Сложные пятидесятые

Сложные пятидесятые. Как вы уже, должно быть, поняли, в 50-х годах в Современнике появляется ряд статей и рецензий, отстаивавших принципы материалистической философии и разоблачавших беспочвенность и дряблость русского либерализма широкое распространение получает сатирическая литература Искра , Свисток. Тургеневу не нравятся эти новые веяния, и он стремится противопоставить им нечто другое, чисто эстетическое.

Он пишет ряд повестей, которые были в какой-то мере антитезой гоголевскому направлению литературы, освещая в них преимущественно интимную, психологическую тематику.

В большинстве из них затрагиваются проблемы счастья и долга и на первый план выдвигается мотив невозможности личного счастья для глубоко и тонко чувствующего человека в условиях русской действительности Затишье , 1854 Фауст , 1856 Ася , 1858 Первая любовь , 1860 . Явственно звучит в эти годы в творчестве Тургенева также мотив ничтожности всех общественных и житейских забот человека перед всесильной и равнодушной ко всему природой Поездка в Полесье , 1857 . Повести трактуют нравственные, эстетические проблемы и овеяны мягким и грустным лиризмом.

Они вплотную подводят писателя к проблематике нового романа - Дворянское гнездо. Наиболее близка к Дворянскому гнезду повесть Фауст, написанная в эпистолярной форме.

Эпиграфом к повести Тургенев поставил слова Гете Ты должен самоотрекаться. Мысль о том, что счастье в нашей жизни преходяще и что человек должен думать не о счастье, а о своем долге, пронизывает все девять писем Фауста. Автор вместе со своей героиней утверждает о счастье думать нечего оно не приходит - что за ним гоняться! Оно - как здоровье когда его не замечаешь, значит оно есть. В финале повести автор приходит к весьма грустному выводу Жизнь не шутка и не забава, жизнь даже не наслаждение жизнь - тяжелый труд. Отречение, отречение постоянное - вот ее тайный смысл, ее разгадка не исполнение любимых мыслей и мечтаний, как бы они возвышенны ни были исполнение долга, вот о чем следует заботиться человеку не наложив на себя цепей, железных цепей долга, не может он дойти, не падая, до конца своего поприща а в молодости мы думаем чем свободнее, тем лучше тем дальше уйдешь.

Молодости позволительно так думать но стыдно тешиться обманом, когда суровое лицо истины глянуло наконец тебе в глаза. Подобный же мотив звучит и в повести Ася. Причину неосуществившегося счастья в этой повести Тургенев объясняет несостоятельностью лишнего человека, безвольного дворянского Ромео, который пасует в любви и позорно капитулирует в решительный момент объяснения.

Н. Г. Чернышевский в статье Русский человек на гепйег-уоиз Атеней , 1858 вскрыл социальную сущность безволия тургеневского героя, показал, что его личное банкротство является выражением начинающегося банкротства социального. Пессимистические размышления писателя о жизни наложили отпечаток и на повесть Поездка в Полесье, которая первоначально была задумана как очередной охотничий очерк.

В этой повести Тургенев пишет об отношении человека к природе. Величественная и прекрасная природа, которую в таких светлых тонах и так проникновенно воспел художник в раннем творчестве, в Поездке в Полесье превращается в холодную и страшную вечную Изиду, враждебную человеку Трудно человеку, существу единого дня, вчера рожденному и уже сегодня обреченному смерти трудно ему выносить холодный, безучастно устремленный на него взгляд вечной Изиды не одни дерзостные надежды и мечтания молодости смиряются и гаснут в нем, обхваченные ледяным дыханием стихии нет - вся душа его никнет и замирает он чувствует, что последний из его братий может исчезнуть с лица земли - и ни одна игла не дрогнет на этих ветвях. В 1858 г. был написан роман Дворянское гнездо и опубликован в первой книжке Современника за 1859 г. Это произведение отличается классической простотой сюжета и в то же время глубокой разработкой характеров, на что обратил внимание еще Д. Писарев, назвав в своей рецензии роман Тургенева самым стройным и самым законченным из его созданий. В романе Рудин, написанном в 1856 году, присутствовал дух дискуссии. Здешние герои решали философские вопросы, истина рождалась у них в споре.

А вот