Глава I

ЗАДАЧИ НОВОГО ОБРАЗОВАНИЯ

Вступительные замечания

Можно считать, что материал книги касается трех различных аспектов одной общей темы, а именно новых будущих методов и идей в области образования. Задача состоит в том, чтобы пролить свет на культурное раскрытие расы и обсудить следующий шаг, который должен быть предпринят в ментальном развитии человечества. Обучение, если оно правильное, должно отталкиваться от методов прошлого и обеспечивать сферу для приложения усилий в настоящем, а также нести дальнейшее просвещение тем, кто преуспел или преуспевает в достижении указанных целей. Должно быть обозначено духовное будущее. Вот что сейчас требуется.

Слово "духовный" не имеет отношения к так называемым религиозным делам. Всякая активность, которая ведет человеческое существо вперед к каким-либо формам развития — физического, эмоционального, ментального, интуитивного или общественного, — если она его продвигает по сравнению с его теперешним состоянием, по существу духовна и указывает на жизнеспособность внутренней божественной сущности. Дух человека бессмертен; он вечно пребывает, прогрессируя от точки к точке и от ступени к ступени по Пути Эволюции, раскрывая неуклонно и последовательно божественные атрибуты и аспекты.

Три пункта общей темы следующие:

1. Техника обучения в будущем.

2. Наука Антахкараны. Она описывает способ устранения существующего в человеческом сознании разрыва между миром обычного человеческого опыта, тройственным миром физическо-эмоционально-ментального функционирования и высшими уровнями так называемого духовного развития, а именно миром идей, интуитивного восприятия, духовного прозрения и понимания.

3. Методы постройки Антахкараны. Она ведет к преодолению ограничений — физических или психологических, — которые препятствуют свободному выражению человеком своей внутренней божественности. Пока мы можем только подготовить почву для третьего пункта, поскольку этот предмет включает в себя продвинутые медитативные практики, к которым следует подходить постепенно. Медитация рассматривалась мной в других книгах.

Можно спросить, к чему тратить время на рассмотрение того, что пока дело будущего? Отвечу тем, что напомню: "Каковы мысли в душе его, таков и он". Это трюизм и банальность оккультизма. Поэтому то, что верно для индивидуума, верно и для группы, и каковы мысли в душе группы, так она в конечном счете и реагирует. Когда групповые мыслеволны проникают в ментальную атмосферу человечества, люди получают впечатления, и новые пути жизни и развития утверждаются легче. Я сейчас стремлюсь лишь вкратце сообщить вам некоторые общие идеи, которые покажут, как я мыслю и какую цель имею в виду. Наверно проще всего это сделать, если сформулировать определенные утверждения, которые представляют интерес и могут принести просветление.

I. Образование вплоть до настоящего времени занималось искусством обобщения истории прошлого, преподносило прошлые достижения во всех областях человеческой мысли и накопленное человеческое знание. Оно имело дело с формами науки, которые развились в прошлом. Оно прежде всего смотрит назад, а не вперёд. Однако напоминаю: это обобщение, и имеется много небольших, но весомых исключений из правила.

II. Образование касалось, главным образом, организации низшего ума, и развитость ребенка в значительной степени оценивалась его реакцией на накапливаемую информацию (если говорить об образовании), на сопоставляемые и собираемые сведения, последовательно выдаваемые, усваиваемые и систематизируемые так, чтобы оснащение ребенка позволяло ему не пасовать, воспринимая информацию от других.

III. Образование до сих пор главным образом тренировало память, хотя ныне брезжит осознание того, что данная установка уже неуместна. Ребенку приходилось усваивать факты, в истинность которых раса верит, поскольку проверила их в прошлом и полагает убедительными. Но в каждом веке критерий убедительности разный. Век Рыб учил соответствовать восчувствованному идеалу. Посему наша история расписывает методы, посредством которых племена приобретали статус наций в ходе агрессии, войны и завоевания. Последние были показателями расового достижения.

География основывалась на сходной реакции на идею экспансии, и из неё ребенок узнаёт, как люди, руководимые экономическими и иными потребностями, захватывали территории и осваивали земли. Что тоже считалось, и вполне справедливо, расовым достижением. В различных отраслях науки также господствует установка на завоевание территорий, и это опять-таки провозглашается расовым достижением. Завоевания науки, завоевания наций и завоевания территории — все они указывают на метод Рыб с его идеализмом, его воинственностью и его обособленностью во всех областях — религиозной, политической и экономической. Но век синтеза, включения и понимания близок, и новому образованию Века Водолея пора очень мягко насыщать человеческую ауру.

IV. Образование — нечто большее, чем тренировка памяти, и большее, чем информирование ребенка или учащегося о прошлом с его достижениями. Эти факторы имеют свое место, и прошлое надо понимать и изучать, ибо из него должно вырасти новое: его цветок и плод. Образование больше, чем исследование предмета и формирование соответствующих заключений, ведущих к построению гипотез, которые, в свою очередь, ведут к дальнейшим исследованиям и заключениям. Образование больше, чем искренняя попытка научить ребенка или взрослого быть хорошим гражданином, разумным родителем, а не быть бременем для государства. У него гораздо более широкое предназначение, чем сформировать человеческое существо, которое было бы в коммерческом отношении состоятельным, а не наоборот. У образования иные задачи, нежели сделать жизнь приятной и оснастить мужчин и женщин культурой, которая позволила бы им с интересом взирать на все, что происходит в трёх мирах человеческих дел. Оно всё это охватывает, но должно быть и чем-то намного большим.

V. Образование, с точки зрения человеческого развития, имеет три главные задачи:

Во-первых, как уловили многие, оно должно делать человека здравомыслящим гражданином, мудрым родителем и контролируемой личностью; оно должно позволить ему играть свою роль в мировой работе, научить его проявлять миролюбие, сочувствие и жить в гармонии со своими ближними.

Во-вторых, оно должно позволить ему устранить разрыв между различными аспектами собственной ментальной природы, — вот на чем делается главный акцент в инструкциях, которые я намерен вам дать.

В эзотерической философии нас, как известно, учат, что на ментальном плане имеются три аспекта ума, или того мыслящего создания, которое мы называем человеком. Эти три аспекта составляют самую важную часть его природы:

1. Его низший конкретный ум, принцип рассудочности. Это тот аспект человека, c которым претендуют иметь дело наши образовательные процессы.

2. Сын Ума, именуемый нами Эго или Душой. Это принцип познания, который в эзотерической литературе имеет много названий, таких как Солнечный Ангел, Агнишватта, принцип Христа и т. д. Именно c ним претендовала иметь дело религия в прошлом.

3. Высший абстрактный ум, хранитель идей, передатчик просветления низшему уму, коль скоро последний сопряжен с душой. С миром идей претендовала иметь дело философия.

Можно называть эти три аспекта:

- Воспринимающий ум, тот, с которым имеют дело психологи.Индивидуализировавшийся ум, Сын Ума.

- Просветляющий ум, высший ум.

В-третьих, должен быть устранен разрыв между низшим умом и душой, и достаточно любопытно, что человечество всегда это разумело, рассуждая в категориях "достижения единства", или "обеспечения единения", или "осуществления выравнивания". Все это попытки выразить эту интуитивно понимаемую истину.

VI. Образование в новом веке должно заниматься и устранением разрыва между тремя аспектами природы ума: между душой и низшим умом, тем самым обеспечивая единение между душой и личностью; между низшим умом, душой и высшим умом. К этому раса сейчас готова, и впервые в карьере человечества работа наведения моста может двигаться вперёд в сравнительно широких масштабах. Об этом мне не нужно распространяться, поскольку это касается технических сторон Древней Мудрости, о которых я уже многое изложил в прочих книгах.

VII. Образование, таким образом, является Наукой Антахкараны. Наука эта, да и сам термин есть эзотерический способ выразить истину о необходимости наведения моста. Антахкарана — это мост, который выстраивает человек — посредством медитации, понимания и магической творческой работы души — между тремя аспектами свой природы ума. Поэтому первостепенными задачами будущего образования станут:

1. Обеспечить выравнивание между умом и мозгом через правильное понимание внутреннего состава человека, в частности, эфирного тела и силовых центров.

2. Выстроить, или соорудить мост между мозгом-умом-душой, тем самым сформировав интегрированную личность, которая является неуклонно развивающимся выражением сущей внутри души.

3. Выстроить мост между низшим умом, душой и высшим умом, чтобы просветление личности стало возможным.

VIII. Таким образом, истинное образование — это наука сплочения составных частей человека, потом сплочения его со своим непосредственным окружением, наконец, с большим целым, в котором ему приходится играть свою роль. Каждый аспект, который считается низшим, всегда может быть лишь выражением вышестоящего аспекта. В этой фразе я выразил фундаментальную истину, в которой не только сформулирована задача, но и указана проблема всех, кто заинтересован в образовании. Проблема состоит в том, чтобы правильно оценить центр, или фокус человеческого внимания и заметить, где именно сознание преимущественно центрировано. Тогда его следует тренировать таким образом, чтобы стало возможным перемещение его фокуса в высший проводник. Можно выразить эту идею и по-иному: проводник, имеющий, якобы, первостепенное значение, может и должен стать вторичным, превращаясь всего лишь в инструмент того, что выше. Если астральное (эмоциональное) тело — центр личностной жизни, то задача процесса обучения субъекта в том, чтобы сделать умственную природу доминирующим фактором, тогда астральное тело становится телом, которое получает впечатления и чувствительно к окружающим условиям, но находится под контролем ума. Если ум есть центр внимания личности, то активность души должна проявляться полнее. И так все дальше и дальше движется работа, от ступени к ступени совершается прогресс, пока не достигнется вершина лестницы.

Попутно отметим: все наши рассуждения об уме и необходимой постройке моста — лишь практическая демонстрация истинности оккультного афоризма: "прежде чем человек проложит Путь, он должен сам стать этим Путем". Антахкарана символически есть Путь. Вот один из парадоксов эзотерической науки. Шаг за шагом, ступень за ступенью строим мы этот Путь, подобно тому как паук плетет свою нить. Это и есть "дорога обратно", которую мы вытягиваем из себя; она же и та Дорога, которую мы находим и пролагаем.

 

Ответы на некоторые вопросы

 

Теперь обсудим три вопроса об образовании, заданные одним из учащихся. Могу лишь обозначить идеал, но, поступая так, я рискую произвести впечатление столь фантастическое, что всякое приближение к идеалу при нашей сегодняшней системе будет считаться невозможным.

Отвечая на первый вопрос, скажу, что у педагогов две основные функции:

1. Тренировать мозг отзываться, познавая, на впечатления, поступающие к нему от органов чувств и несущие информацию о внешнем осязаемом мире.

2. Тренировать ум так, чтобы он мог исполнять три обязанности.

а. Перерабатывать в процессе познания информацию, поступающую к нему от мозга.

б. Создавать мыслеформы в ответ на импульсы, эманирующие с физического плана; на эмоциональные реакции, приводимые в движение природой чувств-желаний; на мир мысли, в котором находится окружение человека.

в. Ориентировать себя в направлении субъективного духовного "я", так чтобы из состояния потенциальности это "я" могло перейти к активному управлению.

Сформулировав функцию аппарата (ума и мозга), с которым всем педагогам приходится иметь дело, я дал ответ на второй заданный вопрос, а именно:"Существуют ли определенные виды деятельности, меняющиеся с годами и свойственные этапам роста индивидуума, которые способствовали бы его наилучшему, всестороннему развитию?"

Я не совсем согласен с периодами, указываемыми такими оккультными наставниками, как Штайнер, — хотя семилетние циклы имеют место, такое деление слишком примитивно. Я бы предложил десятилетние циклы развития, состоящие из двух частей: семи лет учения и трех — приложения.

В первые десять лет жизни ребенка его учат перерабатывать, познавая, информацию, поступающую к нему в мозг от пяти чувств. Особенно должны развиваться наблюдательность, быстрый отклик и физическая координация, как результат намерения. Ребенка надо научить слышать и видеть, вступать в контакты и рассуждать, в результате чего пальцы его должны отвечать на творческие импульсы, создавая, оформляя то, что он видит и слышит. Так закладываются элементы искусств и ремесел, рисования и музыки.

В следующие десять лет ум тренируют, чтобы он стал доминировать. Ребенка учат давать рациональные объяснения своим эмоциональным импульсам и желаниям и отличать правильное от неправильного, желательное от нежелательного, существенное от несущественного. Этому можно учить, преподавая историю и в ходе интеллектуального тренинга, которые в данном цикле его жизни являются обязательными по законам страны, где он живёт. Таким образом утверждается чувство ценностей и правильных норм. Его учат различению между тренировкой памяти и мышлением; между кипами фактов, установленных мыслителями и собранных в книгах, и их приложением к событиям объективного существования, плюс (вот что действительно важно) распознаванию их субъективной причины и связи с миром реальности, всего лишь символом которого является феноменальный мир.

В семнадцать лет добавляется изучение психологии и исследуются природа души и её отношение к Мировой Душе. Медитация в подходящих формах становится частью учебной программы. Причем отметим, что религиозный подтекст в медитации ни к чему. Медитация — это процесс, посредством которого объективные тенденции и исходящие импульсы ума пресекаются, и ум начинает становиться субъективным, сосредоточенным и интуитивным. Этому можно научиться, глубоко размышляя над любым предметом — математики, биологии и так далее.

Тенденция нового образования должна заключаться в том, чтобы сделать субъект эксперимента в области образования сознательным хозяином своего оснащения; оно должно открыть ему глаза на жизнь, распахнуть перед ним двери в мир объективных явлений и отношений; должно подвести его к знанию двери, ведущей в мир Реальности, через которую он сможет пройти изъявлением воли, чтобы там завязать и упрочить отношения с другими душами.

Ответить на второй вопрос — о типе опыта, который помог бы ребёнку завершить своё развитие, дополняя обязательный государственный курс обучения — почти невозможно из-за огромных различий между людьми и практической невозможности найти учителей, работающих как души и как умы.

Каждый ребёнок должен изучаться в трёх направлениях. Во-первых, чтобы выяснить природу его естественных импульсов: тяготеют ли они к физическому выражению, к ручному труду, куда можно включить широкий спектр возможностей, от квалификации рабочего на механическом заводе до мастерства опытного электротехника? Есть ли у него скрытые способности к тому или иному искусству, реакция на цвет и форму, отклик на музыку и ритм? Позволяет ли его интеллектуальный уровень пройти чисто ментальный тренинг в области анализа, дедукции, математики или логики? Затем с течением жизни наши молодые люди будут разделяться на две группы: мистическую, в которую будут группироваться те, кому свойственны религиозные, художественные и всякого рода непрактические наклонности; и оккультную, которая будет объединять интеллектуальные, научные и ментальные типы людей. К семнадцати годам полученная ребёнком подготовка должна позволять ему ясно издавать свою ноту, а также обозначить модель, на которую с наибольшей вероятностью будут ориентироваться его жизненные импульсы. В первые четырнадцать лет ему должна предоставляться возможность экспериментировать во множестве областей. К чисто профессиональной подготовке лучше приступать в последние годы обучения.

Подходит время, когда детей будут изучать под следующими углами:

1. Астрологическим, чтобы определить жизненные тенденции и специфическую проблему души.

2. Психологическим, обогащая лучшее, что есть в современной психологии, знанием семи лучевых типов, которое окрашивает восточную психологию (см. сс. 18-23).

3. Медицинским, уделяя особое внимание эндокринной системе помимо обычных современных методов лечения болезней глаз, зубов и прочих физиологических дефектов. Природа аппарата отклика будет тщательно изучаться и развиваться.

4. Профессиональным, чтобы позднее рекомендовать им место в жизни, где бы их таланты и способности могли найти самое полное выражение и позволить им выполнять свои групповые обязательства.

5. Духовным. Под этим я подразумеваю, что будет изучаться возможный возраст души и приблизительно определяться её место на лестнице эволюции; будут анализироваться мистические и интроспективные тенденции или отмечаться их явное отсутствие.

Координация между:

а. Мозгом и аппаратом отклика во внешнем мире явлений,

б. Мозгом и импульсами желаний, плюс эмоциональными реакциями,

в. Мозгом, умом и душой,

будет внимательно исследоваться с тем, чтобы привести всё оснащение ребёнка, скрытое или развитое, в функциональную активность и объединить его в единое целое.

Третий вопрос:"Каков процесс раскрытия интеллекта в человеке? Как высший ум заявляет о себе с годами, если он вообще о себе заявляет?"

Невозможно в столь короткое время, каким мы располагаем, осветить историю ментального развития. Изучение ее в расовом масштабе многое откроет, ибо каждый ребёнок — миниатюрное отображение целого. Например, изучение роста идеи Бога в человеческом сознании могло бы послужить полезной иллюстрацией феномена развития мышления. Последовательность роста в самом первом кратком приближении можно представить в следующем виде, исходя из процесса раскрытия человеческого существа:

1. Отклик на толчок. Чувства младенца пробудились. Он начинает слышать и видеть.

2. Отклик на обладание и стяжание. Ребёнок начинает присваивать, сознает себя и хватает для своего личного "я".

3. Отклик на инстинкт, управляющий животной природой и природой желания, и на человеческие тенденции.

4. Отклик на группу. Ребёнок становится осведомленным о своём окружении и о том, что он является интегральной частью целого.

5. Отклик на знание. Сначала узнаются факты, потом они посредством памяти регистрируются; так нарабатываются интерес, умение сопоставлять, синтезировать и применять их в случае нужды.

6. Отклик на внутреннюю тягу исследовать. Он ведет к экспериментированию на физическом плане, к интроспекции на эмоциональном плане и к интеллектуальным изысканиям, прививая потребность читать или слушать, тем самым приводя ум в состояние активности.

7. Отклик на экономическое давление и сексуальный позыв, или на закон выживания, что побуждает его использовать своё оснащение и знание, чтобы занять своё место, как фактор групповой жизни, и содействовать групповому благосостоянию посредством активного труда и через продолжение рода.

8. Отклик на чисто интеллектуальную осведомлённость. Он ведёт к сознательному свободному использованию ума, индивидуальному мышлению, созданию мыслеформ, наконец, к устойчивой ориентации ума на всё более обширную область уяснения и осведомлённости. Расширения сознания в конце концов вносят новый фактор в поле опыта.

9. Отклик на Мыслителя, или душу. С регистрацией этого отклика человек вступает в своё царство. Но то, что наверху, и то, что внизу, смыкаются. Объективный и субъективный миры объединяются. Душа и её механизм функционируют как одно целое.

К такому завершению должно направлять любое образование. Практически же, за исключением редких, высоко развитых душ, высший ум не проявляется в детях, как не проявлялся в младенческом человечестве. Он может сделать своё присутствие действительно ощутимым только когда душа, ум и мозг выровнены и скоординированы. Вспышки проницательности и видения в молодых часто являют собой реакции их очень чувствительных аппаратов отклика на групповые идеи и господствующие мысли своего времени и века, или кого-либо из их окружения.

Теперь кратко обсудим отношение наставника, особенно ко взрослым стремящимся.

Настоящий наставник должен быть правдивым и искренним со всеми ищущими. Его время (постольку, поскольку уравнение времени еще держит его на физическом плане) слишком дорого, чтобы расточать его на светскую вежливость или воздерживаться от критических замечаний, которые могли бы послужить благой цели. Он должен полностью полагаться на искренность тех, кого наставляет. Однако критицизм и указывание недостатков и ошибок не всегда полезны; они могут лишь усилить ответственность, вызвать антагонизм или недоверие, а то и подтолкнуть к депрессии — вот три самых нежелательных результата критики.

Стимулируя интерес, создавая субъективный синтез в группе, которую он наставляет, и разжигая пламя духовного устремления, он может привести группу к правильному различению своих совокупных качества и потребностей, что и сделает обычный для наставника поиск недостатков ненужным.

Те, кто находится на луче учительства, научатся учить в процессе обучения. Нет более верного способа, при условии, что ему сопутствует глубокая любовь, личная, но в то же самое время безличная, к тем, кого наставляют. Превыше всего я бы заповедал вам прививать групповой дух, ибо он первое выражение истинной любви. Подчеркну лишь два пункта: Прежде всего, обучая детей до четырнадцати лет, необходимо иметь в виду, что они эмоционально поляризованы. Им нужно чувствовать — и это правильно — красоту, крепость и мудрость. В это время от них не следует ожидать рассудительности, даже если они и демонстрируют очевидную к ней способность. После четырнадцати лет и в юности их ментальный отклик на истину должен поощряться и привлекаться к решению насущных проблем. Даже если его нет, надо стараться его пробудить. Во-вторых, надо пытаться приблизительно определить место ребёнка на лестнице эволюции, изучая его происхождение, физическое оснащение, природу аппарата отклика с его характерными реакциями, и основные интересы. Такое расследование укрепляет субъективную сопряженность с ребёнком, что гораздо важней для получения результата, чем долгие месяцы словесной накачки в попытке передать идею.

 

Теория, методы и цели

 

Всё, что я хочу сейчас сказать, имеет пока характер вводных замечаний. Пожалуйста, помните об этом. Я силюсь, однако, заложить прочное основание для последующего обсуждения постройки антахкараны, чтобы мы могли работать, познавая, но не критически. Важно, чтобы наша работа базировалась на том, что сегодня существует. В природе нет разрывов, даже если (с точки зрения академической науки) существует очевидный пробел между фактами и известными видами. В переходные периоды некоторые связующие формы исчезли, и кажется, что есть разрыв. Однако в действительности это не так. Мы ещё не открыли всего, что должно обнаружиться в мире феноменальных явлений. В настоящее время мы проходим через один из великих естественных переходных периодов. Мы закладываем основание для появления нового вида человеческого существа — более высокоразвитой единицы внутри человеческого семейства, — отсюда множество наших проблем и неудач в том, чтобы исполнить требования расы и удовлетворить человеческую потребность в развитии.

В мире утвердилась общая теория образования, и определённые основные методы употребляются повсеместно. В разных странах применяются очень разнородные методы, и системы образования разнятся в высшей степени. Во всех, однако, изучаются одни и те же фундаментальные предметы; молодежь страны обучается читать и писать и неплохо умеет обращаться с цифрами, освоив элементарную арифметику. Эти три способности своеобразно символизируют всё эволюционное раскрытие расы.

Чтение призвано облекать идеи в форму и олицетворяет первый шаг в творческом процессе, когда Божество, руководимое и побуждаемое идеей (воплощающей цель и план Бога), превратило эту идею в желаемую субстанцию и облекло в необходимое внешнее явление. Письмо символизирует продолжение этого процесса, но, конечно, является гораздо более личным делом. Чтение содействует, по сути, уразумению какой-либо облечённой идеи, тогда как письмо, что достаточно любопытно, связано с сознательным отношением индивидуума к идеям, и то, как он использует слова для писания, характеризует меру его понимания этих универсальных идей. Арифметика (и способность складывать, вычитать и умножать) также относится к творческому процессу и олицетворяет создание форм на физическом плане, которые адекватно представляют идею и вводят её в манифестацию.

Зрение можно считать имеющим отношение к высшим уровням ментального плана, на которых идея чувствуется и видится. Письмо имеет отношение cкорее к конкретным уровням ментального плана и к способности человека схватывать увиденные идеи и выражать их в собственной индивидуальной форме. Арифметика связана с последующими стадиями процесса и с выявлением идеи в форме на физическом плане. Визуализация мыслеформы — это процесс, который должен сопровождаться придачей идее такого количества энергии, которое требуется для того, чтобы сделать её эффективной или "очевидной" (говоря эзотерически). Арифметика и символизирует этот процесс.

С другой стороны, человек читает свою судьбу на небесах и пишет эту судьбу своей жизнью на земле; он сводит, сознательно или бессознательно, идею своей души в должную, подходящую форму, так что в каждой жизни происходят прибавление, вычитание и умножение, пока душа не наберется максимального опыта. Итак, символически говоря, три основные идеи заложены в элементарном образовании, хотя истинный их смысл вовсе не воспринимается и правильное значение совершенно утрачено. Однако всё, что выявляется, медленно, но верно, в процессе мирового образования, возводится на этих неуразумленных опорах. Фундаментальная потребность, перед которой стоит сегодня педагогический мир, — это необходимость соотнести процесс раскрытия человеческой ментальности с миром смысла, а не с миром объективных явлений. Пока назначением образования не станет ориентация человека на мир внутренних реальностей, нам не переломить неподобающего акцента нашего времени. Пока мы не поставим задачей нашего образования устранить разрыв между тремя низшими аспектами человека и душой (навести мост на ментальных уровнях сознания), мы едва ли совершим прогресс в правильных направлениях, и любая активность не будет соответствовать современным нуждам. Пока факт существования высшего ума не будет признан, и место, которое должен занимать низший конкретный ум, как слуга высшего, не уяснится, нам не уйти от чрезмерной склонности к конкретной материализации — привычки запоминать, соотносить факты и создавать то, что удовольствует низшие желания человека, — но мы не сформируем человечества, умеющего по-настоящему мыслить. Пока что ум отражает низшую природу желания, не пытаясь познать высшее.

Когда утвердится правильный метод обучения, ум будет превращаться в отражатель, или агент души, и станет таким чувствительным к миру истинных ценностей, что низшая природа — эмоциональная, ментальная и физическая, или жизненная — станет лишь автоматическим слугой души. Душа будет тогда действовать на земле через посредство ума, контролируя свой инструмент, низший ум. В то же время ум по-прежнему останется регистратором и отражателем всей информации, поступающей к нему из мира чувств, от эмоционального тела, и будет фиксировать мысли и идеи, циркулирующие в его окружении. В наше время, увы, тренированный ум считается наивысшим выражением, на которое человечество способно; он рассматривается исключительно под углом личности, а возможность существования чего-то, могущего использовать ум, подобно тому как последний, в свою очередь, использует физический мозг, не замечается.

Одно из действий, которое мы вместе попробуем совершить на этих страницах, — это попытаемся уловить отношение мира смысла к миру выражения; мы постараемся изучить технику, с помощью которой познающий человек может вступить в мир качества (выражающийся через мир смысла) и понять его своим интегрированным сознанием.

Некоторые слова будут повторяться снова и снова по мере того, как мы сообща работаем и учимся; такие слова, как смысл, качество, ценность — все, которые открываются в своем жизненном духовном значении, когда человек учится улавливать факт существования высшей реальности и ликвидирует разрыв между своим высшим и низшим сознанием. Значение творческой активности и понимание того, что называется гением, также прояснятся, и творческая работа не будет уже считаться уникальной и возникать спорадически, как сейчас, но станет объектом квалифицированного внимания, тем самым занимая свое нормальное место в человеческом раскрытии. Добавим, что творческая активность в искусстве становится возможной, когда первый аспект энергии выстраиваемого человеком моста может функционировать и душа (являющая свой третий, или низший аспект) способна начать работу. Творческая работа может продвигаться, когда раскрыты два из "лепестков знания" эгоического лотоса. Человек способен создавать, пользуясь знанием и творческой энергией, нечто на физическом плане, что выражает творческое могущество души. Когда два из "лепестков любви" также раскрыты, гений являет свое присутствие. Эта техническая часть информации предназначена для учащихся, которые изучают науку Вневременной Мудрости, но не представляет ценности для тех, кто не признает символизма или наличия высшего эго, или души.

Сейчас полезно пояснить употребление слов "высшее эго". Как вы знаете, если читали "Трактат о Семи Лучах", тт. I и II ("Эзотерическая Психология"), душа есть аспект божественной энергии во времени и пространстве. Нам говорят, что Солнечный Логос взял Себе во владение и для исполнения Своего желания определенный объем субстанции пространства и насытил ее Своей жизнью и сознанием. Он сделал это в Своих благих целях и в соответствии со Своим уразумленным планом и намерением. Таким образом, Он подчинил Себя ограничениям. Человеческая монада последовала той же процедуре и — во времени и пространстве — аналогично себя ограничила. На физическом плане и в физическом теле эта феноменальная преходящая сущность контролирует свое феноменальное явление посредством двух аспектов: жизни и сознания. Жизненный принцип — поток божественной энергии, протекающий через все формы — временно расположен в сердце, тогда как принцип сознания, душа всего, помещается (временно, поскольку речь идет о формальной природе индивидуальной человеческой единицы) в мозге. Опять же, как вы знаете, жизненный принцип управляет механизмом через посредство кровеносной системы, ибо "кровь есть жизнь", и употребляет сердце как свой центральный орган; принцип же сознания имеет своим инструментом нервную систему и орган чувствительности, позвоночник с его мельчайшими нервными окончаниями.

Поэтому задачей образования должна быть тренировка механизма, чтобы он отзывался на жизнь души. Высшее "Я", или Душа, есть совокупность сознания Монады, опять же во времени и пространстве. Низшее "я", или душа, представляет собой такую часть этой совокупности, какую любая персона в любой жизни сумеет использовать и выразить. Его активность зависит от типа и качества телесной природы, от механизма, созданного активностью души в других жизнях, и от реакции на окружающие условия. Возрастание душевной осведомленности, углубление потока сознания и развитие внутренней непрерывной осведомленности, плюс привлечение атрибутов и аспектов души на физический план через посредство ее тройственного механизма составляют задачу всякого образования. Этими аспектами, как хорошо известно, являются:

1. Воля, или цель. Посредством образования она должна развиться до такой степени, чтобы явленная жизнь управлялась сознательной духовной целью и жизненная тенденция правильно тяготела к реальности.

Верная направленность воли должна стать одной из главных забот всех настоящих педагогов. Должны культивироваться воля-к-добру, воля-к-красоте и воля-к-служению.

2. Любовь-мудрость. Это, по существу, раскрытие сознания целого. Мы называем его групповым сознанием. Его первым выражением является самосознание, то есть уразумение душой (в трех мирах человеческой эволюции) того, что человек — это Три в Одном и Один в Трех. Поэтому человек может реагировать на группы жизней, которые составляют его собственное малое феноменальное явление; самосознание представляет собой, следовательно, стадию на пути к групповому сознанию и есть осознание Ближайшего.

Посредством образования самосознание должно раскрываться, пока человек не уяснит, что его сознание является составной частью большего целого. После чего он роднится с групповыми интересами, деятельностью и задачами. Последние становятся, в конце концов, его собственными, и он приобретает групповое сознание. Это любовь. Она ведет к мудрости, которая есть любовь в проявленной активности. Интерес к себе превращается в групповой интерес. Такой должна быть главная задача всякого истинного образовательного начинания. Любовь к себе (самосознание), любовь к окружающим (групповое сознание) переходят, наконец, в любовь к целому (Божественное сознание). Таковы ступени.

3. Активное Познание. Оно связано с раскрытием творческой природы сознательного, духовного человека. Оно имеет место благодаря правильному использованию ума с его способностью интуитивно улавливать идеи, откликаться на толчки, объяснять, анализировать и сооружать формы для откровения. Так творит душа человека. Творческий процесс с его ступенями можно описать следующим образом:

а. Душа создает свое физическое тело, свое феноменальное явление, свою внешнюю форму.

б. Душа творит, во времени и пространстве, в соответствии со своими желаниями. Так приходит к существованию вторичный мир феноменальных вещей, и наша современная цивилизация есть результат творческой активности природы желания души, ограниченной формой. Подумайте об этом.

в. Душа созидает непосредственно через низший ум, — отсюда мир символов, который насыщает нашу жизнь интересом, концепциями, идеями и красотой через письменное слово, устное слово и творческие искусства. Все они — плоды мышления мыслителей расы.

Правильно направить эту уже развитую тенденцию — вот назначение всякого истинного образования. Разъяснить природу идей, способы их интуитивно улавливать и законы, которые должны управлять любой творческой работой, — его цели и задачи. Так мы подходим к миру атрибутов, которые дополняют активность трех аспектов, так же как работа четырех малых лучей усиливает и подкрепляет три главных луча. Четыре атрибута, раскрывающиеся в человеке посредством активности души в манифестации, следующие:

4. Атрибут гармонии через конфликт. Он обусловливает избавление и в конечном итоге способность творить. Это один из атрибутов, который педагоги должны рекомендовать осваивать интуитивно, ставя перед учащимися такую личную и групповую задачу. Это атрибут, скрытый во всех формах, врожденная тяга или недовольство, которое заставляет человека бороться, прогрессировать и развиваться, чтобы в конце концов добиться единения, союза со своей душой. Это низший аспект той высшей духовной и монадической триады, что отражает себя в душе. Это сознание гармонии и красоты, которое направляет человеческую единицу на пути эволюции к конечному возвращению к своему эманирующему Источнику.

Следовательно, педагоги должны выявлять такую неудовлетворенность и интерпретировать ее для учащихся с тем, чтобы они могли понять самих себя и работать, познавая.

5. Атрибут конкретного знания, позволяющий человеку конкретизировать свои концепции и строить мыслеформы, с помощью которых он материализует свои прозрения и мечты и осуществляет свои идеи. Он делает это активностью низшего конкретного ума.

Истинная работа образования заключается в том, чтобы обучать низшего человека правильному различению и подлинной чувствительности к видению, чтобы он мог строить в точном соответствии с целью своей души, создавая на земле то, что олицетворяет его вклад в целое. Именно с этого должно начинать современное образование. Человек еще не умеет, познавая, работать в мире идей и образов; он еще не чувствует истинных духовных ценностей. Вот цель ученика, даже если массы не способны пока функционировать на этих уровнях. Первое, что необходимо делать, — это тренировать ребенка правильно использовать умение различать, способность выбирать и идти к поставленной цели. Надо привести его к лучшему пониманию глубинной цели бытия и подготовить к мудрой работе в творческой сфере, что подразумевает, в конечном счете, правильное употребление "умственного вещества" (читты Патанджали). Так и только так сможет он избавиться от контроля своей низшей природы.

6. Атрибут преданности — следующий на очереди. Преданность вытекает и является плодом неудовлетворенности, плюс способности к выбору. В зависимости от глубины своего недовольства и способности ясно видеть, человек движется от одной точки временного удовлетворения к другой, всякий раз демонстрируя свою преданность желанию, личности, идеалу и видению, пока, наконец, не соединится с наивысшим возможным для человека идеалом. Это, прежде всего, душа, а затем Превышняя Душа, или Бог.

Итак, педагогам предоставляется хорошая возможность задействовать внутренний идеализм, присущий каждому ребенку, и включиться в интересную задачу вести молодежь мира от одной уразумленной цели к другой. Но они должны делать это — в будущем — во исполнение верховного замысла души, а не исходя из частных стандартов национального образования, как в прошлом. Это важное положение, ибо данный факт засвидетельствует смещение внимания от несущественного к существенному.

7. Наконец, атрибут порядка и наложения установленного ритма путем развития внутренней способности действовать в соответствии с поставленной целью и ритуалом. Этот конкретный атрибут божественности сейчас высоко развит в одном из аспектов, и налицо жесткая стандартизация человечества в наше время и наложение авторитарного ритуального ритма на общественную жизнь в очень многих странах. Видно, как это доведено до совершенства в наших государственных школах, — но это нежелательное совершенство. Объяснение отчасти заключается в осознании того, что единица, или индивидуум есть только часть большего целого (каковое осознание остро необходимо), часть эволюционного раскрытия расы. Однако вследствие неверного приложения нами любой новой истины это означает растворение единицы в группе, оставляющее ей мало шансов для свободного проявления своих индивидуальных воли, познания, цели и техники души. Педагогам придется работать с данным врожденным атрибутом и инстинктом к упорядоченному ритму, делая его более творческим, конструктивным и обеспечивая с его помощью поле для раскрытия способностей души.

Я так далеко отклонился с тем, чтобы внушить определенные базовые идеи, долженствующие лежать в основе тенденций образования. Эти мысли вместе с изложенными ранее формулируют стоящие перед педагогами мира задачи, которые полезно рассмотреть. Выше я предложил цель. Теперь соотнесу цель с возможностями, для чего обсудил оснащение (аспекты и атрибуты), свойственное на некоторой ступени развития каждому человеческому существу. Именно на мобилизацию скрытых черт и инстинктов должны нацелиться в будущем системы образования. Они не должны активизировать, как сейчас, аппарат мозга и низшие аспекты ума; не должны ставить акцента на том, чтобы напичкать мозг и ум так называемыми фактами эволюционного процесса и исследований на физическом плане.

Вышеприведенные замечания свидетельствуют, что настоящий педагог обязан работать с энергиями в мире энергий; что энергии эти расцвечиваются и насыщаются качествами отдельных божественных атрибутов, и что каждое человеческое существо можно рассматривать как совокупность энергий во главенстве с каким-то типом энергии, который отличает его от собратьев и производит различия между человеческими существами. Если верно, что существует семь типов энергии, наделяющих качеством все формы, и что они, в свою очередь, подразделяются на сорок девять типов качественной энергии, то сложность проблемы очевидна. Если верно, что все многоразличные энергии непрерывно воздействуют на энергию-субстанцию (дух-материю), производя "в бесчисленных видах владычный образ" (Бхагавад-Гита, XI), и что каждый ребенок — это микрокосмическое олицетворение (на некоторой стадии развития) Макрокосма, величие проблемы становится бесспорным и объем ожидаемого от нас служения требует предельного напряжения способностей, которые человеческое существо способно продемонстрировать в любой момент во времени и пространстве.

Вы заметите, что слова "во времени и пространстве" неоднократно повторяются в настоящих инструкциях. Почему? Потому что надо постоянно помнить: мы живем в мире иллюзии — иллюзии, которая является временной и преходящей и которая в один прекрасный день исчезнет, захватив с собой иллюзию явления, иллюзию эволюционного раскрытия, иллюзию обособленности и иллюзию индивидуальной подлинности — ту, что заставляет нас утверждать "Я есмь". Педагог будущего начнет свое служение ребенку с распознавания этого эфемерного и преходящего превратного представления души и будет, в первую очередь, работать над умственным аспектом, а не нагромождать до предела память ребенка знаниями, связанными с феноменальным существованием. Как проще всего проиллюстрировать такую установку? Наверно, сказав, что, если сегодня родители и воспитатели ребенка тратят уйму времени, отвечая или уклоняясь от ответов на вопросы, которые ставит пробуждающееся сознание ребенка, то в будущем ситуация станет обратной. Родители будут неизменно удовлетворять потребности ребенка в познании, всегда вопрошая его: Зачем? К чему спрашивать? Почему это так? — тем самым неизменно перекладывая ответственность за ответ на самого ребенка, но в то же время незаметно внедряя решение вопроса в его ум.

Этот процесс будет начинаться на пятом году жизни ребенка; жадное познание (то есть сам ребенок) всегда будет подталкиваться учителем к самостоятельному исследованию, а не к требованию ответа, который можно запомнить и который зиждется на авторитете старшего. Если это кажется еще невозможным, вспомните, что дети, которые вступят или вступили в воплощение после периода усиленной стимуляции между 1935 и 1942 гг., нормально и естественно откликаются на элемент ума.

Одной из главных функций тех, кто тренирует детские умы расы, станет определять, причем как можно раньше, какие из семи определяющих энергий контролируют в каждом случае. Метод, который будет тогда применяться, будет исходить из этой важной начальной посылки, — отсюда, опять-таки, вытекает растущая ответственность педагога. Сначала будут устанавливаться нота и качество ребенка, и все запланированное обучение будет строиться на данном основном распознавании. Это пока невозможно, но вскоре станет возможным, когда качество и природа любого индивидуального эфирного тела смогут научно определяться. Событие это не так далеко, как можно предполагать или ожидать.

В мои намерения не входит ни рассматривать детали процесса, ни тщательно разрабатывать методы, посредством которых можно тренировать детей расы. Наша задача — рассмотреть наиболее универсальную и неотложную необходимость устранения разрыва между различными аспектами низшего "я", с тем чтобы появилась интегрированная личность; затем устранения разрыва между душой и духовной триадой, чтобы могли проявиться свободная деятельность сознания и полное отождествление с Единой Жизнью, что приведет к потере чувства обособленности и слиянию части с Целым, без потери своей подлинности, однако и без сознания самоотождествленности.

Отметим один интересный момент. Он содержит ключ к будущему раскрытию расы. К этому нас готовит новая наука психологии, которая так замечательно развивается за последние тридцать лет. Учащиеся должны тренироваться различать между сутратмой и антахкараной, между нитью жизни и нитью сознания. Одна есть основа бессмертия, другая — основа непрерывности. В этом четкое отличие для исследователя. Одна нить (сутратма) связывает все формы в одно функциональное целое и оживляет их. Она олицетворяет собой волю и цель выражающей себя сущности, будь то человек, Бог или кристалл. Другая нить (антахкарана) олицетворяет отклик сознания внутри формы на неуклонно расширяющийся спектр контактов внутри охватывающего целого.

Сутратма есть направленный поток жизни, неразрушимый и неизменный, который символически можно рассматривать, как направленный поток жизненной энергии, протекающий от центра к периферии и от источника к внешнему выражению, или феноменальному явлению. Это есть жизнь. Она инициирует индивидуальный процесс и эволюционное раскрытие во всех формах. Это есть, следовательно, путь жизни, который протягивается от монады к личности через душу. Это есть нить души, и она едина и неделима. Она передает энергию жизни и окончательно закрепляется в сердечном центре человека и в некоторой центральной фокусной точке во всех формах божественного выражения. Ничего нет и ничего не остается, кроме жизни.

Нить сознания (антахкарана) есть результат союза жизни и субстанции, или базовых энергий, которые составляют первую дифференциацию во времени и пространстве. Она порождает нечто другое, которое появляется только как третья божественная манифестация после того, как имеет место союз основных двойственностей. Это нить, которая сплетается в результате явления жизни в форме на физическом плане. Снова говоря символически, можно сказать, что сутратма работает сверху вниз и представляет собой осаждение жизни во внешнюю манифестацию. Антахкарана сплетается, развертывается и создается в результате этого первичного творения и работает снизу вверх, от внешнего к внутреннему, от экзотерических феноменов к миру субъективных реальностей и смысла.

Этот "Путь Возвращения", посредством которого род человеческий отходит от внешнего и начинает распознавать и регистрировать внутреннее сознательное знание того, что не является феноменальным, уже достиг (в ходе эволюционного процесса) точки развития, когда некоторые человеческие существа могут следовать по этому пути от физического сознания к эмоциональному и от эмоционального к ментальному. Данная часть работы уже выполнена во многих тысячах случаев, и теперь требуются легкость и правильное использование этой способности. Эта нить энергии, окрашенная сознательным чувственным откликом, позднее окрашивается различающим сознанием ума и производит ту внутреннюю интеграцию, которая делает человека в конечном счете эффективно мыслящим существом. Сперва эта нить используется исключительно в низших эгоистических интересах; она неуклонно со временем упрочивается и усиливается, пока не становится отчетливой, тугой, крепкой нитью, тянущейся от внешней физической жизни, от точки внутри мозга прямо к внутреннему механизму. Эта нить, однако, отождествлена не с механизмом, а с сознанием в человеке. Посредством нее человек становится осведомленным о своей эмоциональной жизни во множестве ее форм (отметьте выражение), через нее он осведомлен и о мире мысли; он учится мыслить и начинает функционировать сознательно на ментальном плане, на котором мыслители расы — число которых неуклонно возрастает — живут и движутся и существуют. Все в возрастающей степени он учится прокладывать путь сознания и в результате перестает отождествляться с внешней животной формой и учится отождествляться с внутренними качествами и атрибутами. Вначале он живет жизнью мечтаний, затем жизнью мысли. Тогда приходит время, когда низший аспект антахкараны завершен и первое великое сознательное единство достигнуто. Человек является интегрированной, сознательной, живой личностью. Нить непрерывности между тремя низшими аспектами человека протянулась и может использоваться. Она тянется, если можно употребить такой термин (я предпочитаю изъясняться образно), от центра головы к уму, который является, в свою очередь, центром энергии в мире мысли. В то же время антахкарана переплетается с нитью жизни, или сутратмой, которая исходит из сердечного центра. Задача эволюции в форме теперь является относительно завершенной.

Когда эта стадия достигнута, чувственное восприятие окружающего мира по-прежнему присутствует. Человек сплетает нить подобно удивительной нити, сплетаемой пауком. Он вытягивает ее все дальше в направлении своего возможного окружения, затем обнаруживает аспект себя, о котором не думал на ранних стадиях своего развития. Он открывает душу, затем проходит через иллюзию двойственности. Это необходимая, но не обязательная стадия. Данная стадия характеризует стремящегося в нынешнем мировом цикле, наверно лучше сказать: в этой манвантаре, или мировом периоде. Он силится слиться с душой, отождествить себя, сознательную личность, с осеняющей душой. Именно сейчас, технически говоря, подлинная постройка антахкараны должна начаться. То есть моста между личностью и душой.

Распознавание сего факта — вот проблема, перед которой стоит современный педагог. Эта проблема существовала всегда, но до сих пор она касалась больше индивидуума, чем группы. Теперь она касается группы, ибо много сынов человеческих готовы к такому строительству. Из века в век индивидуумы выстраивали свои индивидуальные мосты между высшим и низшим, но эволюционный процесс становится столь успешным, что сейчас наступает время для группового понимания обозначающегося метода, для группового наведения моста, ведущего к последующему групповому откровению. Такова нынешняя благоприятная возможность в области образования. Она подчеркивает ответственность педагога и указывает необходимость новых методов в образовании. "Групповой стремящийся" должен привлекать внимание, и групповая антахкарана должна выстраиваться. Однако при правильном понимании это не отвергает индивидуального усилия. Последнее всегда должно находить поддержку; но групповое понимание будет все больше способствовать индивидуальному.

Координация и интеграция

До сих пор мы занимались обобщениями, описывая образовательные процессы, которые должны утвердиться в будущем, ментальным аппаратом, подвергающимся определенному планомерному тренингу и воспринимающим субъективное и сверхсознательное влияние. Я предполагаю, что вы уже уловили необходимость постройки антахкараны и работы по строительству моста. Также полезно признать, что мы способны взяться за конкретный процесс создания связи, или моста между различными аспектами человеческой природы так, чтобы вместо дифференциации возникло единство и вместо того, чтобы напрягать свое текучее, подвижное внимание, бегающее туда-сюда в области материальной жизни и эмоциональных отношений, мы учились бы контролировать ум и наводить мосты, чтобы по своей воле направлять низшее внимание туда, куда пожелаем. Так все аспекты человека, духовные и природные, можно сосредоточивать там, где необходимо.

Работа по постройке моста отчасти уже проведена. Человечество в целом уже ликвидировало разрыв между эмоциональной астральной природой и физическим человеком. Как уже говорилось в другом месте:"Можно следующим образом обобщить стадии роста и умения стать посредником все возрастающих сил, используя ресурсы динамической энергии в трех мирах:

Низшие типы людей используют сутратму, проходящую через эфирное тело.

Средние люди используют почти исключительно ту часть сутратмы, что проходит через астральный план. Их реакции в значительной степени основываются на желании и являются эмоциональными.

Интеллектуальные люди используют сутратму, проходящую через низшие уровни ментального плана и вниз через астральный к физическому, состоящему из двух подразделений. Их деятельность энергетизируется умом, а не желанием, как в предыдущих случаях.

Стремящиеся на физическом плане используют сутратму, проходящую через два низших подплана абстрактных уровней ментального плана, и начинают постепенно строить антахкарану, или мост между Триадой и Личностью. Могущество Эго может давать о себе знать.

Кандидаты на посвящение и посвященные до третьего посвящения используют как сутратму, так и антахкарану, употребляя их как единицу. Начинает притекать могущество Триады, тем самым энергетизируя всякую человеческую деятельность на физическом плане и оживляя во все возрастающей степени человеческие мыслеформы. Ключ к формированию Маявирупы находится в правильном понимании этого процесса."

Трактат о Космическом Огне, сс. 959-960.

Следует отметить, что постройка моста осуществляется в аспекте сознания и нацелена на то, чтобы обеспечить непрерывность человеческой осведомленности о жизни во всех ее аспектах. Энергия, употребляющаяся для соединения — в сознании — физического человека с астральным телом, фокусируется в солнечном сплетении. Говоря символически, многие сегодня продвигают этот мост вперед, связывая ум с обоими уже связанными аспектами. Эта нить энергии исходит из головы или закреплена в ней. Немногие люди устойчиво скрепляют душу с умом, который, в свой черед, связан с двумя остальными аспектами. Душевная энергия, будучи сплетена с другими нитями, имеет свое закрепление в сердце. Очень малое число людей (посвященные мира), добившись всех видов низшего синтеза, заняты осуществлением еще более высокого союза с тройственной Реальностью, которая использует душу как свое средство выражения, как душа, в свою очередь, пытается использовать свою тень, тройного низшего человека.

Эти градации и унификации касаются формы, представляют собой словесные символы и употребляются для обозначения событий и происшествий в мире энергий и сил, в связь с которыми человек определенно вовлекается. Именно такие унификации мы оцениваем, когда рассматриваем предмет посвящения.

Нить жизни, серебряная цепочка, или сутратма — применительно к человеку — по своей природе двойственна. Сама нить жизни, то есть одна из двух нитей, составляющих антахкарану, закреплена в сердце, тогда как другая, которая олицетворяет принцип сознания, закреплена в голове. Это вы уже знаете, но я чувствую необходимость твердить это снова и снова. В работе эволюционного цикла человек обязан повторить то, что Бог уже совершил. Он сам должен творить, как в мире сознания, так и в мире жизни. Подобно пауку человек прядет связующие нити, наводя мост и устанавливая контакт со своим окружением, тем самым приобретая опыт и средства к существованию. Символ паука часто используется в древних оккультных книгах и священных писаниях Индии в связи с этой активностью человеческого существа. Человек формирует три нити, и вместе с двумя базовыми нитями, формируемыми душой, они составляют пять типов энергии, которые делают человека сознательным человеческим существом. Три формируемые человеком нити закреплены в солнечном сплетении, голове и сердце. Когда астральное тело и природа ума начинают функционировать в единстве, и с душой также осуществляется сознательная связь (не забывайте, что бессознательная связь наличествует всегда), пятеричная нить — две базовые и три человеческие — протягивается к горловому центру; после этого человек может стать сознательным творцом на физическом плане. От главных линий энергии изъявлением воли могут вытягиваться меньшие линии. Именно на этом знании должно основываться в будущем все разумное психическое раскрытие.

В вышеприведенном абзаце и в том, что за ним кроется, имеем краткое и неадекватное изложение Науки Антахкараны. Я пытаюсь изъясняться в терминах, если хотите, символических, которые дают общее представление о процессе. Можно многому научиться посредством живого, образного воображения. Немало стремящихся, которые уже протянули следующие пролеты моста антахкараны:

1. От физического к жизненному, или эфирному, телу. Это, в действительности, протяжение нити жизни между сердцем и селезенкой.

2. От физического и жизненного, считая их единым целым, к астральному, или эмоциональному, проводнику. Эта нить исходит из солнечного сплетения, или закреплена в нем, и протягивается вверх благодаря устремлению, пока не закрепится в лепестках любви эгоического лотоса.

3. От физического и астрального проводников к ментальному телу. Один конец закреплен в голове, другой в лепестках знания эгоического лотоса, вытягиваясь актом воли.

Многие находятся также в процессе соединения трех низших аспектов, которые мы называем личностью, с самой душой посредством медитации, дисциплины, служения и направленного внимания. Когда оно достигнуто, устанавливаются определенные отношения между лепестками жертвенности, или воли, эгоического лотоса и головным и сердечным центрами, тем самым производя синтез между сознанием, душой и жизненным принципом. Процесс достижения таких взаимосвязи, взаимоотношений и укрепления выстраиваемого моста продолжается вплоть до третьего посвящения. Линии силы тогда так между собой соотносятся, что душа и ее механизм выражения составляют единство. В результате может осуществляться высшее слияние и сплавление.

Мне необходимо остановиться на этом пункте и указать, что все сказанное — лишь словесное описание процесса взаимодействия энергий, имеющее определенную ценность, если оно может познакомить с указанными процессами и сделать их реальными для вас. У некоторых стремящихся и учащихся высоко развито мистическое сознание, поэтому они склонны раздражаться и считать ненужным техническое, интеллектуальное представление истины, которую они чувствуют и знают, но которая остается пока неопределенной. Моя цель — помочь вам лучше определить то, что надо осуществить и выразить; это никоим образом не умалит чуда и красоты того, что вы чувствуете, но должно усилить вашу способность знать, а также делать доступным для других знание, которое вы приобрели. В прошлом мистик выражал свое осуществление через любовь и практическую доброту, являя их на физическом плане благотворительными делами и самопожертвованием, а на эмоциональных уровнях — своими устремлением, видением и умением выражать любовь Бога к миру. Мистик сегодня продолжает делать то же, но под эволюционным понуждением становится способен к большему. Он должен быть способен четко формулировать свое знание и ясно выражать свою осведомленность, чтобы делиться с публикой, познание которой неуклонно растет, но которая сильно нуждается в видении. Поэтому прошу вас не гнушаться техническими формулировками истины, поскольку, если образование вообще что-нибудь значит и если мы намереваемся обсудить, как применять образование для мостостроительства и достижения синтеза, важно избегать ментальной лени и мистической инертности, которые характерны для многих мистиков и служат линией наименьшего сопротивления для многих потенциальных учеников.

Поэтому необходимо усвоить, что:

1. Новое образование будет в первую очередь использоваться для сознательной научной постройки моста между различными аспектами человеческого существа, чтобы тем самым производить координацию, синтез и возрастающее расширение сознания через правильное формирование линий энергии.

2. Стало быть, задача нового образования состоит в координации личности, а в конечном счете — в достижении ее единения с душой.

3. Новое образование будет иметь дело с законами мышления, анализировать и интерпретировать их, потому что ум будет считаться звеном между душой и мозгом. Эти законы являются средствами, с помощью которых:

а. Интуитивно улавливаются идеи.

б. Распространяются идеалы.

в. Строятся ментальные концепции, или мыслеформы, которые в должное время будут телепатически оказывать свое воздействие на умы людей.

4. Новое образование будет организовывать и развивать низший конкретный ум.

5. Оно будет учить человеческое существо мыслить от универсального к частному, как и предпринимать анализ частного. Следовательно, в будущих школах будет делаться меньший акцент на тренировке памяти. Интерес будет сильно подогревать волю и способствовать запоминанию.

6. Новое образование будет делать человека хорошим гражданином, развивая рациональные аспекты его сознания и жизни, обучая его использовать оснащение, которое он унаследовал, приобрел и освоил, для свидетельства своих общественных сознания и позиций.

7. Превыше всего прочего, педагоги нового века будут стараться научить человека науке объединения трех его аспектов, охватываемых общим названием "ментальные аспекты":

а. Низшего конкретного ума.

б. Сына Ума, Души, "Я".

в. Высшего, абстрактного, или интуитивного ума.

или

а. Восприимчивого ума, или здравого смысла.

б. Индивидуализировавшегося ума.

в. Просветленного ума.

8. Педагоги нового века будут иметь дело с процессами и методами устранения разрывов между различными аспектами сознания. Следовательно, вниманию публики будет представляться Наука Антахкараны.

9. Концепция мостостроительства будет развиваться, чтобы объяснять не только внутреннюю историю человека, но и необходимость наведения моста между ним и его собратьями на всех уровнях.

10. Она будет включать также тренировку человеческого механизма, чтобы он откликался на толчки жизни и на душу. Душа есть, по существу, познание, задействуемое на каждом плане. Она действует как различающий ум на ментальном плане, как чувствительное сознание на эмоциональном плане и как активная участница в физической жизни. Такая познавательная активность всегда опирается на мудрость.

11. Новое образование будет оценивать:

а. Ум и его связь с энергетическим телом, эфирным телом, которое лежит в основе нервной системы и которое побуждает физическое тело к активности.

б. Ум и его связь с мозгом.

в. Ум и его связь с семью центрами силы эфирного тела, их экстернализацию и использование через посредство главных нервных сплетений, расположенных в человеческом теле, и связь их (со временем все более очевидную) с эндокринными железами.

г. Мозг как координирующий фактор в плотном теле и его способность управлять деятельностью человека через посредство нервной системы.

Из вышеприведенных утверждений видно, сколь обширна наша тема, и все же я намерен охватить ее предельно кратко, дав только основное руководство, которое послужит указателем для создания новой культуры, свойственной Веку Водолея. Другие ученики впоследствии разовьют мою тему, а пока предмет так плохо понимается, что многое, что можно было бы сказать, окажется бессмысленным даже для самых смышленых людей.

Современное образование начинает уделять внимание природе ума и законам мышления. Этим мы многим обязаны психологии и философии. Также растет заинтересованность в Науке Эндокринологии как материальном способе вызывать изменения, особенно в неполноценных детях и слабоумных. Тем не менее, пока современные педагоги не начнут допускать возможность того, что существуют центральные единицы в человеке, которые лежат в основе осязаемого, видимого механизма, а также допускать существование центрального, питающего ум энергоблока, образование не выберется из относительного тупика; ребенок не будет получать начального обучения и воспринимать фундаментальные идеи, которые бы позволили ему становиться самостоятельным, познающим человеческим существом. Психология с ее акцентом на трех аспектах человека — мышлении, эмоциональном чувствовании и телесном организме — уже внесла свой жизненно важный вклад и многое сделала, чтобы осуществить радикальные перемены в наших образовательных системах. Порядочно еще остается сделать. Интерпретация людей в понятиях энергии и улавливание семи типов энергии, которые определяют человека и его активность, вызовут быстрые изменения.