ними и объемы значений. Идеология - присущая данному общественному классу совокупность идей и воззрений на мир и жизнь, сформированных в данных исторических условиях, отражающих социального сознания этого класса и служащих для выражения и защиты его жизненных интересов. Идейные установки - совокупность знаний об идеологии, эмоциональных отношений к осиновым принципам этой идеологии и практические действия на ее основе.

Общество - исторически сложившийся тип общности людей, значительный в количественном и пространственном отношении. Члены общества связаны определенной формой социальных отношений, являющихся следствием системы производительных отношений. Общество создает культурные ценности, образцы поведения и нормы деятельности. Социальные установки - знание норм и образцов общественной деятельности и сопровождаемое соответствующими эмоциями поведение по отношению к этим нормам и образцам.

Политика - искусство управления государством, сфера общественной деятельности, связанной с завоеванием и удержанием власти определенным классом, использование этой власти для решения внутригосударственных и международных проблем. Политические установки - отношение к нормам внутренней и международной политики государства и соответствующая деятельность на основе этого отношения. 28. с. 90 Установки имеют некоторые общие черты всегда существует некоторый предмет, к которому они относятся они связаны с некоторыми познавательными процессами например, наблюдение и воображение они связны также с определенными эмоциональными состояниями, выражающими специфическое отношение к некоторым лицам, предметам или явлениям в них проявляются мотивационные элементы, а порой и сами установки выступают как мотивы к действию.

Наиболее характерной чертой установок является их связь с предметом, вызывающим определенный реакции. 59. с. 78 Итак, установка - это сформированная под воздействием пропаганды, воспитания и опыта относительно устойчивая организация знаний, чувств и мотивов, вызывающая соответствующее отношение человека к идейным, политическим и общественным явлениям окружающей его действительности, выражающееся в действии в широком смысле слова. Установки, таким образом, являются универсальным поведением по отношению к окружающей человека действительности, в которой может существовать множество предметов и явлений, имеющих для человека особое значение.

Предметом установок может быть все, что имеет или имело в историческом смысле какое-либо значение для удовлетворения человеческих потребностей.

В зависимости от содержания, качества и направления этого воздействия образуются определенные группы установок. Основными, доминирующими в сознании человека являются идеологические установки, связанные с разделяемой им идеологией. Существует мнение, что идеология образует систему установок и убеждений, отличительным свойством которой является то, что она образует основу и цель деятельности и общественных классов, национальных или какаих-либо иных общественных групп и политических движений. 50. с 125 Неидеологическими в этом смысле являются только факторы, либо вообще не влияющие на человеческую общественную практику, либо влияющие на практику человечества в целом, а не на отдельные и подчас противостоящие общественной группы.

Идеологические установки оказывают влияние на все другие группы установок. Вторая группа установок, формируемых СМИ это политические установки, то есть установки, выражающие устойчивый тип поведения и отношения граждан к внутренней и внешней политике государства.

Эти установки могут быть сведены в относительно однородную группу, хотя отношение подчинения идеологии и политики сохраняются. С его точки зрения, политика - это практическая деятельность, направленная на осуществление целей, определенных идеологией. Наконец, третью группу установок составляют социальные установки, выражающие отношение личности к общественным нормам и стандартам, проявляющимся в практике социального поведения данного человека.

На формирование общественных норм явное влияние оказывает идеология. Помимо основного отношения между идеологией и обществом, социальные установки выражают также отношение между политикой и общественными отношениям, и позволяют назвать некоторые установки социально-политическими. Другие совокупности установок - патриотических, интернационалистических, мировоззренческих и т. п - формируемые под влиянием политической пропаганды и содержащие в известном смысле элементы всех трех групп установок. 42. с. 67 Таким образом, патриотические установки, имеющие определенную идеологическую обусловленность, обычно являются следствием определенной политической ситуации.

Наконец, эти установки связаны с соблюдением норм поведения, признанных обществом защита Родины, верность Отчизне, отношение к государственным символам и т. п В социальной рекламе, которая успешно транслировалась на ОРТ несколько лет назад, Дима, помаши маме ручкой, патриотические установки хорошо прослеживаются образ молодого солдата, стоящего на защите Родины характеризует верность Отчизне, молодой солдат стоит в почетном карауле у вечного огня на Красной площади - уважительное отношение к государственным символам. Подобным образом можно охарактеризовать остальные совокупности установок интернационалистических, этических, мировоззренческих и др структура которых достаточно сложна.

Так мы получаем сложную систему взаимодействия идейных и общественно-политических установок.

Установки являются относительно устойчивой структурой психики человека. Носителями определенных установок являются конкретные люди, а не коллективы люди со сходными установками объединяются в коллективы, которым присуще единство действий. Нет таких установок, которые не существовали бы в чьем-либо конкретном сознании. Например, какая-либо мысль о каких-нибудь ситуациях или предметах не является установкой до тех пор, пока она не становиться осознанным отношением определенных людей к этим ситуациям или предметам.

Любые установки прежде всего являются психическими структурами. В сущности, эти структуры складываются из трех взаимосвязанных компонентов познавательного, эмоционального и мотивационного. 30. с. 89 Измение установок с помощью СМИ является возможным. Но необходимо отметить, что естественное сопротивление изменению установок в некоторых случаях затруднительно, а порой и вовсе невозможно.

Трудно сомневаться в истинности информации, которая исходит из компетентного источника. Если такая информация противоречит нашим взглядам, то происходит, как правило, измение установок, но не снижение доверия к источнику. Психологический механизм изменения установок рассматривается в современной социальной психологии в основном сквозь призму разновидностей теории гомеостаза установок. Основным допущением этой теории является то, что движущей силой изменения установок выступают негативные психические переживания, вызванные отсутствием равновесия между отдельными компонентами установок. Последнее происходит под влиянием изменения одного из компонентов установки, в результате вся система стремиться обрести утраченное равновесие и вернуть соответствие между своими компонентами.

Таким образом, возникает новая установка или изменяется устойчивость предшествующей. Склонность человека к изменению установок зависит также от структуры его личности и, в особенности от подверженности убеждению, которая может привести в движение механизмы, нарушающие гомеостаз установок. 49. с. 130 Г. Тард выделил три этапа взаимодействий психическое заражение, внушение, подражание.

Главная задача автора - показать, как происходят изменения в культуре и как они передаются в обществе индивидам. Согласно его взглядам, коллективная психология возможна только потому, что индивидуальная психология включает элементы, которые могут быть переданы и сообщены одним сознанием другому.

Эти элементы могут соединяться и сливаться воедино, образуя истинные социальные силы и структуры, течение мнений или массовые импульсы, традиции или национальные обычаи. Элементарное отношение, по Тарду это передача или попытка передачи верования или желания. Определенную роль он отводил подражанию и внушению. Общество - это подражание, а подражание своего рода гипнотизм. Всякое новшество - это акт творческой личности, вызывающий волну подражаний. 51. с. 100 Подражание или имитативная деятельность, состоит в воспроизведении, копировании двигательных и иных культурных стереотипов.

Громадно его значение в процессе овладения культурой в детстве. Считается, что благодаря этому качеству ребенок овладевает языком, подражая взрослым, овладевает культурными навыками. Кроме того, именно в молодом возрасте и закладываются и корректируются те ценностные установки, которых в последствии будет придерживаться взрослый человек уже во взрослой жизни. Подражание - основа обучения и возможности передачи культурной традиции из поколения в поколение.

Круг явлений подражания людей невероятно широк. В общении и под его воздействием в личной и домашней жизни проявляется подражание. Устройство быта в огромной степени подражательно еда, одежда, жилище, утварь. Манеры поведения люди, не замечая, перенимают друг от друга, особенно сильно - дети, наиболее ослаблено старики. Обучение и воспитание тоже в какой-то мере опираются на подражание повторение за учителем, подражание другим ученикам, подражание положительным примерам, подражание знаменитостям и т.д. Овладение родным или иностранным языком - подражание.

Овладение мастерством, искусством, спортом, трудовым навыкам базируется всегда прежде всего на имитационном механизме - на показе. Подражание включено и во многие явления трудовой и общественной жизни. Психологическое заражение часто состоит в неосознанном повторении действий в человеческом коллективе ил просто при скоплении людей.

Это качество способствует овладению людьми, каких-либо состояний психологического типа страх, ненависть, любовь и т. п. нередко оно используется в религиозных ритуалах. Заражение, как психическое явление заложено очень глубоко и по своему происхождению является очень древним. Но, для современной общественной жизни, пожалуй, более характерен отказ от индивида поддаться непроизвольному заражению. Человек принадлежит одновременно ко многим общностям, многим мы. Тем самым ни одна из них не отгораживает его монопольно, и в своем сознании как бы непрерывно производит выбор того или иного мы, которое в данные момент будет определять его поведение и чувства.

Иными словами, развитый человек нуждается в убеждении, а автоматическое заражение действует на него ослаблено или вовсе не действует. Однако когда это соответствует его убеждению, он может весьма охотно поддаваться заражающему действию данной человеческой среды, того или иного данного мы . 50. с. 120 В практике СМИ сегодня широко используются методы подсознательного стимулирования, когда отношение аудитории к тем или иным явлениям окружающей среды формируется с помощью стандартизованных упрощенных представлений стереотипов, имиджей, мифов, слухов, которые внедряются в поток организованных новостей, автоматически вызывая в массовом сознании либо отрицательную, либо положительную реакцию на конкретное событие.

В различные исторические периоды государственные деятели, идеологи, ораторы, политики, журналисты использовали различные виды воздействия на аудиторию.

Одни апеллировали к разуму, благородным решениям, другие использовали разжигание страстей, памятуя высказывание Аристотеля о том, что именно под воздействием страстей люди изменяют свои решения. В психологии внушением считают такое воздействие одного сознания на другое, при котором последнее изменяется без внешнего принуждения и рационального размышления. Внушение, иными словами, есть способ незаметного внесения в сознании посторонней идеи, мнения без прямого и непосредственного участия объекта.

Находясь под воздействием внушения, человек не контролирует направленное на него воздействие. Воздействие, осуществляемое через каналы массовой коммуникации, опосредованно, поэтому зависимость между субъектом информации и объектами более сложная. Проблема внушения связана с восприятием информации, которая настраивает на определенную деятельность. Порог восприятия повышается, если происходит совпадение содержания информации с опытом, установками, стереотипами.

Если нет времени на осмыслении, человек действует согласно прежним представлениям. В конечном счете внушить людям можно только то, что соответствует направлению их потребностей и интересов, их убеждению и воле. Но это заявление историка Поршнева Б.Ф. можно принять с лишь оговоркой. Действительно, проще внушить человеку то, к чему он предрасположен. Однако лабораторные исследования и медицинская практика дают немало примеров, когда человеку помимо или вопреки его воле внушались мысли, вызывающие определенные чувства и состояния, толкающие его к совершению поступка, непосредственно не следующего из принимаемых им норм и принципов поведения.

Все мы были свидетелями подобного поведения людей, когда просматривали записи передач со стадионов, где проводились сеансы массового гипноза с участием Кашпировского и А. Чумака. 7. с. 89 Люди реагируют на внушение, которое обещает им удовлетворение тех или иных потребностей и интересов.

Г.С. Джоуэт и В. ОДоннел, авторы книги Пропаганда и внушение, утверждают, что внушение - взаимосвязанный коммуникативный процесс, в котором стороны дополняют друг друга. Они образуют ситуацию взаимной зависимости. По их мнению, внушение - это сделка, в которой обе стороны приближаются к посланию - событию, и используют его для удовлетворения своих потребностей. В СМИ часто эксплуатируются привлекательные для аудитории ценности для поощрения ее предубеждений и интересов декларируются потребности читателей, слушателей, зрителей, а истинные намерения коммуникатора не раскрываются.

Пропагандисты используют массовые настроения, которые в некотором смысле являются следствием реальной жизни. Эти настроения и реакции зависят от того, кто и куда сумел направить массовую психологию, придать ей нужную окраску, интенсивность. Внушение бывает преднамеренным и непреднамеренным, прямым и косвенным. Преднамеренное внушение предполагает использование пропагандистом специальных совестных формул, которые внедряются в психическую сферу внушаемого и становятся активным элементом его сознания.

Преднамеренное внушение может, достигнуто с помощью применения экспрессивных выражений тип горячие литовские парни, американский империализм, банды наемников, душманы и т.д. Эффективность внушения определяется многими факторами свойствами коммуникатора, степенью внушаемости индивида, способом повторения и формой подачи материала. 18. с. 80 Информация, которую человек получает через СМИ, располагается в определенном культурном и социально-историческом контексте.

Информация может не сразу вызвать реакцию. В сознании будут происходит количественные изменения, которые в дальнейшем могут привести к значительным сдвигам. Дж. Гербнер, автор теории культивации СМИ культивирует сознание людей, порождает символическую среду социализации, придает большое значение технике внушения, воздействию СМИ на бессознательную сферу. Эффективность воздействия СМИ, по его мнению, зависит от производства мифологической картины мира в сознании людей, от прочности установленного порядка.

Психолог Ольшанский Д.В. обращает внимание на экономические и социальные условия, которые самым непосредственным образом влияют на степень воздействия на массовые настроения и притязания. Ольшанский Д.В. на конкретных примерах общественной и политической жизни показывает зависимость степени подверженности масс внушению и убеждению от состояния экономики и политики. Вместе с тем пропаганда за многие годы отработала немало приемов внушающего воздействия, применяемых в целях манипуляции, которые вызывали определенные эффекты и проводили к сдвигам в социальной практике. 41. с. 105 Список технических средств и приемов, используемых в технике внушения, необозрим.

Наиболее характерные из них описаны в книге Г. Шиллера Манипуляторы сознанием культивирование видимости достоверности источников обработка лидеров общественного мнения, учет групповых норм использование принципа вознаграждения и наказания монополия источника информации использование визуальных символов власти возбуждение эмоций употребление в контексте слова мы, создающего ощущения общности, взаимной доверчивости наклеивание ярлыков перенос свойств одного объекта на другой перенос частного факта в сферу обобщения и т. д. 59. с. 179 Немало внушающих элементов содержат радио и телепередачи, сериалы телефильмов.

В последнее время на отечественное телевидение хлынул поток низкопробной кино и телепродукции. Монстры, призраки, ведьмы, потусторонние силы стали основными телегероями.

Культ ужаса достигает своего апогея. Вместе с развитием массовой культуры на телевидении расцвел мир насилия. Одинокие сыщики борются с подпольными конгломератами, специализирующимися на продаже наркотиков и государственных переворотах. Храбрые полицейские очищают город от контрабандистов, грабителей и сексуальных маньяков. Повсюду льется кровь, раздаются вопли. Показывается тысяча способов умерщвления человека - от средневековых орудий труда до сверхтехнических средств.

На современного читателя ежедневно обрушивается поток информации от всевозможных пророков и лжепророков, психотерапевтов, астрологов, контактеров связистов с космосом, которые внушают ему мысль об управлении людьми сверхъестественными силами. Люди зачастую становятся игрушкой в руках авантюристов, политиков, пропагандистов. Несколько лет назад по телевидению проводились массовые терапевтические сеансы. Опросы, проведенные после сеансов А. Кашпирорвского и А. Чумака, показали, что 70 зрителей субъективно чувствовали улучшение состояния здоровья.

Важно отметить об опасности передач, которые способствуют прогрессированию механизма психического зарожения, выработке подражательного стиля поведения, поскольку в совокупности с фильмами и передачами, пропагандирующими насилие, они образуют прочный замкнутый круг, в котором в массовом масштабе воспроизводится социальный продукт - люди с ущербной психикой. 3. с. 720 Воздействие массовой информации на сознание людей нередко достигается с помощью стереотипов и имиджей.

Понятие стереотип впервые введено в оборот известным американским журналистом У. Липпманом в 1922 г. в книге Общественное мнение, где он определяет стереотип как упрощенное, заранее принятое представление, не вытекающее из собственного опыта человека. Стереотипы по утверждению У. Липпмана, первоначально возникают спонтанно, в силу неизбежной потребности в экономии внимания. Они способствуют формированию традиций и привычек.

Степень адекватности стереотипов чрезвычайно лабильна, стереотипы - преимущественно неадекватные образы объективной реальности, основанные на ошибке человека, по привычке принимающего предвзятое за видение. Стереотип однозначен он делит мир на две категории - на знакомое и незнакомое. Знакомое становиться синонимом хорошо, а незнакомое - синонимом плохо. Оценочный элемент стереотипа установка всегда сознательно детерминирован, поскольку стереотип, выражая чувства личности, ее систему ценностей, всегда соотнесен с групповыми чувствами и групповыми действиями.

Отсюда следует вывод, что стереотипы у тех или иных социальных институтов и социальных систем едины. Стереотипы эффективно управляют всем процессом восприятия, являясь эталоном оценки и соответственно защиты личности, входящей в данную группу. Одной из главных сторон изучения стереотипа является проблема соотношение устойчивости и изменчивости. 35. с. 54 Ряд исследователей К. Макколи, К. Стит, М. Сегал, обращая внимание на устойчивость стереотипов, замечают, что опровергающая информация рассматривается как исключение, подтверждающее правило.

Однако практика показывает, что стереотипы реагируют на новую информацию, особенно на драматические события. Измение стереотипа происходит при аккумулировании большого количества опровергающей информации. История развития нашей страны содержит немало примеров изменения и исчезновения социальных стереотипов.

Это было связано с измением внешних факторов экономических, политических, социальных условий жизни человека. Так, например, существовали лозунги и стереотипы, которые служили идеологическому обосновыванию системы социализма Социализм - самая прогрессивная система в мире , Марксизм-ленинизм - вечно живое революционное учение , Дело Ленина живет и побеждает и др. Новая эпоха принесла нигилистическое понимание прошлого, на смену одним стереотипам пришли другие Запад нас спасет , Капитализм - лучший из миров , Фермер нас накормит и др. Позднее вошли в обиход такие стереотипы, как Россия продана по частям , Россия превращается в колониальную страну , Все члены правительства имеют счет в Швейцарском банке, а в Греции - виллу , Вся милиция работает на мафию , Все депутаты - взяточники. Результаты опросов, проведенных социологическими институтами России, показывают, что в массовом сознании превалируют сложившиеся раннее стереотипы на проблемы распределения, обеспечения благосостояния.

Новые стандарты в оценках и подходах складывающихся ситуаций, противоречий в различных слоях общества закрепляются по-разному. Менее образованные и урбанизированные слои населения проявляют меньшую критичность к новым событиям и информации. 49. с. 142 Напортив, соблюдаются признаки радикализации, активизации сознания наиболее образованных людей.

В сознании жителей нашей страны сохранилась как стереотип философия надежды, ориентация на идеальные образы. Результаты социологического исследования показывают, что нелепость, хаотичность, беспорядочность оцениваются в общественном сознании как случайные, временные, неподлинные явления, объясняемые конкретными обстоятельствами общественного или психологического порядка.

У американцев существуют свои стереотипы. Люди в США воспитываются так, что они не верят в безвыходность ситуации. У американцев присутствует оптимизм до последнего . 29. с. 59 Не стоит сомневаться в существовании связи стереотипов в сознании людей с гигантским влиянием средств массовой информации, формирующих отношение к миру на поведение, воспроизводящее поступки героев печати, радио, телевидения на привязку определенных принципов поведения к тем местам жизнедеятельности человека, на которые указывают средства коммуникации.

Изучив опыт западной пропаганды и рекламы, В.О. Артемов обнаружил эффективные приемы воздействия, на сознание людей, помогающие формированию стереотипов. Это использование совпадения интересов, внешнее сходство события с внушением, увязка новых стереотипов со старыми прием подмены стереотипов смещение фокуса внимания выпячивание чувств отдельных групп, стимулирование столкновения.

Таким образом, элементы внушения можно подать в любое время в упаковке с новостями, передачами, фильмами. Можно манипулировать человеческим сознанием с помощью радио и даже путем подачи информации в определенном виде в печатной продукции. Эти элементы западают в подсознание человека и заставляют его действовать определенным образом.

Так как взаимодействие человека со СМИ происходит ежедневно, то и влияние на общество и на каждого человека в отдельности можно назвать очень существенным. Стереотипы эффективно управляют всем процессом восприятия информации. Поэтому СМИ стандартизируют сообщения, т.е. особым образом подводит информацию под стереотип, всеобщее мнение. Человек должен воспринимать информацию безоговорочно и без усилий, без внутренней борьбы и критического анализа. 44. с. 29 Социальное мифотворчество является определенной функцией СМИ. Мифы внедряются в сознание, воздействуют на мировоззрение и чувства людей.

Они благодаря своей чрезвычайной насущности, эмоциональности, эффективности, жизненности обладают живучестью. Жизненность мифа объясняется тем, что, опираясь на реальные факты и бытие, он воспринимается как абсолют, непререкаемое, догматически. Мифы входят в систему организованной пропаганды в случае, когда властным структурам, определенным политическим силам, монополиям необходимо для сохранения и стабильности именно этих структур прибегать к маскировке действительности, оправдывать цели дезориентации людей. 1. с. 113 В основе механизма мифологизации лежат подтасовки, извращение фактов, событий, документов.

Все больше вносятся такие подходы в политические отношения, в том числе с помощью имиджей. Устанавливаются ложные репутации, непростительно искажаются образы, возносятся имена предателей и трусов, с одной стороны, а с другой - принижаются тираны. Но мифы всегда имеют под собой реальную основу, некое реально произошедшее событие, определенный свершившийся факт. Быстрому их распространению часто способствует низкая информационная культура, наличие стойких предубеждений к сведениям, распространяемым официальным источником, а также склонность к некритическому восприятию действительности.

Большое количество мифов порождается условиями, в которых существует монополизация информации. Неосведомленность граждан позволяет властным структурам оказывать через СМИ скрытое регламентирующие влияние на интеллект, эмоции, волю людей.

Следующий метод воздействия СМИ на аудиторию - имидж. Имидж при всей своей схожести со стереотипом имеет свои отличия и свой путь формирования. Функции имиджа и стереотипа различны. Имидж - образ представлении, который создают и строят, а стереотип - образ, хотя и упрощенный, но все же отражающий свойства и характеристики, по крайней мере, отчасти присущие объекту. Имидж создает заданную социально - психологическую установку, определяющую поведение человека по отношению к объекту.

Сила имиджа проявляется во всех во всех сферах бытия в семейном укладе, в моде, в воспитании, в восприятии произведений искусства, во взглядах на внутреннюю политику, во внешнем стиле жизни, в определении духовных ценностей, во всем человеческом облике. Средства массовой информации формируют имиджи политических деятелей, актеров, музыкантов, поэтов и т. д. В немалой степени этому способствует телевидение, которой является основой создания сценического образа.

В 50-е годы был создан секс-символ Мэрилин Монро - архетип женственности, чувственности и сексуальности в 80-е года создан новый секс-символ - Мадонна жесткая, агрессивная, хищная. Важной частью имиджа является псевдоним, который определяет то, каким объект хочет себя видеть в глазах публики. Имидж можно эффективно использовать как средство пропаганды, как инструмент управления сознанием. Создатели рекламы утверждают, что люди курят не сигареты, а их образ, а женщины покупают не косметику, а желание быть красивой. В настоящее время, по мере перехода нашей страны от постиндустриального общества к обществу информационному, доля присутствия пропаганды в нашей жизни неуклонно возрастает.

Связано это, в первую очередь, с тем, что объёмы потребляемой нами информации резко возросли. Однако нашим системам переработки и хранения информации стало тяжело справляться с огромными информационными потоками, которые буквально обрушиваются на нас с экранов телевизоров, радиопрограмм, газетных статей.

Нам становится труднее критически оценивать получаемую информацию, приходится многое принимать на веру и пользоваться той интерпретацией, которую навязывают нам журналисты, деятели культуры и политики. Все эти факторы являются питательной средой для психологического воздействия пропаганды на массовое сознание. 7. с. 89-100 Таким образом, элементы культуры человек часто усваивает, выбирая их наудачу из потока сообщений, поступающих по каналам средств массовой информации.

Результаты влияния СМИ могут проявляться в трех сферах информационной, мотивационной и поведенческой. Эти проявления могут быть обнаружены на уровне сознания и поведения отдельной личности, ее непосредственного окружения, более широких общностей, общества в целом. На любой из этих уровней реализуется влияние не только СМИ, но и других систем общения и взаимодействия людей. Являясь средством связи личности с макросредой, СМИ являются и средством социального контроля над макросредой, они обеспечивают общественное влияние на внутригрупповые процессы.

В практике СМИ сегодня широко используются разные механизмы и формы воздействия на массовое сознание человека, когда отношение общества к тем или иным явлениям окружающего мира формируются с помощью стереотипных представлений, которые внедряются в поток новостей, автоматически вызывая в массовом сознании либо отрицательную, либо положительную реакцию на конкретное событие.

В итоге, элементы разного воздействия подаются в любое время в упаковке с новостями, передачами, фильмами и разумеется с рекламой. Эти элементы западают в подсознание человека и заставляют его действовать определенным образом. Так как взаимодействие человека со СМИ происходит ежедневно, то и влияние на общество и на каждого человека в отдельности можно назвать очень существенным. В современном мире СМИ стали главным инструментом для распространения сообщений, воздействующих на сознание человека.

И современный человек не может уклониться от из воздействия, а, следовательно, СМИ активно участвуют в процессе инкультурации. Глава 2.