Экзистенциальная аскеза и произвольное действие - раздел Культура, НАУКА И ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ Социокультурный подход Таким Образом, Экзистенциальная Аскеза Характерна Для Людей, Строящих Свое Б...
Таким образом, экзистенциальная аскеза характерна для людей, строящих свое благополучие не на основе развития материально-вещественных составляющих своего бытия с целью их накопления и использования для дальнейшего развития производства, в том числе и для покорения природы как посланной Богом мастерской (как это устанавливает мирская аскеза), а на базе развития собственных личностных качеств. По существу, экзистенциальная аскеза направлена на преодоление неумеренного, внешнего природе (Вселенной) возвеличивания человека, заложенного мировоззрением, сформировавшимся еще в Новое время, которое в конечном счете полагает мирскую аскезу. Экзистенциальная аскеза в многообразии проявлений человеческого бытия фиксирует и разрабатывает те его измерения, которые надсоциальны, отражают несводимость человека к миру социальности. В масштабах общества как целого это связано с полимодусным состоянием общества, когда экономическое сообщество воспринимает содержание, развитое в этнической модальности общественного бытия. Этническое сообщество, актуализируя экзистенциальное бытие как свое иное, как бы вырывает индивидов из общества, организованного как социо-техническая система.
Таким образом человек входит в тот масштаб бытия, благодаря которому возможен процесс преодоления автоматизма социальных стандартов, инерции действующих форм общественного воспроизводства. Наконец, экзистенциальная аскеза утверждает человека как некую тотальность, имманентную биосфере, сопряженную с миром, природой, Космосом. При этом сопряженность человека с миром обусловливается неисчерпаемостью и вместе с тем организованностью (экзистенциальностью) внутреннего мира (самости) человека, его изначальной интенциальностью другому миру, природе и Космосу, возникающих в филогенезе в процессе произвольного действия, обеспечивающего возделывание спонтанного «душевного жара» - этого специфического основания трансценди-рующей активности, модусами которой являются деятельность, производство символов, коэволюционность, разумность и вера.
Тем самым экзистенциальная аскеза обусловливает не только собственно исторический, историко-культурный масштаб человека, но и его естественно-историческую, естественно-эволюционную и коэволюционную размерность, когда индивид становится не только равновеликим миру, природе, Космосу, но и приобретает имманентную ему укорененность в диалектике Вселенной, которая является действительным основанием и источником его развития. В этой связи оказывается, что и «историческая реальность коренится
Глава 3. ИННОВАЦИОННОЕ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО ___________ И ПРОИЗВОЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ__________
в более древнем и глубоком пласте - в биологической витальности, в жизненной силе, подобной силам космическим; это не сама космическая сила, не природная, но родственная той, что колышет море, оплодотворяет зверя, покрывает дерево цветами, зажигает и гасит звезды»1.
Развитие тенденции на эмансипацию экзистенциального начала индивидов четко улавливается в динамике современной жизни. Как отмечается в литературе, «во всех современных развитых обществах христианство сменяется мироощущением освобожденной личности и экзистенциально-ориентированного самосознания. Это предполагает диалектическую трансформацию образа Бога в этические принципы справедливости, правды и любви. Другими словами, религиозно-сакральные ценности перерастают в личностно-секулярные, предполагающие самореализацию и самоактуализацию личности на основе «ценностей бытия»2.
Тенденция на эмансипацию экзистенциального начала характерна и для современного производства. Здесь она выступает как «потребность современного производства в наделении рабочего и знаниями, и автономностью», которая «пробивает себе путь через сегментацию рабочей силы по категориям, с социальной дистанцией и даже противостоянием между операторами машин и их контролерами и диагностами, ремонтниками, наладчиками, между рабочими и техниками, мастерами, но особенно - программистами»3. Она скрывается и за тем падением профессиональной и трудовой этики, ростом потребительства, культуры досуга в ущерб заинтересованности в труде как формы самореализации, особенно характерными для молодежи, озабоченность проблемами которой стала проявляться в западной общественной литературе в конце 60-х -70-е годы4. Эти процессы рассматриваются как «симптомы конца "трудового общества" и "экономического человека", ориентированного на удовлетворение в первую очередь материальных потребностей и рассматривающего труд и предпринимательскую деятельность как основные формы существования, способы самоутверждения и самореализации»5.
ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ И ПРАВА... центр социальной адаптации и переподготовки кадров... А А Гордиенко С Н Еремин Е А Тюгашев...
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Экзистенциальная аскеза и произвольное действие
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Гордиенко А.А., Еремин С.Н., Тюгашев Е.А.
Г68Наука и иновационное предпринимательство в современном обществе: Социокультурный подход. - Новосибирск: Изд-во института археологии и этнографии СО РАН, 2000. - 280 с. ISBN 5-7
Произвольное действие как произ-ведение себя индивидами
ления в сфере социального и культуры оно превращало в бытие, соответствующее критериям бытия Гомо сапиенс и всего того, что оказывалось втянутым в сферу этого бытия»1.
Но экзист
Генезис капиталистического предпринимательства
государства как их (индивидуальных целеустремлений) непринудительная координация через рынок. Происходит разрыв между социально-культурной и экономической жизнью индивидов. В результате возникае
Экзистенциальная аскеза и произвольное действие
индивиды поставлены в ситуацию развития, они самовостребованы (востребованы из себя, своих глубин) как самобытные экзистенциальные (не самостийные, а самостные) существа в со-бытии индивидов перв
Экзистенциальная аскеза и произвольное действие
Преодоление культурно-антропологического кризиса связано с утверждением системы общественных отношений, восходящих к тем антропологическим качествам людей, раскрепощение и инициация которых являют
Экзистенциальная аскеза и произвольное действие
процесс освоения и выработки социальных стандартов, когда он утверждает эту сущностную общность как их единую универсальную укорененность в диалектике Вселенной.
Само по себе производство
Экзистенциальная аскеза и произвольное действие
Внедрение новых технологий, переструктурирование экономики, сокращение занятости привели к росту свободного времени и ориентации значительных слоев населения на досуг как единственную форму неотч
Малый бизнес в постсоветском обществе
Российское государство, осуществляя модернизацию сверху, с самого начала пошло на поводу у сторонников архаичного понимания рыночных преобразований, в основе которого лежит модель максимизации при
Малый бизнес в постсоветском обществе
институты «захваченного» ими государства (как известно, государство культивирует ныне экономический тоталитаризм), с другой -недоверия населения, которое настороженно относится ко всему институту
Малый бизнес в постсоветском обществе
тем в странах развитого капитализма на долю последних приходится 50-70% валового национального продукта и более 50% осваиваемых ноу-хау'.
Кроме необходимости незаконного «подкармливания»
Малый бизнес в постсоветском обществе
нимательства и характерными для русской культуры архетипами трудолюбия, аскезы, жертвенности.
Очевидно, что предпринимательству в России без соответствующей поддержки трудно рассчитывать
Малые инновационные предприятия в сибирских наукоградах
пени избежать прежде всего кадровых потерь и максимально использовать кадровый потенциал науки для перехода к инновационному развитию1. Для Новосибирского Академгородка ВТ-предприятия
Малые инновационные предприятия в сибирских наукоградах
наших организаций, и они, в первую очередь, являются участниками технопарковой зоны. В том числе и во взаимодействии с производственными и коммерческими организациями».1 При этом не ну
Малые инновационные предприятия в сибирских наукоградах
симыми и располагают соответствующей собственностью. В ре зультате им не нужно согласовывать каждый свой маневр - финан совый ли, имущественный ли — с вышестоящими бюрократически ми
Малые инновационные предприятия в сибирских наукоградах
чисто экономического подхода. С самого начала они не фокусируют свою деятельность на одном типе ресурсов - финансовом. Наоборот, они делают ставку на интеллектуальные, квалификационные, социальн
СОСТОЯНИЕ И ПЕРСПЕКТИВЫ
Малый инновационный бизнес новосибирского Академгородка имеет весьма широкий географический ареал распространения своей продукции. Только одна из 24 ответивших на соответствующий вопрос фирм опер
Проблема оптимума
6. На 2-3 года ...,................................................................. 8
7. На 3-5 лет........................................................ ,.............. 8
Проблема оптимума
сокращение бюджетного финансирования ВПК и неизбежно связанное с этим снижение спроса с его стороны (в том числе и по гражданской номенклатуре) уменьшили рынок наукоемких технологий в целом.
Мать-и-мачеха
ем, вопросом «жизни и смерти» фирм. Речь может идти только о том, что существующие фирмы имеют некоторый потенциал экономического роста, но реализуют его не полностью. Разумеется, внешние для наук
Малое - это прекрасно
лагали тем или иным научным заделом на стадии своей организации, о чем свидетельствуют ответы, полученные при опросе (%):
1. Фундаментальные разработки....................................
С ПОЗИЦИИ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ПОДХОДА
Но специфика современности, видимо, в том, что люди встали перед императивом взаимодействия, так сказать, напрямую, как самодостаточные целостности, как культурные миры. Они теперь живут и действую
Новости и инфо для студентов