ТЕМА ПЯТАЯ: УСЛОВИЯ ПРОИЗНЕСЕНИЯ СЛОВ ДВУХ СВИДЕТЕЛЬСТВ - раздел Образование, ДВА СВИДЕТЕЛЬСТВА ...
елигиозные авторитеты Ислама неоднократно упоминали о том, что произнесение слов двух свидетельств требует соблюдения семи условий, а один из них даже перечислил эти условия в стихах, сказав:
Знание, подлинная убеждённость, искренность и твоя правдивость,
Наряду с любовью, подчинением и согласием с этими словами.
Вышеупомянутые условия были сформулированы на основании того, на что указывает Коран и Сунна Пророка. Некоторые учёные добавили к этим семи условиям ещё одно условие, и эту мысль один из них также выразил в стихах следующим образом:
И было добавлено к этим условиям восьмое — твое неверие
Во всё, что обожествляется другими наряду с Аллахом.
Это условие было сформулировано на основании того, что Пророк сказал: “Неприкосновенны имущество и жизнь того, кто сказал “нет божества, кроме Аллаха”, и отрекся от поклонения всему, кроме Аллаха. Он будет держать ответ перед Аллахом, Всемогущ Он и Велик”.[83] Этот хадис приводит в своей “Книге единобожия” шейх Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, после чего он пишет: “Эти слова лучше, чем всё остальное, разъясняют смысл свидетельства “нет божества, кроме Аллаха”. Её произнесение само по себе не обеспечивает неприкосновенности жизни и имущества; также не обеспечивают этого ни понимание смысла свидетельства наряду с его произнесением, ни его подтверждение, ни обращение в молитвах к одному только Аллаху, у которого нет сотоварища. Имущество и жизнь человека будут неприкосновенными лишь тогда, когда всё указанное выше будет дополнено полным отвержением всех объектов поклонения, кроме Аллаха. Любое же сомнение или колебание лишает неприкосновенности жизнь и имущество человека”.[84]
Таким образом, смысл этого условия состоит в том, чтобы человек был убеждён в несостоятельности поклонения чему бы то ни было помимо Аллаха, в том, что каждый из тех, кто наделяет кого бы то ни было чем-либо, имеющим отношение к одному лишь Аллаху, является заблудшим и многобожником, и в том, что люди стали поклоняться не Аллаху, а могилам, куполам, определённым местам и тому подобным вещам вследствие невежества многобожников и распространяемых ими небылиц. А если человек поддерживает их в этом, допускает, что они могут оказаться правыми, или сомневается в несостоятельности их воззрений, то это означает, что и сам он не придерживается религии единобожия, даже если он и произносит слова свидетельства о том, что нет божества, кроме Аллаха, и не поклоняется никому, кроме Аллаха. Вместе с тем следует отметить, что семь вышеупомянутых условий свидетельства неоднократно излагались в книгах, написанных имамами исламского призыва, поэтому мы упомянем лишь о некоторых доводах, указывающих на необходимость соблюдения этих условий.
Первым из них является знание, на необходимость которого указывает высказывание Всевышнего Аллаха:
Все темы данного раздела:
От редактора
нига “Два свидетельства, их смысл и то, чего требует каждое из них”, является трудом шейха Абдул
ВСТУПЛЕНИЕ
вала Аллаху, единственному в своем совершенстве и несравнимому ни с кем по атрибутам величия!
ТЕМА ПЕРВАЯ: О ПОЛЬЗЕ И ПРЕВОСХОДСТВЕ ЭТИХ СВИДЕТЕЛЬСТВ
сборниках хадисов и тех книгах, темой которых является Сунна Пророка, читатель может обнаружить
ТЕМА ВТОРАЯ: СРАЖЕНИЕ РАДИ ЭТИХ СВИДЕТЕЛЬСТВ И ОБЯЗАТЕЛЬНОСТЬ ИХ ПРОИЗНЕСЕНИЯ
“ас-Сахихах” аль-Бухари и Муслима приводится переданный Абу Хурейрой хадис, в котором сообщается
Не для того ли ты пришёл, чтобы мы поклонялись Аллаху единому и оставили то, чему поклонялись отцы наши?
Сура “Преграды”, аят 70
Поистине, он призывал их засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, а смысл этих слов состоит в призыве к поклонению Аллаху и отказу от поклонения
Лишь те, кто свидетельствует об истине, и они знают.
Сура “Украшения”, аят 86
Имя Аллаха стоит в этом свидетельстве после слова “кроме”, поскольку божественная природа присуща только Ему, а кроме Всевышнего никто не имеет права претен
Ведь они, когда им говорили “нет божества, кроме Аллаха”, — возносились
И говорили: “Неужели мы отречёмся от наших богов из-за какого-то безумного поэта?”
Сура “Выстроившиеся в ряд”, аяты 35-36
И они знали, что эти аяты требуют
О нет! Он принёс истину и подтвердил[истинность прежних — Ред.]посланников.
Сура “Выстроившиеся в ряд”, аят 37
Слова “нет божества, кроме Аллаха” содержат в себе отрицание и утверждение, так как они отрицают обладание божественной природой кем бы то ни было
Неужели он хочет заменить[многих — Ред.]богов единым Богом?
Сура “Сад”, аят 5
Поэтому они и отказывались произносить слова свидетельства, но если бы даже они и произнесли их, продолжая поклонятся Лат, Уззе, и Манат,[25] то не стали бы мусуль
Поистине, они у Нас в числе избранных, благих.
Сура “Сад”, аят 47
Существуют и другие аяты, которые сообщают нам о том, что посланники Аллаха относятся к числу тех людей, которым Он отдал предпочтение, которых избрал и которых о
Поистине, ты — человек превосходного нрава.
Сура “Перо”, аят 4
В “ас-Сахихе” Муслима сообщается, что Аиша сказала: “Его нравом был Коран”,[27] — имея в виду то, что он отличался теми похвальными качествами, о которых упоминае
Вопрос второй: непогрешимость Пророка.
Все мусульмане сходятся во мнении о том, что все пророки были свободны от совершения больших грехов, потому что это противоречит самой идее о божественном избрании, а также потому ч
И если бы Мы тебя не поддержали, ты готов был уже хотя бы немного склониться к ним.
Сура “Перенос ночью”, аят 73-74
Можно привести примеры и других подобных незначительных прегрешений или же ошибок, которые Пророк допустил в процессе принятия самостоятельных решени
Вопрос третий: всеобщность его послания.
Пророк Мухаммад обладал многими качествами, которыми не были наделены другие пророки, о чём упоминается в приводимом аль-Бухари и Муслимом хадисе Джабира, который передал, что Посла
Скажи: “Открыто мне, что слушал меня сонм джиннов, и сказали они: “Поистине, слышали мы Коран удивительный!
Он ведёт к прямому пути, и мы уверовали в него...””
Сура “Джинны”, аяты 1-2
Что же касается иудеев и христиан, то они стали утверждать, что послание Мухамм
На Посланнике — только ясная передача.
Сура “Свет”, аят 54
Его сподвижники засвидетельствовали то, что он передал людям слова Аллаха и разъяснил их. Так, например, Абу Зарр сказал: “После смерти Посланника Аллаха даже вз
Есть среди них те, кого Аллах повёл прямым путем, и те, кому предначертано заблуждение.
Сура “Пчёлы”, аят 36
Таким же образом после смерти Пророка поступали и его сподвижники, которые призывали людей к его религии и сражались с теми, кто отказывался её принимать, чтобы
Мухаммад не был отцом кого-либо из ваших мужчин, а был Посланником Аллаха и печатью пророков.
Сура “Сонмы”, аят 40
Арабское слово “печать” можно читать как “хатим” и как “хатам”, и служит оно, кроме всего прочего, для обозначения того, чем завершают нечто, имевшее место в пр
Вопрос шестой: обязанности людей по отношению к Пророку.
После того, как мы узнали о подлинности того, с чем пришёл к людям Посланник Аллаха, истинности его послания и необходимости его принятия, в чём и состоит смысл свидетельства о том,
А если кто не уверовал в Аллаха и Его Посланника, то ведь Мы приготовили для неверных Огонь.
Сура “Победа”, аят 13
Можно привести в пример и другие подобные по смыслу аяты. Что же касается высказываний самого Посланника, то Муслим и другие мухаддисы привели передаваемый со
Б) Покорность Пророку и предостережение от ослушания его.
Нет сомнений в том, что покорность ему относится к числу признаков веры в него, поскольку полное подтверждение правдивости Пророка требует придерживаться покорности ему в том, что он передал людям
Кто повинуется Посланнику, тот повинуется Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не посылали тебя хранителем над ними.
Сура “Женщины”, аят 80
В “ас-Сахихе” аль-Бухари приводится ещё один хадис, переданный Абу Хурейрой, который сообщил, что однажды Посланник Аллаха сказал: “Все люди войдут в рай за и
И следуйте за ним, — может быть, вы пойдёте прямым путём!
Сура “Преграды”, аят 158
А в связи с тем, что иудеи и христиане объявляют себя сынами Аллаха и заявляют о том, что любят Его, Всевышний Аллах ниспослал аят о любви, в котором Он — с
Не делайте обращения к Посланнику среди вас таким же, как обращение вас друг к другу.
Сура “Свет”, аят 63
Это значит: не используйте при обращении к нему имени собственного подобно тому, как вы делаете это, обращаясь друг к другу, но обращайтесь к нему так, чтобы выд
Вопрос седьмой: проявление умеренности в проявлении своих чувств по отношению к Пророку.
Аллаху было угодно сделать так, что люди часто проявляют либо неумеренность, либо нерадивость, и поэтому для большей части людей, относящихся к тому или иному народу, характерным яв
А) Посланник Аллаха был всего лишь человеком.
Всевышний Аллах сказал:
Скажи: “Я ведь — человек, подобный вам; ниспослано мне откровение...”
Сура “Пещера”, аят 110
Таким образом, Аллах разъясни
Мы не посылали до тебя посланников, которые не ели бы пищи и не ходили бы по рынкам.
Сура “Различение”, аят 20
Это означает, что они не были ангелами, поскольку обычно люди не в состоянии видеть их, и если бы Аллах послал к людям ангела, то они не смогли бы увидеть
Скажи: “Никто на небесах и на земле не ведает сокровенного, кроме Аллаха, и не знают они, когда будут воскрешены”.
Сура “Муравьи”, аят 65
И, поистине, встречающиеся в хадисах сообщения о предстоящих событиях являются не более чем указаниями на то, что Аллах посылал своему Посланнику откровения с
Тебе не принадлежит ничего в этом деле.
Сура “Семейство Имрана”, аят 128
Сообщается, что когда Пророк был ранен в битве при Ухуде, во время которой у него был сломан зуб, то он воскликнул: “Как могут преуспеть люди, ранив
Скажи: “Никто не защитит меня от Аллаха, и я не найду помимо Него убежища”.
Сура “Джинны”, аят 22
Что же после этого можно сказать о других людях, будь то его близкие или дальние родственники? Пророк разъяснил своим близким, что не может ни спасти их от нак
Ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого любишь, но Аллах наставляет, кого пожелает. Он лучше знает тех, ступил на прямой путь.
Сура “Рассказ”, аят 56
Это сообщение самым убедительным образом свидетельствует о несостоятельности воззрений многобожников, которые преувеличивают роль Пророка и обращаются к нему
И прославляли Его утром и вечером.
Сура “Победа”, аят 9
— подразумевают собой то, что прославлять утром и вечером следует Посланника Аллаха. Другие же говорили: “Мы поклоняемся Аллаху и Его Посланнику”, — тем самым п
Не говорите о тех, кто пал на пути Аллаха: “Мёртвые!” Нет, живые! Но вы не чувствуете этого.
Сура “Корова”, аят 154
Мы ничего не знаем об этой жизни за исключением того, что души этих людей расстались с их телами, земная жизнь их пришла к своему завершению и дела их закончи
Е) Запрет на совершение путешествия только для того, чтобы посетить могилу Пророка.
Практически во всех авторитетных сборниках хадисов приводится хадис, в котором сообщается о том, что Посланник Аллаха сказал: “Нельзя седлать животных, чтобы отправиться в путешествие для посещения
Ступайте и терпите за ваших богов!
Сура “Сад”, аят 6
Вторым условием является подлинная убеждённость, как нечто противоположное неуверенности и колебаниям или же одним лишь предположениям и сомнениям
О да! Искренняя вера может быть только в Аллаха.
Сура “Толпы”, аяты 2-3
Всевышний также сказал:
Скажи: “Мне велено поклоняться Аллаху, будучи искренним пред Ним в вере...”
Сура “Толпы”, аят 11
ТЕМА ШЕСТАЯ: ЧТО ДЕЛАЕТ СВИДЕТЕЛЬСТВО ЧЕЛОВЕКА НЕДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ
елигиозные авторитеты Ислама, представляющие все мазхабы этой религии, в тех разделах сочинений
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
от, вкратце, то, что можно сказать об обоих свидетельствах и их практическом применении. А если
Новости и инфо для студентов