Гаура-арати - раздел Образование, Учебное пособие,тома1,2,3 Вечерняя Служба Начинается В 6-7 Часов Вечера – В Разных Храмах По-Разному. О...
Вечерняя служба начинается в 6-7 часов вечера – в разных храмах по-разному. Она включает в себя Гаура-арати с последующим киртаном, молитвы Господу Нрисимхе и иногда Туласи-пуджу (см. выше). Гаура-арати также называют сандхйа-арати, поскольку она проводится в сандхи – сумерки. Во время Гаура-арати преданные поют молитвы Бхактивинода Тхакура, описывающие, как однажды пятьсот лет назад преданные Господа Чайтаньи проводили Ему арати во время Его так называемой Маха-пракаша лилы. Вот как описываются эти удивительные игры Господа в Чайтанья Бхагавате:
Киртаны в доме Шривасы Тхакура продолжались. Танцуя в великом восторге, Шри Чайтанья чувствовал Себя смиренным слугой Верховного Господа, но через мгновение Его состояние менялось и Он проявлял Себя Всеведущим Верховным Господом. Но и это продолжалось недолго, и Он снова чувствовал Себя преданным.
Однако на этот раз, к великой удаче всех собравшихся преданных, все произошло по-другому. Господь поднялся, чтобы как обычно начать Свой танец, но неожиданно сел на трон Господа Вишну. Прежде Он делал это, пребывая в экстазе преданного и не сознавая происходящего, но сегодня Он не стал скрывать покровом иллюзии Свой истинный лик Верховного Господа. Он оставался на троне Господа Вишну непрерывно в течении двадцати одного часа. Это была Махапракаша-лила – великое откровение. В эти удивительные часы Он проявил Свои разные воплощения, принял необыкновенное множество блюд, приготовленных для Него преданными и благословлял преданных чистой любовью к Богу. Вайшнавы почтили Господа величественной церемонии абхишеки – омовения, которая называлась раджа раджешвар, ею почитают лишь самых могущественных царей вселенной.
Почтительно сложив руки, преданные окружили Господа, сердца их были переполнены радостью. Это было удивительное зрелище, преданные были счастливы, им казалось они пребывают на Вайкунтхе. Так оно и было, Господь сидел среди них словно повелитель Вайкунтхи, и все, кто окружал Его, были свободны от влияния иллюзии, которой подвержен весь материальный космос, – Пойте молитвы.
Довольные преданные начали петь. Все это время Господь мягко покачивал головой и одаривал преданных милостивыми взглядами. Вскоре преданные почувствовали состояние Господа и им захотелось провести абхишеку – церемонию омовения.
Преданные принесли воду из Ганги. Прежде всего они процедили ее потом добавили мускат, сандаловую пасту и камфору. Все это они делали с великой любовью к Господу. Начало церемонии ознаменовали ликующие возгласы и пение соответствующих мантр.
Господь Нитьянанда первым полил воду Господу на голову. Это доставляло Ему великое удовльствие и Он беспристанно повторял:
«Джая! Джая!» Такие великие преданные, как Адвайта Ачарья и Шриваса Пандит купали Господа, читая знаменитые молитвы «Пуруша-сукта». Преданные Господа Гауранги были опытны в изучении писаний и пении ведических гимнов, поэтому абхишека сопровождалась мантрами.
Мукунда и еще несколько певцов сладко пели, а другие плакали и танцевали в великом счастье. Праведные и целомудренные женщины радостно подпевали. Все собравшиеся утопали в океане блаженства. Господь Вайкунтхи, Шри Гаурасундара, продолжал сидеть на троне Господа Вишну, а преданные один за другим лили воду Ему на голову. Обычно для такой религиозной церемонии нужно было сто восемь горшков воды, но сегодня их понадобилось гораздо больше. Полубоги тоже не хотели упускать случая получить милость Господа, но они пришли переодетыми, чтобы их никто не узнал.
Капли воды, пердложенной лотосным стопам Господа даже в медитации, достаточно, чтобы спастись от наказания Бога смерти Ямараджа. Что говорить тогда о том, как повезло вайшнавам, купавшим Самого Господа.
Все слуги и служанки в доме Шривасы носили из Ганги воду. Это служение приносило им великую радость. Среди них была благочестивая женщина по имени Дукхи – «печальная». Господь взглянул на нее и сказал: «Неси, неси еще!» Его так пленила ее преданность, что Он дал ей имя «Сукхи» – «счастье», показывая, что забрал все ее страдания.
Абхишека продолжалась. В сопровождении ведических мантр, преданные вытерли Господа, они одели Его в новые свежие одежды и натерли Его прекрасное трансцендентное тело ароматной сандаловой пастой. Они вымыли трон Господа Вишну, украсили его и Господь снова воцарился на нем, как его истинный владелец. Господь Нитьянанда держал над Его головой зонтик, а другой очень удачливый преданный стал омахивать Господа чамарой. Преданные подготовили все необходимое для поклонения Господу.
Они принесли поднос, на котором стояла чаранамрита, фрукты, ачаман, благовония, ароматное масло, светильник, новые одежды, брахманический шнур и прочее. Проводя пуджу, они предлагожили Ему шестнадцать атрибутов, цветы и листья туласи они обмакнули в сандаловую пасту и положили на лотосные стопы Господа. Непрерывно звучала Гопала-мантра из десяти слогов, весь процесс поклонения происходил строго в соостветсвии с указаниями писаний. Остальные преданные возносили молитвы.
Великие спутники Господа, подобнве Адвайте Ачарье Прабху, падали к лотосным стопам Господа, прямые как палка, совершая полные поклоны. Преданные были пресполнены духовной любви к Верховномцу Господу, слезы потоками текли по щекам словно реки. Вайшнавы беспристанно прославляли Господа стихами писаний, и Господь слушал их с великим удовольствием
– Слава Господу вселенной, милостиво обратившему Свой взгляд на этот мир, пылаюющий в огне тройственных страданий, – молились они. – Слава изначальной причине всего, Господу, который поддерживает каждого. Ты снизошел, чтобы начать совместное воспевание святого имени. Ты устанавливаешь религию века и защищаешь праведных, о Изначальная Душа вселенной. Слава Господу Чайтанье – Спасителю самых падших, океану трансцендентных качеств, Верховному Прибежищу кротких и бедных. Слава Господу Чайтанье – Изначальному Господу Кришне, который принимает облик Господа вишну и возлежит в океане молока, как Кширодакашайи Вишну, Он приходит в различных воплощениях, чтобы доставить радость Своим преданным. Слава Господу Гауранге, Изначальному и Абсолютному, недоступному материальным чувствам. Эта всегда трансцендентная Верховная Личность, самая сострадательная. Слава Господу Чайтанье. Он родился в семье брахманов, как бесценный алмаз брахманической культуры, чтобы даровать освобождение этому высокому классу людей. Он – Изначальная ведическ5ая религия, жизнь и душа каждого живого существа. Славап Господу чайтанье, который спас Арджуну от бесславной смерти и дароваал освобождение демонице Путане. Слава Господу Чайтанье, который не замечает наших ошибок, Это супруг богини процветания.
Слуги Господа тонули в океане блаженства, видя великое откровение Господа Чайтаньи. Господь милостиво приоткрыл завесу майи с их сердец и позволил поклоняться Своим лотосным стопам. Кто-то из преданных принес сладко пахнущее масло и натер им лотосные стопы Господа, другие поклонялись Ему, предлагая нежные листья туласи. К Его лотосным стопам подносили драгоценные камни, золотые и серебрянные украшения. Господу предложили множество дорогих подарков: белые, голубые и ярко-желтые шелковые одежды. У Его стоп стояли разные шкатулки из драгоценных металлов, полные бесчисленных даров. Вся домашняя прислуга Шривасы Пандита могла служить лотосным стопам Господа Гаурачандры, потому что все они были чистыми преданными. Такого служения жаждет даже Господь Брахма, Господь Шива и Лакшмидеви. Они служили Господу без страха и промедления во время всей церемонии поклонения, а Господь был преисполнен благоговения. Они принесли нелущенный рис, туласи, траву дурба, мускат, шафран, камфору, различные фрукты, ароматные цветы, сандаловую пасту и положили все это к лотосным стопам Господа. Каждый из них поклонялся согласно наклонности сердца, строго следуя ритуалу.
Затем Чайтанья Махапрабху, Верховный Господь Вайкунтхи, повелел преданным:
– Принесите что-нибудь, Я хочу поесть, – и протянул руку.
И что бы преданные ни предлагали Ему, Он все съедал: бананы, мунг-дал, йогурт, сладкое сгущенное молоко, масло, молоко – вайшнавы подавали это Господу в руки и Он спокйно отправлял в рот. Кто-то из преданных побежал нга рынок и скорее вернулся обратно с отборными продуктами. Господу подавали кокосы, разные молочные сладости в огромных количествах, чернику, зеленую дыню, сахараный тростник. Кто-то принес воду из Ганги – Господь принимал все. Видя, как Он радостно наслаждается прасадом, преданные много раз накладывали Ему щедрые порции изысканных блюд. Сотни преданных подавали Ему галлоны (один галлон равен 4,546 л) воды из Ганги и Господь, величайший мистик, пил их. Сотни бочек йогурта, сладкого сгущенного молока, обычного молока, сотни гроздьев бананов, огромное количество мунг-дала, горы молочных сладостей, камфору, бетель, фрукты и орехи – Господь мгновенно поглощал все это на глазах у изумленных преданных.
Довольный, Господь стал рассказывать преданным подробности их прежних встреч с Ним. Слушая эти удивительные истории о самих себе, они действительно вспоминали эти случаи и в экстазе падали на землю.
Господь обратился к Шривасе Пандиту:
– Помнишь, как ты слушал лекции по Шримад-Бхагаватам в доме Девананды Пандита? Каждая строчка Бхагаватам пропитана нектаром божественной любви к Богу, и поэтому твое сердце таяло, когда ты слушал Бхагаватам. Ты громко вскрикнул и без сознания упал на землю. Неофиты и невежественные ученики, понятия не имея о бхакти йоге, не поняли твоего состояния. Пребывая в трансе любви к кришне, ты не видел окружающего мира и не почувствовал, как они вынесли тебя за дверь. Девананда Пандит, их учитель, не стал останавливать своих учеников, потому что ни чем не отличался от них в познаниях. Придя в себя, ты обнаружил, что находишься на улице. Очень печальный, ты поднялся и вернулся домой. Печаль не покидала тебя и ты искал одиночества, тебе снова хотелось читать Бхагаватам. Видя эту грусть, Я низошел с Вайкунтхи в твое сердце и заставил тебя плакать от экстатического чувства любви ко Мне. Чтение Шримад-Бхагаватам вернуло тебе ощущение счастья и слезы так лились из глаз, что все вокруг стало мокрым.
Когда Шриваса Пандит слушал Господа, он почувствовал такое волнение, что с плачем упал на землю, дыхание его стало тяжелым и прерывистым. Точно так же Господь рассказывал про Адвайту Ачарью Прабху и других преданных, напоминая им картины прежних дней. ОН повергал преданных в океан блаженства, сидя на Своем троне и жуя листья бетеля. Преданные танцевали и пели киртану: «Джая Шачинандана! Слава сыну матери Шачи!»
Если кого-то не было, Господь немедленно требовал привести отсутствующего к Себе. Протянув руку, Он говорил: «Дай Мне что-нибудь поесть», – и съедал все, что Ему предлагали.
– Ты помнишь, у тебя был жар и ночью побежали за врачом, который просидел у твоей постели до утра и вылечил тебя? Это был Я.
Услышав это, преданный терял сознание, охваченный неудержимыми духовными чувствами.
Заметив Гангадаса, Господь сказал:
– Вспомни, как ночью ты спасался от преследований мусульман.
Вместе с семьей ты прибежал к переправе, но там не было ни одной лодки, тебе надо было что-то предпринять. Близился рассвет, найти лодочника не было никакой надежды, и ты заплакал в отчаянии. Ты дрожал от мысли6 что мусульмане расправятся с твоей семьей у тебя на глазах. «Лучше бросится в Гангу», – думал ты. И в этот момент перед тобой появился лодочник, он подогнал к тебе свою лодку. Это был Я. Ты сразу приободрился и с мольбой бросился ко мне:
«Дорогой брат, перевези меня на другой берег, я вручаю тебе мое тело, богатство, жизнь, я отдаю тебе все и во всем завишу от тебя. У меня есть только две рупии – это все6 что я могу дать за твою услугу. Спаси меня и мою семью.» Я перевез тебя и твоих родных на другой берег, а потом вернулся в Свою вечную обитель, Вайкунтху.
Гангадаса несло на волнах блаженного экстаза от рассказа Господа.
Так удивительны игры Господа Гаурасундары.
– Ты помнишь этот случай?
И Гангадас, не в силах сдерживать прилив чувств, упал на землю в экстазе.
Господь Чайтанья, Господь Вайкунтхи, сидел на Своем троне и тело Его было покрыто сандаловой пастой и украшено цветочными гирляндами. Один из Его близких слуг овевал Его чамарой, другой укладывал Его волосы, кто-то готовил листья бетеля, остальные танцевали вокруг. Никто не заметил, как кончился день и подкралась ночная мгла. Когда стало уже совсем темно, преданные зажгли светильники и стали предлагать их Господу, поклоняясь Его лотосным стопам. Они пели киртану, играя на караталах, гонге, раковинах, мридангах и струнных инструментах. Господь продолжал сидеть на Своем троне в самом благожелательном состоянии духа и, молча, окидывал всех взглядом. Преданные предлагали Его лотосным стопам разные цветы и падали перед Ним ниц сло словами: «О Господь, защити меня!» Одни молились Господу в великом смирении, другие громко прославляли Его. Кругом слышны были только возгласы ликования и радостный плач. В эти мгновения все чувствовали такую удивительную радость, которая каждого вновь пришедшего уносила на Вайкунтху. Так Господь проявлял Свое верховное могущество, а все преданные стояли вокруг Него с почтительно сложенными руками. Господь Гаурасундара был в самом щедром и милостивом состоянии духа и готов был одарить Своими благословениями всех преданных.
– Идите и приведите Шридхара, немедленно, – повелел Господь.–Пусть он узрит Мое могущество! Он постоянно думает обо Мне в разлуке. Я хочу, чтобы он пришел сейчас же. Идите на окраину города и подождите, пока кто-нибудь не позовет Меня, а потом приведите этого человека ко Мне.
Вайшнавы бросились исполнить приказ Господа и пошли в сторону Ганги, к дому Шридхара. Шридхар жил с продажи кхола – коры банановых деревьев. Он покупал кхола, разрезал ее на небольшие куски, так что получались чашки и тарелки, и продавал. Сколько бы он не заработал за день, половину он тратил на поклонение матери-Ганге, а остальным поддерживал жизнь. Так поступает истинный преданный Господа.
Шридхар был очень уважаемым и честным человеком, как Юдхиштхира Махараджа. Он всегда давал точную цену своему товару и не хотел сбавлять ее. Те, кто знал его, покупали не торгуясь. Так смиренно жил в Навадвипе этот великий преданный, известный больше среди людей, как «продавец кхола». Его имени толком никто не знал. Ночи Шридхар проводил в воспевании святого имени Кришны, погружаясь в его сладость, он забывал о сне и окружающем мире.
Недовльные соседи ругались:
– Мы не можем спать по ночам из-за Шридхара. Его вопли разрывают нам уши. Этому бедному бродяге нечем набить желудок, и по ночам его одолевают муки голода.
Преданные, которые пошли за Шридхаром, услышали его громкий голос уже на полдороги. Идя на этот звук, они подошли к его дому.
– Пожалуйста, пойдем с нами, о святой человек. Ты встретишься с Господом Чайтаньей, а мы обрели благословение, побыв с такой великой личностью, как ты.
Упоминание о Господе Чайтанье вызвало в Шридхаре экстатические чувства и он потерял сознание. Преданные подхватили его и очень медленно и осторожно повели к Господу. Шри Чайтанья был счастлив увидеть Шридхара и позвал его звонким и нежным голосом: «Иди, иди, ты уже достаточно поклонялся Мне! Много жизней провел ты в преданном служении. Шридхар, Ты богач! Ты обладаешь сокровищем любви и преданности Мне. Не раз Я наслаждался твоей кхолой, не раз принимаал из твоих рук угощение. Наверное, ты забыл, как мы препирались.
Когда Господь Чайтанья играл роль ученого, Он вел себя смело и самнадеянно. В те времена Он скрывал Свое божественное начало и каждый день посещал Шридхара под предлогом како-нибудь покупки. Он приходит к нему в магазин за бананами и прочим. Каждый день они торговались по несколько часов и, наконец, Господь возвращался с покупками, вдвое снизив цену. Правдивый Шридхар всегда правильно оценивал товар, но Господь всегда выбирал все Сам и еще снижал цену наполовину. Это так возбуждало Шридхара, что он вскакивал, пытаясь вырвать товар у Нимая из рук.
– Что такое, мой дорогой Шридхар!, – восклицал Господь. – Ты отреченный человек, ты должен быть богат. Что ты все вырываешь у Меня из рук? Меня удивляет, что ты до сих пор не знаешь, кто Я!
Верховная Личность Бога, Господь Чайтанья, видя, что у Шридхара на лице нет и следа гнева, выхватывал у него из рук продукты и убегал. Господь Гаурасундара был так прекрасен, что пленял даже сердце купидона. Его открытый лоб украшала сияющая тилака, Он очень красиво завязывал дхоти, закладывая складки в трех разных местах. Его расписанные серьги небрежно покачивались, глаза Господа, как и сам Его нрав, были живыми и подвижными. Ослепительно-белый брахманический шнур свисал у Него с плеча, Он улыбался Шридхару вишневыми от орехов бетеля губами, и снова выбирал Себе что-нибудь на прилавке.
– Послушай, брахман, – говорил Шридхар Господу, – прости мое дурное обращение. Я лишь твой верный пес.
– Я знаю, ты очень хитер, – отвечал Господь, – ты скопил много денег со своей продажи.
– Поблизости здесь нет другого магазина, кроме моего. Пожалуйста, покупай у меня товар по самой низкой цене.
– Я не хочу так легко отказываться от такого постоянного постащика, как ты, – говорил Чайтанья. – Давай мне свой товар и возьми деньги.
Шридхар не мог сопротивляться очарованию Вишвамбхары и лишь улыбался в ответ, пока Вишвамбхара продолжал Свои речи, очень довольный Своим вечным спутником Шридхаром.
– Каждый день ты делаешь подношения матери-Ганге, – говорил Чайтанья, – поечему бы тебе не отдать мне что-нибудь подешевле, Я отец матери-Ганги, которрой ты каждый день поклоняешься. Вот истина, которую Я тебе открываю.
Потрясенный Шридхар, закрывал ладонями уши и повторял имена Господа Вишну. Считая, что Вишвамбхара ведет Себя нахально, он давал Ему все, что тот хотел. Так каждый день Господь торговался со Шридхаром, и тот считал Его неугомонным мальчишкой-брахманом. Наконец, Шридхар соглашался:
– Я дам Тебе все, что хочешь, за любую цену. Только, пожалуйста6 оставь меня в покое! Что я потеряю, если я отдам немного банановых цветов и нарезанных банановых корней?
– Хорошо, хорошо. Этого достаточно, – отвечал Господь Чайтанья, – больше ничего не нужно.
Каждый день Господь наслаждался прасадом, которым Шридхар угощал Его. Он любил получать подарки от Своих преданных и никогда ничего не просил у непреданных. Так Господь совершал Свои игры, покупая у Шридхара кхол. Кто может понять трансцендентные отношения Верховного Господа и Его преданных? Без благословения Господа, они кажутся мирскими.
Теперь в доме Шривасы Тхакура Господь Чайтанья открыл Себя Шридхару. Он сказал:
– О Шридхар, узри Мою красоту. Я наделю тебя высшим мистическим могуществом.
Великий преданный Шридхар поднял голову и увидел, что Господь Вишвамбхара стал темным как кора дерева тамала, в руках у Него появилась флейта. Справа стоял Господь Баларама, а все вокруг сияло ярким блеском.
Он видел Господа Брахму и Господа Шиву. Они приблизились к Верховному Господу, предлагая лотосы и бетель, и воспевая молитвы прославления. Позади стоял Ананта-Шеша, развернув Свои клобуки, словно зонтик. Великие сявтые, Нарада и Шукадева Госвами, возносили Господу молитвы. Вокруг стояли прекрасные женщины с райских планет, воспевая славу господу со сложенными руками. Это чудо из чудес так поразило Шридхара, что он неожиданно упал на землю. Господь позвал его по имени и, слыша голос Господа, Шридхар очнулся от обморока и встал.
– Скажи что-нибудь во славу Мне, Шридхар, – повелел Господь Чайтанья.
– Дорогой Господь, я неграмотен и глуп. Откуда у меня разум прославить Тебя?
– Чтобы ты ни сказал, все славит Меня.
По воле господа богиня Сарасвати явилась на языке Шридхара и он начал прославлять Господа:
– Слава, слава Шри Чайтанье Махапрабху! Слава Шри Вишвамбхаре, Господу Навадвипы! Слава Господу этого космического проявления, слава сыну матери Шачи, Шри Вишвамбхаре! Слава Господу Чайтанье, чьи удивительные деяния сокрыты даже в Ведах. Сейчас Он появился, как лучший из брахманов. Он нисходит в каждую эпоху, чтобы восстановить религиозные принципы и принимает для этого различные облики. Никем не узнанный, Ты ходишь по городу и управляешь и поддерживаешь каждого, но никто не знает милости о Тебе и без твоей милости никтьо не сможет увидеть Твой истинный лик.
О Господь, Ты воплощаешь в Себе все религиозные принципы, предписанные обязанности, преданное служение, знания, писания, Веды, Ты цель всякой медитации, Ты – совершенство мистики, бесконечное богатство, наслаждающийся дух, путь мистической йоги. Ты вера в человеке, благожелательность, иллюзия и жадность. Ты – Индра, владыка рая, луна, огонь, вода. Ты – солнце, воздух, богатство и сила, преданность, освобождение. Ты Господь Брахма и Господь Шива. О Господь, Ты не нуждаешься ни в чем, потому что все принадлежит Тебе.
Ты говорил мне прежде,что мать-Ганга, которой я поклонялся течет из Твоих лотосных стоп. Но из-за Своего греховного сердца я не узнал Тебя. Я не понял твоего верховного положения. Ты та же Верховная личность Бога, которая благословила Гокулу Своим явлением, и сейчас ты снова снизошел, как сладкий Господь Навадвипы.
Одарив благословениями Шридхару, Господь Чайтанья начал мягко покачивать головой, приговаривая:
– Нада! Нада! Нада! Ачарья! Проси, чего хочешь!
– Ты ответил уже на мои молитвы, Господь! – ответил Аджвайта Ачарья.
Господь Чайтанья воспринял эти слова громовым восторгом, который заглушил все остальные звуки. Он продолжал махапракаша-лилу, чувствуя Себя Верховным Господм. Все эти долгие часы, полные блаженного нектара, Гададхара Пандит готовил для Господа листья бетеля, которые Шри Чайтанья с удовольствием брал с подноса и жевал. Господь Нитьянанда, который поддерживет всю вселенную в облике Ананта-шеши, держал у Него над головой зонтик. Аддвайта ачарья, Шриваса Пандит и другие великие преданные в глубоком почтении стояли перед Ним.
– Посмотри на Меня! – воскликнул Господь, взглянув на Мурари Гупту. И в это мгновенье Мурари Гупта увидел в лице Шри Чайтаньи своего возлюбленного Господа Рамачандру. Господь Чайтанья сидел на царственном троне с луком в руке. Его тело было цвета свежей зеленой травы. Он увидел рядом Ситу деви, а слева Лакшмана, кругом вожаки храбрых обезьян возносили молитвы. Мурари почувствовал в эти мгновенья, что он никто иной как Хануман. виддя теперь своего возлююбленного Господа Рамачанддру, он впал в экстатический транс и потерял сознание.
– Эй, Хануман, ты кажется забыл, как демон Равана, укравший Ситу, подпалил тебе хвост? – громко воскликнул Господь Вишвамбхара.- В гневе ты поджег его золотую столицу Шри Ланку и уничтожил весь его род! Я тот же Господь, которому ты поклонялся. Теперь снова вместе. Поднимись, поднимись, Мурари! Ты дорог Мне, как сама жизнь! Я – Рамачандра, а ты – Хануман! Посмотри на Лакшмана – твою жизнь и душу – которого ты спас, принеся гору Гандхарва-мадана. Почтительно поклонись Ситадеви, чья печаль вызывала у тебя потоки слез!
Слова Господа Чайтаньи привели Мурари в чувство. Подднявшись, он увиддел удивительную картину и разразился слезами любви к Богу. Этот плач мог тронуть даже безжизненное дерево, что тогда говорить о собравшихся преданных.
– Проси у Меня любое благословение, – снова повелел Мурари Господь Чайтанья.
– Мне ничего не нужно, – еле проговорил Мурари, – позволь мне лишь вечно петь Тебе славу. В какое бы положение я ни попал рождение за рождением, я хочу всегда помнить о Тебе. Позволь мне служить Тебе вместе с другими Твоими слугами. О мой Господь! Спаси меня от такого положения, где я могу забыть, что Ты Верховный Господь, а я – твой вечный слуга. Когда бы Ты ни приходил на землю со Своими вечными спутниками, я жажду быть рядом с Тобой как самый скромный слуга.
– Быть тому! Быть тому! – ответил Господь, – Я дарую тебе это благословение!
И в то же мгновение воздух огласился подобным грому ликованию преданных. Они от души любили Мурари, всегда сострадательного ко всему живому. Чистая преданность Мурари была столь велика, что где бы он ни появился, это место превращалось в святое место паломничества, трансцендентное как Вайкунтха. Невозможно описать величие Мурари, желая доставить удовольствие которому явился Сам Верховный Господь.
– Послушайте все! – провозгласил Господь Чайтанья, – Если кто-нибудь оскорбит или увидит в Мурари недостатки, не спасется от страданий даже миллион раз погрузившись в Гангу. Такое омовение в Ганге и даже повторение имени Господа Хари без сомнения уничтожат этого грешника. «Мурари» означает, что Верховный Господь тайно (гупта) находится в сердце Мурари. Таков духоный смысл его имени.
Вайшнавы плакали, в экстазе повторяя имя Кришны и наблюдая, как Господь проявил милость к Мурари.
Пока Мурари и Шридахар стояли перед Господом и плакали от любви к Нему, Господь Чайтанья бесшумно жевал приготовленные для Него листья бетеля. Потом Он обратил Свой милостивый взор на Харидасу Тхакура.
– Посмотри на Меня, Харидас, – позвал Он, – ты гораздо выше Меня по рождению и касте. Хотя эти мусульмане-грешники так мучили тебя, Я в душе не торопился наказывать их, потому что знал, как это обеспокоит тебя, ведь ты очень сострадателен.
Послушай, Харидас, когда тебя хлестали плетками на базарных площадях, Я уже поднял Свой диск Сударшану и снизошел с Вайкунтхи на землю, чтобы разорвать сердца твоих мучителей. Но ты во время всей пытки думал лишь об их благополучии, хотя они били тебя насмерть. Ты не придавал значения своим кровоточащим ранам, зато был преисполнен сострадания к ним. Из-за твоего милостивого сердца Я не мог воспользоваться силой, Мое оружие Сударшана оказалось бессильным. Я не в силах был наказывать этих людей, потому что ты твердо решил простить их. Однако видеть твои муки я тоже не мог, и спас тебя от их ударов, подставив собственную спину.
Я принял на себя все эти плеточные удары, посмотри на Мою спину, ты увидишь, Я не лгу! Это была вторая причина Моего нисхождения в этот мир: Я не вынес твоих страданий. Мой возлюбленный «Нада», Адвайта Ачарья, сразу разгадал тебя! Я связан его любовью ко Мне!
Наш возлюбленный Господь Чайтанья очень искусен в прославлении Своих преданных. Все, что Он делает – лишь в прославление или защиту Своих преданных. Ради них Он глотает огонь и охтно готов стать их верным слугой. Господь Кришна узнает только Своих преданнных и никого больше. Ему нет равных в отношении к Своим преданным.Поэтому оскорбления чистых преданных Господа принесут несчетныые беды.
Когда Харидас услышал об этом подвиге великодушия Господа, он потерял сознание и упал. Он погрузился в экстатических транс любви к Нему и уже не воспринимал окружающее.
– Поднимайся! Поднимайся! – повелел Господь, – И узри Мое могущество, проявленное в обители твоего сердца!
Харидас поднялся и плача смотрел на удивительный облик Господа, которого давно искал. Харидас находился в экстазе, дыхание его становилось тяжелым и прерывистым, а иногда он вовсе терял сознание. По телу Харидаса ураганом проносились все признаки наивысшей любви к Богу. Хотя Господь пытался успокоить Харидаса, тот не приходил в себя.
– О Господь Вишвамбхара! – проговорил наконец Харидас, – Ты Господь и покровитель вселенной. И теперь Ты возложил не Себя бремя освободить самых падших негодяев, подобных мне! Как описать мне твою трансцендентную славу, когда я не обладаю никаким достоинствами?! Я грешник, недостойный ведического общества.
Один взгляд на меня делает человека уязвимым для греха, а прикосновение оскверняет настолько, что нужно сразу принять омовение. Разве могу я говорить о Твоих божественных играх?
Я могу лишь повторить то, что Ты Сам не раз говорил о себе:
Ты не покинешь даже самое падшее и незначительное существо, если оно помнит Твои лотосные стопы, но лишишь Своей милости даже самого могущественного царя, если он не понит о Тебе. Я неспособен помнить о твоих лотосных стопах, хотя знаю, что Ты даешь прибежаще последним нищим, если вспоминают Тебя.
Завистливый и злой Дурьодхана и Духшасана притащили праведную Драупади на собрание во дворце Кауравов, чтобы раздеть у всех на глазах. Спасаясь от позора, она думала только о Тебе, Кришна! И Ты Своей мистической силой сделал ее сари бесконечным, но ее завистливые палачи не узнали Твоей руки!
Но я так греховен, что не помню о такой великодушной личности как ты. О Господь! Даруй мне приют у Твоих лотосных стоп.
Демон Хираньякашипу творил вероломные и жестокие преступления, пытаясь убить своего сына Прахлада. Он травил его, швырял с горы, кидал в котел кипящего масла. Но во всех испытаниях пятилетний Прахлад медитировал на Твои лотосные стопы и спасался тем самым от всех бед. Ты побеждал всех его врагов, лишая могущества и жизненной силы. Наконец, Ты явился Сам, по зову Прахлада.
Однажды пять братьев Пандавов попали в трудное положение, когда их посетил мудрец Дурваса Муни со своими учениками. Зная его вспыльчивость, злопакостный Дурьодхана подстроил им это. Пандавам нечем было накормить гостей, и боясь испепеляю/щего гнева великого мистика, братья пандавы обратились с мольбой к Тебе, и Ты Сам явился и спас их. «Смотри, Я уже с вами, – успокаивал Ты Махараджа Юдхиштхиру, – сядь и ни о чем не беспокойся. Я позабюочусь о Дурвасе Муни и армии его учеников».
Драупади отыскала лишь остатки овощей на дне котла после обеда Пандавов, и Господь Кришна попробовал их. Дурваса Муни с учениками тем временем соввершали омовение в реке. Неожиданно они почувствовали такую сытость в желудках, словно только что поднялись после роскошного пира. Им ничего не оставалось, как только бежать подальше от жилища Пандавов.
Эта история с Пандавами показывает то великое благо, которое приносист памятование о Твоих лотосных стопах. Это истинный путь преданного служения Тебе.
История Аджамилы рассказывыает о том, как эта память спасает самых грешных в момент смерти. Умирая, Аджамила увидел Ямадутов (ангелов смерти), они пришли с веревками в руках тащить его душу в ад за грехи. В великом страхе Аджамила озирался кругом, ища защиты и увидел вдруг невинное лицо своего младшего сына Нараяны и позвал его по имени. Это было святое имя, и оно сразу напомнило Аджамиле о Боге. Вспомнив о Боге, все его страхи исчезли. Только возвышенные преданные Господа без труда достигают величайшего духовного сокровища – постоянно памяти о Верховном Господе, и это неудивительно.
О Господь! Я такой несчастный, что не обладаю сладостью памяти о Тебе, и все же Ты не покидаешь меня! Хотя я недостоин видеть Тебя, Ты предстал передо Мной. Я молю Тебя лишь об одном благословении!
– Скажи, чего ты хочешь! Я ни в чем не откажу тебе!
– О Господь, я знаю, как я неуджачлив, и все же Ты дал мне надежду. Позволь мне принимать остатки пищи Твоих преданных, целиком предавшихся Тебе. Пусть эту будет вечным и самым лучшим моим служением рождение за рождением. Без памяти о Тебе мое низкое рождение и сама жизнь так убоги, но освяти теперь ее удачей, позволив принимать остатки пищи твоих слуг!
В сердце я чувствую, что совершаю великое оскорбление, прося о возвышенном звании вайшнава, несмотря на то, что совсем недостоин его. О Господь! Мой повелитель, защитник и покровитель всей вселенной, я духовно мерт, поэтому прости мое невежество. О Господь Вишвамбхара, прекрасный сын матери Шачи, Ты мой господин, будь милостив ко мне и держи меня как собаку в доме вайшнава!
Харидаса Тхакура захлестывали экстатические чувства, он постоянно твердил о своей просьбе Господу, словно его желание смирения и преданного служения останется неисполненным.
Господь Чайтанья ответил:
– Послушай Меня, дорогой Харидас, ты величайший, возвышенный предданный. Если кто-либо будет проводить дни в служении тебе и общении с тобой, или услышит от тебя хоть слово, такой человек без сомнений достигнет Меня. Кто окажет тебе почтение или будет служить тебе, послужит и окажет почтение Мне, потому что Я никогда не покидаю тебя.
Ты мой слуга и твое положение уникально, поэтому ты навечно заточил меня в свеом сердце. Я балгословляю тебя, хотя ты уже увенчан бесчисленными достоинствами. Ты и впредь будешь вечно поклоняться и служить Мне и моим преданным без единого отклонения и оскорблений.
Вайшнавы приветствовали благосвения харидасе шумной радостью. Знатное происхождение, каста, дедятельность или богатство ничего не стоят перед любовью к Богу, которая достигается лишь сильным желанием любить Кришну. Такая любовь приводит к лотосным стопам Господа. Вайшнав может родиться в любой семье, но всегда остается самой возвышенной личностью, таково утверждение писаний. И Харидас Тхакур – живой этому пример. Он родился в семье мусульман, но он ясно видел и сознавал то же, о чем мечтают столь замечательные личности как Господь Брахма. Только самые несчастные грешники оскорбляют вайшнава из-за национальности, касты или расы. Они страдают за это, новь и вноь рождаясь в самых низких видах жизни. Тот, кто с полной верой слушал рассказ об играх Господа Чайтаньи и харидасы Тхакура, без сомнения насладится Кришна-премой. Слава Харидасу Тхакуру, великану среди вайшнавов!
Преданные говорили о Харидасе Тхакуре:
– Он подобен Господу Брахме!
– Нет, под этим именем снова явился Прахлада Махараджа!
Харидаса Тхакура почитали самые возвышенные преданные, потому что это вечный спутник Господа Чайтаньи. Господь Брахма, Господь Шива всегда жаждут в сердце трансцендентного общества Харидаса Тхакура. Все полубоги мечтають об этом, а Гангадеви – омыть Харидаса своими водами. Так возвышенно положение Харидаса.
Харидас, Мурари и Шридхар обливаались слезами радости, а Господь Вишвамбхара тем временем с милостивой улыбкой на лице жевал бетель. Он царственно восседал на троне Господа, утопая в сверкающем сиянии, точно так же сиял и Господь нитьянанда, который держал у Шри Чайтаньи над головой зонтик. Господь Чайтанья с улыбкой посмотрел на Адвайту Ачарью и заговорил, раскрывая свои мысли:
– Послушай Ачарья, ты помнишь, как Я накормил тебя однажды ночью?
В это время Я еще не раскрывал Себя, и ты прилагал столько сил, пытаясь призвать Меня на землю. Ты проповедовал Бхагавад-гиту в терминах бхакти-йоги, преданного служения, но едва ли находилась одна душа, способная воспринять твои объяснения. Однажды ты не смог найти противоречий и ошибок в одном стихе, касающемся преданного служения, хотя достиг точного эзотерического понимания. Однако ты очень расстроен и лежал на спине, отказавшись от еды. Тогда Я явился перед тобой. Обычно Я всегда принимал твои подношения прасада, но теперь вынужден был поститься вместе с тобой. Я не мог видеть твою боль, и среди ночи пришел к тебе во сне. «Поднимайся, поднимайчя, Ачарья, и послушай правильный комментарий стиха из Гиты. В нем действительно нет двусмысленности и противорений. Пожалуйста6 иди и поешь, прерви свой пост. Я раскрою тебе эзотерические тайны, но прежде ты поешь с удовольствием. Все случится во сне!
Так Господь напомнил Ачарье о сомнениях, которые одолели его во время объяснения гиты, и сон, в котром Он пришел к Ачарье, рассеять эти сомнения. Он назвал точный день этого сна и стихи Гиты, которые приводил тогда, чтобы избавить Ачарью от сомнений. Кому под силу описать величие и славу Адвайты Ачарьи?
– Я объяснил тебе тогда все трудные для понимания тексты за исключением одного, который раскрою сейчас. Текст сарватах панипадаута описывает, что повсюду простирает Всевышний Господдь Свои руки и ноги, однако последователи философии маявади неправильно толкуют эту мысль. В действительности этот стих говорит о том, что Господь есть всепроникающая Сверхдуша в каждом живом существе и атоме творения. Целиком этот стих Гиты звучит так: «Повсюду Его руки и ноги, Его глаза и лица, Он слышит все. Такова Сверхдуша». Сейчас Я раскрыл тебе сокровенный смысл этого стиха. Кто кроме тебя может понять его?
Слушая Господа, Адвайта Ачарья обливался слезами счастья. Удивительные деяния Господа повергали его в пучину экстатического блаженства. Ему дорого каждое слово, которое сходило с уст Господа.
– Я не в силах говорить, – обратился он к Господу, – Это моя великая удача и слава, что Ты мой Господь и учитель.
Так Господь Чайтанья раскрыл перед Адвайтой Ачарьей истинный смысл Гиты, а затем сокрыл врата в духовный мир от глаз непреданных.
Неожиданно Господь Чайтанья поднял вверх руки и воскликнул:
– Все посмотрите на Меня! Просите любые благословения, Я исполню все ваши желания!
Слова Господь вызвали взрыв радости и счастья среди преданных. Они по очереди стали высказывать Ему свои желания. Адвайта Ачарья сказал:
– Мой Господь, я молю, яви Свою милость самым невежественным и падшим душам!
– Мой отец противится преданному служению, – заговорил другой преданный, – благослови его О Господь, чтобы его сердце изменилось и он стал преданным.
Преданные просили благословения за своих близких, учеников, сыновей, жен, слуг и т.д.
– Пожалуйста, увеличь в моем сердце веру в своего гуру, – попросил кто-то.
Мукунда в это время стоял за занавеской в другой комнате, не имея мужества предстать перед Господом. Мукунду все любили, и он тоже близко знал многих. Никто не мог понять, почеему Господь отверг его. Ведь стоило Мукунде запеть, как Господь заслушивался им. Однако Господь не звал Мукунду к Себе, и сам Мукунда тоже не входил. Преданные опечалились за Мукунду.
– О Господь, – обратился Шриваса Пандит, – какое оскорбление Твоим лотосным стопам совершил Мукунда? Он так любит Тебя, он дорог всем нам. Кто отвратил Твое сердце от сладкого пения Мукунды? Он предан сердцем и всегда внимателен ко всем, и все же Ты отверг его, мой Господь, без видимой на то причины. Если он и совершил какю-то ошибку, накажи его, но почему Ты отказываешься от него и гонишь прочь Своего слугу? О Господь, позволь ему увидеть Тебя, но он никогда не войдет, если ты не позовешь!
– Никогда больше не говори со Мной об этом, Шриваса, – ответил Шри Чайтанья Махапрабху, – Не защищай этого несчастного. Из писаний ты знаешь об обманщиках, которые сначала одевают маску смирения, а через мгновенье совершают нападение. Так же ведет себя и Мукунда, просто вы не знаете о нем правды. Мукунда превосходно изображает смирение, и приближаясь ко Мне, зажимает в зубах пучок соломы. Однако через мгновенье он бьет Меня железным прутом. Я не в силах видеть этого притворщика и негодяя.
Но Шриваса продолжал красноречиво отстаивать любовь к Мукунде:
– Кто может понять, как действует майя, Твоя божественная энергия? Она так могущественна! Мы никогда не замечали ничего оскорбительного в поведении Мукунды, и Твои лотосные стопы свидетели его невинности.
– Этот беспринципный негодяй громогласно принимает философские взгляды любого общества, в которое попадает. Читая вместе с Адвайтой ачарьей Йога-вашиштху, он соглашается с имперсональной философией маявади, а среди вайшнавов он претендудет назыываться вайшнавом и пет и танцует в великом смирении. Но встречаясь снова представителями других направлений, он отвергает преданное служение. Тот, кто признает какое-то учение выше бхакти, преданного служения, в действительности бьет Меня железным прутом. Мукунда совершил серьезное оскорбление великому пути преданного служения, и Я не желаю даже видеть его.
Мукунда слушал все это, стоя за занавеской в соседней комнате, он услышал также, что не увидит больше Господа Чайтанью. Прежде по требованию своего гуру Мукунда не принимал метода преданного служения, и господь Чайтанья благодаря Своей непостижимой мистической силе знал об этом. «Теперь мне не за чем жить, – думал про себя Мукунда, чистый преданный Кришны, – я прекращу жизннь в этом греховном теле. Не знаю, сколько я протяну так».
Увидя Шривасу Тхакура, Мукунда громко спросил:
– Пожалуйста послушай Шриваса, скажи мне, я никогда больше не увижу моего Господа?
Он с горестным плачем повалился на землю. Вайшнавы, сострадательные в сердце6 не могли видеть этого отчаяния.
– Он пройдет через десять миллионов рождений, и потом снова увидит Меня, – произнес Господь Чайтанья.
Когда Мукунда услышал это общание из уст самого господа, он вскочил на ноги в великой радости весь мокрый от слез. Беспрестанно твердя: «Я увижу, я увижу!», – Мукунда, слуга Господа Чайтаньи, танцевал как сумасшедший в экстазе любви к Богу. Общание Господа вселило в него уверенность, и теперь он танцевал в экстазе.
Когда Господь Чайтанья увидел танец Мукунды, Он рассмеялся и повелел:
– Приведите его ко мне, и немедленно!
Вайшнавы тут же бросились за Мукундой, но он ничего не слышал, полностью погруженный в экстаз.
– О Мукунда, – сказал Господь, – твои оскорбления забыты,иди сюда, взгляни на Меня и получи мои благословения!
Вайшнавы привели Мукунду, который сразу упал на землю, видя сиющего трансцендентным великолепием господа Чайтанью.
– Поднимайся, поднимайся, Мой дорогой Мукунда, – сказал Он, – все твои оскорбления прощены, нет на тебе этого бремени. Ты поетрял свое богатсво преданности из-за дурного общения, но сейчас благодаря твоей любовной преданности ты победил Меня и теперь Я в у тебя в долгу. Я сказал, что через десять миллионов рождений исполнится твое желание увидеть Меня, и в это мгновенье ты отбросил все свои сомнения и оскорбления. Ты навечно пленил Меня в своем сердце веревками любви.
Ты Мой певец и ты останешься со Мной. Все жто время шутил и даже насмехался над тобой, потому что мы били близкими друзьями. И если случайно ты совершал миллоны оскорбления, я не обращал на это внимания6 потому что ты мой вечный и дорогой сердцу возлюбленный спутник. Ты от волос на голове и до кончиков пальцеев на ногах наполнен любовью и преданностью мне, Я вечно живу на твоем языке как святой транс.
Мукунда слушал утешительные слова Господа Чайтаньи , и слезы текли у него по щекам. Он чувствовал безразличие и даже отвращение к себе: «Я так низок! Я ничего не знаю о преданном служении, как может такой неверующий глупец как я испытать блаженство любви и преданности просто видя Тебя?
Дурьодхана видел Твою вселенский облик, постичь который мечтают все ученые, бесконца изучая писания. И все же Дурьодхана, хотя семья была уже уничтожена и сам терперь страшные муки, не узнал Тебя, потому что в нем не было и капли преданности. Не обладая преданностью Тебе как я почувствую блаженство, видя Тебя?
Когда Ты спас принцессу Рукмини от свадьбы с демоном Шишупалой, Тебя видели многие могущественные цари, они видели Твою царственную стать и манеры, Твой сияющий облик. Многие Твои преданные жаждут увидеть Тебя таким, каким Ты был в царстве Видрабхи. Эти цари погнались за тобой, когда ты увозил Рукмини, но все они были убиты, потому что не имели преданности Тебе.
Когда ты появился из вод причинного океана в облике огромного вепря Варахи и поднял со дна его землю на Своих клыках, демон Хираньякша увидел, как ослепительное сияние исходит от Тебя. Полубоги возносили молитвы, видя этот чарующий облик. Но Хирагньякша вступил в сражение с Тобой и был убит в нем6 потому что был демоном и не имел любви и преданности Тебе.
Его брат Хираньякашипу видел Тебя в устрашающей и могущественном облике полульва-получеловека Господа Нрисимхи, чья грудь – обитель матери Лакшми, Твоей вечной супруги. Этот удивительный облик Нрисимха не имеет себе равных в творении, и Хираньякашипу увидел Тебя таким. Однако с легкостью прервал его жизнь, потому что он не был преданным.
О Господь, я не имею преданности, но как ни странно6 я еще живу, моя голова еще не покатилась по земле, как у предыдущих грешников!
Кубджа, горбатая служанка из Матхуры, жены брахманов из Вриндавана, знатные женщины в Матхуре, цветочник Шридама – все они видели Тебя в первый раз. Но все они были благословлены любвбоным преданным служением Тебе. И Камса, царь Матхуры, тоже впервые увидел Тебя, но Ты убил его. Я не обладаю и малейшей преданностью Тебе, но Ты еще держишь меня.
Господь Ананта-шеша, исклюдчительно могущественная личность, с легкостью и удовольствием поддержиивает это космическое творение благодаря лишь своей преданности Тебе. Вселенная покоится на одном из сотен его клобуков, словно капля воды, а Сам он погружен в прославление Твоих экстатических игр. Хотя Сам Ананта-шеша не имеет опоры, Он поддерживает каждого. Он может совершить такой необыкновенный подвиг, только благодаря преданному служению Тебе. Но Я такой падший и неблагочестивый, что не в силах озсознать столь удивительного рвения в преданном служении, и потому обречен на вечное падение.
Господь Шива, Шанкара, стал мужем Дурги (махамайи) только силой своего преданного служения, Нарада Муни стал вечным спутником Господа благодаря лишь любовной преданности. Вьясадева записал все Веды, и все же не был доволен. Ты раскрыл ему суть высшего духовного знания – преданность Тебе, но он не способен был понять Тебя. И тогда Ты снова заговорил с ним через Нараду Муни о той же науке преданного служения, и это вдохнуло жизнь в сердце Вьясадевы, он почувствовал счастье и обрел совершенство бытия.
Я хуже насекомого, и все же не обладаю такой преданностью, о Господь, как я могу просить увидеть Тебя?
И Мукунда начал плакать, воздев руки к небу, он весь дрожал, в теле проявлялись все признаки наивысшего экстаза. Мукунда был ччистым преданным, с простой и непроизвольно изливающейся любовью к Богу. Разве можно описать его славу? это был один из самых близких спутников Господа Чайтаньи.
Господа Чайтанью захватили пронзительные чувства Мукунды.
– Преданное служение Мукунды, – проговорил Он, – очень дорого мне. Где и когда бы он ни пел, я спешу туда. Все что ты сказал – абсолютно истинно. Меня невозможно постичь, даже увидя Меня. Я открывыаю себя, только перед глазами, умащенными бальзамом любви и преданности Мне.
Ты очень дорог Мне, и потому я открою тебе, что наставления, которые я дал в Ведах, описав обряды и обязанности людей и все, что они обретут от этого, никто не может изменить. Я один могу изменить эти обряды и их результаты, потому что нет никого выше Меня.
Я вдохновил тебя сказать истину о преданном служении. Без преданного служения ничто в этом мире не имеет ценности. Мне причиняет острую боль, если кто-то отвергает преданное служение, и из-за Моих страданий атеисты лишены счастья, даже если видят Меня.
Дхоби царя Камсы тоже видел Меня. Я попросил у него одежду, но он отказал Мне и это было большим несчастьем, потому он лишился возможности послужить мне. Его не влекло ко Мне. Он совершал великие аскезы в течение многих жизней, чтобы увидеть Меня, и эта набожность дала свой результат – он увидел Меня, но не почувствовал радости от этой встречи, потому что у него не было преданности.
Я не оказывыаю милости непреданным. Даже видя Меня, они лишены трансцыендентного результата – вечного счастья. Преданность человека источщается6 если он оскорбляет истинный процесс преданного служения. Все что ты говорил – истинно, но вот что я хочу спросить тебя – почему ничто иное не украсило твоих уст?
Я проповедую метод преданного служения повсюду. Я делаю это через твой голос, через твои песни. Сердца всех вайшнавов тают от экстатической радости, слушая твои песни. Ты очень дорог Мне и потому всегда будешь в числе Моих преданных, вайшнавов. Когда бы я ни приходил в материальный мир, ты всегда будешь рядом со Мной как мой певец.
Благословения и милость Господа к Мукунде вайшнавы приняли с великим ликованием. Они хлопали в ладони и громко пели: «Слава Господу!» Всякий, кто услышит эту историю, станет спутником Мукунды Датты, великого певца славы Господа.
Потом Господь раздал гирлянду, которая украшала Его грудь и листья бетеля. Своей рукой Господь Чайтанья накормил прасадом со своей тарелки четырехлетнюю Нараяни, невинную племянницу Шривасы Тхакура, благочестивую и удачливую девочку. Она все съела с великой радостью и удовольствием, и преданные благословили ее. Они говорили6 что ей очень повезло, потому что она служила непосредственно Верховному Господу нараяне в столь раннем возрасте.
После того, как Нараяни поела, Господь сказал:
– Нараяни, Я хочу послушать, как ты плачешь о Кришне в великой любви к нему.
Слова Господа так возволновали девочку, что стала сразу звать: «Кришна! Кришна!» – и заплакала. Об этом случае узнали многие поколения преданных. (В будущем племянница Шривасы Тхакура дала рождение великому преданному Господа Чайтаньи – Вриндаване дасе Тхакуру, автору «Чайтанья-бхагаваты», отрывок из которой Вы сейчас читали.)
Все куплеты Гаура-аратипоются на мелодию (1). Припев поется на мелодию (2), а «Харибол!» на мелодию (3). Припев к первому куплету в первый раз пропускается. После седьмого куплета еще раз поется первый, после которого уже следует припев.
Все темы данного раздела:
Запорожье 2012
Настоящая книга является первой частью трехтомного учебного пособия по фундаментальным основам философии, практики и культуре Вайшнавизма, составленного по поручению
Лалита-шри вишакханвитамш ча
Я припадаю к лотосным стопам моего духовного учителя и стопам всех Ваишнавов и выражаю им свое глубокое почтение. Я припадаю к лотосным стопам Шрилы Рупы Госвами и его старшего брата Санатаны Госва
Часть I. Вайшнавская философия.
В Главе 1 Вы познакомитесь с организационными принципами функционирования ИСККОН. Глава 2 представляет древнюю историю ведической культуры и место в ней ИСККОН. В Главах с 3-й по 5-ю излагаются осн
Азартных игр,
2.5. внебрачных связей с представителями противоположного пола
3. Вы поставили для себя цель (постепенно) готовиться к принятию духовного учителя и посвящения у него
4. У Вас есть
Цели Курса Ваишнавского Среднего образования
1. Помочь преданному сформировать систему ценностей, основанную на принципах чистого преданного служения.
2. Дать преданному знание и понимание основ философии сознания Кришны
3.
Помочь преданному обрести целостное понимание миссии ИСККОН
7. Воспитать в преданном желание быть ответственным, активным членом ИСККОН на протяжении всей жизни
8. Привести преданного на достаточный уровень зрелости в сознании Кришны, необходимый д
Духовное руководство в ИСККОН
Обыкновенная организация манипулирует материальными ресурсами: деньгами, материалами, людьми (а точнее их материальными способностями), информацией, взаимоотношениями и т.д. – для достижения матери
Система духовной иерархии в ИСККОН
Шрила Прабхупада вечно живет в своих книгах, но теперь, когда его физически нет рядом с нами, его представляет совет его старших последователей – Международный Управляющий Совет ИСККОН или «ДжиБиСи
Международный Совет ДжиБиСи
В решении практических вопросов организации деятельности Общества высшим административным авторитетом также является Международный Совет ДжиБиСи. Он олицетворяет в себе высшую законодательную, испо
Российский Национальный Совет
Поскольку в разных частях света ситуация очень сильно различается, Совет ДжиБиСи принимает лишь наиболее общие директивы, делегируя часть своих функций коллегиальным органам управления следующего у
Местные структуры управления
В рамках каждого Региона существует множество местных организаций ИСККОН. Это Храмы, проповеднические центры, центры Нама Хатта, школы-гурукулы, кафе и другие объединения преданных, которые различа
Финансирование проектов ИСККОН
Очень часто людей интересует вопрос, каким образом финансируются разнообразные программы и проекты ИСККОН. В соответствии с принципами, заложенными Шрилой Прабхупадой, каждый храм или центр поддерж
Разница между духовным и организационным руководством в ИСККОН
Таким образом мы описали две линии руководства в ИСККОН. Одна – это духовная иерархия, цель которой помочь каждому преданному продвигаться в индивидуальной духовной практике и вернуться назад домой
Сроки и формы отчетности
3. Общие рамки сотрудничества (правила, соблюдения которых требует руководство, и, с другой стороны, условия, которые Вам понадобятся для успешного выполнения служения, в частности, возможность лич
Цель ведической литературы
Основное назначение ведической литературы – поведать науку духовного самопознания (самореализации), тем самым приведя человека к освобождению от страданий (мокше). Как правило, ученые согласны в то
Происхождение Вед
Брихад-араньяка Упанишад (2.4.10) сообщает нам: Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда, Итихасы (исторические повествования такие как Махабхарата) и Пураны – все это дыхание Абсолютной Истин
Ведическая сиддханта
Где нам следует искать ведическую сиддханту? Существует ли одна такая книга, в которой были бы кратко изложены и объяснены различные темы, обсуждающиеся в ведической литературе, показано, как они с
Ведическая история
Мы уже отмечали раньше, что точной, эмпирически установленной даты начала устной традиции ведической литературы не существует. Морис Винтерниц заключает: «Время создания ведической литературы прост
Четыре Веды
Слово Веда означает «знать». Оно относится к знанию, имеющему Божественное происхождение. Веды в основном, являются гимнами, исполнявшиеся жрецами во славу богов. Многие века эти гимны не записывал
Упанишады
Упанишады представляют собой собрание 108 философских сочинений. Слово упа-ни-шат означает «сидеть вблизи» и указывает на ученика ,сидящего поблизости от своего гуру и вмнимательно слушающего его,
Веданта-сутра
Веданта-сутра состоит из аформзмов, раскрывающих метод постижения ведического знания. Это самая сжатая форма во всей ведической мудрости. Согласно Вайу и Сканда Пуранам: «Сутра – это афоризм, выраж
Нйайа. Философия Логики и Рассуждений
Система философия Ньяйи была основана мудрецом Гаутамой. Поскольку его также называли Акшападой, эту систему также иногда называют системой Акшапады. Философия Ньяйи главным образом рассматривает у
Ваишешика. Анализ Аспектов Реальности
Основателем философии Ваишешика является мудрец Канада, которого накже называли Улука, вследствие чего эту систему иногда называют Аулукйа. Канада написал первую систематическую работу по этой фило
Санкхйа. Нетеистический Дуализм
Философия Санкхьи, которые некоторые считают древнейшей из всех философских школ, была систематизирована древнем мыслителем по имени Капила (отличным от Девахути-путра Капилы из Шримад Бхагаватам,
Йога. Само-дисциплина ради самоосознания
Слово йога происходит от санскритского корня йудж, что означает «объединять». Система Йоги дает методологию расширения индивидуального сознания, чтобы связаться с Верховным Сознанием. Есть различны
Веданта. Заключения Ведического Откровения
Во введении объяснялось, что Упанишады являются предметом четвертой и высшей степени изучения Вед. Поэтому Упанишады называют Ведантой, или «Заключением Вед». Философия Карма-мимамсы проистекает из
ИСККОН и индуизм
Если заглянуть в словарь, то мы обнаружим, что под индуизмом понимают многообразие верований и культурных традиций, преобладающих на территории Индии. Там же мы находим, что это слово «хинду» прина
Карма, гьяна и бхакти
Мы живем в мире всевозможных «-измов» и «-ств». Например, вначале у нас был царизм, затем коммунизм, затем социализм, а теперь капитализм. Философы и ученые также ополчаются друг против друга, прик
Греховная деятельность
Самой грубой формой кармы являются всевозможные виды атеизма и материализма. Это начинается с примитивных философий типа «ешь, пей, веселись и ни о чем не думай», «эх, живем только один раз…». На д
История про рыбу
Давным давно, в большом зеленом пруду жила-была одна рыба. Это была вполне добропорядочная рыба. В школе она училась на отлично и после этого, между прочим, закончила Рыбный Институт. И теперь вот
История про мотылька
Мотылек больше всего ценил красоту. И самым прекрасным, что он видел вокруг было солнце. Такое ослепительное, сияющее и золотое. Он несколько раз пытался долететь до него, махая своими слабыми крыл
История про слона
Слон – это очень большое и сильное животное, которое чрезвычайно трудно поймать. Но что делает коварный охотник? Он знает его слабость. Слабость слона – это большая, нежная, очаровательная слониха!
История про оленя
Оленя также чрезвычайно тяжело поймать – уж слишком он чуток, и слишком быстро бегает. Но хитрый охотник знает и его слабость. У оленя очень большие уши, и есть одна особая мелодия, которая пленяет
Благочестивая религиозная деятельность
К сожалению, такова судьба большинства представителей современной цивилизации. Более благочестивой форме кармы следует так называемые религиозные люди. Они не просто говорят, что верят в Бога, но и
История о «преданном» богини Дурги
В одной деревни в Индии жил да был один человек, который регулярно приходил в близлижайший храм богини Дурги и возносил ей свои молитвы и совершал положенные ритуалы. И вот однажды его застала нужд
Сложность процесса карма-канды
Конечно, не все последователи карма-канды столь грубо эгоистичны и неблагодарны. Некоторые из них искренне стараются строго следовать всем ритуалам и уважительно относятся к объекту своего поклонен
Сложности на пути гьяна-канды
Сам Кришна объясняет Арджуне в Бхагавад-гите, что путь гьяны еще сложнее, чем путь кармы. Небольшое послабление в контроле ума и чувств приводит к немедленному падению. А удержать чувства очень сло
Окончательная цель гьяна-канды
У Вас может возникнуть вопрос: «А зачем Кришна тогда дал этот путь гьяны?» Вы правы. Кришна предоставляет освобожденному гьяни возможность общения со Своими чистыми преданными. И если он воспользуе
Подобие бхакти в этом мире
Есть один давнишний мультфильм, который отчасти передает идею бхакти. Он называется «Просто так». Быть может, Вы когда-то смотрели его. Он начинается с того, что по лесной поляне бежит сияющий от с
Сравнительный анализ кармы, гьяны и бхакти
Уделим теперь несколько строк сравнительному анализу кармы, гьяны и бхакти. Шрила Прабхупада приводил историю, замечательно иллюстрирующую различия между ними.
Представьте себе, что на дор
Карма-йога
До сих пор мы рассматривали чистые карму, гьяну и бхакти. В реальной жизни, когда мы приходим на путь преданного служения, наряду с желанием служить Господу мы замечаем в себе и другие желания. Это
Гьяна-йога
Если преданное служение смешано с желанием познать истину, то оно называется гьяна-йогой. Важно понять, чт такой философский поиск отличается от рассуждений гьяни. Такой преданный не стремиться рас
Маркандейа Риши видит иллюзорную энергию Господа
Мудрец Маркандейа Риши был великим преданным Кришны. В течение многих миллионов лет он медитировал и совершал аскезы для Его удовлетворения. Сила его бхакти была столь велика, что даже когда Купидо
Возникновение веры
Каким образом появляется вера? Вспомним, что вера – это положительные эмоции к какому либо объекту. Что нас будет привлекать, будет зависеть от состояния нашего сознания. Кого-то привлекает бутылка
История о Ходже Насреддине
Однажды Ходжа Насреддин, который был большим остряком, решил подшутить над своими соседями. Он выбежал на улицу и закричал: «Эй, люди! Сегодня счастливый день! У нашего эмира родился сын, и в честь
Неприязнь
Обратной стороной веры является неприязнь, когда мы питаем к чему-то тоже эмоции, но отрицательные. Таким образом все, что здесь говорится о появлении о развитии веры будет точно также относиться к
Как развивается вера
Иногда говорят, что человек – существо рациональное. Это так, человек, в отличие от животного, обладает гораздо более развитым интеллектом. И вместе с тем, если Вы пристально присмотритесь к себе,
Эй, посмотри! Солнце на небе! – Она ответит
– Какое солнце? Нет никакого солнца! Это все мифы и сказки!
– Да нет же, открой глаза, посмотри: вот оно!
– Нет, Вы сперва докажите мне, что оно есть, тогда я открою глаза…
Садхана и садхйа
Следует понимать, что процесс духовного прогресса непрерывен, и поэтому между приведенными ниже стадиями не всегда существуют четкие границы. Ачарьи, предыдущие великие духовные учителя, часто прив
Замечание о понятии чистого преданного служения
Очень часто в среде преданных можно услышать выражение «чистый преданный», в которое вкладывается, казалось бы, самый разный смысл. Иногда говорят: «Ну, мы ведь все не чистые преданные». А с другой
Характеристики чистого преданного служения
Шрила Рупа Госвами в «Нектаре Преданности» описывает шесть характеристик чистого преданного служения. Первые две описывают садхана-бхакти, вторые две добавляются на уровне бхава-бхакти, а третьи дв
Замечания о вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти
Все стадии садхана бхакти: начиная со шраддхи, и кончая асакти, – могут совершаться в двух руслах. Подавляющее большинство преданных совершают преданное служение, строго следуя правилам и указаниям
Шраддха – вера
Адау шраддха. «Вначале должна быть вера в процесс преданного служения». Откуда она берется (это вопрос на повторение пройденного материала)? Правильно! В результате общения с преданными.
В
Садху-санга – общение с преданными
Наша первоначальная вера, шраддха, приводит нас затем в общество преданных. Мы знакомимся с ними, начинаем задавать им вопросы и получать ответы. Мы начинаем читать книги, вкушать прасад, повторять
Бхаджана-крийа – практика преданного служения
Под руководством духовного учителя мы все серьезнее и серьезнее практикуем процесс урегулированного преданного служения вайдхи-бхакти. Вначале наше преданное неустойчиво. Шрила Вишванатха Чакраварт
Анатха-нивритти – очищение от нежелательных привычек
Это стадия, которая может пройти очень быстро, а может занять и десятки лет (а может, и не одну жизнь) – здесь все зависит от того, насколько искренне мы стараемся удовлетворить духовного учителя и
Ништха – твердая вера
Постепенно благодаря практике преданного служения мы выходим из-под влияния низших стихий природы: страсти и невежества и обретаем постоянство или устойчивость. Мы ощущаем, что избавляемся от пяти
Ручи – вкус
Постепенно наша вера обретает форму вкуса к преданному служению в форме слушания о Господе, пересказа услышанного и т.д, который настолько силен, что заставляет его преданного забыть обо всем остал
Асакти – привязанность
Очень скоро, после того, как наш вкус к слушанию, повторению святого имени и другим видам преданного служения достигнет необычайной глубины , и единственным объектом нашего преданного служения стан
Бхава – экстатическая любовь к Богу
Наконец, покоренный привязанностью своего преданного, Кришна милостиво проливает на него луч своей внутренней энергии хладини-шакти. По Ее милости мы полностью осознаем свои вечные взаимоотношения
Мат-прана-натхас ту са эва напарах
«Я знаю, что нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и Он останется таковым навсегда, даже если Он грубо обмнимет меня или разобьет мое сердце, скрывшись от меня. Он полностью волен делать все, ч
Пратйакша
Пратйакша означает чувственный опыт. Мы постоянно взаимодействуем с внешним миром с помощью своих чувств – видим, слышим, обоняем, осязаем и пробуем на вкус окружающую реальность. Иногда мы делаем
Анумана
Анумана означает логический вывод. Мы получаем информацию об окружающем мире с помощью чувств. В виде образов она хранится в нашей памяти. И затем, анализируя и сопоставляя эту информацию с уже име
Любовь к Верховному Господу – это единственная цель жизни
Первое описывает метод познания. Положения со второго по седьмое относятся к категории самбандха. Восьмое описывает абхидхейу, а девятое – прайоджану. Вместе со вводным предложением получается деся
Йо ‘вашишйета со ‘смй ахам
«О Брахма, это Я, Личность Бога, существовал до начала творения, когда не было ничего, кроме Меня. Не было тогда и материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас,
Татха тешу не тешв ахам
«О Брахма, как первоэлементы вселенной входят в космос и в то же время не входять в него, так и Я пребываю во всем сотворенном и в то же время существую отдельно от всего». (ШБ 2.9.35)
На
Йат сйат сарватра сарвада
«Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то нистало продолжать свой поиск вплоть до достижения своей цели – всегда и везде, при любых обстоятельстах, как прямыми, та
Три Божества Вриндавана
Трансцендентное знание невозможно постичь собственными усилиями – это может сделать только Сам Кришна. Кришна вечно прибывает во Вриндаване, и Он принимает формы Мадана-Моханы, Говинды и Гопинатхи,
Радха-мадана-моханау
«Слава бесконечно милостивым Радхе и Мадана-мохане! Я хром и лишен разума, однако Они направляют меня, и Их лотосные стопы для меня – это все».
Вот коментарий Шрилы Прабхупады к этому стих
Прештхалибхих севйаманау смарами
«Во Вриндаване, в храме из драгоценных камней под деревом желаний на сияющем троне сидят Шри Шри Радха-Говинда, принимая служение от своих самых сокровенных спутников. Я приношу Им свои смиренные п
Гопинатхах шрийе ‘сту нах
«Шри Шрила Гопинатха, источник трансцендентного вкуса танца раса, стоит на берегу Ямуны в Вамшивате и привликает внимание девушек-пастушек звуками Своей знаменитой флейты. Пусть же все они прольют
История Божетсва Шри Мадана-Моханы
Пятьсот лет назад Божество Мадана-Моханы явилось во сне к Адвайте Ачарье, вечному спутнику Господа Чаитаньи. Господь Мадана Мохан во сне открыл ему Свое местонахождения, и наутро при помощи местных
История Божества Шри Говиндаджи
Господь Говиндаджи вновь явился пятьсот лет назад Шриле Рупе Госвами. Получив указание Господа Чаитаньи открыть затерянные места игр Господа Кришны и установить поклонение Ему в храмах, Рупа Госвам
Бхагаван ити шабдйате
«Сведущие трансценденталисты, постигшие Абслютную Истину, говорят, Она – суть недвойственное знание, постигаемое как безличный Брахман, всепроникающая Сверхдуша и Личность Бога.» (ШБ. 1.2.11)
Брахман
Брахманом именуют безличный аспект Абсолюта, как бытия, лежащего за пределами этого временного материального творения. В Ведах описывается, что Верховный Господь – сат-чит-ананда, то есть вечен, ис
Параматма
Слово «Параматма» в переводе с санскрита означает «Сверхдуша». В этом аспекте Абсолютная Истина пронизывает Собой все творение.. Если безличный Брахман по определению непознаваем, то Сверхдушу уже
Бхагаван
Во введении к Шримад Бхагаватам Шрила Прабхупада делает одно глубокое утверждение. Он говорит, что понятия «Бог» и «Абсолютная Истина» – это не одно и то же. Постараемся это понять. Когда мы говори
Саннам бхагам итигана
«Бхагаваном может называться Тот, кто обладает в полной мере следующими шестью достояниями: всем богатством, всей силой, всей славой, всей красотой, всем знанием и всей отрешенностью».
Кри
Кришна – Верховная Личность Бога – Аватары
Кришна – изначальная всемогущая безграничная Верховная Личность Бога, причина всех причин. Будучи одним, Он может проявлять Себя одновременно во множестве форм в разных местах. Такие формы называют
Третье воплощение. Вараха Аватара
Давным-давно, миллионы лет назад, злобный демон Хираньякша выкачал все золото из недр Земли. Поэтому вес Земли изменился. Она сошла со своей орбиты и упала на дно Причинного океана Гарбходака. Земл
Четвертое воплощение. Нрисимха Аватара
Демон Хираньякша, которй сражался с Господом Варахоу, был братом-близнецом демона по имени Хираньякашипу. «Хиранья» означает «золото», а «кашипу» – «мягкая постель». Это был чрезвычайно умный, влас
Пятое воплощение. Вамана Аватара
Давным-давно жил великий царь по имени Бали Махарадж. Он был внуком Прахлада Махараджа и могущественным царем демонов. Однажды он даже победил Индру и завоевал небесное царство. Это обеспокоило Ади
Шестое воплощение. Парашурама Аватара
В облике Парашурамы Кришна воплотился как кшатрий – воинов. На этот раз Господь появился, чтобы избавить мир от демоничных царей, которые мучали простых людей и убивали брахманов. Двадцать один раз
Седьмое Воплощение. Рама Аватара
Господь Рамачандра – воплощение Господа Кришны как идеального царя. Вы, наверное, хорошо знаете историю о Господе Раме. Поэтому здесь мы расскажем ее очень кратко.
Рама явился как старший
Восьмое воплощение. Кришна и Баларама
Когда наступило время, Кришна пришел на землю в Своем изначальном облике. Он явился как мальчик-пастушок, играющий на флейте. Его тело цветом подобно грозовой туче, а глаза напоимнают лепестки лото
Девятое Воплощение. Будда Аватара
Господь Будда явился 2,000 лет назад. Он пришел с особой целью – прекратить убийство животных, которое выполняли некоторые недобросовестные брахманы. Эти глупцы оправдывали поедание мяса, проводя ж
Десятое воплощение. Калки Аватара
Калки Аватара – единственное воплощение Кришны, котороя явится в будущем. Время, в котором мы живем известно как Кали-юга – век ссор, вражды и лицемерия. Лицемерие означает говорить одно, а делать
Легкое путешествие к другим планетам
Одна из книг Шрилы Прабхупады, написанная еще до его приезда на Запад, называется «Легкое путешествие к другим планетам». В ней Шрила Прабхупада описывает, каким образом, мы можем подняться на высш
Иерархия в творении Господа
Итак, наше Туристическое Бюро «Вайкунтха-тур» приглашает Вас в увлекательное путешествие по маршруту Земля – Голока с остановками в наиболее достопримечательных местах творения Кришны.
Мат
Вайкунтха
Бесчисленные планеты Вайкунтхи составляют духовное творение Господа. Слово «Вайкунтха» означает «место, где нет тревог». Эти планеты покоятся в духовном сиянии брахмаджьоти. На каждой из них вечные
В преддверье Вриндавана
Среди бесчисленных планет Вайкунтхи выделяется одна – Голока. Эта высшая планета духовного мира делится на три части: Дварака, Матхура и Вриндаван. Эта планета считается высшей, поскольку к айшварь
Вриндавана Дхама
«Вриндаван – такое чудесное место. Там всегда цветут цветы, и даже можно встретить несколько видов пестрых оленей. Чирикают птицы, воркуют и танцуют павлины, и жужжат пчелы. Кукушки поют там на пят
Шримати Радхарани
Cамой высочайшей из всех преданных в творении является Шримати Радхарани. Вот уже на протяжении вечности Ананта-шеша Своими тысячами уст пытается прославить Ее трансцендентные качества. И безуспешн
Господь Шри Кришна
В добавление ко всем своим бесчисленным качествам, которые Верховный Господь проявляет в других формах, во Вриндаване Кришна являет четыре уникальных аспекта красоты и сладости (мадхурьи) – сладост
Вену-мадхурья – Привлекательная флейта Кришны
Однажды гопи сказали маме Яшоде: «Когда твой сын играет на Своей флейте, ее звуки приводят в смятение Господа Шиву, Господа Брахму и Индру, хотя в этой вседленной нет никого мудрее и ученее, чем он
Рупа-мадхурья – Необыкновенная красота Кришны
Близкий друг Кришны, Уддахва, раскрывает свои мысли Видуре: «Мой господин, когда Кришна пришел на эту планету и проявил возможности Своей внутренней энергии, самым чудесным из всего был Его облик.
Господь Брахма
Задание 79. Для знатоков высшей арифметики: оцените, во сколько раз живое существо меньше совокупного творения Господа (подсказка: размер кончика волоса ~ 0.01 мм, размер вселенной дан выше, размер
Три энергии Господа
Энергии Кришны безграничны. Парасйа шактир вивидхаива шруйате, как говорят Упанишады. И лишь для нашего удобства Шрила Вьясадева и другие великие мудрецы и преданные объединили их в три основные ка
Внутренняя энергия
К внутренней энергии Кришны относятся все планеты Вайкунтхи, все вечные атрибуты Господа, такие как Его одежда, украшения и т.д., а также Его вечные спутники – мама Яшода, Шримати Радхарани и други
Внешняя энергия
Внешняя энергия Господа называется так потому, что она как бы отделена от Него. Один раз (в вечности) бросив на нее Свой взгляд и так приведя ее в движение, Кришна, как правило, непосредственно не
Пограничная энергия
Живые существа, дживы, то есть мы с вами, принадлежат к пограничной энергии. Строго говоря мы являемся проявлениями аспектов самвит и хладини внутренней энергии Кришны, но очень крошечными – буквал
Взаимоотношения трех энергий
Внешняя энергия является тенью или искаженным отражением внутренней энергии Кришны. В материальном мире также имеется бытие, знание и блаженство – но в чрезвычайно недолговечном, ограниченном и сер
Ачинтйа-бхеда-абхеда-таттва
Вышеперечисленные деления энергий на внутреннюю, внешнюю и пограничную имеют место лишь с нашей точки зрения, с нашей ограниченностью. Для Кришны же все Его энергии равны. Это означает, что по Его
Висарга – второй этап творения
На следующем этапе Господь творит материальные вселенные. Во время выдоха Маха-Вишну из пор на Его теле исходит бесчисленное множество вселенных, которые во время вдоха опять входят в Его трансценд
Кала – вечное время
Как уже говорилось, время – это изначальный импульс, приводящий в движение всю машину материального мира. Время – это безличное проявление воли Господа в этом мире. Оно повелевает здесь всем. Все м
Временные периоды
Любой объект этого мира – сознательный или бессознательный – имеет свое характерное время или период жизни. Эти характерные периоды подробно объясняются в Ведической литературе и охватывают спектр
Три стихии материальной природы
Ведический подход к изучению материальной природы
Материальную природу можно изучать с различных точек зрения – в зависимость от тех целей, которые мы преследуем. Например, общепринятая се
Общая характеристика трех стихий материальной природы
Слово гуна в переводе с санскрита означает «стихия». Другой перевод этого слова – веревка. Три гуны: добродетели (саттва-гуна), страсти (раджо-гуна) и невежества (тамо-гуна) – подобно веревке по ру
Элемент Объект чувств Чувство
Эфир (пространство) Звук (колебание) Слух
Воздух Ощущение Осязание
Огонь Форма Зрение
Вода Вкус Вкус
Великолепие Кришны
Любители физики могут почерпнуть в философии санкхьи идеи для получения не одной Нобелевской премии. Любители же чистого преданного служения, читая все эти описания, получат еще одну возможность во
Конституциональное положение души
Начнем с того, что вспомним, что говорит о природе души Сам Шри Кришна в Бхагавад-гите (2.11-30):
«Верховная божественная личность сказал: «Прозинося эти слова, ты скорбишь о том, что недо
Дхарма и санатана-дхарма.
Понимание своего истинного положения естественным образом приводит к пониманию того, что мне следует делать в этом положении. Естественная, неотъемлимая деятельность, соответствующая определенному
Падение дживы
Вопрос о падении дживы часто вызывает очень бурные дискусии, доходящие чуть ли не до аргументов типа: «А ты кто такой!?» Были ли мы в играх Кришны или все время находились в материальном мире, или
Закон кармы
Закон кармы, языком Библии, звучит как «что посеешь, то и пожнешь». Любое действие, совершаемое нами в мыслях, словах или делах, обязательно приводит к определенным последствиям. Эти последствия мо
Немножко об астрологии
Среди многочисленных уполномоченных воплощений Кришны в этом мире есть так называемые граха-аватары или планеты. В Брихад-парашара-хора шастре великий мудрец Парашара Муни, отец Шрилы Вьясадевы, го
Эволюция души
В соответствии со своими желаниями и поступками, обусловленное живое существо получает очередное тело. Поскольку живое существо трансцендентно, жизнь существует на всех планетах, даже на Солнце. Дл
Процесс перевоплощения
Совершая разнообразные поступки в этом мире, человек накапливает определенные желания и привязанности. Они запечатливаются в тонком теле – уме. Когда, в соответствии с законом кармы, срок жизни чел
История о Махарадже Бхарате
В Пятой Песни Шримад Бхагаватам есть замечательная история, иллюстрирующая тему перевоплощения.
Давным давно правил землей святой царь Махараджа Бхарата. Он был великим преданным Господа,
Освобождение
Согласно Шримад Бхагаватам, освобождение или мукти – это обретение живым существом своей постоянной вечной формы после того, как оно оставит эту временное тонкое и грубое тело. Другими словами, в н
Пять видов трансцендентных эмоций
Mы уже знаем, что наши вечные взаимоотношения с Кришной – это дживера сварупа хайа – кришнера нитйа даса, мы – вечные Его вечные слуги. Каждое живое существо уникально и поэтому его взаимоотношения
Трансцендентная раса
Слову раса трудно подобрать адекватный перевод на русский язык, как, впрочем, и на любой другой язык мира. После долгих раздумий и обсуждений мы сошлись на том, что самым удачным эквивалентом будет
Трансцендентная раса
Слову раса трудно подобрать адекватный перевод на русский язык, как, впрочем, и на любой другой язык мира. После долгих раздумий и обсуждений мы сошлись на том, что самым удачным эквивалентом будет
Шиланам бхактир уттама
«Следует нести трансцендентное любовное служение Верховному Господу Кришне благосклонно, и без желания материальной выгоды или обретения чего-либо посреством кармичской деятельности или философских
Киртанийах сада харих
Преданный может спокойно воспевать святое имя Господа, ведя себя смиреннее травы, будучи терпеливее дерева, и оказывая почтение каждому, не ожидая почтения ни от кого. Такие качества облегчают восп
Наствй ева гатир анйатха
«В это вер ссор и лицемения единственным средством освобождения является воспевание святого имени Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути». Просто, воспевая святое имя Господа, мы с
Харер наманукиртанам
«О Царь, для великих йоги, которые полностью оставили все мирские связи, для тех, кто желают всяческих материальных наслаждений, и для тех, кто черпают удовлетворение в самих себе благодаря трансце
Пада-севанам
В соответствии с нашими вкусом и силой вслед за слушанием, Воспеванием и памятованием может прийит пада-севанам. Мы достигаем совершенства в памятовании, когда постоянно думаем о лотосных стопах Го
Арчанам
После пада-севанам приходит метод арчанам, поклонения Божеству. Если нас интересует метод арчанам, нам без сомнения необходимо принять прибежище у истинного духовного учителя и научиться у него это
Ванданам
Хотя молитвы являются частью поклонения Божествам, их можно рассмотерть отдельно, подобно другим компонентам, таким как слушание и воспевани, и поэтому даются отдельное описание. Господь обладает б
Сакхйам
В связи с поклонением Господу в роли друга, Агастйа-самхита утверждает, что преданный, совершающий преданное служение посредством шраванам и киртанам, иногда хочет видеть Господа лично, и по этой п
Атма-ниведанам
Слово атма-ниведанам описывает стадию, на которой у преданого, не имеющего иных мотивов, кроме служения Господу, вручает все Господу и совершает все свои действия только чтобы принести удовольствие
Шесть аспектов предания себя Господу
Когда благодаря регулярной практике садхана-бхакти преданный поднимается до уровня ништхи или устойчивой веры, он постепенно начинает все больше и больше доверять Кришне и во всем полагаться на Нег
Шесть пороков, разрушающих бхакти
Темы этой и следующей глав исчерпывающе разъяснены Шрилой Прабхупадой в его комментариях к Нектару Наставлений – стихи 2 и 3 соответственно. Поэтому, просто в порядке «расширения океана трансценден
Атйахара – переедать или накапливать слишком много
Многие люди могут подумать, что слово атйахара относится лишь к перееданию, но это не так. В первом стихе Нектара Наставлений объясняется:
«Уравновешенный человек, кторой может обуздать по
Прайаса – чрезмерные усилия
Если не оставить прайасу, то преданность никогда не возникнет. Слово прайаса означает усилия, бесполезный труд. Духовная жизнь – это ничто иное, как чистая преданность Всевышнему Господу. Преданнос
Праджалпа – праздные разговоры
Говорить друг с другом – это называется джапаной или праджалпой. В наши дни в этом мире настолько преобладает безбожие, что беседовать с другими означает безбожные разговоры. Поэтому для практикующ
Джана-санга – Общение с людьми мирского склада ума
Слово джана обозначает людей – и мужчин, и женщин. Шрила Рупа Госвами написал в Бхакти-расамрита-синдху: «преданному следует общаться с более продвинутыми преданными». В общем и целом, практикующие
Лаулйа – пылкое желание или жадность
Значение слова лаулйа – беспокойство, жадность и желание. Беспокоство бывает двух видов – беспокойство ума и беспокойство разума. Читта, или ум, обладает склонностью следовать диктату чувств. Когда
Шадбхир бхактих прасидхйати
«Существует шесть принципов, благоприятнды для совершения преданного служения: 1) утсаха, энтузиазм; 2) нишчайа, совершать усилия с убежденностью; 3) дхаирйа, терпение; 4) тат-тат-карма-правартана,
Утсаха – энтузиазм
Без утсахи человек начинает пренебрегать поклонением. Пренебрежение порождается бездействием, апатией или безразличием. Лень и заторможенность называются бездеятельностью. Когда порождается утсаха,
Нишчая – убежденность
В Нектаре Наставлений Шрила Рупа Госвами советует практикующим преданное служение быть уверенными. Если такой уверенности не достичь, преданный будет продолжать сомневаться. У сомневающиеся не быва
Дхайрья – терпение
Для практикующего преданное служение дхайрья, терпение, иключительно необоходимо. Обладающие качеством дхайрья, именуются дхирами или уравновешенными людьми. Нетерпеливые не могут выполнять никакой
Санга-тьяга – оставить общество непреданных
Существуют два вида санги – общение и привязанность. Общение бывает двух видов – с непреданными и с женщинами. Подобным образом, привязанность бывает также двух видов – привязанность к предрассудка
Садху-вритти – следовать по стопам предшествующих ачарьев
Существует два вида садху – домохозяева и отреченные. Я разледьно опишу вритти или занятия, каждого. Хотя домохозяева и отреченные имеют разные занятия, некоторые из них общие. Они будут обсуждены
Культура Варнашрамы
Вспомогательные предписания в преданном служении в общем и целом основываются на принципах Ванрашрамы. Как отмечает Бхактивинода Тхакур, ее непосредственными целями Варнашрамы являются:
1.
Самое главное правило
Сознание Кришны – это естественный процесс. Лишь вследствие тяжелой и продолжительной болезни материального существования он поначалу кажется нам чем-то неродным. Но чистое преданное служение насто
Сон, личная гигиена, внешний вид преданного
Одним из 64-х составляющих преданного служеиия является посвящение своей повседневной деятельности Кришне. Как только человек, начинает заниматься преданным служением, Кришна поселяется в Его сердц
Сон преданного
Во сколько следует ложиться спать? Преданному следует стараться ложиться спать в девять – десять часов вечера, но лучеше в девять, чем в десять. В Аюрведе говорится, что сон, предоставляющий наибол
Омовение и правила чистоты
Преданный должен принимать принимать омовение минимум два раза в день. Омовение следует принимать всегда после опорожнения кишечника, длительного сна (более 1 часа) и другой деятельности, которая з
Са бахйабхйантарах шучих
«Чист человек или нечист, и через какие жизненные ситуации он не прошел, если он вспоминает лотосоокого Господа Кришну, он очищается изнутри и снаружи». Затем, как только предоставится возможность,
Забота о здоровье
Памятуя, что Ваше тело принадлежит не Вам, а Кришне, однозначно, что о здоровье заботиться необходимо. Когда Санатана Госвами заболел тяжелой формой экземы и, считая, что причиняет Господу Чайтанье
Внешний вид Вайшнава
Во-первых Ваишнавский внешний вид очень дорог Господу Гауранге. Во-вторых, он помогает нам ощущать себя преданными. Кроме этого Ваишнавский внешний вид оставляет хорошее впечатление у обыкновенных
Отказ от азартных игр (как в роли участника, так и болельщика)
Этим принципам до сих пор строго следуют во многих брахманических семьях в Индии. Это – естественная норма жизни в стихии добродетели, и то, что большинству современных людей Запада это кажется чем
Отказ от мясоедения
Прежде чем говорить о вреде мясоедения, спросим, а что же едят преданные. Конечно – Кришна-прасад – вегетарианскую пищу в стихии добродетели, приготовленную с любовью и преданностью и предложенную
Отказ от недозволенных половых отношений
Изучая процесс материального творения, мы рассматривали, каким образом весь материальный мир движется в результате взаимодействия иллюзорных женского и мужского начал. Таким образом половое влечени
Употребление интоксикаций и азартные игры
О вреде употребления интоксикаций известно всем, и мы оставим это Вам на личный анализ. Здесь упомянем лишь, что к интоксикантам относятся также чай, кофе и какао (включая делающийся на его основе
Домашний алтарь
Центром любого храма является алтарь. Он может быть специально изготовлен в виде своего рода беседки с куполом. Или же он может разместиться в одной из больших полок Вашего серванта. В центре алтар
Чтение книг Шрилы Прабхупады
Другим важным компонентом духовной программы является регулярное чтение книг Шрилы Прабхупады. Читать книги означает слушать трансцендентные повествоания о Господе и Его преданных из уст Шрилы Праб
Бхуви гринанти йе бухри-да джанах
«Трансцендентный нектар Твоих слов и описаний Твоих деяний – жизнь и душа для всех, кто страдают в этом материальном мире. Эти повествования, передаваемые учеными мудрецами, искореняют греховные ре
Поклонение Божествам
Имея дома алтарь, нужно совершать минимальное поклонение, состоящее из предложения бхоги (пищи) и проведения арати. Приготовление прасада – чрезвычайно важная вещь. Есть поговорка: «человек есть то
Опишем теперь простую процедуру проведения арати
1. Нанесите тилаку и переоденьтесь в Вайшнавскую одежду, или по крайней мере чистую одежду, если Вайшнавской не имеется. Подготовьте поднос с атрибутами: налейте воду в раковину, вставьте благовони
Общение с преданными
О важности общения с преданными, в особенности с более продвинутыми, было уже много сказано. Поэтому, даже превратя дом в храм, необоходимо как можно чаще, желательно по меньшей мере раз-два в неде
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
В начале Кали-юги Нарада Муни пришел к Господу Брахме и спросил его, как смогут получить освобождение падшие люди Кали-юги. Нарада задал этот вопрос, после чего внимательно выслушал ответ ислкючите
Перевод, данный Шрилой Прабхупадой в песеннике
Если мы совершаем оскорбления святого имени, то воздействие Харе Кришна мантры ослабляется. Господь Чаитанья — самое милостивое воплощение Господа, и произнося Его имя, а также имена Его спутников,
Значение Мантры
Результат повторения мантры будет определяться ее значением и сознанием человека, которые ее повторяет. Во время посвящения духовных учитель объясняет смысл мантры, чтобы ученик мог медитировать на
Кришна – О Кришна, пусть я разовью вкус к служению Тебе
Харе – О Радха, пожалуйста, сделай меня достойным нести служение Тебе.
Харе – О Радха, пожалуйста, скажи, как я могу служить Тебе.
Харе – О Радха, позволь мне слушать о Твоих сокр
Результат повторения святого имени
В Шикшаштаке Господа Чайтаньи упоминается множество благ, которые приносит повторение святых имен Кришны. Вот восемь основных их них:
1. Противоядие от Кали-юги – Даже опытный плавец не см
Киртанийа сада харих
«Считая себя ниже и бесполезнее никчемной травы, по которой все ходят, будучи терпеливее дерева, отбросив гордость, и выражая почтение другим в соответствии с их положением, следует непрервыно повт
Чистое сострадание, не обремененное завистью
3) Чистое сердце, свободное от мирского ложного эго и гордости
4) Почтительное отношение ко всем, в соответствии с их положением
Тринад апи суничена (смиреннее, чем былинка)
Первое оскорбление
Поносить и критиковать преданных Господа, посвятивших свою жизнь распространению славы Святого Имени.
Преданный проповедует славу Святого имени безо всяких корыстных мотивов, чтобы дать во
Второе оскорбление
Считать имена полубогов равными или независимыми от имени Господа Кришны.
Полубоги — это такие же обусловленные живые существа, как и мы с Вами, разве что более могущественные. Пока живое
Третье оскорбление
Пренебрегать наставлениями Духовного Учителя или считать его обычным человеком.
Кришна лично действует через Духовного Учителя, чтобы учить нас повторению Святого имени. Если обычный челов
Четвертое оскорбление
Критиковать Веды и литературу, следующую Ведической традиции.
Вся Ведическая литература — это прославление Кришны и Его Святого имени. Окончательная цель всей Ведической литературы — побуд
История об Аджамиле
В Писаниях мы находим утверждения типа: “Один раз произнеся Святое имя без оскорблений, человек избавляется от последствий всех грехов, которые он уже совершил, и даже сможет совершить в будущем.”
Шестое оскорбление
Давать собственные толкования Святому имени
Кришна означает “Всепривлекающий”, Рама — “Исполненный духовного блаженства”, Харе — обращение к Шримати Радхарани, олицетворению преданного слу
Седьмое оскорбление
Совершать греховные поступки в надежде на очищающую силу Святого имени
Святое имя очищает нас от последствий бесчисленых грехов, совершенных нами в этой и прошлых жизнях. Более того, оно о
Восьмое оскорбление
Приравнивать воспевание Святого имени к мирской благочестивой деятельности (описанной в разделе Вед карма-канда)
Мирская благочестивая или даже религиозная деятельность ставит своей целью
Девятое оскорбление
Проповедовать неверующим о сокровенной славе Святого имени
Человек, не имеющий достаточно веры в процесс преданного служения, и имеющий материалистичное сознание, скорее всего неправильно
Десятое оскорбление
Сохранять материальные привязанности и не иметь твердой веры в воспевание Святого имени, даже услышав множество наставлений об этом
Когда мы начинаем воспевать Святое имя, у нас в течение
Дополнительное оскорбление
Быть невнимательным при повторении Святого имени.
Святое имя — это Сам Кришна. И подобно тому, как оскорбительно заниматься посторонними делами, если к человеку пришли гости, для преданног
Особая милость Господа
«Когда преданный от всего сердца служит Кришне, одевает Его в чудесные одежды и дарит Ему цветы, Кришна улыбается. Если вам хотя бы раз удастся заставить Кришну улыбнуться, то цель вашей жизни дост
Метод поклонения Божествам
Метод арчаны включает в себя предложение Господу специальных атрибутов поклонения (упчаар) с соответствующими мантрами после совершения предварительных очистительных процедур. Предложение благовони
Обучение у духовного учителя методу поклонения Божествам
В ИСККОН эти пять компонентов распределены между первым и вторым посвящением. Строго говоря, для поклонения Божествам необходимо иметь второе посвящение, ибо гаятри-мантры специально предназначены
Божества, которым поклоняются в ИСККОН
В Храмах ИСККОН традиционно поклоняются различным Божествам Господа. В некоторых храмах установлены одни Божества, а в других имеется несколько алтарей.
Во-первых, это Шри Шри Гаура-Нитай.
Этикет поведения в Алтарной
В Нектаре Преданности приведены оскорбления, которые мы можем совершать в поклонении Божествам, и вытекающие из них правила поведения в Храме. Хотя оскорбления Божеств прощаются в результате повтор
Нирвишеша шуньявади пашчатйа деша тарине
«В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорого Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Го
Патитана паванебхйо вайшнавебхйо намо намаха
«Я приношу почтительные поклоны Вайшнавам, преданным Господа, которые подобным древам желания, исполняют желания каждого и полны сострадания ко всем падшим обусловленным душам.»
Следует из
Изучение Всех Вед
Каждый, кто занят поклонением Божествам, или форме Господа в храме, этим самым изучает все Веды двадцать четыре часа в сутки. Просто украшая Божества Господа, Радху и Кришну, в храме, преданй очень
Прикасаясь к Божествам, Преданный Обретает Духовное Тело
Арчана-паддхати, ежедневное поклонение Божествам, предоставляет возможность прикасаться к телу Верховной Личности Бога, и таким образом дает человеку великую удачу получить духовное тело и отправит
Слава Шримад Бхагаватам
Шримад Бхагватам (а также Бхагавад-гита и другие священные писания) является объектом поклонения. Следует всегда очень почтительно относиться к этим книгам – держать их в хорошем состоянии, оборачи
Основные принципы ведения публичных выступлений
· Планируйте выступление в соответствии с нуждами, заботами и интересами Вашей аудитории
· Основывайте свои слова на том, чему Вы научились в ученической преемственности
· Делайте
Слава всем собравшимся преданным!(3 раза) – Харе Кришна
Слава Шри-Шри Гуру-Гауранге! (все произносят эти слова три раза и приносят поклоны духовному учителю)
· Выразите почтение Господу Кришне, со сложенными руками три раза произнеся мантру Ом
Шри-радха-кришна-падан сахагана-лалита-шри-вишакханвитамш ча
В глубоком почтениии склоняюсь я к лотосным стопам своего духовного учителя и всех наставников, ведущих меня по пути преданого служения. Я приношу свои почтительные поклоны шести Госвами – Шриле Ру
Прославление санкиртаны, проповеди или повторения святых имен
9. Ссылки на Шрилу Прабхупаду и других ачарьев
10. Итог лекции со ссылками на стих
· Пригласите аудиторию задавать вопросы (около 10 мин.) Отвечая на вопрос, сперва дайте иной кон
Слава Кришна-прасада
Почитание прасада – это, несомненно, один из главных методов преданного служения, который обожают все преданные. Сознание Кришны даже в шутку называют «кухонной религией». Отказавшись от мяса и дру
Преме дако чаитанья-нитаи!
«О братья! Это материальное тело — комок невежества, а чувства — пути, ведущие к гибели. Так или иначе мы упали в океан материальных чувственных наслаждений, и из всех чувств язык наиболее прожорли
Правила, связанные с принятием прасада
Вот некоторые правила, связанные с принятием прасада.
1. До и после еды следует вымыть руки и ополоснуть рот (если Вы в Индии и ходите без носок, то следует вымыть и стопы).
2. Дл
Раздача прасада
Единственное, чему может уступить нектар вкушения прасада, это нектар его раздачи. Прасад нужно раздавать при любой возможности и в неограниченных количествах. В Бхагават-гите говорится, что жертво
В первую очередь следует раздавайть воду или напиток
7. Прасад следует раздавать в следующем порядке: вначале горькие блюда, такие как горькая дыня, затем шпинат и другие вяжущие блюда, затем жареный дал, затем овощи, затем кислые блюда, затем сладос
Следует избегать шума во время раздачи
13. После того, как закончили принимать прасад, это место следует сразу же вымыть.
Эти правила могут немного адаптироваться в соответствии с местными традициями, но в любом случае основные
Экадаши
Немного Ведической астрономии
Сперва небольшое астрономическое введение. Экадаши буквально означает «одиннадцать» и обозначает одинадцатый лунный день Ведического календаря. Луна движется
Вайшнавский Экадаши
С материальной точки зрения экадаши-титхи управляется Марсом и неблагоприятен для многих видов мирской деятельности. Поэтому карма-канда Вед предписывает пост, джапу и другие виды благочестивой дея
Явление Шри Экадаши
(Эта статья была написана в 1956 году Шри Навина Чандрой Чакраварти - учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и переведена Вьенката дасом Брахмачари).
Многие преданные проявляют б
Дни Явления Господа и Его аватар
Дни явления Господа являются замечательными событиями, которые помогают погрузиться в памятование Его игр. В эти дни мы можем просить Господа исполнить наши самые заветные желания. Традиционно в хр
Дни Явления и Ухода Вайшнавских Ачарьев
В Вайшнавском календаре мы встречаем множество дней явления и ухода выдающихся Вайшнавов. Преданные празднуют дни явления великих преданных, потому что они являются, чтобы пролить на нас свою милос
Шри-вишакханвитамш ча
В глубоком почтении сколняюсь я к лотосным стопам своего духовного учителя и всех наставников, ведущих меня по пути преданного служения. Я приношу свои почтительные поклоны шести Госвами – Шрилу Ру
Харе рама харе рама рама рама харе харе
После этого подобным же образом читается пранама-мантра Ачарье. Затем ведущий произносит пушпанджали, и все, повторяя пушпанджали, бросают одну девятую лепестков к стопам Ачарьи. Затем еще раз – пу
Важность служения гостям
Следующий отрывок из Шримад Бхагаватам (9.21 Краткое Содержание главы и тесты 10-13) иллюстрирует, насколько важно подобающе принимать гостей:
«Однажды, после того как Царь Рантидева пости
Оказание почтения гостям
Даже если Вашим гостем стал враг, с ним следует обращаться почтительно:
«В соответствии с Ведическими принципами, законы гостеприимства утверждают, что даже если в дом приходит враг, его с
Надлежащее поведение в роли гостя
В Шри Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 8.49) Шрила Прабхупада предостерегает нас от необдуманного принятия приглашений (в особенности, если это связано с приемом пищи):
«Шри Чайтанья Махапрабх
Положение Духовного Учителя
Обусловленное живое существо скитается по всей вселенной, переселяясь из одного тело в другое в 8,400,000 формах жизни. Иногда оно поднимается на райские планеты, а иногда опускается на адские или
Вартма-прадаршака-гуру
Во-вторых, он проявляет себя как шикша-гуру, или наставляющий духовный учитель. У нас может быть множество шикша-гуру. Преданный, который в этой жизни вперые знакомит нас с сознанием Кришны, именуе
Шикша-гуру
Затем, по ходу практики преданного служения мы будем получать наставления от разных Вайшнавов. Все они являются нашими шикша-гуру. Более того, мы можем учиться сознанию Кришны и у непреданных, и у
Сампрадая-ачарья
Среди всех наставляющих духовных учителей особое место занимает сампрадая-ачарья, основатель сампрадайи, который является главным шикша-гуру для всех поколений преданных в данной ветви дерева учени
Дикша-гуру
Общаясь с преданными и получая наставления от них, мы принимаем одного из них в качестве своего инициирующего духовного учителя или дикша-гуру. Дикша-гуру «представляет» искреннего ученика святому
Наша Сампрадая
Первым в сампрадайе, к которой принадлежит ИСККОН, стоит, естественно, Кришна.
Вслед за ним идет Господь Брахма. В Брахма-самхите описывается как на заре творения Господь Брахма после длит
Необходимость принятия духовного учителя
Кто-то может спросить, а зачем вообще нужен духовный учитель? Ведь есть Ведические писания. Почему бы не изучать их самостоятельно? Проблема в том, что даже если Вы знаете санскрит, каждое из слов
Нирвишеша шуньявади пашчатйа деша тарине
«В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорого Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Го
Взаимоотношения между гуру и учеником
Йасйа деве пара бхактир, йасйа деве татха гурау... – тому, кто имеет твердую веру и в Кришну и в духовного учителя, раскрываются все сокровенные тайны Вед. Гуру-ништха, или твердая вера и преданнос
Как обращаться к духовному учителю?
Обращаясь к духовному учителю лично или в общении с другими, мы не должны звать его по имени. Должная форма обращения – это «Гуру Махарадж» или «Гурудев». Точно также, в общении с другими мы можем
Поклонение духовному учителю
Поклонение духовному учителю включает в себя непосредственное служение ему, проведение Гуру-пуджи и празднование Вьяса-пуджи. Когда ученику выпадает возможность находиться рядом с духовным учителем
Даршаны и письма
Слово даршан буквально означает «личная встреча». Если на лекциях мы можем задавать философские вопросы, то практические вопросы личного характера уместно задавать при личной встрече с духовным учи
Что такое духовное посвящение (инициация)?
Вечные игры Кришны немного по-разному проявляются на Голока-Вриндаване и в Гокуле (земном Вриндаване), когда Он нисходит в этот мир. Например, на Голоке для мамы Яшоды Кришна вечно существет в неиз
Готовность к Инициации
Формы обряда духовного посвящения могут немного различаться в разных звеньях цепи ученической преемственности, в соответствии с местом, временем и обстоятельствами. Здесь мы подробно опишем порядок
Церемония Духовного Посвящения
Итак, все официальные требования соблюдены, Вы получили рекомендацию на инициацию и в душе твердо уверены, что готовы дать обеты своему Гуру Махараджу на всю оставшуюся жизнь. Что теперь?
Второе посвящение
Первое посвящение по-другому называется харинама-дикша или посвящение в святое имя. Это начало духовной жизни. Когда инициированный преданный под руководством духовного учителя достигает достаточно
Особые обстоятельства во взаимоотношениях с духовным учителем
Иногда в силу обстоятельств преданный, инициированный одним духовным учителем, может развить близкие отношения с другим старшим преданным. Это случается редко, но это нормально, если получается ест
Что такое киртан
Киртан – это очень просто. Это когда преданные собираются вместе, берут музыкальные инструменты и начинают петь и танцевать для Кришны. Что поют? С самым большим удовольствием они поют Харе Кришна
Как проходит киртан
Традиционно киртан ведет кто-то из опытных преданных. Хотя умение петь вообще и вести киртан, в частности, важно, тем не менее, еще важнее зрелость этого преданного, так как сознание, в котором он
Что такое арати
Арати означает, по просту, служба. Во время арати открывается занавес алтаря, пуджари объявляет начало церемонии, трубя три раза в раковину, и после этого начинает предлагать Божествам различные ат
Мангала-арати
Мангала-арати переводится с санскрита как «благоприятная арати», и она проводится в само благоприятное время – брахма-мухурту, за полтора-два часа до восхода солнца. В идеале она должна бы начинать
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель черпает благословения из океана милости. Подобно тому как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит пылающий огонь материального существования и спасае
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Движение санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху – источник непреходящей радости для духовного учителя, который порой повторяет святое имя, порой танцует, охваченный экстазом, а порой поет и играет
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Всегда занятый поклонением Шри Шри Радхе и Кришне, в храме, духовный учитель вовлекает в него также своих учеников. Они облачают Божества в прекрасные одежды, надеваю на Них украшения, мою Их храм
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель всегда жаждет слушать повествования о бесчисленных любовных играх Радхики и Мадхавы, Их имена и описания Их качеств и образов и всегда готов воспевать Их. Духовный учитель жаждет
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель очень дорог Господу Кришне, ибо он очень умело помогает гопи, которые, проявляя необыкновенное искусство, делают в рощах Вриндавана различные приготовления, чтобы довести любовные
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому указанию следуют все авторитеты. Духовны
Ванде гурох шри чаранаравиндам
«Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь совершенства обречены на провал. Поэтому я должен всегда помнить о своем духовном учител
Молитвы Шри Нрисимхе
После того, как заканчивается пение Шри Гурваштаки, преданные усаживаются перед открытым алтарем и, как правило, в сопровождении физгармонии начинают петь молитвы Господу Нрисимхе. Молитвы завершаю
Шила-танка-накхалайе
«Я склоняюсь перед Господом Нрисимхой, который приносит радость Прахладе Махарадже и чьи ногти вонзаются, словно резцы, в каменную грудь демона Хираньякашипу».
Шрила Прабхупада дал преданн
Нрисимхам адим шаранам прападйе
«Господь Нрисимха и здесь и там. Куда бы я ни пошел – везде Господь Нрисимха. Он и в сердце, и вовне. Я предаюсь Господу Нрисимхе, источнику всего сущего и высшему прибежищу для всех».
Это
Кешава дхрита-нарахари-рупа джайа джагадиша харе
«О Кешава! О Владыка вселенной! О Господь Хари, принявший образ человекольва! Слава Тебе! С такой же легкостью, с какой человек может раздавить пальцами осу, Ты Своими чудесными острыми когтями раз
Туласи-арати
Туласи-деви – это любимое растение Кришны. Все другие растения во Вриндаване признают, что туласи занимает очень возвышенное положение, поскольку она очень дорога Кришне. Листья и манджари (бутоны)
Сатйаватйаи намо намах
«Вновь и вновь склоняюсь я перед Вриндой, Шримати Туласи Деви, которая очень дорога Господу Кешаве. О богиня, ты, знающая высочайшую истину, даруешь всем преданное служение Господу Вишну».
Крипа кори’ коро таре бриндавана-баси
«Ты исполняешь все желания того, кто избрал тебя своим прибежищем. Проливая на него свою милость, ты делаешь его жителем Вриндавана».
Это секрет того, как увидеть Вриндаван – для этого нуж
Прадакшинах паде паде
«Обходя вокруг Шримати Туласи Деви, человек с каждым шагом избавляется от всех грехов, какие только можно совершить, – даже от такого греха, как убийство брахмана». (Такова действительная слава Шри
Завершение первой части утренней программы
После этого в храмах преданные обычно усаживаются, Президент Храма делает объявления о предстоящей программе дня, после чего кто-то читает вслух небольшой отрывок (минут 5) из Чайтанья-чаритамриты,
Патитана паванебхйо
вайшнавебхйо намо намах –
завершая ее пранамой духовному учителю (Шриле Прабхупаде).
На этом первая часть утренней программы первая ее часть закончена. В храмах б
Гуру-пуджа
Вторая часть утренней программы начинается в храме в 7 утра с приветствия Божеств. Преданные собираются перед закрытым алтарем, и начинают петь: «Джая Гаура-Нитай!» (или, соответственно, имена тех
Кришна-прапти хой джаха ха’те
«Лотосные стопы духовного учителя – единственный путь обретения чистого преданного служения. С благоговением и великим почтением я склоняюсь к его лотосным стопам. По его милости мы можем пересечь
Дже прасаде пуре сарва аша
«Мое единственное желание состоит в том, чтобы слова, исходящие из его лотосных уст очистили мое сознание. Привязанность к его лотосным стопам – это совершенство, этим исполняются все желания».
Веде гай джахара чарито
«Он дарует свет моему омраченному зрению и наполняет мое сердце трансцендентным знанием, и потому он мой господин из рождения в рождение. От него исходит экстатическая према. Он разрушает невежеств
Эбе джаша гхушук трибхувана
«О духовный учитель, ты океан милости, друг несчастных, господин и учитель преданных. О учитель! Будь милостив ко мне, и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Слава твоя распространяе
Дамодара-аштака
Один из месяцев в году (по лунному календарю) – Картика или Дамодара является благоприятным для совершения какого-нибудь особенного служения Кришне. Он выпадает на Октябрь – Ноябрь, и в этот месяц
Парамриштам атйантато друтйа гопйа
«Я смиренно склоняюсь перед Верховным Господом, чье тело является обителью вечного блаженства, знания и бытия; который пребывает в божественном царстве Гокулы и излучает ослепительное сияние; котор
Намо ‘нанта-лилайа девайа тубхйам
«Господь Дамодара, прежде всего я склоняюсь перед той ослепительно сияющей веревкой, которая обвивает Твой живот. Затем я приношу свои поклоны Твоему животу, в котором покоится вся вселенная. Также
Что такое дхама?
Слово дхама означает «святое место паломничества». Следует служить святому месту, такому как Матхура, Вриндаван, Навадвипа, Джаганнатха Пури, Дварака, и берегу Ямуны или Ганги. Это места, где Госпо
Виды Служения Дхаме
Поскольку дхама – это место, которого касались лотосные стопы Господа, когда Он совершал там Свои игры, служение дхаме относится к категории преданного служения пада-севанам. Служить святой дхаме о
Считать, что святая дхама временна
3. Совершать насилие по отношению к любым обитателям святой дхамы, паломникам, посещающим ее, или считать их обыкновенными людьми.
4. Заниматься мирской деятельностью, живя в святой дхаме.
Совершение паломничества в дхаму
Какие практические советы можно дать относительно паломничества в Индию? Первое и главное состоит в том, что лучше ездить не в одиночку, а вместе с группой преданных. Центры ИСККОН в Индии организу
Еша бхагаватоттамах
Самый продвинутый преданный во всем видит душу всех душ, Верховную личность Бога Шри Кришну. Таким образом он видит все в связи с Верховным Господом и понимает, что все сущее вечно пребывает в Нем.
Йах кароти са мадхйамах
Преданный промежуточного уровня или второго класса, именуемый мадхйама-адхикари, отдает свою любовь Верховной Личности Бога, искренний друг всем преданным Господа, проливает милость невинным невеже
Са бхактах пракритах смритах
Преданный, Который с верой занят поклонением Божествам в храме, но не ведет себя должны образом по отношению к другим преданным или обычным людям, именуется пракрита-бхактой, материалистичным преда
Служение преданным
В предыдущей главе мы узнали, что зрелый преданный направляет свою любовь на Кришну, дружит с вайшнавами, проявляет сострадание к невинным и избегает завистливых. Шрила Прабхупада сделал это станда
Шесть проявлений любви между преданными
В этом стихе Шрила Рупа Госвами обясняет, какие формы принимает преданное служение в общении переданных между собой. Оно включает в себя шесть видов деятельности: 1) приносить дары преданным; 2) пр
Служение Вайшнавам
Когда преданный начинает понимать, что Кришна буквально жаждет любви каждого из живых существ, он в особенности начинает ценить преданных Господа. Преданные очень редки! Сколько людей ходит по улиц
Тирумангай-альвар
Шри Тирумангай был последним среди альваров Шри Сампрадайи. Он родился в 397 году века Кали в семье шудры. В детстве его называли Нила, синий, потому что он напоминал Господа Кришну. Предание гласи
Возвращение Господа Чайтаньи в Джаганнатха Пури
…Но вот впереди показались купола храма Вишну а Алаланатхе. Здесь Он, уходя в Южную Индию, простился с Нитьянандой и другими преданными. Шри Чайтанья послал вперед Своего слугу Кришнадаса предупред
Господь Чайтанья танцует вместе с преданными
… Господь Чайтанья простился с Харидасом Тхакуром и пошел к морю совершить дневное омовение, а затем вернулся домой. ИЗ храма уже принесли прасад, настало время обедать. У дома Каши Мишры появился
Водяные баталии
Господь сказал: «А теперь пойдемте все искупаемся в водах Бхагиратхи Ганги». Подойдя к берегу, они сразу же попрыгали в реку. Постоянное воспевание святых имен Бога сделало преданных юными духом, и
Качеств преданного
Давая наставления Санатане Госвами, Господь Чайтанья перечислил двадцать шесть качеств вайшнава (Чч, Мадхья, 22.78-80):
крипалу, акрита-дроха, сатья-сара, сама
нидоша, ваданйа, мр
Преданный миролюбив, акрита-дроха
До встречи со Шрилой Прабхупадой, моим духовным учителем, я обычно думал о смирении как о чем-то крайне непонятном и умозрительном. Если человек стал смиренным, разве он не должен этим гордиться? Э
Преданный правдив, сатья-сара
Чтобы стать правдивым, нужно прежде узнать истину. Быть правдивым не означает просто воздерживаться от лжи. Легенда утверждает, что Джордж Вашингтон был очень правдивым. Он говорил: «Солгать я не м
Преданный спокоен, мриду
«С приходом осени вода в океане становится спокойной и тихой, и также человек, продвинутый в самоосознании, более не беспокоим тремя стихиями природы». (ИВН, 20)
Обычный человек не спокоен
Преданный умиротворен, шанта
…Преданный умиротворен потмоу, что он осознал: Кришна есть все. Напрашивается распространенное выражение: «Помиритесь с Богом». Это подразумевает, что тот, кто сражается с Богом, не достигнет умиро
Преданный не имеет желаний, акама
Это качество не следует расценивать как негативное, то есть считать, что преданный в конце концов достигает состояния пустоты, отсутствия желаний. Преданное слжение означает достижение полноты; его
Преданный не знает опьянения, апраматта
Апрамата противоположно праматта, что означает «безумный». Материалист безумен, ибо действует согласно велениям чувств, без нужды вовлекая себя в цикл рождений и смертей. Преданный же апраматта, ра
Преданный ест столько, сколько требуется, мита-бхук
Стать чистым преданным, практикуя лишь одно это из двадцати шести качеств вайшнава, невозможно. Поэтому следует считать мита-бхук качеством второстепенным. С другой стороны, однако, если преданный
Преданный милосерден, крипалу
Господь Капила в наставлениях Своей матери Девахути описывает милосердие одним из признаков святой личности. Прабхупада поясняет (ШБ 3.25.51, комм.):
«Он (вайшнав) милосерден, ибо желает б
Преданный великодушен, ваданйа
Словарь дает следуещее определение слову «великодушный»: «Наделенный благородством ума и души; умеющий прощать; тот, Кто выше мстительности и обид; неэгоистичный, милосердный»
Рупа Госвами
Преданный трудится ради общего блага, саропакарака
Шримад Бхагаватам (10.22.35) предписывает: «Долг каждого живого существа – занимать свою жизнь, состояние, разум и речь деятельностью, которая направлена на общее благо». Вишну Пурана (3.12.45) утв
Преданный сострадателен, каруна
Нектар Преданности описывает сострадание следующим образом:
«Сострадательным называется человек, который не способен выносить горе другого. Сострадание Кришны к тем, кто находится в беде,
Преданный почтителен, манада
В Шикшаштаке говорится, что преданный оказывает почтение другим, не ожидая почтения для себя. Он почтителен даже по отношению к муравью. Почему? Потому что видит все живые существа как составные ча
Преданный не стремится к ложному престижу, амани
Ложный престиж следует рассматривать с двух точек зрения: 1) престижность обектов ложна; 2) наши притязания на любой престижный объект или положение ложны. Преданный свободен от ложного престижа об
Преданный не привязан к материальным вещам, акинчана
«Мой Господь, приблизиться к Твоей Светлости совсем не трудно, но это возможно только для тех, кто не имеет ничего материального. Те же, кто стоят на пути материального прогресска, пытаясь улучшить
Преданный безразличен к материальным приобретениям, аниха
Качество аниха, безразличия к материальным приобретениям – еще одна грань достояний вайшнава. Ему не нужно приобретать вещи, ибо он уже удовлетворен в преданном служении. В служении Кришне он испол
Преданный тверд, стхира
Постепенный прогресс преданного описывает Рупа Госвами. Сначала обучловленная душа с верой слушает о Кришне. Потому начинает общаться с преданными. Далее принимает посвящение у истинного духовного
Комментарий
Карми сменяют род своих занятий когда угодно, однако человек в сознании Кришны все время занимается одним и тем же, ибо его единственное дело – привлечь внимание Кришны воспеванием Харе Кришна мант
Коментарий
Следует понять, что никто не может превзойти Верховную Личность Бога в речах. Между Верховной Личностью и ее речами нет различия, ибо Он находится на абсолютном уровне. Мудрецы, отверзши уши, стара
Преданный молчалив, мауна
Преданный никогда не говорит бессмысленных вещей; в этом – его молчаливость. Мауна – вовсе не обет молчания или полный отказ от общения, практикуемые некоторыми йогами. Конечно, если человек не зна
Преданный равно относится ко всем, сама
«Смиренный мудрец благодаря истинному знанию одинаково видит благородного ученого брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда». (Бг 5.18)
Каждый из нас – это крохотная душа размером в одну
Преданный безупречен, нидоша
Разве можно быть безупречным? Однако преданный, который предался Кришен своим телом, умом и речью, всегда выполняет волю Кришны и повторяет послание Кришны. А поскольку Кришна, Наивысший Совершенны
Преданный – друг, майтра
Преданный – ваш друг, потому что он направляет вас к Кришне. Кришна – лучший друг всех живых существ. Я могу быть вашим другом, но, даже имея наилучшие намерени, я могу бросить вас через н есколько
Преданный – поэт, кави
В Чайтанья Чаритамрите Рамананда Райпревозносит удивительные поэтические описания, сделанные Рупой Госвами (Чч, Антья, 1.95-93):
«Без Твоей милости обычному живому существу не написать так
Комментарий
Все, что поется во славу Господа, называется шрути-мантра. Ведические гимны Упанишад иногда косвенно говорят о Всевышнем Господе. Но речи девушек касались Господа непосредственно и потому были миле
Преданный искусен, дакша
В сознании Кришны преданные используют различные знания. Источник рассказывает, чему учился Кришна в гурукуле Сандипани Муни. Ради сознания Кришны преданный может иногда пойти на курсы или изучить
Уважение
В основе взаимоотношений преданных со всеми живыми существами лежат два принципа – это уважение и благодарность. Оба они основываются на практическом понимании и признании того, что все живые сущес
Взаимоотношения с представителями противоположного пола
Это играет особенно критическую роль при общении с представителями противоположного пола, где соблюдение дистанции будет удерживать нас от падения в материальное сознание – сознание «я мужчина» или
Принципы старшинства
Преданные проявляют почтение к другим в соответствии с естественными принципами старшинства: по духовному уровню, по ашраму, по административному положению, по возрасту, отношения старшинства в сем
Благодарность
Уважение свободы личности других живых существ (и Кришны) приводит нас к пониманию, что никто в этом мире нам ничего не обязан. Все материальные взаимоотношения – родственные, дружеские, профессион
Верность
Естественным следствием благодарности является верность. Так Шрила Прабхупада всегда проявлял огромную благодарность и верность ко всем, кто оказывал даже небольшие услуги – ему лично или его Движе
Вриндаванское видение
Мы уже говорили об оскорблениях преданных, когда обсуждали оскорбления святого имени. Сутью вайшнава-апарадхи является зависть – почему он не такой как мне хочется. Другой версией того же самого яв
Как давать советы другим
У преданного начисто отсутствует желание критиковать других, в особенности преданных. Поэтому он старается избегать положения гуру, старшего или руководителя – ведь такой статус заранее предполагае
Наказание Гопала Чапала
Для многих жителей Навадвипы ночные киртаны в доме Шриваса Тхакура оставались неразгаданной тайной. Завистливые миряне просто не находили себе места. Похлопывая себя по бедрам, подпрыгивая от злост
История о Рупе Госвами и горбатом бабаджи
Не только намеренные оскорбления пагубно сказываются на нашей духовной жизни, но даже те, которые мы совершаем непроизвольно. Эта история из жизни Рупы Госвами – яркий пример того, насколько мы дол
ИстокиВайшнавской культуры.
Международное Общество Сознания Кришны является неотъемлемой частью универсальной древней Ведической культуры. Зачастую люди относят ИСККОН к индуизму, но Шрила Прабхупада предпочитал именно это на
Четыре Веды.
Слово Веда означает «знать». Оно относится к знанию, имеющему Божественное происхождение. Веды, в основном, являются гимнами, исполнявшимися жрецами во славу богов. Многие века эти гимны не записыв
Ньяя . Философия Логики и Рассуждений.
Система философии Ньяйи была основана мудрецом Гаутамой. Поскольку его также называли Акшападой, эту систему также иногда называют системой Акшапады. Философия Ньяйи главным образом рассматривает у
Ваишешика. Анализ Аспектов Реальности.
Основателем философии Ваишешика является мудрец Канада, которого также называли Улука, вследствие чего эту систему иногда называют Аулукья. Канада написал первую систематическую работу по этой фило
Санкхья. Нетеистический Дуализм.
Философия Санкхьи, которую некоторые считают древнейшей из всех философских школ, была систематизирована древним мыслителем по имени Капила (отличным от Девахути-путра Капилы из Шримад Бхагаватам,
Йога. Самодисциплина ради самоосознания.
Слово йога происходит от санскритского корня йудж, что означает «объединять». Система Йоги дает методологию расширения индивидуального сознания, чтобы связаться с Верховным Сознанием. Есть различны
Веданта. Заключения Ведического Откровения.
Во введении объяснялось, что Упанишады являются предметом четвертой и высшей степени изучения Вед. Поэтому Упанишады называют Ведантой, или «Заключением Вед». Философия Карма-Мимамсы проистекает из
Что такое культура?
В соответствии со словарным определением, культура ? это:
1) просвещенность и утонченный вкус, приобретенные благодаря интеллектуальному и эстетическому воспитанию;
2) конкретная
Виддхй акартарам авйайам
В соответствии с тремя стихиями материальной природы и деятельностью, связанной с ними, Мной созданы четыре уклада человеческой жизни. Знай же, что хотя Я – создатель этой системы, тем не менее, Я,
Брахманы.
Головой общества являются брахманы. Брахман – это не просто тот, кто много знает или очень умный. Брахман – это «тот, кто осознал Верховный Брахман», Кришну. Брахманов очень-очень мало. Практически
Кшатрии.
«Кшатрий» в переводе означает «тот, кто защищает от боли». Кшатрии – это руки общества. Бойцовский дух, героизм, терпение, сила, щедрость, владение собой, умение прощать, верность брахманическим пр
Вайшьи.
Следующий естественный класс – вайшьи. Вайшьи – это желудок общества. Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу Вишну, стремление к прогрессу в сферах религии, экономики и чувст
Помимо четырех варн.
В современном обществе большинство людей не принадлежит ни к одной из этих варн. Они относятся к категории варна-санкара. Слово «санкара» буквально означает «смешанный». Другими словами, это люди,
Образ идеального брахмачари.
Вот образ идеального брахмачари, основанный на описании из Шримад Бхагаватам, наставлениях Шрилы Прабхупады и других ачарьев. Идеальный брахмачари:
1) повторяет 16 кругов (как «Отче наш» :
Особые случаи.
В заключение кратко поговорим об особых случаях, связанных с ашрамом брахмачари. Во-первых, существует категория преданных, которые хотят избежать семейной жизни из-за связанных с ней проблем. Но,
Как становятся грихастхами.
Как мы слышали ранее, ашрам грихастхи отнюдь не является обязательной стадией на духовном пути преданного. Как же на практике происходит, что преданные принимают решение вступить в грихастха-ашрам?
Идеальная семейная жизнь.
Главная цель семейной жизни – это позволить преданному на собственном опыте убедиться, что в ней нет никакой необходимости. Еще, будучи в ашраме брахмачари, преданный много слышал о том, что влечен
Обязанности в семье.
В прежние времена, когда общество строилось в соответствии с ведической культурой, дети с ранних дней обучались выполнению своих будущих обязанностей. И к свадьбе они были уже в совершенстве готовы
Выбор спутника жизни.
Традиционно в ведической культуре браки организовывались родителями или другими старшими членами семьи. Семьи хорошо знали друг друга и, воспользовавшись помощью квалифицированного астролога, ответ
Ответственность за рождение и воспитание детей.
Один из вопросов, который часто возникает у преданных-грихастх: «Нужны ли дети?» В разделе Вед карма-канда однозначно говорится, что нужны: потому что хорошо воспитанные дети, проводя определенные
Сарва дхарма питри пада, сарва сукха матри пада
То есть отец несет полную ответственность за дхарму или систему жизненных ценностей ребенка, а мать несет полную ответственность за его физическое здоровье и психологическое благополучие. Это не ис
Конкретность.
Конкретность означает говорить вещи позитивным, четким, уверенным и простым языком. Конкретный учитель делают три вещи:
1. Он ясно и твердо объясняет ученикам основные правила и ограничени
Значение самскар.
Слово «самскара» имеет два значения. Одно из них – это «совершенная деятельность». Другими словами, самскары – это ритуалы, целью которых является помочь человеку достигнуть совершенства в жизни. Д
Антьешти-крия (погребальные ритуалы).
В соответствии с ведической традицией, чтобы такие особые события оставили яркий благоприятный отпечаток в сердце человека, они должны включать в себя три составляющих: ягья (жертвоприношение), тап
Бросить немного акшаты
Чтение Брахма-самхиты.
· Все вместе читают Брахма-самхиту, чтобы создать освященную атмосферу. Когда санскритские стихи читают все вместе, то даже если кто-то отдельный и ошибается, всем в
Шри-вишну шри-вишну-шри-вишну
· Далее жрец объясняет участникам, что нужно взять ложечку в левую руку, набрать в нее воды, капнуть три капли в сложенную лодочкой правую руку, произнести мантру ом кешавая намаха, выпить воду из
Шри кришна притй атрхам название_самскары
кармахам каришйами (если церемония проводится для других) или кармахам каришйе (если церемония проводится для других)
· После этого участники и жрец должны слить воду на з
Стхапайами
прабху крипайа свагатам куру (после чего почтительно сложить руки)
Поклонение огню.
· Сосредоточьтесь на четырехруком образе Господа Вишну, явившемся в жертвенном
Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
· Провести пуджу, звеня в колокольчик и предложив (сначала попросить разрешения у духовного учителя, затем предложить огню, затем Божествам, другим изображениям, парампаре, гуру и всем присутствующ
Ахам агнир ахам хутам
Предложение огню 20 палочек.
· Взять 20 (или сколько-нибудь) лучинок, обмакнуть в гхи и предложить их в огонь без мантры, медитируя на Господа Вишну.
Очищение гхи.
· Сосу
Ваг-иша вачам нах свадату
Махавйахрити-хома.
Хома – это серия подношений жертвенному огню, посвященных какой-то единой теме. В зависимости от самскары, ягья содержит несколько различных хом. Для того чтобы хватило
Ом бхур бхувах свах сваха (льется гхи) – идам анантайа идам на мама
Основная церемония самскары.
· Она зависит от конкретной самскары, которые описываются далее. Если самскару проходят несколько семей, то те ритуалы, которые они могут совершать вместе (нап
Ом бхур бхувах свах ом
· Призывается огонь, необходимый для другой самскары.
· Проводится предложение 20 палочек Господу Вишну.
· Проводится махавьяхрити-хома.
· Проводится основная церемония э
Ом бхур бхувах свах сваха (предлагается гхи) – идам анантайа идам на мама
> Молча предложите в огонь лучину, смоченную в гхи, медитируя на Господа Вишну.
Вайшнава-хома.
· Все присутствующие вслед за жрецом повторяют по одному слову мантры молитв манг
Пранан самдхарайамй ахам, сваха
(жрец льет масло в огонь, участники предлагают рис, также произнося сваха)
Пурна-ахути. Завершающее подношение.
· Перед началом подложить дров в огонь, чтобы предлагаемые в пурна-
Говиндайа намо намах
· Произнося вслед за жрецом сваха, по одному аккуратно положить бананы в огонь.
· Произнести мантру:
(«Личность Бога всесовершенна, и так как Он абсолютен и совершенен, все, что и
Пурнам эвавашишйате
· Произнося сваха, жрец выливает оставшееся масло в огонь.
Киртан.
· Необходимо быстро убрать от огня асаны, дрова, использованные атрибуты для пуджи и т.д., возможно, немного сме
Ом бхур бхувах свах ом
Вайшнава-сева.
· Участники делают пожертвование (дакшину) жрецу. Жрец в ответ дарит им свои наилучшие пожелания.
Пир.
· Пируют все!…
Описание церемоний самскар.
Шираса дхарайамй ахам
· Гуру-пранама. Жених приносит поклоны своему духовному учителю и Шриле Прабхупаде и садится на свое место (слева).
· Даршан невесты. В комнату под трубные звуки раковины (а также приветст
Каштха бхиндан урмибхих пинваманах
· Жених покрывает голову невесты сари.
· Далее проводятся стандартные ритуалы огненного жертвоприношения. Имя призываемого Божества Огня – йоджака.
· В качестве основного ритуала
Ом намо бхагавате маха-пурушайа маха-вибхути-патайе сваха
«Ты, мой Господь Шри Вишну, исполненный шести достояний, – наилучший из всех, кто наслаждающихся и могущественейший. О супруг Лакшми, я в почтении склоняюсь пред Тобой».
· Жрец проводит за
Праджам асйаи джарад-аштим криноми
· Затем он должен закрепить иглу в волосах в нижней части головы (чтобы она торчала как антенна у инопланетянина), а затем заколоть волосы своей жены с двух сторон заколками, произнося при этом всл
Джива-патни твам бхава
· После церемонии жена должна съесть остатки кичри, предложенного священному огню.
Джата-карма – Обряд, совершаемый после рождения ребенка.
В этой самскаре самыми существенными эт
Нама-карана самскара – церемония наречения именем.
Это одна из самых важных самскар. Ребенок может получить имя на десятый, одиннадцатый, двенадцатый, шестнадцатый, двадцать первый (это – самый благоприятный) и сто первый день, или же ровно через г
Калкир дхарма-патих прабхух
· Ребенка следует вытереть и одеть. Затем мать может покормить его грудью.
· Следующие ритуалы могут проводиться в месте, где проходит основная церемония.
· Жена должна сидеть на
Ом вишнаве название накшатры деватайаи сваха
· Теперь отец должен погладить ребенка правой рукой с головы до пальчиков ног три раза.
· Жрец произносит при этом:
(«Ты бессмертен, как и Господь. О сын (дочь) таких-то родителей
Самватсарах тва айушу джарайаи паридадату
· Отец должен прошептать имя ребенка ему в правое ухо, а потом - в левое ухо своей жене:
(Имя твоего сына (твоей дочери) – имя ребенка),
имя ребенка айам те путрах
Ом вйанайа сваха
· Жрец проводит заключительные ритуалы.
· Все присутствующие повторяют молитвы маха прасадо говинде и шарира-авидья джал.
· Отец берет малыша на руки и, после каждой мантры, произ
Ом вйанайа сваха
· Отец возвращает ребенка матери, дает дакшину жрецу и угощает пиром всех преданных.
Чуда-карана-самскара – церемония обрезания волос.
Эту церемонию обычно проходят в три года или
Аушадхе трайасва энам
· Держа в траву куша в левой руке, отец должен правой поместить бритву над правым ухом ребенка, произнося:
(«Пусть же Санкаршана острижет волосы этому ребенку, не причинив ему вреда»)
Видьярамбха-самскара – начало обучения.
Эта самскара совершается в возрасте четырех лет и четырех месяцев для мальчика и пяти лет и четырех месяцев для девочки. Ее также можно провести в день перед тем, как ребенку идти в гурукулу. Помим
Са мам пату сарасвати бхагавати нихшеша-джадйапаха
см. картинки
· Затем брахман помогает ребенку написать первые три буквы санкритского алфавита (это буквы «а», «а» долгое и «и» – см. рисунок) и Харе Кришна на русском языке.
· Бра
Антйештхи-крийа – погребальная церемония.
Это последняя самскара, которая в последний раз очистит человека через его тело. Этот обряд проводят для того, чтобы душа отрешилась от своего тела и не приняла форму привидения, а также для того,
Что такое ванапрастха.
«Ванапрастха» буквально означает «жизнь в лесу», и из всех лесов самый лучший – это Вриндаван. Поэтому принять ванапрастху означает оставить мирские хлопоты и поселиться в месте, где все посвящено
Шрила Прабхупада как ванапрастха.
В заключение процитируем небольшой отрывок из биографии Шрилы Прабхупады, в котором описывается принятие им ванапрастхи.
«Неожиданно пришла телеграмма о том, что его предприятие в Аллахаба
Отречение.
Как мы поняли, ванапрастха – это период подготовки к полному отречению, которое произойдет или еще при жизни или со смертью тела. У преданного, по милости Шрилы Прабхупады и Кришны, есть все шансы
Определение освобождения.
Вторая Песнь Шримад Бхагаватам (ШБ 2.10.6) дает следующее определение освобождения: «Освобождение – это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет ме
Виды освобождения.
Существует пять видов освобождения. Первое – это саюджья-мукти, или растворение в сиянии Господа (или Его теле). Желание избавиться от страданий и беспокойств, стать «ничем», перестать существовать
На пути к бхакти-расе.
Чистое преданное служение с самого начала начинается на уровне освобождения. На начальных ступенях разрыв с материальным сознанием еще непрочен и непостоянен. Из-за материальных привязанностей нас
Формула любви.
Великий мошенник и аферист Граф Калиостро был знаменит тем, что пытался открыть формулу любви. Естественно, граф плохо кончил. Что же касается формулы любви, у него тоже ничего не получилось, потом
Кришна – Верховная Личность Бога.
Трансцендентное тело Господа идеально сложено. Говорят, что лицо Кришны прекрасно как луна, Его бедра сильны как хобот слона, руки подобны двум колоннам, Его ладони по форме напоминают лотосы, Его
Спонтанные проявления эмоций.
Если описанные выше внешние проявления эмоций включают в себя какую-то толику сознательных намерений, другие проявления экстатических эмоций возникают самопроизвольно из шуддха-саттвы, или состояни
Мадхвачарья.
Мадхвачарья явился в Удипи, штат Карнатака, Южная Индия, в 1199 г. Он был воплощением Вайу-девы, бога Ветра. Подобно тому, как в своих предыдущих воплощениях Ханумана и Бхишмадевы, Вайу-дева доблес
Ачарьи Мадхва-сампрадайи.
Незадолго до своего ухода Мадхвачарья основал в Удипи восемь монастырей, но он знал, что если просто так оставить эти восемь монастырей, то очень скоро они превратятся в «болото». Начнется борьба з
Мадхавендра Пури.
В исторической перспективе мы видим, как постепенно волна спонтанной любви начинает захлестывать Мадхва-сампрадайю. Изначально в Мадхва-сампрадайе был очень большой акцент на благоговейном поклонен
Хридайам твад-алока-катарам
дайита бхрамйати ким каромйахам:
«О мой Господь! О самый милостивый Господин! О хозяин Матхуры! Когда я вновь увижу Тебя? В резлуке с Тобой Мое взволнованное сердце трепещ
Ишвара Пури.
Об Ишваре Пури мы знаем немного. Известно только, что он был очень дорогим учеником Мадхавендры Пури. В старости, когда Мадхавендра Пури практически уже не мог двигаться, Ишвара Пури смиренно служи
Намами бхакта-шактикам
«Я склоняюсь перед Верховным Господом, Кришной, который неотличен от Своих ипостасей: преданного, воплощения Господа в образе преданного, экспансии Господа в роли преданного, чистого преданного и э
Шри Чайтанья Махапрабху.
Махапракаша и признаки божественности.
Санньяса от Кешавы Бхарати.
Обращение Сарвабхаумы Бхаттачарьи.
Паломничество в Южную Индию.
Царь Пратапарудра.
Па
Шри Нитьянанда Прабху.
Явление, детские игры.
Паломничество, остановка во Вриндаване.
Неразлучные братья.
Джагай и Мадхай.
Сломал данду.
Проповедь в Пури.
Проповедь в
Шри Адвайта Ачарья Прабху.
Шри Адвайта Ачарья явился в 1434 году в Бенгалии в деревне Шри-хатта. Отца Его звали Кувера Пандит – он был советником при дворе царя Дивьясимхи, а мать – Лабхадеви. Время Его рождения было благопр
Шри Шриваса Тхакура.
Есть одна интересная история о том, как Господь спросил Шривасу Тхакура, помнит ли он, как спасся, и как в это время в него влилась шакти Нарады. Шриваса сказал, что помнит, и приступил к следующем
Шесть Госвами Вриндавана.
Шесть Госвами Вриндававана – это следующее поколение преданных после Господа Чайтаньи и Его ближайших спутников. Все они были выходцами из аристократических семей, но по указанию Господа на каком-т
Рупа Госвами.
Встреча в Рамакели – инициация.
Наставления в Праяге.
Встреча в Пури – Лалита Мадхава.
Командировка и миссия во Вриндаване.
Юкта-вайрагья.
Радхарани и с
Санатана Госвами.
Санатана Госвами (1488-1558) был старшим братом Шри Рупы и Шри Анупамы. Уже с раннего возраста он тяготел к изучению логики, философии, риторики и «Шримад-Бхагаватам». Для того, чтобы углубить свои
Рагхунатха Дас Госвами.
Рагхунатха Дас (1495-1571), который первым из шести Госвами встретился с Господом Чайтаньей, родился в небольшом селении Чандпур провинции Хугли в Западной Бенгалии. Наследник огромного состояния,
Джива Госвами.
Жизнь и деятельность Дживы Госвами (1513-1598) символизируют собой путь преданности. Его миссия была целиком посвящена систематизации философского наследия Господа Чайтаньи для блага всего человече
Гопала Бхатта Госвами.
Прежде чем приступить к написанию «Чайтанья Чаритамриты», Шрила Кришнадас Кавирадж попросил благословения у всех старших преданных Вриндавана. Разумеется, среди этих преданных был и Шрила Гопал Бха
Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
1. Кришна, известный как Говинда, является Верховным Господом всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Являясь началом всего, Сам Он не имеет начала. Он есть и
Вишванатха Чакраварти Тхакур.
Явившись в 1638 году, Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур (Хари Валлабха дас) пришел в ученической преемственности от Шри Нароттама даса Тхакура. Вишванатха получил дикшу от Шри Радхи Раманы Чакраварт
Радхе вришабхану-нандини радхе радхе!
«О Радхе, Радхе! Где Ты, о Богиня экстатической любви? О Радхе, Радхе! Вся слава Тебе, о Радхе, Радхе!
О Радхе, Радхе! Пожалуйста, покажи мне Себя и тем самым поддержи мою жизнь. Твой самы
Шрила Бхактивинод Тхакур.
Бхактивинод Тхакур жил в критический для Индии период завоевания этой страны англичанами. Англичане с презрением относились к культурному наследию Индии и, не жалея сил, пытались насадить свою сист
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.
Биография Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати.
6 февраля 1874 года в Джаганнатха Пури, неподалеку от храма Господа Джаганнатхи появился на свет Бимала Прасад Датта, ставший впо
Мы должны желать всего, что благоприятно
15. Сокровенный преданный не имеет иных желаний, кроме служения последователям Шри Рупы Госвами
16. Нет иного способа общаться с трансцендентным, кроме слушания.
17. Как только мы
Гьянам ча вигьяна-вирага-йуктам
«Памятование о лотосных стопах Господа Кришны разрушает все неблагоприятное и дарует величайшую добрую удачу. Оно очищает сердце и дарует преданность Высшей Душе, наряду со знанием, наделенным мудр
Прабхупада».
Шрила Прабхупада согласился, чтобы вместо «Свамиджи» к нему обращались этим титулом лишь два года спустя после приезда в Америку. Еще в 1960 году в своем первом томе «Шримад Бхагаватам» он написал
После ухода Шрилы Прабхупады.
Уход Шрилы Прабхупады стал большим потрясением для ИСККОН – и лично для его учеников и для организации в целом. И духовное, и практическое руководство Обществом легло на плечи ДжиБиСи, одиннадцать
Начало формирования ИСККОН в странах бывшего СССР.
История – вещь относительная. Какие-то события могут казаться сейчас значительными, но с течением времени им на смену могут прийти более значительные события. Поэтому мы рассмотрим здесь только неб
Миссия Господа – нести живым существам благословенный дар сознания Кришны.
«Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Кришной Чайтаньей и Господом Нитьянандой, которые подобны солнцу и луне. Они появились одновременно на небосклоне Гауды, чтобы рассеять тьму неведения и д
Проповедь основана на сострадании.
«Тот, кто считает себя последователем Шри Чайтаньи Махапрабху, должен испытывать те же чувства, что и Господь Чайтанья, говоривший: «Как же спасти этих яванов?» Чайтанья Махапрабху всегда стремился
Новости и инфо для студентов