Герои Дворянского гнезда

Герои Дворянского гнезда. сдержанны и немногословны.

Их внутренняя жизнь протекает не менее напряженно, и работа мысли совершается неустанно в поисках истины - только почти без слов. Они всматриваются, вслушиваются, вдумываются в жизнь, окружающую их и свою собственную, с желанием понять ее. Федор Лаврецкий Главный герой романа Федор Лаврецкий происходит из старинного родовитого дворянства.

О чем говорит читателю имя героя? Тургенев не случайно называет его Федором. Это имя означает Божий дар. Наречен герой был в честь одного из любимых в русском народе святых мучеников Федора Стратилата 9-я глава. Можно сказать, что образ Лаврецкого несет в себе временное начало.

Тургенев подчеркивает, что предки Лаврецкого были оторваны от родной национальной почвы, не понимали народ и не стремились узнать его запросы и интересы. Им казалось, что они постигают высокую культуру, когда общаются с представителями аристократии за границей. Но все теории, которые они вычитывали и дилетантски усваивали из книг западных философов и общественных деятелей, были неприменимы к русской крепостнической действительности.

Называя себя аристократами духа, эти люди читали произведения Вольтера и Дидро, поклонялись Эпижуру и толковали о высоких материях, выдавали себя за поборников просвещения и апостолов прогресса. Но в то же время у них в усадьбах господствовали деспотизм и мелкое тиранство избиение крестьян, бесчеловечное обращение с прислугой, разврат, унижение дворовых. Типичным цивилизованным барином был отец Федора Лаврецкого Иван Петрович, который хотел видеть в своем Федоре сына натуры. Сторонник спартанского воспитания, он приказывал будить сына в четыре часа утра, обливать его холодной водой, велел ему бегать вокруг столба на веревке, есть один раз в день, ездить верхом.

Для соблюдения же светского шика и в угоду принятым обычаям он заставлял Федора одеваться по-шотландски, штудировать, по совету Руссо, международное право и математику, а для поддержания рыцарских чувств - изучать геральдику. Такое уродливое воспитание могло духовно искалечить юношу.

Однако этого не произошло. Вдумчивый, трезво и практически мыслящий, восприимчивый ко всему естественному, Федор быстро почувствовал вред этого вопиющего разрыва между подлинной жизнью, от которой его искусственно отгораживали, и книжной философией, которой его ежедневно пичкали. Пытаясь преодолеть этот разрыв между теорией и практикой, между словом и делом, он мучительно искал новых путей жизни. В отличие от своих предков, вопреки воспитательной системе своего отца, он стремился сблизиться с народом, хотел трудиться сам. Но он не был приучен к труду и плохо знал реальные условия русской действительности.

И все же, несмотря на это, Лаврецкий, в отличие от своего современника Рудина, требовал прежде всего признания народной правды и смирения перед нею. В спорах с Паншиным Лаврецкий выдвигает этот вопрос на первый план. Отстаивая самостоятельность развития России и призывая познать и любить родную землю, Лаврецкий резко критикует крайности западнических теорий Паншина.

Когда Паншин спрашивает Лаврецкого Вот вы, вернулись в Россию что же вы намерены делать Лаврецкий с гордостью отвечает Пахать землю и стараться как можно лучше ее пахать