Хронология создания Вед и эпоха Ригведы

Хронология создания Вед и эпоха Ригведы. Ригведа”, первый литературный памятник индийской литературы, сложилась в среде арийских племен, появившихся в Северо-Западной Индии в середине или в конце 2 тысячелетия до н.э. Абсолютную хронологию “Ригведы” установить трудно, потому что в это время в истории Индии нет сколько-нибудь точных и достоверных дат. Для того, чтобы хоть приблизительно очертить временные границы этого памятника, приходится обращаться к косвенным данным: показаниям археологии, географии, астрономии, ботаники, литературоведенья, мифологии и проч при этом результаты, имеют, как правило, лишь относительную ценность.

Сведенья наши об исторической обстановке, в которой создавалась “Ригведа”, очень неопределенны и неполны; сам этот памятник является главным и почти единственным их источником. Он не содержит никаких данных, по которым мы могли бы с уверенностью его датировать.

Древнейшие гимны “Ригведы” восходят, как полагают, к середине II тысячелетия до н.э. или к ещё более отдаленной эпохе.

Но в своем окончательном виде “Ригведа” сложилась в целом, вероятно, около Х-IX вв. д.н.э. К этому времени Арийские племена расселились в Северо-Западной Индии, на веерообразной территории, между Индом на западе, Сатледжем на востоке и Гималаями на севере.

Южная граница проходила, очевидно, еще не очень далеко от Пятиречья; море в текстах Ригведы упоминается, но довольно смутно. За две тысячи лет до новой эры указанная территория была покрыта густыми лесами. Из больших деревьев в Ригведе особенно часто упоминается ашваттха- священное дерево, очевидно, ещё с времен древнейшей цивилизации Индийской долины.

Из диких животных упоминается волк, лев, дикий кабан, буйвол, редко упоминаются слон и медведь и совсем не упоминается тигр. Из металлов в “Ригведе” наиболее часто упоминается золото, затем- металл, называемый аяс, что позднее стало означать “железо”, но в этих текстах означает, очевидно, бронзу, или медь, или металл вообще. Материальная культура арийского общества эпохи “Ригведы” была уже довольно высоко развита, хотя арии ещё не создали тогда городской цивилизации.

Основой экономики арийского общества было скотоводство. Главной формой богатства был крупный рогатый скот, коровы. Значение коровы в экономической жизни общества многократно и выразительно подчеркивается в “Ригведе”. Богам возносятся молитвы преимущественно об умножении скота; войны ведутся ради угона стад у врагов, и сам термин для обозначения военной экспедиции, набега - гавишти - означает буквально “добыча коров”. В ведийской поэзии корова- символ всего прекрасного и священного.

На втором по важности месте после скотоводства было земледелие. В “Ригведе ” упоминаются пахота плугами, жатва; практиковалось, по-видимому, и искусственное орошение, хотя ещё в незначительных масштабах. Зерно обозначается в тексте словом ява, что в последствии значит “ячмень”. Основой арийского общества в эпоху “Ригведы” являлся патриархальный род. Во главе моногамной семьи стоит отец, патриарх - грихастха; род продолжается лишь по мужской линии. Молятся лишь о рождении сыновей, дочери считаются нежелательными.

Племена времен“Ригведы” не имели политической взаимосвязи; каждое племя было самостоятельной политической единицей. Но иногда, объединяясь против общего врага, они составляли военные союзы. Так, в “Ригведе” сообщается о коалиции четырех племен, выступивших против Судаса, вождя племени тритсу, и разбитых им на берегу реки Парушни. Из сказанного следует, что арии в эпоху “Ригведы” вели межплеменные войны. Но главным их врагом, если судить по ведийским текстам, были племена темнокожих аборигенов, называемых в этих текстах даса, которых арии на протяжении нескольких столетий оттесняли и покоряли в бесконечных войнах, зачастую обращая пленных в рабство.

Уже ко времени появления Ариев в Индии в их племенном строе наметилось имущественное расслоение. В самых ранних гимнах выделяется кшатра, племенная аристократия и виш, народ, рядовые члены племени. В одном из поздних текстов “Ригведы”мы первые встречаем перечисление четырех основных сословий древнеиндийского общества: брахманы, раджаньи, вайшьи, шудры т.е. соответственно жречество, воинская аристократия, свободные общинники и порабощенные или полупорабощенные потомки аборигенов - так называемые четыре варны. 3.