Деформация Афинской демократии

Деформация Афинской демократии. Неудачная для Афин Пелопоннесская война со Спартой 431 404 гг. до н.э. е только положила начало медленной, но неуклонной деформации государственных институтов афинской демократии, но и стала одним из самых важных факторов этой деформации, вызвав к жизни усиление полномочий военных руководителей, централизованных управленческих коллегий.

В 411 году до н.э. политические противоречия в афинском обществе вызвали новый олигархический переворот у власти стали коллегия 30 и новосозданный Совет 400. Были ликвидированы важнейшие гарантии неизменности государственного строя, сложившиеся при Перикле право на иск по поводу внезаконности нового законопроекта и плата за исполнение государственных должностей.

Сокращен состав народного собрания путем введения имущественного ценза для участия в нем. Насильственно был распущен булэ. Вскоре демократия возобладала, хотя новые тенденции были важным симптомом эволюции. Второй попыткой выйти из политических трудностей путем разгрома демократии стала тирания 30-ти, установленная после очередного переворота в 404 году до н.э. Политические права и свободы сохранили только 1 тыс. граждан с высоким имущественным цензом, была уничтожена гелиэйя.

Тирания не могла найти опоры в собственном населении, и для е поддержки победившая Спарта предоставила свои вооруженные отряды. После народного возмущения спартанцы были изгнаны, а вместе с ними и новые правители. Прежний демократический порядок восстановился частично, значительно сократились возможности контролировать деятельность должностных лиц, уменьшились финансовые возможности демократических учреждений, снизились налоги.

В период постепенной деформации демократии наглядно выявилась е конституционная слабость отсутствие системы развитого законодательства афоризмом перикловской эпохи было Лучше добрые граждане и плохие законы, нежели плохие граждане и добрые законы. Учреждения весили столько, сколько значили влиявшие на них люди. В период упадка достаточно было личности великого оратора Демосфена IV в. до н.э чтобы вызвать к жизни прежние ценности народовластия.

Но стоило городу изгнать его, и афинскую демократию стали раздирать сословные противоречия, сокрушившие Афины изнутри и сделавшие их легкой добычей набравшей силу на севере Эллады новой Македонской державы. Полис и демократия Само слово демократия demokrateia правление демоса было неизвестно в период расцвета тех принципов и учреждений, которые связываются с ним. Демократией стал обозначать определенный тип государственного устройства только Аристотель в IV в. до н.э. и делал он это далеко не с благожелательным отношением к такому устройству политию, смешение разных типов организации власти считал он более устойчивой.

Главной ценностью политических установлений периода афинской демократии был полис, полисная организация, особая совокупность институтов. Полис это, с точки зрения государственной организации, не территория, а сообщество людей, причисленных к нему поэтому вовсе не нарушало идей народовластия, что далеко не все жители Аттики участвовали в государственной деятельности в V в. до н.э. примерно 25 жителей были гражданами, 15 метойками, 25 рабами.

Полис верховная ценность и власть, единственный суверен если интерес города меняется, он может разорвать договор, снять с себя обязательства право подчинено авторитаризму города. Внутри города хозяин его демос все органы управления, все должностные лица только получают полномочия от демоса и контролируются законом.

Периодическая смена должностных лиц считалась едва не главным оплотом народовластия и свободы его граждан Свободен город, народ у власти, выборных сменяет он каждый год, богатству преимуществ здесь не дают права у бедных те же Еврипид. Просительницы. 405-409. Основными принципами свободного государственного устройства считались исономия равенство перед законом и исегориа равенство в праве голоса. Собственно этими двумя началами и ограничивалось понимание демократии в античной Греции.

Равенство в политических правах должно опираться на особый статус гражданина, который может как-то противостоять всему сообществу. В Афинах до известной степени гарантиями такого статуса были признанная священной неприкосновенность жилища каждый суверенен в своем доме, и никто из должностных лиц не вправе входить туда, устанавливать домашние порядки и право эфесии сопротивления противостоящим его интересам решения магистратов. Граждане имели безусловное право участия в основных институтах власти и контроля за должностными лицами, причем построены они были так, что на жизни одного поколения практически каждый полноправный гражданин если не было уж исключительных обстоятельств непременно хоть раз участвовал в совете, в гелиэйе, в деятельности магистратов.

Демократическое государственное устройство полиса не было гарантией от стремления к империализму, политической гегемонии над другими государствами. В 446-433 гг. до н.э. оформился Афинский морской союз, куда вошли почти все государства Греции кроме Спарты.

В союзе сохранили автономию только три прежних полиса, для остальных государств афинская экклезия стала органом политической власти. Финансовое ограбление соседей сопровождало демократию и даже укрепляло е власть. Афинская демократия могла существовать также только при политике примитивного социализма. Публичный сектор экономики играл важную роль в доходах полиса, регулярные хлебные, денежные, земельные раздачи считались обязательной частью деятельности государства более того, демос начинал только в этом видеть смысл и оправдание полиса.

Правовая политика и законодательство афинской демократии