Ачарьи Мадхва-сампрадайи. - раздел Образование, Учебное пособие,тома1,2,3 Незадолго До Своего Ухода Мадхвачарья Основал В Удипи Восемь Монастырей, Но О...
Незадолго до своего ухода Мадхвачарья основал в Удипи восемь монастырей, но он знал, что если просто так оставить эти восемь монастырей, то очень скоро они превратятся в «болото». Начнется борьба за деньги, власть и т.д. Поэтому он разделил эти восемь монастырей на четыре группы по два, дал этим монастырям ритуалы, разные мантры, но при этом оставил один главный храм – храм, в котором установлен этот замечательный танцующий Гопал, Кришна из Двараки.
Мадхвачарья сказал своим ученикам: «Вы будете занимать этот храм по очереди. Каждая пара матхов будет находиться в этом храме в течение двух лет. Все остальные монастыри в это время должны будут проповедовать. Один монастырь поклоняется Божеству, один монастырь получает все блага, один монастырь получает пожертвования, славу, а все остальные идут в простой народ и получают плевки и все остальное, что нужно для того, чтобы сохранить религию в чистоте».
Эта система восьми монастырей сохранилась до сих пор. В ЧЧ описывается замечательная история о том, как Чайтанья Махапрабху во время Своего паломничества по Южной Индии пришел в Удипи. Он пришел в главный храм таттвавади, как их называл Мадхвачарья, чтобы отличить их от маявади. Когда Чайтанья Махарабху зашел храм, и увидел танцующего Гопала, Он не смог удержаться от экстаза. Он стал танцевать вместе с этим Гопалом, и когда Чайтанья Махапрабху танцевал, казалось, что Кришна тоже стал танцевать на алтаре. Так Они танцевали вместе. Сначала обитатели этого монастыря очень неодобрительно косились на Него. Они подумали: «Сюда пришел какой-то санньяси-маявади в красных одеждах. Непонятно кто, непонятно что, да еще танцует к тому же». Как только Чайтанья Махапрабху вошел в храм, Он сразу же заметил эту гордыню. Но, тем не менее, Он начал танцевать, не обращая на это никакого внимания. На него косились-косились, а потом подумали: «Интересный какой санньяси: танцует и танцует Себе!» И они как-то смягчились к Нему, и решили Его спасти. Они привели Чайтанью Махапрабху к главному настоятелю этого храма Рагхуварье Ачарье, усадили. Чайтанья Махапрабху смиренно сложил руки, смиренно улыбнулся и сказал: «Я нищий странник. Я брожу повсюду, и всем, кого Я встречаю на своем пути, Я задаю один вопрос. Я ищу Кришну, Я ищу Бога, и поэтому скажи Мне, какова садхана, с помощью которой Я смогу найти Кришну, и какова садхья, цель этой духовной практики? Каков идеал человечества? К чему я должен стремиться?»
Рагхуварья Ачарья стал Ему отвечать: «Варнашрама, исполнение своих обязанностей в системе варнашрамы с поднесением плодов своей деятельности Кришне – это то, с помощью чего Ты сможешь попасть на Вайкунтху, где Ты обретешь все пять форм освобождения». Чайтанья Махапрабху очень удивился. Брови Его взметнулись высоко-высоко. Он посмотрел на Рагхуварью Ачарью и сказал: «Правда? А Я читал в Шримад Бхагаватам, – Он притворился очень наивным, – шраванам киртанам вишнох смаранам пада-севанам арчанам ванданам дасьям сакхьям атма-ниведанам. Что основная садхана – это слушать о Кришне и прославлять Его. А что прайоджана – это любовь к Богу. Это высшая цель человека и высшая форма обретения этой цели». И после этого Он начал ругать Рагхуварью Ачарью. Он сказал: «До чего вы докатились? Мадхвачарья, великий ачарья, пришел для того, чтобы дать вам чистую бхакти, чистую любовь к Богу, а вы подменили ее на карму и на гьяну. Карма и гьяна вошла в вашу сампрадайю».
Рагхуварья Ачарья почувствовал себя очень неудобно. Он стал оправдываться: «Ну что я могу сделать? Меня так учили. Я тут не причем. Меня мой гуру так учил. Как-то уж так получилось». Чайтанья Махапрабху сказал: «Единственное, что у вас есть хорошего – это то, что вы так замечательно поклоняетесь Гопалу, то, что вы принимаете арча-виграху как воплощение Высшей Личности Бога. И если вы не отбросите эту карму и гьяну – желание материального благополучия и процветания, – если вы не будете проповедовать, то ничего хорошего вас не ожидает».
Так состоялась эта знаменитая встреча Чайтаньи Махапрабху с Рагхуварьей Ачарьей, и эта встреча знаменовала новый поворот в этой сампрадайе. Говорится, что после этой встречи с Чайтаньей Махапрабху в сампрадайе таттвавади появились киртаны. Именно после того, как Чайтанья Махапрабху посетил этот храм в Удипи, там стали петь песни, там стали прославлять Кришну, вместе с Господом Чайтаньей свежая струя бхакти вошла в эту основную цепь сампрадайи Мадхвачарьи.
Но вернемся немного назад. После Мадхвачарьи перечислены четыре великих ачарьи. Это Падманабха Тиртха, Нрихари Тиртха, Мадхава Тиртха и Акшобья Тиртха. Все они были учениками Мадхвачарьи и один за другим занимали Веданта Питху, место главного ачарьи сампрадайи. Кроме них был еще один великий ачарья, который не приведен на схеме. Это Вишну Тиртха. Вишну Тиртха был родным младшим братом Мадхвачарьи. Говорят, что Вишну Тиртха жив до сих пор. Это великий йог. В свое время он ушел в горы. Там он нашел себе пещеру, которая была ровно по его размеру – настолько, что он не мог в ней даже пошевелиться. В течение многих лет он медитировал в этой пещере, затем он вышел и проповедовал в течение какого-то времени, а потом опять вернулся в свою пещеру, и говорят, что он живет там и поныне. Хотя по другому предсказанию Вишну Тиртха должен будет воплотиться снова в Кали-югу, когда религия полностью придет в упадок, и будет проповедовать Мадхва-сампрадайю по всему свету. В любом случае, Вишну Тиртха был великим йогом, и его перу принадлежит очень важная книга. Это аналог Панчаратры, книга, которая регулирует ежедневную деятельность человека: как нужно чистить зубы, какие мантры при этом читать, как нужно читать гаятри, когда ее нужно читать, сколько кругов нужно читать, как нужно читать мантру на четках, каковы обязанности домохозяев, как домохозяин становится санньяси. Вишну Тиртха получил лично от Мадхвачарьи самопроявленные Божества Бху-Варахи. И им по-прежнему поклоняются в Соде Матхе. Это Божества Господа Варахи и богини Бху, богини Земли.
Про другого великого ачарью, Мадхава Тиртху, известно не очень много, но есть одна замечательная история. Мадхава Тиртха был великим аскетом и замечательным проповедником. Проведя какое-то время в проповеди, он обычно уходил в горы, чтобы уединиться. Как-то один простой пастух узнал, что в горах скрывается один святой человек и ведет очень отреченный образ жизни. И этот пастух решил служить ему. Он стал приносить ему молоко, дрова и всячески помогать, хотя тому это было совершенно не нужно. В один прекрасный день Мадхава Тиртха обратил на него внимание и сказал: «Ты замечательный пастух. Я не понимаю, почему ты до сих пор еще пастух. Почему бы тебе не стать царем?» И благодаря благословению Мадхвы Тиртхи этот пастух действительно стал царем всей Индии. Произошло это так. Получив благословение, пастух ужасно обрадовался. Он прибежал к другим пастухам и сказал: «Свамиджи благословил меня, что я стану царем!» Все пастухи тоже настолько обрадовались этому, что выбрали его царем своего племени. Потом это племя завоевало какие-то другие города, и в конце своей «карьеры» этот бывший пастух под именем царя Боча Рао правил огромной частью Индии.
После Мадхвы Тиртхи идет Акшобья Тиртха. Акшобья Тиртха был тоже великим учеником Мадхвачарьи. Он полностью опроверг философию тат-твам-аси, «ты есть то», и его очень боялись маявади. Акшобья Тиртха был очень старым человеком, но у него не было учеников, и он не знал, кому передать свой престол, свое положение ачарьи Мадхва-сампрадайи. И тогда Кришна послал к нему Джаятиртху. Джаятиртха был великим ачарьей. Он происходил из Вишвамитра-готры и был кшатрием по происхождению.Он принял санньясу в двадцать лет, и считается тика-ачарьей. «Тика» значит короткий комментарий. Джаятиртха написал короткий комментарий на труды Мадхвачарьи. Акшобья Тиртха обучил его находить скрытый смысл в словах ачарьи Мадхвы, и не было никого, кто знал бы лучше его учение. Его комментарий до сих пор считается классическим, самым важным и самым глубоким. Он раскрыл в нем такую глубину, о которой, вероятно, даже не догадывался сам Мадхвачарья. Но при этом он всегда оставался очень смиренным и всегда говорил: «Я тут ни при чем. Всем я обязан своему учителю. Только благодаря своему духовному учителю я сделал то, что я сделал».
До того, как он стал великим санньяси, великим ачарьей, великим проповедником, он был обычным кшатрием, и история его таинственного и волшебного обращения такова. Ему тогда было 16 лет, и звали его Дхондурая. Он был очень воинственным молодым человеком, и люди очень боялись его и уважали. Дхондурая был наследным принцем царя небольшого государства, и как-то раз он объезжал свои владения. Была палящая жара, он был в полных доспехах, и ему захотелось пить. Вскоре они подъехали к одной глубокой реке. У Дхондурая была одна яркая особенность: он никогда не наклонялся – он был настоящим кшатрием. Поэтому когда он подъехал к реке, он не захотел наклоняться к ней, поэтому он завел лошадь в самую глубину, припал к ее шее и стал втягивать в себя воду.
В это время Акшобья Тиртха, по воле Кришны сидевший сидел на другом берегу реки, увидел эту странную сцену. Он увидел всадника, который зашел по шею в воду, и который втягивает в себя воду, не наклоняясь. Акшобья Тиртха закричал ему: «Эй, что ты делаешь? Ты пьешь, как бык! Ты пьешь воду совсем как бык!» Когда Дхондурая услышал эти слова, то волосы на его теле встали дыбом. Он услышал голос своего будущего духовного учителя, Акшобьи Тиртхи, и этот голос пробудил в нем память о его прошлых жизнях. Он сразу понял, кто он такой. Он был настолько поражен, что чуть не свалился с лошади. Голос Акшобьи Тиртхи напомнил ему голос Мадхвачарьи. Он услышал самого Мадхвачарью. Он вспомнил свою прошлую жизнь. Он вспомнил, что в прошлой жизни он был… быком Мадхвачарьи.
У Мадхвачарьи был знаменитый бык. Мадхвачарья возил с собой эту огромную телегу, на которой были навалены книги, и в своих диспутах он пользовался этими книгами. Рассказывают, что однажды у него должен был состояться большой диспут с одним маявади. Этот маявади подговорил своих учеников, и те утащили эту телегу. Таким образом, перед самым диспутом Мадхвачарья оказался без своих книг, но, несмотря на это, он все равно разбил наголову этого маявади. А потом бык сам пришел обратно, нашел Мадхвачарью и промычал ему: «Вот твои книги». Этот бык отличался необыкновенным качеством: он очень внимательно слушал. Стоило тоолько Мадхвачарье начать говорить, как бык забывал обо всем. Он забывал о том, что ему нужно есть, что ему нужно спать, что ему нужно жевать. Он застывал, уши его поднимались, и он начинал слушать.
Однажды, когда Мадхвачарья читал лекцию, он обратил внимание на своих учеников-брахманов. Кто-то из них смотрел по сторонам, кто-то чесал в затылке, кто-то дремал. И затем он увидел этого быка, который стоял и жадно ловил каждое слово Мадхвачарьи. Мадхвачарья сказал: «Вы посмотрите, как он слушает! Этот бык раньше вас окажется на Вайкунтхе». Услышав эти слова, брахманы сильно разгневались. Они подумали: «Как он смеет такое говорить! Какой-то бык, какое-то невежественное жвачное животное раньше нас окажется на Вайкунтхе!» И тогда один из брахманов, учеников-санньяси Мадхвачарьи, проклял быка. Он произнес: «Пусть же этот бык сдохнет от укуса змеи!» Очень скоро весть об этом разнеслась по всему лагерю учеников Мадхвачарьи и дошла до него самого. Ему сказали: «Ты знаешь, быка проклял твой ученик-брахман». «Не бойтесь, ничего с этим быком не будет», – дал свое благословение Мадхва. И в нужный срок брахманское проклятие приняло образ змеи, которая подползла к быку и ужалила его. Ужаленный бык страшно замычал, после чего змея сразу же подохла, и при этом с самим быком ничего не случилось.
Когда пришло время, бык умер естественной смертью, и затем родился как Дхондурая. В силу своих прошлых заслуг он родился в семье кшатриев и, естественно, забыл о своей прошлой жизни. Он жил обычной кармической жизнью, у него было две красивых молодых жены. Но когда он вошел в воду, и когда Акшобья Тиртха сказал: «Ты пьешь совсем как бык!», – он сразу все вспомнил и услышал голос Мадхвачарьи. Дхондурая сразу же выскочил из реки, спешился, упал в дандавате перед Акшобьей Тиртхой и сказал: «Ты мой духовный учитель, потому что, услышав тебя, я вспомнил, кто я такой. Отныне я не уйду никуда от твоих лотосных стоп. Я останусь навеки с тобой». Но не тут-то было. Два дня он провел со своим духовным учителем, а на третий пришел его отец.. И отец прибыл с целой армией, чтобы забрать сына во дворец. Акшобья Тиртха сказал Дхондурае: «Иди. Если отец тебя отпустит, тогда возвращайся. Если не отпустит, значит, не судьба». Дондурайу решительно сказал: «Судьба, судьба!» ? и отправился вслед за отцом. Вернувшись во дворец, он не ел, не пил, не спал. Он все время думал о своем духовном учителе, все время повторял святые имена, все время изучал книги Мадхвачарьи, все время порывался убежать из дома.
Однажды ночью отец послал к нему его молодую, красивую жену, чтобы заковать его в прочные оковы материальной жизни. Когда она подошла к постели, на которой должен был почивать ее муж, и уже хотела прикоснуться к нему, она вдруг увидела, что на кровати вместо ее мужа лежит огромная змея. Черная кобра! В ужасе она отдернула руку, взвизгнула и вылетела из комнаты. «Что с тобой, доченька? Что случилось?» – спросил перепуганный отец. «Там змея! Змея!» Отец зашел в комнату и, к своему ужасу, тоже увидел эту огромную черную кобру. И потом, к своему еще большему ужасу, он увидел, что черная кобра превратилась в его сына. Говорится, что Джаятиртха был необычной душой. Он был частичным воплощением Ананта-шеши, и поэтому ему ничего не стоило превратиться в маленького «Ананта-шешика» на какое-то время, просто для того, чтобы доказать, что ему не нужно оставаться дома. Когда его отец увидел такое, он сказал: «Иди-ка ты лучше к своему духовному учителю. Мне такие сыновья не нужны». И Джаятиртха вернулся к своему духовному учителю, начал учиться у него и стал одним из величайших ачарьев нашей сампрадайи.
После него трон Веданта Питху один за другим занимали трое его учеников: Гьянасиндху, Даянидхи и Видьянидхи. Но на Видьянидхи сампрадайя раздваивается. Обычно каждый ачарья назначает следующим ачарьей своего ученика, но в этот раз воля Кришны была иной. Кришна задумал в этот момент сделать особое ответвление, в котором впоследствии явится Господь Чайтанья. Произошло это очень интересным образом. У Видьянидхи Тиртхи был любимый ученик. Это был самый близкий, самый старший его ученик. Все знали, что этот ученик должен стать следующим ачарьей. Этого ученика звали Раджендра Тиртха. Однако когда Видьянидхи Тиртха уже лежал на смертном одре, и когда он хотел передать свои права ачарьи своему любимому ученику, Раджендры Тиртхи не оказалось на месте. Гонцы отправились за ним в разные стороны, но Раджендру Тиртху нигде невозможно было найти. И Видьянидхи чувствовал, что ему уже пора умирать, и он позвал другого своего ученика Кавиндру Тиртху. Он передал ему эти права и произнес: «Отныне ты будешь ачарьей в матхе». И как только эта передача осуществилась, появился Раджендра Тиртха. Таков был план Кришны. И Видьянидхи сказал: «Хорошо. Ты тоже будешь ачарьей, хотя я не знаю где. Странствуй и проповедуй». Так Раджендра Тиртха стал ачарьей, основавшим особую ветвь сампрадайи Мадхвачарьи.
У Раджендры Тиртхи был замечательный ученик по имени Джаядхарма, или Виджаядхваджа. Виджаядхваджа Тиртха – это первый ученик после Мадхвачарьи, который написал комментарий на Шримад Бхагаватам. И именно с него началась эта свежая струя бхакти в нашей сампрадайе, которая впоследствии получила свое полное развитие в личности Чайтаньи Махапрабху. Если до этого в основном все ачарьи были сосредоточены на философии, на таттве, таттва-ваде, то бхакти началась с Виджаядхваджи Тиртхи. Свой комментарий на Шримад Бхагаватам он написал при удивительных обстоятельствах. В Мадхва-сампрадайе очень часто мальчики, следуя примеру Мадхвы, получали санньясу очень рано: в восемь, десять, двенадцать лет. И когда Виджаядхваджа Тиртха стал санньяси, ему было всего лишь восемь лет. Как и положено санньяси, он скитался повсюду. Он питался лишь подаяниями, и иногда ему ничего не давали по нескольку дней. Он был маленьким мальчиком, и поэтому ему постоянно очень хотелось есть. Как-то он остановился на окраине какого-то города перед лесом. Он набрал дикого шпината, развел огонь и решил поджарить этот шпинат в своем котелке. В это время мимо проходил другой санньяси. Посмотрев на мальчика, этот санньяси схватился за голову и воскликнул: «Какой ужас! Что я вижу! Религи пришел конец! Дхарма уничтожена! Санньяси наслаждается!» У маленького мальчика на глазах выступили слезы. Растерянный, он спросил: «А как я наслаждаюсь?» Тот ответил: «Разве ты не знаешь, что санньяси не имеет права готовить ничего на огне? Санньяси должен питаться только тем, что ему подают. Если кто-то ему приготовит на огне, это не проблема, но сам он никогда не должен готовить на огне. Ты нарушил дхарму санньяси, твоему греху нет никакого искупления!»
Виджаядхваджа Тиртха расплакался и взмолился: «Ну, может быть, есть какое-нибудь искупление?» Санньяси сурово посмотрел на него и сказал: «Есть одно искупление. Ты должен покончить жизнь самоубийством. Это единственное, чем ты можешь искупить свой грех!» Виджаядхваджа воскликнул: «Покончу!» Тот санньяси ушел в гневе, не оглядываясь назад, а Виджаядхваджа стал присматриваться к деревьям и думать, на каком бы повеситься. Он сидел на обочине дороги, уныло смотрел на свой недожаренный шак, и сокрушался, какой он негодяй, и что он решил наслаждаться жизнью. В это время мимо шел Раджендра Тиртха, его будущий духовный учитель. Он увидел бедного маленького мальчика-санньяси, который посматривал на ветку дерева и мысленно уже прилаживал к ней петлю. Он все понял и спросил: «Что с тобой? Что случилось? Почему ты плачешь? Почему ты так расстраиваешься?» Тот ответил: «Ну, как мне не расстраиваться? Я негодяй, я испортил всю религию. Из-за меня тут один санньяси чуть вообще с собой не покончил сразу же на месте. И теперь, чтобы сохранить религию в чистоте, мне придется то же самое сделать». Узнав, в чем дело, Раджендра Тиртха сказал: «Я знаю еще один способ искупления. Ты можешь загладить свой грех, если ты напишешь комментарий на Шримад Бхагаватам». Виджаядхваджа Тиртха запрыгал от счастья и закричал: «Напишу! Напишу!»
Так он стал любимым учеником Раджендры Тиртхи. Он стал очень прилежно изучать Шримад Бхагаватам. Шримад Бхагаватам стала его любимой книгой, и он написал комментарий, который существует до сих пор, и Шрила Прабхупада пользовался его комментарием, когда он писал свои комментарии к Шримад Бхагаватам. Этот комментарий несет удивительно свежую струю бхакти в Мадхва-сампрадайе. Он не похож на философские произведения других ачарьев. И его ближайший ученик, Вишну-пури, написал комментарий на его комментарий, который до сих пор считается одним из самых авторитетных трудов по бхакти. Гаудия-вайшнавы очень ценят его, и он называется Бхакти-мала.
После Раджендры Тиртхи шли Пурушоттама Тиртха и Брахманья Тиртха. Про них известно очень мало или почти ничего не известно, и после них пришел Вьяса Рая, или Вьяса Тиртха. Это один из величайших ачарьев нашей сампрадайи. За свою жизнь он открыл 732 храма Ханумана. Кроме того, говорят, что он был воплощением Прахлады Махараджа. С самого детства он вел очень отреченный образ жизни, но при этом от него начинается очень сильная традиция киртанов. Он замечательно пел, чудесно танцевал, и даже написал книгу «Кришна-нибегари-баро», которая до сих пор является классической книгой по танцам «Бхарат-натьям». Все танцы Бхарат-натьям строятся на играх Кришны, и в своей книге он объяснил, что значит Бхарат-натьям, и каким образом через танец передавать игры Кришны, передавать бхакти. После того, как он написал эту книгу, однажды ночью Кришна пришел к нему во сне с жалобой. Кришна сказал ему: «Я тебя понимаю. Ты санньяси. Ты не разу не коснулся женщины. Ты отреченный человек. Но, пожалуйста, не забывай, что Я женат. И не просто женат, а очень женат. У Меня 16 108 жен. Поэтому, почему ты Меня называешь просто Кришной? Я никогда не бываю один. У Меня очень много жен, и Я нахожусь в их окружении. Поэтому Я не Кришна. Я Шри Кришна!» В тот момент бедный Вьяса Тиртха проснулся, и с его языка не слетало: «Шри Кришна! Шри Кришна!» С тех пор в нашей сампрадайе никто Кришну просто Кришной не называет. Кришна – это всегда Шри Кришна, Кришна, рядом с которым находится богиня Лакшми, богиня процветания, во своих многочисленных экспансиях.
С Вьясой Тиртхой связана другая замечательная история. Вьяса Тиртха говорил, что бхакти возводит человека на высочайший уровень. Он говорил, что если лоб человека украшает Урдхва-пундра-тилака, то он выше любого брахмана, из какой бы касты он ни происходил, и что ему гарантировано освобождение. В те времена это было очень революционным, даже Мадхвачарья в свое время не решался открыто провозглашать это. Итак, история такова. Однажды к Вьяса Тиртхе пришел шудра. Шудра упал перед ним на колени и взмолился: «Ты великий учитель. Ты знаешь Кришну. Ты разговариваешь с Кришной, и я тоже хочу разговаривать с Кришной. Я тоже хочу служить Ему. Пожалуйста, прими меня своим учеником. На самом деле, я не хочу даже знать Кришну. Единственное, чего я хочу – это знать тебя. Я хочу служить тебе, я хочу быть рядом с тобой. Я хочу повторять святые имена. Я хочу получить у тебя мантру. Пожалуйста, дай мне мантру, которая сможет спасти меня». Рядом с Вьясой Тиртхой в это время находились его другие ученики. Среди этих учеников были брахманы, и у них на лицах появилось презрительное выражение: «Фи! Какой-то шудра пришел сюда и просит непонятно чего».
Вьяса Тиртха посмотрел сначала на своих учеников, затем на этого крестьянина, и ему очень захотелось дать ему мантру. Но он знал, что просто так дать ему мантру он не сможет. Ученики-брахманы этого не поняли бы. Поэтому он подумал: «Дай-ка я их обману и проучу». Он сказал: «Хорошо! Я дам тебе мантру. Слушай меня внимательно: ом махишая намах». Когда ученики услышали эту мантру, они покатились со смеху, потому что Махиш – это имя вола, на котором ездит Ямарадж. Они подумали: «Какой умный наш учитель! Как он посмеялся над этим глупцом! Он дал ему мантру Махиша. Теперь этот глупец будет повторять эту мантру и окажется у Ямараджа». Но у крестьянина была такая вера в слова своего духовного учителя, в эту мантру, что он в восторге принял эту мантру, и с огромной сосредоточенностью стал повторять ее. Но Вьяса Рая знал, что из всего этого выйдет.
Однажды утром, когда преданные проснулись, они увидели, что что-то ужасное заслоняет солнце. Когда они вышли на улицу, они увидели там гигантского вола, ростом с четырехэтажный дом. Во дворе находился этот огромный вол, а рядом с ним сидел крестьянин и в совершенном упоении, закрыв глаза, повторял про себя эту мантру: «Ом махишая намах! Ом махишая намах! Ом махишая намах!» Это было мантра-сиддхи. Когда человек достигает совершенства в повторении мантры, тот, к кому он обращается с этой мантрой, появляется перед ним. Увидев этого гигантского вола, все ученики ужасно перепугались. Тогда Вьясарая Тиртха подошел к этому крестьянину и сказал: «Ты вызвал его, ты и позаботься о том, чтобы он отсюда ушел. Но просто так он отсюда не уйдет. Ты должен занять его каким-то служением. Он пришел, чтобы служить тебе, и до тех пор, пока ты не скажешь ему, чтобы он что-нибудь сделал, он не уйдет. Вон там посредине реки лежит большой камень, который препятствует ее свободному течению. Пожалуйста, попроси этого вола, чтобы он убрал этот камень, и тогда он уйдет благополучно восвояси». Крестьянин так и сделал. Вол послушно направился к реке, убрал этот камень с ее течения и изчез, после чего все с облегчением вздохнули. После этого Вьяса Рая Тиртха сказал: «Отныне этот крестьянин останется с нами и будет жить в нашем ашраме». Ученики разгневались: «Как? Этот шудра будет жить рядом с нами? Он будет осквернять нас одним своим дыханием!» Вьяса Рая сказал: «Он будет жить в гошале. Он будет ухаживать за нашими коровами». Но все равно ученики так и не смогли смириться с тем, что какой-то шудра будет ухаживать за их брахманическими коровами.
Так или инача, вскоре после этого наступил Джанмаштами. Как и положено, преданные вынесли Божество Кришны, чтобы омыть его. И когда один из учеников подошел для того, чтобы омыть Кришну молоком, Кришна неожиданно прямо у всех на глазах изчез. Никто не знал, что делать. Тогда Вьяса Рая сказал: «Пожалуйста, посовещайтесь между собой и решите, что делать, потому что я не знаю». На самом-то деле он все прекрасно знал. Ученики посовещались и решили: «Мы знаем, в чем дело. Все из-за этого шудры. Кришна убежал, потому что шудра оскверняет наших коров. Мы омыли Кришну молоком, оскверненным прикосновением шудры, и из-за этого великого оскорбления Он убежал» ? после чего они угрюмо посмотрели на своего духовного учителя. По сути дела, они подошли к своему духовному учителю и сказали: «Ты глупец! Ты ничего не знаешь. Из-за тебя Кришна убежал». Вьяса Рая ответил: «Может быть. Идемте посмотрим, что там делает этот шудра». Все вместе они отправились в гошалу к этому ученику, и за много-много метров от гошалы они услышали, как ученик в упоении поет имена Кришны. Когда они пришли в гошалу, они увидели, что он моет этих коров, полностью поглощенный этим служением. Но что самое удивительное – это что он совсем забыл, что у него было только лишь одно ведро, и их взору открылась картина: Кришна бегал и добавлял в это ведро воды. Вьяса Рая Тиртха посмотрел на своих учеников. «Теперь вы все поняли?» – спросил он. Но они так ничего и не поняли. С немым вопросом они посмотрели на гуру. Вьяса Тиртха улыбнулся и сказал: «Что же тут удивительного? Кришна всегда приходит на помощь Своим преданным. До этого Он пришел, откликнувшись на зов Мадхвачарьи. Теперь тут появился другой чистый преданный. Этот другой чистый преданный тоже позвал его, и Он пришел теперь к нему помогать мыть коров. Кришна нашел теперь другую достойную душу»…
Так постепенно изначальный дух Мадхва-сампрадайи, в котором преобладала айшварья, преклонение перед Кришной в трепете и благоговении, постепенно менялся на дух спонтанной любви и привязанности, и уже Вьяса Тиртха был очень похож на близкий нам образ преданного. Он пел киртаны постоянно, писал песни, и он постоянно танцевал. Вслед за своим духовным учителем, Субрахманьей Тиртхой, он начал проповедовать в Бенгалии, и таким образом готовил сцену для прихода Господа Чайтаньи Махапрабху.
В этой связи очень примечательны два других учениках Вьясы Тиртхи. Одним из них был Пурандара. Это также знаменитый ачарья из Мадхва-сампрадайи, и среди последователей Чайтаньи Махапрабху он знаменит тем, что написал «Маявада-шата-душани» – «Сто опровержений философии маявады». Пурандара дас был совершенно удивительной личностью. Он был брахманом по происхождению, но при этом он был баснословно богат: он торговал бриллиантами, драгоценными камнями. Вьяса Тиртха поставил ему условие: «Я дам тебе посвящение, но только в том случае, если ты отдашь все богатства, которые у тебя есть. У тебя не должно ничего остаться». Когда он получил посвящение, его стали звать Харидас. Он был очень знаменит, и написал огромное множество песен, прославляющих Кришну. Вьяса Тиртха настолько любил своего ученика, что называл его песни «Пурандара-упанишад». И они были пропитаны такой любовью к Кришне, что любой, кто слышал их, тоже сразу же погружался в океан этой любви. Харидас обошел всю Южную Индию и начал движение санкиртаны. Все люди, которые слышали его, начинали плакать, и, благодаря этим песням, философия распространилась в простом народе. До тех пор, пока не появился Вьяса Тиртха с его учениками, философия двайтавады была уделом достаточно ограниченного круга возвышенных брахманов, которые могли разобраться в различных теологических тонкостях. Но пришел Пурандара, взял тампуру, взял вину, стал странствовать, петь и играть, и все люди стали двайтавади. Все люди стали петь о Кришне, потому что эта философия бхакти из санскритской премудрости трансформировалась в такую форму, в которой ее могли понять простые люди.
И его собственный духовный учитель, Вьяса Тиртха, написал песню, прославляющую своего ученика Пурандару даса, или Харидаса. В ней он спрашивает: «Кто такой настоящий Харидас, кто такой слуга Хари? Тот ли это, кто носит большую, заметную тилаку? Тот ли это, кто гордится своим брахманским шнуром и наматывает его себе на ухо, чтобы все видели. Тот ли это, кто потрясает своими шафрановыми одеждами, чтобы все подавали ему милостыню? Тот ли это, кто беспокоит домохозяев и постоянно домогается, чтобы они пожертвовали ему что-то?» Он говорит: «Нет. Настоящий Харидас – этот тот, кто поет о Кришне. Тот, в чьем уме нет ничего, кроме Кришны, нет ничего, кроме желания прославлять Кришну и воспевать Его славу. Только это желание делает человека преданным. Это желание живет в сердце каждого, и только такому преданному Господь открывает смысл ведических писаний. Только такой преданный понимает смысл всех Вед».
Другого знаменитого ученика Вьяса Тиртхи звали Канака. Канака – это тоже удивительный преданный, который происходил из племени пастухов. Он получил посвящение в Рамануджа-сампрадайе, но под влиянием своего друга Пурандары он привлекся Вьяса Тиртхой и принял его своим шикша-гуру. (При этом он не оставлял своего дикша-гуру). Канака обладал очень вздорным характером. Он происходил из другой сампрадайи, но все время общался с преданными из сампрадайи Мадхвачарьи, и они постоянно спорили, постоянно ругались друг с другом. Преднные постоянно жаловались на него Вьяса Тиртхе. Они говорили: «Что ты держишь его? Нам надоели все эти его привычки из Рамануджа-сампрадайи. Выгони его!» Но Вьяса Тиртха говорил: «Посмотрите, как он любит Кришну. Не надо его никуда выгонять. Пусть спорит, ничего страшного. Но посмотрите, как он любит Кришну!»
И Канака доказал, насколько он любит Кришну. Однажды, услышав, как Вьяса Тиртха прославляет Божество танцующего Гопала, он отправился в Удипи, в центральный храм Мадхва-сампрадайи. Поскольку он происходил из очень низкой касты, его в храм не пустили. В те времена туда пускали только брахманов. Когда Канака понял, что настаивать бесполезно, он сел напротив тыльной стороны храма и, аккомпанируя себе на тампуре, стал петь, стал прославлять Кришну. Когда он пел о Кришне, Кришна Сам являлся перед ним. Он видел Кришну. Для него звук имени Кришны, песни о Кришне были неотличны от Самого Кришны, но, тем не менее, он хотел увидеть Божество Кришну из Удипи.
Несколько дней он сидел так, ничего не ел, не пил. В упоении он только прославлял Кришну. А в это время Кришна, который находился в самом храме, тоже думал: «Что за безобразие! Почему Я не могу увидеть Своего преданного?» Преданный хотел получить даршан Кришны, но Кришна еще в большей степени хотел получить даршан Своего преданного. Поэтому однажды ночью неожиданно началось страшное землетрясение. Все повыскакивали из своих домов. Обычно в этой местности землетрясений никкогда не было, но в этот момент земля заходила ходуном. И утром, когда лучи восходящего солнца взошли над горизонтом и осветили всю панораму, все увидели Канаку, который по-прежнему сидел со своей тампурой и через огромную трещину, которая образовалась в стене храма в результате землетрясения, смотрел на Кришну. А Кришна смотрел на Канаку. Во время землятресения не только образовалась трещина, но и Само Божество Кришны повернулось на месте так, чтобы Ему было видно Канаку.
Канака был очень смиренным и обычно питался отбросами. Он подходил к какой-нибудь кухне, и когда из нее выбрасывали остатки китри, он подбирал скорлупу кокосового ореха, зачерпывал им китри, потом подходил к трещине и с огромной любовью предлагал китри Кришне, после чего ел сам. Это было то, как он обычно питался. Когда это заметил Видьяраджачарья, настоятель этого храма, он отдал приказ, что с этих пор Кришну в храме должны кормить китри, потому что он привык получать его из рук Канаки. Остаток своих дней Канака провел в Удипи, и когда он оставил тело, на том месте, где он сидел, установили его мурти. Это мурти до сих пор смотрит на ту самую трещину, которую не заделывают в память о нем. И до сих пор Кришне предлагают этот китри, после чего приносят Канаке. Правда, уже не в кокосовом орехе, а на серебряном подносе.
Традиция санкиртаны в Мадхва-сампрадайе пошла от этих двух преданных, учеников Вьяса Тиртхи. Хотя некоторые говорят, что она пошла от самого Уддхавы. Когда Уддхава отправился во Вриндаван и увидел, как плачут гопи в разлуке с Кришной, услышал, как они поют, с тех пор Уддхава сам стал постоянно петь гопи-гиту. Таким образом, говорят, что Уддхава был основателем-ачарьей санкиртаны, когда он пел гопи-гиту из Шримад Бхагаватам, и певцов, которые поют гопи-гиту, по традиции называют Харидасами.
Другим замечательным ачарьей Мадхва-сампрадайи, который также является воплощением Прахлады Махараджи, был Рагхавендра Свами. Он проповедовал в то время, когда мусульмане в Индии были достаточно сильны. Он жил в небольшой деревне на берегу реки Тунгабхадры, и деревней этой правил мусульманский правитель, наваб. Наваб постоянно издевался над преданными. И однажды, когда Рагхавендра Свами поклонялся Мула-Рамачандре, наваб пришел к нему с огромным подносом. Поднос был накрыт полотенцем, и наваб, ехидно улыбаясь, сказал: «Я принес подношение для Мула-Рамачандры. Пожалуйста, прими его». Рагхавендра Свами посмотрел на его ехидную улыбку и сразу же понял, что находится под полотенцем. Но при этом он подумал: «В конце концов, в глубине сердца он тоже преданный, и он тоже захотел принести что-то Мула-Рамачандре». Рагхавендра Тиртха начал медитировать на дремлющую преданность в сердце этого демона. Он не стал смотреть на его ехидную улыбку, он не стал смотреть на его грязный вид, он не стал смотреть на его грязные привычки, он не стал смотреть на все его грехи. Он заглянул вглубь его сердца, стал смотреть на эту преданность, попытался извлечь эту преданность. После этого он с благоговением принял поднос и понес его к Мула-Рамачандре. Он откинул это покрывало, и все увидели, что на этом подносе лежат ароматные, благоухающие фрукты, цветы, замечательные вегетарианские блюда.
Теперь пришла пора раскаиваться навабу, потому что он клал на поднос кости и окровавленное мясо, чтобы осквернить храм Мула-Рамачандры. Наваб почесал у себя в затылке и подумал: «Что-то, наверное, в этих вайшнавах есть», – после этого он стал просить прощения у Рагхавендры Свами. Он сказал: «Я хочу наградить тебя и твое Божество. Прими, пожалуйста, от имени своего Божества подарок. Выбирай любую деревню, которая есть здесь, и я подарю ее тебе». Рагхавендра Свами выбрал деревню, которая уже принадлежала другому человеку, и навабу пришлось довольно долго торговаться с ее владельцем. В конце концов, ему удалось сдержать свое обещание, и он отдал эту деревню Рагхавендре Свами. Но ученики удивились, почему он выбрал именно эту деревню. Было столько ничьих деревень, но почему-то он выбрал именно эту. Рагхавендра Свами посмотрел на них и сказал: «Когда-то в Трета-югу, когда я был Прахладой Махараджем, я совершил в этой деревне сто жертвоприношений, и мне просто захотелось вернуться сюда опять». Его охватила ностальгия по своей прошлой жизни.
Удивительна история его ухода. Как-то к Рагхавендре Свами пришли три астролога. Они составили ему гороскоп, и стали предсказывать то, что он будет делать. Однако они разошлись в своих предсказаниях относительно того, когда он уйдет из этого мира. Один астролог сказал, что он проживет сто лет, и на этом его жизнь окончится. Другой астролог сказал, что он проживет триста лет, и на этом жизнь его окончится. Третий астролог сказал: «Мои вычисления показывают, что он проживет семьсот лет». Они стали ссориться друг с другом и ругаться. Тогда Рагхавендра Свами сказал: «Не беспокойтесь так, пожалуйста. Нечего ссориться. Вы все правы. Мое физическое тело проживет здесь сто лет. Мои писания останутся здесь триста лет, люди будут помнить о них триста лет. А сам я останусь семьсот лет в своем самадхи».
Однажды, когда он пребывал в глубочайшем трансе, ученики в благоговении стояли вокруг него и вдруг увидели, что он, не выходя из транса, поднялся, затем упал на колени, сложил руки, что-то прошептал, после чего опять сел в обычную позу и погрузился в «традиционный» транс. Когда он вышел из транса, ученики спросили у него, что случилось. Он ответил: «Пока вы тут были, мимо пролетал Вьясадева. Не мог же я оставаться сидеть, пока Вьясадева летит надо мной. Я встал, поклонился ему и, между прочим, спросил, сколько мне осталось жить. И Вьясадева показал мне: два, два, два». Это означало: два года, два месяца и два дня. Так Вьясадева определил день его входа в самадхи.
Шло время. Рагхавендра Свами проповедовал повсюду, но, в конце концов, ему стало как-то немного не по себе. Он созвал всех своих учеников и сказал: «Я хочу уйти. Мне пришла пора войти в самадхи». Его ученики стали его умолять, просить и плакать. Он сказал: «Я принял решение, и оно бесповоротно. Я уйду, но при этом я останусь вместе с вами». Ученики удивились: «Как это так? Ты уйдешь, и ты останешься». Он говорит: «Я уйду, и я останусь. Делайте мне приготовления. Выройте мне самадхи». Ученики, обливаясь слезами, стали рыть очень глубокую яму, самадхи. Когда все было готово, Рагхавендра Тиртха сел там в позу лотоса и сказал: «А теперь вы должны заложить меня Шалаграма-шилами». Это были шилы особой формы. Рагхавендра Свами раскрыл своим ученикам, что на них в свое время отдыхал Господь Рамачандра. Итак, ученики положили на него семьсот с лишним Шалаграма-шил, но перед тем, как это случилось, он сказал: «Я останусь здесь в этом самадхи, но я будут продолжать отсюда вас учить. Если кому-то нужно, приходите ко мне. Я буду давать вам наставления. Если нужно, я буду давать вам инициацию, дикшу. В течение шестисот лет я буду с вами, и через шестьсот лет я уйду насовсем».
После этого ученики погрузили его в самадхи, и он будет продолжать жить в этом самадхи до 2224 года. Любой, кто придет туда, если он очень искренне попросит, Рагхавендра Тиртха выйдет к нему, даст ему инициацию. Однажды к нему пришел вице-губернатор Индии, англичанин, который хотел отобрать землю, принадлежащую этому матху. Он вышел к нему и сказал: «Пожалуйста, не отбирай у меня эту землю. Я уже старый человек. Ты уж меня уважь, пожалуйста. Мне тут еще долго находиться». Эта сампрадайя продолжается и сейчас. И ученики его учеников продолжают давать посвящение. Но Рагхавендра Тиртха по-прежнему очень деятелен в своей миссионерской деятельности, и по-прежнему доступен искренним душам…
Следующим в нашей сампрадайе после Вьяса Тиртхи стоит Лакшмипати Тиртха. Лакшмипати Тиртха был одним из учеников Вьяса Тиртхи, и его учениками были Мадхавендра Пури и Господь Нитьянанда. Про Лакшмипати Тиртху известно очень мало. Мы знаем только то, как он встретился с Господом Нитьянандой. Лакшмипати Тиртха очень хотел увидеть Господа Балараму. Когда он был уже пожилым, он все время восклицал: «Балай! Балай! Балай!» Погруженный этот экстаз желания увидеть Господу Балараму, он постоянно плакал и говорил: «Когда же Ты предстанешь передо мной? Когда же я увижу Твое синее дхоти? Когда же я увижу Твое молочно-белое тело, напоминающее цвет полной луны? Когда же я увижу сияние, которое исходит от него?» Однажды он заснул в слезах, и Господь Баларама появился перед ним во сне. Господь Баларама сказал: «Что ты плачешь? Что ты расстраиваешься? Когда нужно будет, ты Меня увидишь. А сейчас Я хочу поручить тебе очень серьезное дело. Завтра ты встретишься с одним брахманом-авадхутой. Ты должен подойти к Нему и дать Ему мантру, которую Я сейчас тебе дам. Слушай внимательно эту мантру. Ты должен дать Ему вайшнава-мантру и посвятить его в эту вайшнава-сампрадайю, потому что Ему предстоят великие дела». Утром Лакшмипати Тиртха проснулся в предвкушении того, что в тот день с ним должно было случиться что-то особенное. Он стал бродить по окрестностям, и вскоре действительно увидел того самого авадхуту-брахмана, про которого ему сказал Господь Баларама.
Он подбежал к брахману, обнял Его и стал шептать ему на ухо мантру. Так Авадхута-Нитьянанда стал его учеником. Потом Авадхута ушел, но Лакшмипати Тиртха не мог успокоиться. Он подумал: «Господи, как я привязался к этому Авадхуте, к этому брахману». И в разлуке с ним он опять стал плакать. Тогда Баларама вновь появился перед ним во сне и сказал: «Ну что ты опять плачешь? Я же сказал, что ты встретишься со Мной». И вдруг он увидел, что Баларама превратился в этого авадхуту-брахмана. Он увидел, что Сам Нитай пришел к нему, и что Нитай – это Господь Баларама, который воплотился на земле. Так Нитьянанда Прабху получил посвящение от Лакшмипати Тиртхи.
Задание 70. В чем заключаются основные различия между сампрадаями последователей Господа Чайтаньи и традиционных последователей Мадхвачарьи?
Задание 71. Каким образом в сампрадайе Мадхвачарьи подготавливался приход Господа Чайтаньи?
Все темы данного раздела:
Запорожье 2012
Настоящая книга является первой частью трехтомного учебного пособия по фундаментальным основам философии, практики и культуре Вайшнавизма, составленного по поручению
Лалита-шри вишакханвитамш ча
Я припадаю к лотосным стопам моего духовного учителя и стопам всех Ваишнавов и выражаю им свое глубокое почтение. Я припадаю к лотосным стопам Шрилы Рупы Госвами и его старшего брата Санатаны Госва
Часть I. Вайшнавская философия.
В Главе 1 Вы познакомитесь с организационными принципами функционирования ИСККОН. Глава 2 представляет древнюю историю ведической культуры и место в ней ИСККОН. В Главах с 3-й по 5-ю излагаются осн
Азартных игр,
2.5. внебрачных связей с представителями противоположного пола
3. Вы поставили для себя цель (постепенно) готовиться к принятию духовного учителя и посвящения у него
4. У Вас есть
Цели Курса Ваишнавского Среднего образования
1. Помочь преданному сформировать систему ценностей, основанную на принципах чистого преданного служения.
2. Дать преданному знание и понимание основ философии сознания Кришны
3.
Помочь преданному обрести целостное понимание миссии ИСККОН
7. Воспитать в преданном желание быть ответственным, активным членом ИСККОН на протяжении всей жизни
8. Привести преданного на достаточный уровень зрелости в сознании Кришны, необходимый д
Духовное руководство в ИСККОН
Обыкновенная организация манипулирует материальными ресурсами: деньгами, материалами, людьми (а точнее их материальными способностями), информацией, взаимоотношениями и т.д. – для достижения матери
Система духовной иерархии в ИСККОН
Шрила Прабхупада вечно живет в своих книгах, но теперь, когда его физически нет рядом с нами, его представляет совет его старших последователей – Международный Управляющий Совет ИСККОН или «ДжиБиСи
Международный Совет ДжиБиСи
В решении практических вопросов организации деятельности Общества высшим административным авторитетом также является Международный Совет ДжиБиСи. Он олицетворяет в себе высшую законодательную, испо
Российский Национальный Совет
Поскольку в разных частях света ситуация очень сильно различается, Совет ДжиБиСи принимает лишь наиболее общие директивы, делегируя часть своих функций коллегиальным органам управления следующего у
Местные структуры управления
В рамках каждого Региона существует множество местных организаций ИСККОН. Это Храмы, проповеднические центры, центры Нама Хатта, школы-гурукулы, кафе и другие объединения преданных, которые различа
Финансирование проектов ИСККОН
Очень часто людей интересует вопрос, каким образом финансируются разнообразные программы и проекты ИСККОН. В соответствии с принципами, заложенными Шрилой Прабхупадой, каждый храм или центр поддерж
Разница между духовным и организационным руководством в ИСККОН
Таким образом мы описали две линии руководства в ИСККОН. Одна – это духовная иерархия, цель которой помочь каждому преданному продвигаться в индивидуальной духовной практике и вернуться назад домой
Сроки и формы отчетности
3. Общие рамки сотрудничества (правила, соблюдения которых требует руководство, и, с другой стороны, условия, которые Вам понадобятся для успешного выполнения служения, в частности, возможность лич
Цель ведической литературы
Основное назначение ведической литературы – поведать науку духовного самопознания (самореализации), тем самым приведя человека к освобождению от страданий (мокше). Как правило, ученые согласны в то
Происхождение Вед
Брихад-араньяка Упанишад (2.4.10) сообщает нам: Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда, Итихасы (исторические повествования такие как Махабхарата) и Пураны – все это дыхание Абсолютной Истин
Ведическая сиддханта
Где нам следует искать ведическую сиддханту? Существует ли одна такая книга, в которой были бы кратко изложены и объяснены различные темы, обсуждающиеся в ведической литературе, показано, как они с
Ведическая история
Мы уже отмечали раньше, что точной, эмпирически установленной даты начала устной традиции ведической литературы не существует. Морис Винтерниц заключает: «Время создания ведической литературы прост
Четыре Веды
Слово Веда означает «знать». Оно относится к знанию, имеющему Божественное происхождение. Веды в основном, являются гимнами, исполнявшиеся жрецами во славу богов. Многие века эти гимны не записывал
Упанишады
Упанишады представляют собой собрание 108 философских сочинений. Слово упа-ни-шат означает «сидеть вблизи» и указывает на ученика ,сидящего поблизости от своего гуру и вмнимательно слушающего его,
Веданта-сутра
Веданта-сутра состоит из аформзмов, раскрывающих метод постижения ведического знания. Это самая сжатая форма во всей ведической мудрости. Согласно Вайу и Сканда Пуранам: «Сутра – это афоризм, выраж
Нйайа. Философия Логики и Рассуждений
Система философия Ньяйи была основана мудрецом Гаутамой. Поскольку его также называли Акшападой, эту систему также иногда называют системой Акшапады. Философия Ньяйи главным образом рассматривает у
Ваишешика. Анализ Аспектов Реальности
Основателем философии Ваишешика является мудрец Канада, которого накже называли Улука, вследствие чего эту систему иногда называют Аулукйа. Канада написал первую систематическую работу по этой фило
Санкхйа. Нетеистический Дуализм
Философия Санкхьи, которые некоторые считают древнейшей из всех философских школ, была систематизирована древнем мыслителем по имени Капила (отличным от Девахути-путра Капилы из Шримад Бхагаватам,
Йога. Само-дисциплина ради самоосознания
Слово йога происходит от санскритского корня йудж, что означает «объединять». Система Йоги дает методологию расширения индивидуального сознания, чтобы связаться с Верховным Сознанием. Есть различны
Веданта. Заключения Ведического Откровения
Во введении объяснялось, что Упанишады являются предметом четвертой и высшей степени изучения Вед. Поэтому Упанишады называют Ведантой, или «Заключением Вед». Философия Карма-мимамсы проистекает из
ИСККОН и индуизм
Если заглянуть в словарь, то мы обнаружим, что под индуизмом понимают многообразие верований и культурных традиций, преобладающих на территории Индии. Там же мы находим, что это слово «хинду» прина
Карма, гьяна и бхакти
Мы живем в мире всевозможных «-измов» и «-ств». Например, вначале у нас был царизм, затем коммунизм, затем социализм, а теперь капитализм. Философы и ученые также ополчаются друг против друга, прик
Греховная деятельность
Самой грубой формой кармы являются всевозможные виды атеизма и материализма. Это начинается с примитивных философий типа «ешь, пей, веселись и ни о чем не думай», «эх, живем только один раз…». На д
История про рыбу
Давным давно, в большом зеленом пруду жила-была одна рыба. Это была вполне добропорядочная рыба. В школе она училась на отлично и после этого, между прочим, закончила Рыбный Институт. И теперь вот
История про мотылька
Мотылек больше всего ценил красоту. И самым прекрасным, что он видел вокруг было солнце. Такое ослепительное, сияющее и золотое. Он несколько раз пытался долететь до него, махая своими слабыми крыл
История про слона
Слон – это очень большое и сильное животное, которое чрезвычайно трудно поймать. Но что делает коварный охотник? Он знает его слабость. Слабость слона – это большая, нежная, очаровательная слониха!
История про оленя
Оленя также чрезвычайно тяжело поймать – уж слишком он чуток, и слишком быстро бегает. Но хитрый охотник знает и его слабость. У оленя очень большие уши, и есть одна особая мелодия, которая пленяет
Благочестивая религиозная деятельность
К сожалению, такова судьба большинства представителей современной цивилизации. Более благочестивой форме кармы следует так называемые религиозные люди. Они не просто говорят, что верят в Бога, но и
История о «преданном» богини Дурги
В одной деревни в Индии жил да был один человек, который регулярно приходил в близлижайший храм богини Дурги и возносил ей свои молитвы и совершал положенные ритуалы. И вот однажды его застала нужд
Сложность процесса карма-канды
Конечно, не все последователи карма-канды столь грубо эгоистичны и неблагодарны. Некоторые из них искренне стараются строго следовать всем ритуалам и уважительно относятся к объекту своего поклонен
Сложности на пути гьяна-канды
Сам Кришна объясняет Арджуне в Бхагавад-гите, что путь гьяны еще сложнее, чем путь кармы. Небольшое послабление в контроле ума и чувств приводит к немедленному падению. А удержать чувства очень сло
Окончательная цель гьяна-канды
У Вас может возникнуть вопрос: «А зачем Кришна тогда дал этот путь гьяны?» Вы правы. Кришна предоставляет освобожденному гьяни возможность общения со Своими чистыми преданными. И если он воспользуе
Подобие бхакти в этом мире
Есть один давнишний мультфильм, который отчасти передает идею бхакти. Он называется «Просто так». Быть может, Вы когда-то смотрели его. Он начинается с того, что по лесной поляне бежит сияющий от с
Сравнительный анализ кармы, гьяны и бхакти
Уделим теперь несколько строк сравнительному анализу кармы, гьяны и бхакти. Шрила Прабхупада приводил историю, замечательно иллюстрирующую различия между ними.
Представьте себе, что на дор
Карма-йога
До сих пор мы рассматривали чистые карму, гьяну и бхакти. В реальной жизни, когда мы приходим на путь преданного служения, наряду с желанием служить Господу мы замечаем в себе и другие желания. Это
Гьяна-йога
Если преданное служение смешано с желанием познать истину, то оно называется гьяна-йогой. Важно понять, чт такой философский поиск отличается от рассуждений гьяни. Такой преданный не стремиться рас
Маркандейа Риши видит иллюзорную энергию Господа
Мудрец Маркандейа Риши был великим преданным Кришны. В течение многих миллионов лет он медитировал и совершал аскезы для Его удовлетворения. Сила его бхакти была столь велика, что даже когда Купидо
Возникновение веры
Каким образом появляется вера? Вспомним, что вера – это положительные эмоции к какому либо объекту. Что нас будет привлекать, будет зависеть от состояния нашего сознания. Кого-то привлекает бутылка
История о Ходже Насреддине
Однажды Ходжа Насреддин, который был большим остряком, решил подшутить над своими соседями. Он выбежал на улицу и закричал: «Эй, люди! Сегодня счастливый день! У нашего эмира родился сын, и в честь
Неприязнь
Обратной стороной веры является неприязнь, когда мы питаем к чему-то тоже эмоции, но отрицательные. Таким образом все, что здесь говорится о появлении о развитии веры будет точно также относиться к
Как развивается вера
Иногда говорят, что человек – существо рациональное. Это так, человек, в отличие от животного, обладает гораздо более развитым интеллектом. И вместе с тем, если Вы пристально присмотритесь к себе,
Эй, посмотри! Солнце на небе! – Она ответит
– Какое солнце? Нет никакого солнца! Это все мифы и сказки!
– Да нет же, открой глаза, посмотри: вот оно!
– Нет, Вы сперва докажите мне, что оно есть, тогда я открою глаза…
Садхана и садхйа
Следует понимать, что процесс духовного прогресса непрерывен, и поэтому между приведенными ниже стадиями не всегда существуют четкие границы. Ачарьи, предыдущие великие духовные учителя, часто прив
Замечание о понятии чистого преданного служения
Очень часто в среде преданных можно услышать выражение «чистый преданный», в которое вкладывается, казалось бы, самый разный смысл. Иногда говорят: «Ну, мы ведь все не чистые преданные». А с другой
Характеристики чистого преданного служения
Шрила Рупа Госвами в «Нектаре Преданности» описывает шесть характеристик чистого преданного служения. Первые две описывают садхана-бхакти, вторые две добавляются на уровне бхава-бхакти, а третьи дв
Замечания о вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти
Все стадии садхана бхакти: начиная со шраддхи, и кончая асакти, – могут совершаться в двух руслах. Подавляющее большинство преданных совершают преданное служение, строго следуя правилам и указаниям
Шраддха – вера
Адау шраддха. «Вначале должна быть вера в процесс преданного служения». Откуда она берется (это вопрос на повторение пройденного материала)? Правильно! В результате общения с преданными.
В
Садху-санга – общение с преданными
Наша первоначальная вера, шраддха, приводит нас затем в общество преданных. Мы знакомимся с ними, начинаем задавать им вопросы и получать ответы. Мы начинаем читать книги, вкушать прасад, повторять
Бхаджана-крийа – практика преданного служения
Под руководством духовного учителя мы все серьезнее и серьезнее практикуем процесс урегулированного преданного служения вайдхи-бхакти. Вначале наше преданное неустойчиво. Шрила Вишванатха Чакраварт
Анатха-нивритти – очищение от нежелательных привычек
Это стадия, которая может пройти очень быстро, а может занять и десятки лет (а может, и не одну жизнь) – здесь все зависит от того, насколько искренне мы стараемся удовлетворить духовного учителя и
Ништха – твердая вера
Постепенно благодаря практике преданного служения мы выходим из-под влияния низших стихий природы: страсти и невежества и обретаем постоянство или устойчивость. Мы ощущаем, что избавляемся от пяти
Ручи – вкус
Постепенно наша вера обретает форму вкуса к преданному служению в форме слушания о Господе, пересказа услышанного и т.д, который настолько силен, что заставляет его преданного забыть обо всем остал
Асакти – привязанность
Очень скоро, после того, как наш вкус к слушанию, повторению святого имени и другим видам преданного служения достигнет необычайной глубины , и единственным объектом нашего преданного служения стан
Бхава – экстатическая любовь к Богу
Наконец, покоренный привязанностью своего преданного, Кришна милостиво проливает на него луч своей внутренней энергии хладини-шакти. По Ее милости мы полностью осознаем свои вечные взаимоотношения
Мат-прана-натхас ту са эва напарах
«Я знаю, что нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и Он останется таковым навсегда, даже если Он грубо обмнимет меня или разобьет мое сердце, скрывшись от меня. Он полностью волен делать все, ч
Пратйакша
Пратйакша означает чувственный опыт. Мы постоянно взаимодействуем с внешним миром с помощью своих чувств – видим, слышим, обоняем, осязаем и пробуем на вкус окружающую реальность. Иногда мы делаем
Анумана
Анумана означает логический вывод. Мы получаем информацию об окружающем мире с помощью чувств. В виде образов она хранится в нашей памяти. И затем, анализируя и сопоставляя эту информацию с уже име
Любовь к Верховному Господу – это единственная цель жизни
Первое описывает метод познания. Положения со второго по седьмое относятся к категории самбандха. Восьмое описывает абхидхейу, а девятое – прайоджану. Вместе со вводным предложением получается деся
Йо ‘вашишйета со ‘смй ахам
«О Брахма, это Я, Личность Бога, существовал до начала творения, когда не было ничего, кроме Меня. Не было тогда и материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас,
Татха тешу не тешв ахам
«О Брахма, как первоэлементы вселенной входят в космос и в то же время не входять в него, так и Я пребываю во всем сотворенном и в то же время существую отдельно от всего». (ШБ 2.9.35)
На
Йат сйат сарватра сарвада
«Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то нистало продолжать свой поиск вплоть до достижения своей цели – всегда и везде, при любых обстоятельстах, как прямыми, та
Три Божества Вриндавана
Трансцендентное знание невозможно постичь собственными усилиями – это может сделать только Сам Кришна. Кришна вечно прибывает во Вриндаване, и Он принимает формы Мадана-Моханы, Говинды и Гопинатхи,
Радха-мадана-моханау
«Слава бесконечно милостивым Радхе и Мадана-мохане! Я хром и лишен разума, однако Они направляют меня, и Их лотосные стопы для меня – это все».
Вот коментарий Шрилы Прабхупады к этому стих
Прештхалибхих севйаманау смарами
«Во Вриндаване, в храме из драгоценных камней под деревом желаний на сияющем троне сидят Шри Шри Радха-Говинда, принимая служение от своих самых сокровенных спутников. Я приношу Им свои смиренные п
Гопинатхах шрийе ‘сту нах
«Шри Шрила Гопинатха, источник трансцендентного вкуса танца раса, стоит на берегу Ямуны в Вамшивате и привликает внимание девушек-пастушек звуками Своей знаменитой флейты. Пусть же все они прольют
История Божетсва Шри Мадана-Моханы
Пятьсот лет назад Божество Мадана-Моханы явилось во сне к Адвайте Ачарье, вечному спутнику Господа Чаитаньи. Господь Мадана Мохан во сне открыл ему Свое местонахождения, и наутро при помощи местных
История Божества Шри Говиндаджи
Господь Говиндаджи вновь явился пятьсот лет назад Шриле Рупе Госвами. Получив указание Господа Чаитаньи открыть затерянные места игр Господа Кришны и установить поклонение Ему в храмах, Рупа Госвам
Бхагаван ити шабдйате
«Сведущие трансценденталисты, постигшие Абслютную Истину, говорят, Она – суть недвойственное знание, постигаемое как безличный Брахман, всепроникающая Сверхдуша и Личность Бога.» (ШБ. 1.2.11)
Брахман
Брахманом именуют безличный аспект Абсолюта, как бытия, лежащего за пределами этого временного материального творения. В Ведах описывается, что Верховный Господь – сат-чит-ананда, то есть вечен, ис
Параматма
Слово «Параматма» в переводе с санскрита означает «Сверхдуша». В этом аспекте Абсолютная Истина пронизывает Собой все творение.. Если безличный Брахман по определению непознаваем, то Сверхдушу уже
Бхагаван
Во введении к Шримад Бхагаватам Шрила Прабхупада делает одно глубокое утверждение. Он говорит, что понятия «Бог» и «Абсолютная Истина» – это не одно и то же. Постараемся это понять. Когда мы говори
Саннам бхагам итигана
«Бхагаваном может называться Тот, кто обладает в полной мере следующими шестью достояниями: всем богатством, всей силой, всей славой, всей красотой, всем знанием и всей отрешенностью».
Кри
Кришна – Верховная Личность Бога – Аватары
Кришна – изначальная всемогущая безграничная Верховная Личность Бога, причина всех причин. Будучи одним, Он может проявлять Себя одновременно во множестве форм в разных местах. Такие формы называют
Третье воплощение. Вараха Аватара
Давным-давно, миллионы лет назад, злобный демон Хираньякша выкачал все золото из недр Земли. Поэтому вес Земли изменился. Она сошла со своей орбиты и упала на дно Причинного океана Гарбходака. Земл
Четвертое воплощение. Нрисимха Аватара
Демон Хираньякша, которй сражался с Господом Варахоу, был братом-близнецом демона по имени Хираньякашипу. «Хиранья» означает «золото», а «кашипу» – «мягкая постель». Это был чрезвычайно умный, влас
Пятое воплощение. Вамана Аватара
Давным-давно жил великий царь по имени Бали Махарадж. Он был внуком Прахлада Махараджа и могущественным царем демонов. Однажды он даже победил Индру и завоевал небесное царство. Это обеспокоило Ади
Шестое воплощение. Парашурама Аватара
В облике Парашурамы Кришна воплотился как кшатрий – воинов. На этот раз Господь появился, чтобы избавить мир от демоничных царей, которые мучали простых людей и убивали брахманов. Двадцать один раз
Седьмое Воплощение. Рама Аватара
Господь Рамачандра – воплощение Господа Кришны как идеального царя. Вы, наверное, хорошо знаете историю о Господе Раме. Поэтому здесь мы расскажем ее очень кратко.
Рама явился как старший
Восьмое воплощение. Кришна и Баларама
Когда наступило время, Кришна пришел на землю в Своем изначальном облике. Он явился как мальчик-пастушок, играющий на флейте. Его тело цветом подобно грозовой туче, а глаза напоимнают лепестки лото
Девятое Воплощение. Будда Аватара
Господь Будда явился 2,000 лет назад. Он пришел с особой целью – прекратить убийство животных, которое выполняли некоторые недобросовестные брахманы. Эти глупцы оправдывали поедание мяса, проводя ж
Десятое воплощение. Калки Аватара
Калки Аватара – единственное воплощение Кришны, котороя явится в будущем. Время, в котором мы живем известно как Кали-юга – век ссор, вражды и лицемерия. Лицемерие означает говорить одно, а делать
Легкое путешествие к другим планетам
Одна из книг Шрилы Прабхупады, написанная еще до его приезда на Запад, называется «Легкое путешествие к другим планетам». В ней Шрила Прабхупада описывает, каким образом, мы можем подняться на высш
Иерархия в творении Господа
Итак, наше Туристическое Бюро «Вайкунтха-тур» приглашает Вас в увлекательное путешествие по маршруту Земля – Голока с остановками в наиболее достопримечательных местах творения Кришны.
Мат
Вайкунтха
Бесчисленные планеты Вайкунтхи составляют духовное творение Господа. Слово «Вайкунтха» означает «место, где нет тревог». Эти планеты покоятся в духовном сиянии брахмаджьоти. На каждой из них вечные
В преддверье Вриндавана
Среди бесчисленных планет Вайкунтхи выделяется одна – Голока. Эта высшая планета духовного мира делится на три части: Дварака, Матхура и Вриндаван. Эта планета считается высшей, поскольку к айшварь
Вриндавана Дхама
«Вриндаван – такое чудесное место. Там всегда цветут цветы, и даже можно встретить несколько видов пестрых оленей. Чирикают птицы, воркуют и танцуют павлины, и жужжат пчелы. Кукушки поют там на пят
Шримати Радхарани
Cамой высочайшей из всех преданных в творении является Шримати Радхарани. Вот уже на протяжении вечности Ананта-шеша Своими тысячами уст пытается прославить Ее трансцендентные качества. И безуспешн
Господь Шри Кришна
В добавление ко всем своим бесчисленным качествам, которые Верховный Господь проявляет в других формах, во Вриндаване Кришна являет четыре уникальных аспекта красоты и сладости (мадхурьи) – сладост
Вену-мадхурья – Привлекательная флейта Кришны
Однажды гопи сказали маме Яшоде: «Когда твой сын играет на Своей флейте, ее звуки приводят в смятение Господа Шиву, Господа Брахму и Индру, хотя в этой вседленной нет никого мудрее и ученее, чем он
Рупа-мадхурья – Необыкновенная красота Кришны
Близкий друг Кришны, Уддахва, раскрывает свои мысли Видуре: «Мой господин, когда Кришна пришел на эту планету и проявил возможности Своей внутренней энергии, самым чудесным из всего был Его облик.
Господь Брахма
Задание 79. Для знатоков высшей арифметики: оцените, во сколько раз живое существо меньше совокупного творения Господа (подсказка: размер кончика волоса ~ 0.01 мм, размер вселенной дан выше, размер
Три энергии Господа
Энергии Кришны безграничны. Парасйа шактир вивидхаива шруйате, как говорят Упанишады. И лишь для нашего удобства Шрила Вьясадева и другие великие мудрецы и преданные объединили их в три основные ка
Внутренняя энергия
К внутренней энергии Кришны относятся все планеты Вайкунтхи, все вечные атрибуты Господа, такие как Его одежда, украшения и т.д., а также Его вечные спутники – мама Яшода, Шримати Радхарани и други
Внешняя энергия
Внешняя энергия Господа называется так потому, что она как бы отделена от Него. Один раз (в вечности) бросив на нее Свой взгляд и так приведя ее в движение, Кришна, как правило, непосредственно не
Пограничная энергия
Живые существа, дживы, то есть мы с вами, принадлежат к пограничной энергии. Строго говоря мы являемся проявлениями аспектов самвит и хладини внутренней энергии Кришны, но очень крошечными – буквал
Взаимоотношения трех энергий
Внешняя энергия является тенью или искаженным отражением внутренней энергии Кришны. В материальном мире также имеется бытие, знание и блаженство – но в чрезвычайно недолговечном, ограниченном и сер
Ачинтйа-бхеда-абхеда-таттва
Вышеперечисленные деления энергий на внутреннюю, внешнюю и пограничную имеют место лишь с нашей точки зрения, с нашей ограниченностью. Для Кришны же все Его энергии равны. Это означает, что по Его
Висарга – второй этап творения
На следующем этапе Господь творит материальные вселенные. Во время выдоха Маха-Вишну из пор на Его теле исходит бесчисленное множество вселенных, которые во время вдоха опять входят в Его трансценд
Кала – вечное время
Как уже говорилось, время – это изначальный импульс, приводящий в движение всю машину материального мира. Время – это безличное проявление воли Господа в этом мире. Оно повелевает здесь всем. Все м
Временные периоды
Любой объект этого мира – сознательный или бессознательный – имеет свое характерное время или период жизни. Эти характерные периоды подробно объясняются в Ведической литературе и охватывают спектр
Три стихии материальной природы
Ведический подход к изучению материальной природы
Материальную природу можно изучать с различных точек зрения – в зависимость от тех целей, которые мы преследуем. Например, общепринятая се
Общая характеристика трех стихий материальной природы
Слово гуна в переводе с санскрита означает «стихия». Другой перевод этого слова – веревка. Три гуны: добродетели (саттва-гуна), страсти (раджо-гуна) и невежества (тамо-гуна) – подобно веревке по ру
Элемент Объект чувств Чувство
Эфир (пространство) Звук (колебание) Слух
Воздух Ощущение Осязание
Огонь Форма Зрение
Вода Вкус Вкус
Великолепие Кришны
Любители физики могут почерпнуть в философии санкхьи идеи для получения не одной Нобелевской премии. Любители же чистого преданного служения, читая все эти описания, получат еще одну возможность во
Конституциональное положение души
Начнем с того, что вспомним, что говорит о природе души Сам Шри Кришна в Бхагавад-гите (2.11-30):
«Верховная божественная личность сказал: «Прозинося эти слова, ты скорбишь о том, что недо
Дхарма и санатана-дхарма.
Понимание своего истинного положения естественным образом приводит к пониманию того, что мне следует делать в этом положении. Естественная, неотъемлимая деятельность, соответствующая определенному
Падение дживы
Вопрос о падении дживы часто вызывает очень бурные дискусии, доходящие чуть ли не до аргументов типа: «А ты кто такой!?» Были ли мы в играх Кришны или все время находились в материальном мире, или
Закон кармы
Закон кармы, языком Библии, звучит как «что посеешь, то и пожнешь». Любое действие, совершаемое нами в мыслях, словах или делах, обязательно приводит к определенным последствиям. Эти последствия мо
Немножко об астрологии
Среди многочисленных уполномоченных воплощений Кришны в этом мире есть так называемые граха-аватары или планеты. В Брихад-парашара-хора шастре великий мудрец Парашара Муни, отец Шрилы Вьясадевы, го
Эволюция души
В соответствии со своими желаниями и поступками, обусловленное живое существо получает очередное тело. Поскольку живое существо трансцендентно, жизнь существует на всех планетах, даже на Солнце. Дл
Процесс перевоплощения
Совершая разнообразные поступки в этом мире, человек накапливает определенные желания и привязанности. Они запечатливаются в тонком теле – уме. Когда, в соответствии с законом кармы, срок жизни чел
История о Махарадже Бхарате
В Пятой Песни Шримад Бхагаватам есть замечательная история, иллюстрирующая тему перевоплощения.
Давным давно правил землей святой царь Махараджа Бхарата. Он был великим преданным Господа,
Освобождение
Согласно Шримад Бхагаватам, освобождение или мукти – это обретение живым существом своей постоянной вечной формы после того, как оно оставит эту временное тонкое и грубое тело. Другими словами, в н
Пять видов трансцендентных эмоций
Mы уже знаем, что наши вечные взаимоотношения с Кришной – это дживера сварупа хайа – кришнера нитйа даса, мы – вечные Его вечные слуги. Каждое живое существо уникально и поэтому его взаимоотношения
Трансцендентная раса
Слову раса трудно подобрать адекватный перевод на русский язык, как, впрочем, и на любой другой язык мира. После долгих раздумий и обсуждений мы сошлись на том, что самым удачным эквивалентом будет
Трансцендентная раса
Слову раса трудно подобрать адекватный перевод на русский язык, как, впрочем, и на любой другой язык мира. После долгих раздумий и обсуждений мы сошлись на том, что самым удачным эквивалентом будет
Шиланам бхактир уттама
«Следует нести трансцендентное любовное служение Верховному Господу Кришне благосклонно, и без желания материальной выгоды или обретения чего-либо посреством кармичской деятельности или философских
Киртанийах сада харих
Преданный может спокойно воспевать святое имя Господа, ведя себя смиреннее травы, будучи терпеливее дерева, и оказывая почтение каждому, не ожидая почтения ни от кого. Такие качества облегчают восп
Наствй ева гатир анйатха
«В это вер ссор и лицемения единственным средством освобождения является воспевание святого имени Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути». Просто, воспевая святое имя Господа, мы с
Харер наманукиртанам
«О Царь, для великих йоги, которые полностью оставили все мирские связи, для тех, кто желают всяческих материальных наслаждений, и для тех, кто черпают удовлетворение в самих себе благодаря трансце
Пада-севанам
В соответствии с нашими вкусом и силой вслед за слушанием, Воспеванием и памятованием может прийит пада-севанам. Мы достигаем совершенства в памятовании, когда постоянно думаем о лотосных стопах Го
Арчанам
После пада-севанам приходит метод арчанам, поклонения Божеству. Если нас интересует метод арчанам, нам без сомнения необходимо принять прибежище у истинного духовного учителя и научиться у него это
Ванданам
Хотя молитвы являются частью поклонения Божествам, их можно рассмотерть отдельно, подобно другим компонентам, таким как слушание и воспевани, и поэтому даются отдельное описание. Господь обладает б
Сакхйам
В связи с поклонением Господу в роли друга, Агастйа-самхита утверждает, что преданный, совершающий преданное служение посредством шраванам и киртанам, иногда хочет видеть Господа лично, и по этой п
Атма-ниведанам
Слово атма-ниведанам описывает стадию, на которой у преданого, не имеющего иных мотивов, кроме служения Господу, вручает все Господу и совершает все свои действия только чтобы принести удовольствие
Шесть аспектов предания себя Господу
Когда благодаря регулярной практике садхана-бхакти преданный поднимается до уровня ништхи или устойчивой веры, он постепенно начинает все больше и больше доверять Кришне и во всем полагаться на Нег
Шесть пороков, разрушающих бхакти
Темы этой и следующей глав исчерпывающе разъяснены Шрилой Прабхупадой в его комментариях к Нектару Наставлений – стихи 2 и 3 соответственно. Поэтому, просто в порядке «расширения океана трансценден
Атйахара – переедать или накапливать слишком много
Многие люди могут подумать, что слово атйахара относится лишь к перееданию, но это не так. В первом стихе Нектара Наставлений объясняется:
«Уравновешенный человек, кторой может обуздать по
Прайаса – чрезмерные усилия
Если не оставить прайасу, то преданность никогда не возникнет. Слово прайаса означает усилия, бесполезный труд. Духовная жизнь – это ничто иное, как чистая преданность Всевышнему Господу. Преданнос
Праджалпа – праздные разговоры
Говорить друг с другом – это называется джапаной или праджалпой. В наши дни в этом мире настолько преобладает безбожие, что беседовать с другими означает безбожные разговоры. Поэтому для практикующ
Джана-санга – Общение с людьми мирского склада ума
Слово джана обозначает людей – и мужчин, и женщин. Шрила Рупа Госвами написал в Бхакти-расамрита-синдху: «преданному следует общаться с более продвинутыми преданными». В общем и целом, практикующие
Лаулйа – пылкое желание или жадность
Значение слова лаулйа – беспокойство, жадность и желание. Беспокоство бывает двух видов – беспокойство ума и беспокойство разума. Читта, или ум, обладает склонностью следовать диктату чувств. Когда
Шадбхир бхактих прасидхйати
«Существует шесть принципов, благоприятнды для совершения преданного служения: 1) утсаха, энтузиазм; 2) нишчайа, совершать усилия с убежденностью; 3) дхаирйа, терпение; 4) тат-тат-карма-правартана,
Утсаха – энтузиазм
Без утсахи человек начинает пренебрегать поклонением. Пренебрежение порождается бездействием, апатией или безразличием. Лень и заторможенность называются бездеятельностью. Когда порождается утсаха,
Нишчая – убежденность
В Нектаре Наставлений Шрила Рупа Госвами советует практикующим преданное служение быть уверенными. Если такой уверенности не достичь, преданный будет продолжать сомневаться. У сомневающиеся не быва
Дхайрья – терпение
Для практикующего преданное служение дхайрья, терпение, иключительно необоходимо. Обладающие качеством дхайрья, именуются дхирами или уравновешенными людьми. Нетерпеливые не могут выполнять никакой
Санга-тьяга – оставить общество непреданных
Существуют два вида санги – общение и привязанность. Общение бывает двух видов – с непреданными и с женщинами. Подобным образом, привязанность бывает также двух видов – привязанность к предрассудка
Садху-вритти – следовать по стопам предшествующих ачарьев
Существует два вида садху – домохозяева и отреченные. Я разледьно опишу вритти или занятия, каждого. Хотя домохозяева и отреченные имеют разные занятия, некоторые из них общие. Они будут обсуждены
Культура Варнашрамы
Вспомогательные предписания в преданном служении в общем и целом основываются на принципах Ванрашрамы. Как отмечает Бхактивинода Тхакур, ее непосредственными целями Варнашрамы являются:
1.
Самое главное правило
Сознание Кришны – это естественный процесс. Лишь вследствие тяжелой и продолжительной болезни материального существования он поначалу кажется нам чем-то неродным. Но чистое преданное служение насто
Сон, личная гигиена, внешний вид преданного
Одним из 64-х составляющих преданного служеиия является посвящение своей повседневной деятельности Кришне. Как только человек, начинает заниматься преданным служением, Кришна поселяется в Его сердц
Сон преданного
Во сколько следует ложиться спать? Преданному следует стараться ложиться спать в девять – десять часов вечера, но лучеше в девять, чем в десять. В Аюрведе говорится, что сон, предоставляющий наибол
Омовение и правила чистоты
Преданный должен принимать принимать омовение минимум два раза в день. Омовение следует принимать всегда после опорожнения кишечника, длительного сна (более 1 часа) и другой деятельности, которая з
Са бахйабхйантарах шучих
«Чист человек или нечист, и через какие жизненные ситуации он не прошел, если он вспоминает лотосоокого Господа Кришну, он очищается изнутри и снаружи». Затем, как только предоставится возможность,
Забота о здоровье
Памятуя, что Ваше тело принадлежит не Вам, а Кришне, однозначно, что о здоровье заботиться необходимо. Когда Санатана Госвами заболел тяжелой формой экземы и, считая, что причиняет Господу Чайтанье
Внешний вид Вайшнава
Во-первых Ваишнавский внешний вид очень дорог Господу Гауранге. Во-вторых, он помогает нам ощущать себя преданными. Кроме этого Ваишнавский внешний вид оставляет хорошее впечатление у обыкновенных
Отказ от азартных игр (как в роли участника, так и болельщика)
Этим принципам до сих пор строго следуют во многих брахманических семьях в Индии. Это – естественная норма жизни в стихии добродетели, и то, что большинству современных людей Запада это кажется чем
Отказ от мясоедения
Прежде чем говорить о вреде мясоедения, спросим, а что же едят преданные. Конечно – Кришна-прасад – вегетарианскую пищу в стихии добродетели, приготовленную с любовью и преданностью и предложенную
Отказ от недозволенных половых отношений
Изучая процесс материального творения, мы рассматривали, каким образом весь материальный мир движется в результате взаимодействия иллюзорных женского и мужского начал. Таким образом половое влечени
Употребление интоксикаций и азартные игры
О вреде употребления интоксикаций известно всем, и мы оставим это Вам на личный анализ. Здесь упомянем лишь, что к интоксикантам относятся также чай, кофе и какао (включая делающийся на его основе
Домашний алтарь
Центром любого храма является алтарь. Он может быть специально изготовлен в виде своего рода беседки с куполом. Или же он может разместиться в одной из больших полок Вашего серванта. В центре алтар
Чтение книг Шрилы Прабхупады
Другим важным компонентом духовной программы является регулярное чтение книг Шрилы Прабхупады. Читать книги означает слушать трансцендентные повествоания о Господе и Его преданных из уст Шрилы Праб
Бхуви гринанти йе бухри-да джанах
«Трансцендентный нектар Твоих слов и описаний Твоих деяний – жизнь и душа для всех, кто страдают в этом материальном мире. Эти повествования, передаваемые учеными мудрецами, искореняют греховные ре
Поклонение Божествам
Имея дома алтарь, нужно совершать минимальное поклонение, состоящее из предложения бхоги (пищи) и проведения арати. Приготовление прасада – чрезвычайно важная вещь. Есть поговорка: «человек есть то
Опишем теперь простую процедуру проведения арати
1. Нанесите тилаку и переоденьтесь в Вайшнавскую одежду, или по крайней мере чистую одежду, если Вайшнавской не имеется. Подготовьте поднос с атрибутами: налейте воду в раковину, вставьте благовони
Общение с преданными
О важности общения с преданными, в особенности с более продвинутыми, было уже много сказано. Поэтому, даже превратя дом в храм, необоходимо как можно чаще, желательно по меньшей мере раз-два в неде
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
В начале Кали-юги Нарада Муни пришел к Господу Брахме и спросил его, как смогут получить освобождение падшие люди Кали-юги. Нарада задал этот вопрос, после чего внимательно выслушал ответ ислкючите
Перевод, данный Шрилой Прабхупадой в песеннике
Если мы совершаем оскорбления святого имени, то воздействие Харе Кришна мантры ослабляется. Господь Чаитанья — самое милостивое воплощение Господа, и произнося Его имя, а также имена Его спутников,
Значение Мантры
Результат повторения мантры будет определяться ее значением и сознанием человека, которые ее повторяет. Во время посвящения духовных учитель объясняет смысл мантры, чтобы ученик мог медитировать на
Кришна – О Кришна, пусть я разовью вкус к служению Тебе
Харе – О Радха, пожалуйста, сделай меня достойным нести служение Тебе.
Харе – О Радха, пожалуйста, скажи, как я могу служить Тебе.
Харе – О Радха, позволь мне слушать о Твоих сокр
Результат повторения святого имени
В Шикшаштаке Господа Чайтаньи упоминается множество благ, которые приносит повторение святых имен Кришны. Вот восемь основных их них:
1. Противоядие от Кали-юги – Даже опытный плавец не см
Киртанийа сада харих
«Считая себя ниже и бесполезнее никчемной травы, по которой все ходят, будучи терпеливее дерева, отбросив гордость, и выражая почтение другим в соответствии с их положением, следует непрервыно повт
Чистое сострадание, не обремененное завистью
3) Чистое сердце, свободное от мирского ложного эго и гордости
4) Почтительное отношение ко всем, в соответствии с их положением
Тринад апи суничена (смиреннее, чем былинка)
Первое оскорбление
Поносить и критиковать преданных Господа, посвятивших свою жизнь распространению славы Святого Имени.
Преданный проповедует славу Святого имени безо всяких корыстных мотивов, чтобы дать во
Второе оскорбление
Считать имена полубогов равными или независимыми от имени Господа Кришны.
Полубоги — это такие же обусловленные живые существа, как и мы с Вами, разве что более могущественные. Пока живое
Третье оскорбление
Пренебрегать наставлениями Духовного Учителя или считать его обычным человеком.
Кришна лично действует через Духовного Учителя, чтобы учить нас повторению Святого имени. Если обычный челов
Четвертое оскорбление
Критиковать Веды и литературу, следующую Ведической традиции.
Вся Ведическая литература — это прославление Кришны и Его Святого имени. Окончательная цель всей Ведической литературы — побуд
История об Аджамиле
В Писаниях мы находим утверждения типа: “Один раз произнеся Святое имя без оскорблений, человек избавляется от последствий всех грехов, которые он уже совершил, и даже сможет совершить в будущем.”
Шестое оскорбление
Давать собственные толкования Святому имени
Кришна означает “Всепривлекающий”, Рама — “Исполненный духовного блаженства”, Харе — обращение к Шримати Радхарани, олицетворению преданного слу
Седьмое оскорбление
Совершать греховные поступки в надежде на очищающую силу Святого имени
Святое имя очищает нас от последствий бесчисленых грехов, совершенных нами в этой и прошлых жизнях. Более того, оно о
Восьмое оскорбление
Приравнивать воспевание Святого имени к мирской благочестивой деятельности (описанной в разделе Вед карма-канда)
Мирская благочестивая или даже религиозная деятельность ставит своей целью
Девятое оскорбление
Проповедовать неверующим о сокровенной славе Святого имени
Человек, не имеющий достаточно веры в процесс преданного служения, и имеющий материалистичное сознание, скорее всего неправильно
Десятое оскорбление
Сохранять материальные привязанности и не иметь твердой веры в воспевание Святого имени, даже услышав множество наставлений об этом
Когда мы начинаем воспевать Святое имя, у нас в течение
Дополнительное оскорбление
Быть невнимательным при повторении Святого имени.
Святое имя — это Сам Кришна. И подобно тому, как оскорбительно заниматься посторонними делами, если к человеку пришли гости, для преданног
Особая милость Господа
«Когда преданный от всего сердца служит Кришне, одевает Его в чудесные одежды и дарит Ему цветы, Кришна улыбается. Если вам хотя бы раз удастся заставить Кришну улыбнуться, то цель вашей жизни дост
Метод поклонения Божествам
Метод арчаны включает в себя предложение Господу специальных атрибутов поклонения (упчаар) с соответствующими мантрами после совершения предварительных очистительных процедур. Предложение благовони
Обучение у духовного учителя методу поклонения Божествам
В ИСККОН эти пять компонентов распределены между первым и вторым посвящением. Строго говоря, для поклонения Божествам необходимо иметь второе посвящение, ибо гаятри-мантры специально предназначены
Божества, которым поклоняются в ИСККОН
В Храмах ИСККОН традиционно поклоняются различным Божествам Господа. В некоторых храмах установлены одни Божества, а в других имеется несколько алтарей.
Во-первых, это Шри Шри Гаура-Нитай.
Этикет поведения в Алтарной
В Нектаре Преданности приведены оскорбления, которые мы можем совершать в поклонении Божествам, и вытекающие из них правила поведения в Храме. Хотя оскорбления Божеств прощаются в результате повтор
Нирвишеша шуньявади пашчатйа деша тарине
«В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорого Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Го
Патитана паванебхйо вайшнавебхйо намо намаха
«Я приношу почтительные поклоны Вайшнавам, преданным Господа, которые подобным древам желания, исполняют желания каждого и полны сострадания ко всем падшим обусловленным душам.»
Следует из
Изучение Всех Вед
Каждый, кто занят поклонением Божествам, или форме Господа в храме, этим самым изучает все Веды двадцать четыре часа в сутки. Просто украшая Божества Господа, Радху и Кришну, в храме, преданй очень
Прикасаясь к Божествам, Преданный Обретает Духовное Тело
Арчана-паддхати, ежедневное поклонение Божествам, предоставляет возможность прикасаться к телу Верховной Личности Бога, и таким образом дает человеку великую удачу получить духовное тело и отправит
Слава Шримад Бхагаватам
Шримад Бхагватам (а также Бхагавад-гита и другие священные писания) является объектом поклонения. Следует всегда очень почтительно относиться к этим книгам – держать их в хорошем состоянии, оборачи
Основные принципы ведения публичных выступлений
· Планируйте выступление в соответствии с нуждами, заботами и интересами Вашей аудитории
· Основывайте свои слова на том, чему Вы научились в ученической преемственности
· Делайте
Слава всем собравшимся преданным!(3 раза) – Харе Кришна
Слава Шри-Шри Гуру-Гауранге! (все произносят эти слова три раза и приносят поклоны духовному учителю)
· Выразите почтение Господу Кришне, со сложенными руками три раза произнеся мантру Ом
Шри-радха-кришна-падан сахагана-лалита-шри-вишакханвитамш ча
В глубоком почтениии склоняюсь я к лотосным стопам своего духовного учителя и всех наставников, ведущих меня по пути преданого служения. Я приношу свои почтительные поклоны шести Госвами – Шриле Ру
Прославление санкиртаны, проповеди или повторения святых имен
9. Ссылки на Шрилу Прабхупаду и других ачарьев
10. Итог лекции со ссылками на стих
· Пригласите аудиторию задавать вопросы (около 10 мин.) Отвечая на вопрос, сперва дайте иной кон
Слава Кришна-прасада
Почитание прасада – это, несомненно, один из главных методов преданного служения, который обожают все преданные. Сознание Кришны даже в шутку называют «кухонной религией». Отказавшись от мяса и дру
Преме дако чаитанья-нитаи!
«О братья! Это материальное тело — комок невежества, а чувства — пути, ведущие к гибели. Так или иначе мы упали в океан материальных чувственных наслаждений, и из всех чувств язык наиболее прожорли
Правила, связанные с принятием прасада
Вот некоторые правила, связанные с принятием прасада.
1. До и после еды следует вымыть руки и ополоснуть рот (если Вы в Индии и ходите без носок, то следует вымыть и стопы).
2. Дл
Раздача прасада
Единственное, чему может уступить нектар вкушения прасада, это нектар его раздачи. Прасад нужно раздавать при любой возможности и в неограниченных количествах. В Бхагават-гите говорится, что жертво
В первую очередь следует раздавайть воду или напиток
7. Прасад следует раздавать в следующем порядке: вначале горькие блюда, такие как горькая дыня, затем шпинат и другие вяжущие блюда, затем жареный дал, затем овощи, затем кислые блюда, затем сладос
Следует избегать шума во время раздачи
13. После того, как закончили принимать прасад, это место следует сразу же вымыть.
Эти правила могут немного адаптироваться в соответствии с местными традициями, но в любом случае основные
Экадаши
Немного Ведической астрономии
Сперва небольшое астрономическое введение. Экадаши буквально означает «одиннадцать» и обозначает одинадцатый лунный день Ведического календаря. Луна движется
Вайшнавский Экадаши
С материальной точки зрения экадаши-титхи управляется Марсом и неблагоприятен для многих видов мирской деятельности. Поэтому карма-канда Вед предписывает пост, джапу и другие виды благочестивой дея
Явление Шри Экадаши
(Эта статья была написана в 1956 году Шри Навина Чандрой Чакраварти - учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и переведена Вьенката дасом Брахмачари).
Многие преданные проявляют б
Дни Явления Господа и Его аватар
Дни явления Господа являются замечательными событиями, которые помогают погрузиться в памятование Его игр. В эти дни мы можем просить Господа исполнить наши самые заветные желания. Традиционно в хр
Дни Явления и Ухода Вайшнавских Ачарьев
В Вайшнавском календаре мы встречаем множество дней явления и ухода выдающихся Вайшнавов. Преданные празднуют дни явления великих преданных, потому что они являются, чтобы пролить на нас свою милос
Шри-вишакханвитамш ча
В глубоком почтении сколняюсь я к лотосным стопам своего духовного учителя и всех наставников, ведущих меня по пути преданного служения. Я приношу свои почтительные поклоны шести Госвами – Шрилу Ру
Харе рама харе рама рама рама харе харе
После этого подобным же образом читается пранама-мантра Ачарье. Затем ведущий произносит пушпанджали, и все, повторяя пушпанджали, бросают одну девятую лепестков к стопам Ачарьи. Затем еще раз – пу
Важность служения гостям
Следующий отрывок из Шримад Бхагаватам (9.21 Краткое Содержание главы и тесты 10-13) иллюстрирует, насколько важно подобающе принимать гостей:
«Однажды, после того как Царь Рантидева пости
Оказание почтения гостям
Даже если Вашим гостем стал враг, с ним следует обращаться почтительно:
«В соответствии с Ведическими принципами, законы гостеприимства утверждают, что даже если в дом приходит враг, его с
Надлежащее поведение в роли гостя
В Шри Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 8.49) Шрила Прабхупада предостерегает нас от необдуманного принятия приглашений (в особенности, если это связано с приемом пищи):
«Шри Чайтанья Махапрабх
Положение Духовного Учителя
Обусловленное живое существо скитается по всей вселенной, переселяясь из одного тело в другое в 8,400,000 формах жизни. Иногда оно поднимается на райские планеты, а иногда опускается на адские или
Вартма-прадаршака-гуру
Во-вторых, он проявляет себя как шикша-гуру, или наставляющий духовный учитель. У нас может быть множество шикша-гуру. Преданный, который в этой жизни вперые знакомит нас с сознанием Кришны, именуе
Шикша-гуру
Затем, по ходу практики преданного служения мы будем получать наставления от разных Вайшнавов. Все они являются нашими шикша-гуру. Более того, мы можем учиться сознанию Кришны и у непреданных, и у
Сампрадая-ачарья
Среди всех наставляющих духовных учителей особое место занимает сампрадая-ачарья, основатель сампрадайи, который является главным шикша-гуру для всех поколений преданных в данной ветви дерева учени
Дикша-гуру
Общаясь с преданными и получая наставления от них, мы принимаем одного из них в качестве своего инициирующего духовного учителя или дикша-гуру. Дикша-гуру «представляет» искреннего ученика святому
Наша Сампрадая
Первым в сампрадайе, к которой принадлежит ИСККОН, стоит, естественно, Кришна.
Вслед за ним идет Господь Брахма. В Брахма-самхите описывается как на заре творения Господь Брахма после длит
Необходимость принятия духовного учителя
Кто-то может спросить, а зачем вообще нужен духовный учитель? Ведь есть Ведические писания. Почему бы не изучать их самостоятельно? Проблема в том, что даже если Вы знаете санскрит, каждое из слов
Нирвишеша шуньявади пашчатйа деша тарине
«В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорого Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Го
Взаимоотношения между гуру и учеником
Йасйа деве пара бхактир, йасйа деве татха гурау... – тому, кто имеет твердую веру и в Кришну и в духовного учителя, раскрываются все сокровенные тайны Вед. Гуру-ништха, или твердая вера и преданнос
Как обращаться к духовному учителю?
Обращаясь к духовному учителю лично или в общении с другими, мы не должны звать его по имени. Должная форма обращения – это «Гуру Махарадж» или «Гурудев». Точно также, в общении с другими мы можем
Поклонение духовному учителю
Поклонение духовному учителю включает в себя непосредственное служение ему, проведение Гуру-пуджи и празднование Вьяса-пуджи. Когда ученику выпадает возможность находиться рядом с духовным учителем
Даршаны и письма
Слово даршан буквально означает «личная встреча». Если на лекциях мы можем задавать философские вопросы, то практические вопросы личного характера уместно задавать при личной встрече с духовным учи
Что такое духовное посвящение (инициация)?
Вечные игры Кришны немного по-разному проявляются на Голока-Вриндаване и в Гокуле (земном Вриндаване), когда Он нисходит в этот мир. Например, на Голоке для мамы Яшоды Кришна вечно существет в неиз
Готовность к Инициации
Формы обряда духовного посвящения могут немного различаться в разных звеньях цепи ученической преемственности, в соответствии с местом, временем и обстоятельствами. Здесь мы подробно опишем порядок
Церемония Духовного Посвящения
Итак, все официальные требования соблюдены, Вы получили рекомендацию на инициацию и в душе твердо уверены, что готовы дать обеты своему Гуру Махараджу на всю оставшуюся жизнь. Что теперь?
Второе посвящение
Первое посвящение по-другому называется харинама-дикша или посвящение в святое имя. Это начало духовной жизни. Когда инициированный преданный под руководством духовного учителя достигает достаточно
Особые обстоятельства во взаимоотношениях с духовным учителем
Иногда в силу обстоятельств преданный, инициированный одним духовным учителем, может развить близкие отношения с другим старшим преданным. Это случается редко, но это нормально, если получается ест
Что такое киртан
Киртан – это очень просто. Это когда преданные собираются вместе, берут музыкальные инструменты и начинают петь и танцевать для Кришны. Что поют? С самым большим удовольствием они поют Харе Кришна
Как проходит киртан
Традиционно киртан ведет кто-то из опытных преданных. Хотя умение петь вообще и вести киртан, в частности, важно, тем не менее, еще важнее зрелость этого преданного, так как сознание, в котором он
Что такое арати
Арати означает, по просту, служба. Во время арати открывается занавес алтаря, пуджари объявляет начало церемонии, трубя три раза в раковину, и после этого начинает предлагать Божествам различные ат
Мангала-арати
Мангала-арати переводится с санскрита как «благоприятная арати», и она проводится в само благоприятное время – брахма-мухурту, за полтора-два часа до восхода солнца. В идеале она должна бы начинать
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель черпает благословения из океана милости. Подобно тому как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит пылающий огонь материального существования и спасае
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Движение санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху – источник непреходящей радости для духовного учителя, который порой повторяет святое имя, порой танцует, охваченный экстазом, а порой поет и играет
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Всегда занятый поклонением Шри Шри Радхе и Кришне, в храме, духовный учитель вовлекает в него также своих учеников. Они облачают Божества в прекрасные одежды, надеваю на Них украшения, мою Их храм
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель всегда жаждет слушать повествования о бесчисленных любовных играх Радхики и Мадхавы, Их имена и описания Их качеств и образов и всегда готов воспевать Их. Духовный учитель жаждет
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель очень дорог Господу Кришне, ибо он очень умело помогает гопи, которые, проявляя необыкновенное искусство, делают в рощах Вриндавана различные приготовления, чтобы довести любовные
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому указанию следуют все авторитеты. Духовны
Ванде гурох шри чаранаравиндам
«Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь совершенства обречены на провал. Поэтому я должен всегда помнить о своем духовном учител
Молитвы Шри Нрисимхе
После того, как заканчивается пение Шри Гурваштаки, преданные усаживаются перед открытым алтарем и, как правило, в сопровождении физгармонии начинают петь молитвы Господу Нрисимхе. Молитвы завершаю
Шила-танка-накхалайе
«Я склоняюсь перед Господом Нрисимхой, который приносит радость Прахладе Махарадже и чьи ногти вонзаются, словно резцы, в каменную грудь демона Хираньякашипу».
Шрила Прабхупада дал преданн
Нрисимхам адим шаранам прападйе
«Господь Нрисимха и здесь и там. Куда бы я ни пошел – везде Господь Нрисимха. Он и в сердце, и вовне. Я предаюсь Господу Нрисимхе, источнику всего сущего и высшему прибежищу для всех».
Это
Кешава дхрита-нарахари-рупа джайа джагадиша харе
«О Кешава! О Владыка вселенной! О Господь Хари, принявший образ человекольва! Слава Тебе! С такой же легкостью, с какой человек может раздавить пальцами осу, Ты Своими чудесными острыми когтями раз
Туласи-арати
Туласи-деви – это любимое растение Кришны. Все другие растения во Вриндаване признают, что туласи занимает очень возвышенное положение, поскольку она очень дорога Кришне. Листья и манджари (бутоны)
Сатйаватйаи намо намах
«Вновь и вновь склоняюсь я перед Вриндой, Шримати Туласи Деви, которая очень дорога Господу Кешаве. О богиня, ты, знающая высочайшую истину, даруешь всем преданное служение Господу Вишну».
Крипа кори’ коро таре бриндавана-баси
«Ты исполняешь все желания того, кто избрал тебя своим прибежищем. Проливая на него свою милость, ты делаешь его жителем Вриндавана».
Это секрет того, как увидеть Вриндаван – для этого нуж
Прадакшинах паде паде
«Обходя вокруг Шримати Туласи Деви, человек с каждым шагом избавляется от всех грехов, какие только можно совершить, – даже от такого греха, как убийство брахмана». (Такова действительная слава Шри
Завершение первой части утренней программы
После этого в храмах преданные обычно усаживаются, Президент Храма делает объявления о предстоящей программе дня, после чего кто-то читает вслух небольшой отрывок (минут 5) из Чайтанья-чаритамриты,
Патитана паванебхйо
вайшнавебхйо намо намах –
завершая ее пранамой духовному учителю (Шриле Прабхупаде).
На этом первая часть утренней программы первая ее часть закончена. В храмах б
Гуру-пуджа
Вторая часть утренней программы начинается в храме в 7 утра с приветствия Божеств. Преданные собираются перед закрытым алтарем, и начинают петь: «Джая Гаура-Нитай!» (или, соответственно, имена тех
Кришна-прапти хой джаха ха’те
«Лотосные стопы духовного учителя – единственный путь обретения чистого преданного служения. С благоговением и великим почтением я склоняюсь к его лотосным стопам. По его милости мы можем пересечь
Дже прасаде пуре сарва аша
«Мое единственное желание состоит в том, чтобы слова, исходящие из его лотосных уст очистили мое сознание. Привязанность к его лотосным стопам – это совершенство, этим исполняются все желания».
Веде гай джахара чарито
«Он дарует свет моему омраченному зрению и наполняет мое сердце трансцендентным знанием, и потому он мой господин из рождения в рождение. От него исходит экстатическая према. Он разрушает невежеств
Эбе джаша гхушук трибхувана
«О духовный учитель, ты океан милости, друг несчастных, господин и учитель преданных. О учитель! Будь милостив ко мне, и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Слава твоя распространяе
Гаура-арати
Вечерняя служба начинается в 6-7 часов вечера – в разных храмах по-разному. Она включает в себя Гаура-арати с последующим киртаном, молитвы Господу Нрисимхе и иногда Туласи-пуджу (см. выше). Гаура-
Дамодара-аштака
Один из месяцев в году (по лунному календарю) – Картика или Дамодара является благоприятным для совершения какого-нибудь особенного служения Кришне. Он выпадает на Октябрь – Ноябрь, и в этот месяц
Парамриштам атйантато друтйа гопйа
«Я смиренно склоняюсь перед Верховным Господом, чье тело является обителью вечного блаженства, знания и бытия; который пребывает в божественном царстве Гокулы и излучает ослепительное сияние; котор
Намо ‘нанта-лилайа девайа тубхйам
«Господь Дамодара, прежде всего я склоняюсь перед той ослепительно сияющей веревкой, которая обвивает Твой живот. Затем я приношу свои поклоны Твоему животу, в котором покоится вся вселенная. Также
Что такое дхама?
Слово дхама означает «святое место паломничества». Следует служить святому месту, такому как Матхура, Вриндаван, Навадвипа, Джаганнатха Пури, Дварака, и берегу Ямуны или Ганги. Это места, где Госпо
Виды Служения Дхаме
Поскольку дхама – это место, которого касались лотосные стопы Господа, когда Он совершал там Свои игры, служение дхаме относится к категории преданного служения пада-севанам. Служить святой дхаме о
Считать, что святая дхама временна
3. Совершать насилие по отношению к любым обитателям святой дхамы, паломникам, посещающим ее, или считать их обыкновенными людьми.
4. Заниматься мирской деятельностью, живя в святой дхаме.
Совершение паломничества в дхаму
Какие практические советы можно дать относительно паломничества в Индию? Первое и главное состоит в том, что лучше ездить не в одиночку, а вместе с группой преданных. Центры ИСККОН в Индии организу
Еша бхагаватоттамах
Самый продвинутый преданный во всем видит душу всех душ, Верховную личность Бога Шри Кришну. Таким образом он видит все в связи с Верховным Господом и понимает, что все сущее вечно пребывает в Нем.
Йах кароти са мадхйамах
Преданный промежуточного уровня или второго класса, именуемый мадхйама-адхикари, отдает свою любовь Верховной Личности Бога, искренний друг всем преданным Господа, проливает милость невинным невеже
Са бхактах пракритах смритах
Преданный, Который с верой занят поклонением Божествам в храме, но не ведет себя должны образом по отношению к другим преданным или обычным людям, именуется пракрита-бхактой, материалистичным преда
Служение преданным
В предыдущей главе мы узнали, что зрелый преданный направляет свою любовь на Кришну, дружит с вайшнавами, проявляет сострадание к невинным и избегает завистливых. Шрила Прабхупада сделал это станда
Шесть проявлений любви между преданными
В этом стихе Шрила Рупа Госвами обясняет, какие формы принимает преданное служение в общении переданных между собой. Оно включает в себя шесть видов деятельности: 1) приносить дары преданным; 2) пр
Служение Вайшнавам
Когда преданный начинает понимать, что Кришна буквально жаждет любви каждого из живых существ, он в особенности начинает ценить преданных Господа. Преданные очень редки! Сколько людей ходит по улиц
Тирумангай-альвар
Шри Тирумангай был последним среди альваров Шри Сампрадайи. Он родился в 397 году века Кали в семье шудры. В детстве его называли Нила, синий, потому что он напоминал Господа Кришну. Предание гласи
Возвращение Господа Чайтаньи в Джаганнатха Пури
…Но вот впереди показались купола храма Вишну а Алаланатхе. Здесь Он, уходя в Южную Индию, простился с Нитьянандой и другими преданными. Шри Чайтанья послал вперед Своего слугу Кришнадаса предупред
Господь Чайтанья танцует вместе с преданными
… Господь Чайтанья простился с Харидасом Тхакуром и пошел к морю совершить дневное омовение, а затем вернулся домой. ИЗ храма уже принесли прасад, настало время обедать. У дома Каши Мишры появился
Водяные баталии
Господь сказал: «А теперь пойдемте все искупаемся в водах Бхагиратхи Ганги». Подойдя к берегу, они сразу же попрыгали в реку. Постоянное воспевание святых имен Бога сделало преданных юными духом, и
Качеств преданного
Давая наставления Санатане Госвами, Господь Чайтанья перечислил двадцать шесть качеств вайшнава (Чч, Мадхья, 22.78-80):
крипалу, акрита-дроха, сатья-сара, сама
нидоша, ваданйа, мр
Преданный миролюбив, акрита-дроха
До встречи со Шрилой Прабхупадой, моим духовным учителем, я обычно думал о смирении как о чем-то крайне непонятном и умозрительном. Если человек стал смиренным, разве он не должен этим гордиться? Э
Преданный правдив, сатья-сара
Чтобы стать правдивым, нужно прежде узнать истину. Быть правдивым не означает просто воздерживаться от лжи. Легенда утверждает, что Джордж Вашингтон был очень правдивым. Он говорил: «Солгать я не м
Преданный спокоен, мриду
«С приходом осени вода в океане становится спокойной и тихой, и также человек, продвинутый в самоосознании, более не беспокоим тремя стихиями природы». (ИВН, 20)
Обычный человек не спокоен
Преданный умиротворен, шанта
…Преданный умиротворен потмоу, что он осознал: Кришна есть все. Напрашивается распространенное выражение: «Помиритесь с Богом». Это подразумевает, что тот, кто сражается с Богом, не достигнет умиро
Преданный не имеет желаний, акама
Это качество не следует расценивать как негативное, то есть считать, что преданный в конце концов достигает состояния пустоты, отсутствия желаний. Преданное слжение означает достижение полноты; его
Преданный не знает опьянения, апраматта
Апрамата противоположно праматта, что означает «безумный». Материалист безумен, ибо действует согласно велениям чувств, без нужды вовлекая себя в цикл рождений и смертей. Преданный же апраматта, ра
Преданный ест столько, сколько требуется, мита-бхук
Стать чистым преданным, практикуя лишь одно это из двадцати шести качеств вайшнава, невозможно. Поэтому следует считать мита-бхук качеством второстепенным. С другой стороны, однако, если преданный
Преданный милосерден, крипалу
Господь Капила в наставлениях Своей матери Девахути описывает милосердие одним из признаков святой личности. Прабхупада поясняет (ШБ 3.25.51, комм.):
«Он (вайшнав) милосерден, ибо желает б
Преданный великодушен, ваданйа
Словарь дает следуещее определение слову «великодушный»: «Наделенный благородством ума и души; умеющий прощать; тот, Кто выше мстительности и обид; неэгоистичный, милосердный»
Рупа Госвами
Преданный трудится ради общего блага, саропакарака
Шримад Бхагаватам (10.22.35) предписывает: «Долг каждого живого существа – занимать свою жизнь, состояние, разум и речь деятельностью, которая направлена на общее благо». Вишну Пурана (3.12.45) утв
Преданный сострадателен, каруна
Нектар Преданности описывает сострадание следующим образом:
«Сострадательным называется человек, который не способен выносить горе другого. Сострадание Кришны к тем, кто находится в беде,
Преданный почтителен, манада
В Шикшаштаке говорится, что преданный оказывает почтение другим, не ожидая почтения для себя. Он почтителен даже по отношению к муравью. Почему? Потому что видит все живые существа как составные ча
Преданный не стремится к ложному престижу, амани
Ложный престиж следует рассматривать с двух точек зрения: 1) престижность обектов ложна; 2) наши притязания на любой престижный объект или положение ложны. Преданный свободен от ложного престижа об
Преданный не привязан к материальным вещам, акинчана
«Мой Господь, приблизиться к Твоей Светлости совсем не трудно, но это возможно только для тех, кто не имеет ничего материального. Те же, кто стоят на пути материального прогресска, пытаясь улучшить
Преданный безразличен к материальным приобретениям, аниха
Качество аниха, безразличия к материальным приобретениям – еще одна грань достояний вайшнава. Ему не нужно приобретать вещи, ибо он уже удовлетворен в преданном служении. В служении Кришне он испол
Преданный тверд, стхира
Постепенный прогресс преданного описывает Рупа Госвами. Сначала обучловленная душа с верой слушает о Кришне. Потому начинает общаться с преданными. Далее принимает посвящение у истинного духовного
Комментарий
Карми сменяют род своих занятий когда угодно, однако человек в сознании Кришны все время занимается одним и тем же, ибо его единственное дело – привлечь внимание Кришны воспеванием Харе Кришна мант
Коментарий
Следует понять, что никто не может превзойти Верховную Личность Бога в речах. Между Верховной Личностью и ее речами нет различия, ибо Он находится на абсолютном уровне. Мудрецы, отверзши уши, стара
Преданный молчалив, мауна
Преданный никогда не говорит бессмысленных вещей; в этом – его молчаливость. Мауна – вовсе не обет молчания или полный отказ от общения, практикуемые некоторыми йогами. Конечно, если человек не зна
Преданный равно относится ко всем, сама
«Смиренный мудрец благодаря истинному знанию одинаково видит благородного ученого брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда». (Бг 5.18)
Каждый из нас – это крохотная душа размером в одну
Преданный безупречен, нидоша
Разве можно быть безупречным? Однако преданный, который предался Кришен своим телом, умом и речью, всегда выполняет волю Кришны и повторяет послание Кришны. А поскольку Кришна, Наивысший Совершенны
Преданный – друг, майтра
Преданный – ваш друг, потому что он направляет вас к Кришне. Кришна – лучший друг всех живых существ. Я могу быть вашим другом, но, даже имея наилучшие намерени, я могу бросить вас через н есколько
Преданный – поэт, кави
В Чайтанья Чаритамрите Рамананда Райпревозносит удивительные поэтические описания, сделанные Рупой Госвами (Чч, Антья, 1.95-93):
«Без Твоей милости обычному живому существу не написать так
Комментарий
Все, что поется во славу Господа, называется шрути-мантра. Ведические гимны Упанишад иногда косвенно говорят о Всевышнем Господе. Но речи девушек касались Господа непосредственно и потому были миле
Преданный искусен, дакша
В сознании Кришны преданные используют различные знания. Источник рассказывает, чему учился Кришна в гурукуле Сандипани Муни. Ради сознания Кришны преданный может иногда пойти на курсы или изучить
Уважение
В основе взаимоотношений преданных со всеми живыми существами лежат два принципа – это уважение и благодарность. Оба они основываются на практическом понимании и признании того, что все живые сущес
Взаимоотношения с представителями противоположного пола
Это играет особенно критическую роль при общении с представителями противоположного пола, где соблюдение дистанции будет удерживать нас от падения в материальное сознание – сознание «я мужчина» или
Принципы старшинства
Преданные проявляют почтение к другим в соответствии с естественными принципами старшинства: по духовному уровню, по ашраму, по административному положению, по возрасту, отношения старшинства в сем
Благодарность
Уважение свободы личности других живых существ (и Кришны) приводит нас к пониманию, что никто в этом мире нам ничего не обязан. Все материальные взаимоотношения – родственные, дружеские, профессион
Верность
Естественным следствием благодарности является верность. Так Шрила Прабхупада всегда проявлял огромную благодарность и верность ко всем, кто оказывал даже небольшие услуги – ему лично или его Движе
Вриндаванское видение
Мы уже говорили об оскорблениях преданных, когда обсуждали оскорбления святого имени. Сутью вайшнава-апарадхи является зависть – почему он не такой как мне хочется. Другой версией того же самого яв
Как давать советы другим
У преданного начисто отсутствует желание критиковать других, в особенности преданных. Поэтому он старается избегать положения гуру, старшего или руководителя – ведь такой статус заранее предполагае
Наказание Гопала Чапала
Для многих жителей Навадвипы ночные киртаны в доме Шриваса Тхакура оставались неразгаданной тайной. Завистливые миряне просто не находили себе места. Похлопывая себя по бедрам, подпрыгивая от злост
История о Рупе Госвами и горбатом бабаджи
Не только намеренные оскорбления пагубно сказываются на нашей духовной жизни, но даже те, которые мы совершаем непроизвольно. Эта история из жизни Рупы Госвами – яркий пример того, насколько мы дол
ИстокиВайшнавской культуры.
Международное Общество Сознания Кришны является неотъемлемой частью универсальной древней Ведической культуры. Зачастую люди относят ИСККОН к индуизму, но Шрила Прабхупада предпочитал именно это на
Четыре Веды.
Слово Веда означает «знать». Оно относится к знанию, имеющему Божественное происхождение. Веды, в основном, являются гимнами, исполнявшимися жрецами во славу богов. Многие века эти гимны не записыв
Ньяя . Философия Логики и Рассуждений.
Система философии Ньяйи была основана мудрецом Гаутамой. Поскольку его также называли Акшападой, эту систему также иногда называют системой Акшапады. Философия Ньяйи главным образом рассматривает у
Ваишешика. Анализ Аспектов Реальности.
Основателем философии Ваишешика является мудрец Канада, которого также называли Улука, вследствие чего эту систему иногда называют Аулукья. Канада написал первую систематическую работу по этой фило
Санкхья. Нетеистический Дуализм.
Философия Санкхьи, которую некоторые считают древнейшей из всех философских школ, была систематизирована древним мыслителем по имени Капила (отличным от Девахути-путра Капилы из Шримад Бхагаватам,
Йога. Самодисциплина ради самоосознания.
Слово йога происходит от санскритского корня йудж, что означает «объединять». Система Йоги дает методологию расширения индивидуального сознания, чтобы связаться с Верховным Сознанием. Есть различны
Веданта. Заключения Ведического Откровения.
Во введении объяснялось, что Упанишады являются предметом четвертой и высшей степени изучения Вед. Поэтому Упанишады называют Ведантой, или «Заключением Вед». Философия Карма-Мимамсы проистекает из
Что такое культура?
В соответствии со словарным определением, культура ? это:
1) просвещенность и утонченный вкус, приобретенные благодаря интеллектуальному и эстетическому воспитанию;
2) конкретная
Виддхй акартарам авйайам
В соответствии с тремя стихиями материальной природы и деятельностью, связанной с ними, Мной созданы четыре уклада человеческой жизни. Знай же, что хотя Я – создатель этой системы, тем не менее, Я,
Брахманы.
Головой общества являются брахманы. Брахман – это не просто тот, кто много знает или очень умный. Брахман – это «тот, кто осознал Верховный Брахман», Кришну. Брахманов очень-очень мало. Практически
Кшатрии.
«Кшатрий» в переводе означает «тот, кто защищает от боли». Кшатрии – это руки общества. Бойцовский дух, героизм, терпение, сила, щедрость, владение собой, умение прощать, верность брахманическим пр
Вайшьи.
Следующий естественный класс – вайшьи. Вайшьи – это желудок общества. Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу Вишну, стремление к прогрессу в сферах религии, экономики и чувст
Помимо четырех варн.
В современном обществе большинство людей не принадлежит ни к одной из этих варн. Они относятся к категории варна-санкара. Слово «санкара» буквально означает «смешанный». Другими словами, это люди,
Образ идеального брахмачари.
Вот образ идеального брахмачари, основанный на описании из Шримад Бхагаватам, наставлениях Шрилы Прабхупады и других ачарьев. Идеальный брахмачари:
1) повторяет 16 кругов (как «Отче наш» :
Особые случаи.
В заключение кратко поговорим об особых случаях, связанных с ашрамом брахмачари. Во-первых, существует категория преданных, которые хотят избежать семейной жизни из-за связанных с ней проблем. Но,
Как становятся грихастхами.
Как мы слышали ранее, ашрам грихастхи отнюдь не является обязательной стадией на духовном пути преданного. Как же на практике происходит, что преданные принимают решение вступить в грихастха-ашрам?
Идеальная семейная жизнь.
Главная цель семейной жизни – это позволить преданному на собственном опыте убедиться, что в ней нет никакой необходимости. Еще, будучи в ашраме брахмачари, преданный много слышал о том, что влечен
Обязанности в семье.
В прежние времена, когда общество строилось в соответствии с ведической культурой, дети с ранних дней обучались выполнению своих будущих обязанностей. И к свадьбе они были уже в совершенстве готовы
Выбор спутника жизни.
Традиционно в ведической культуре браки организовывались родителями или другими старшими членами семьи. Семьи хорошо знали друг друга и, воспользовавшись помощью квалифицированного астролога, ответ
Ответственность за рождение и воспитание детей.
Один из вопросов, который часто возникает у преданных-грихастх: «Нужны ли дети?» В разделе Вед карма-канда однозначно говорится, что нужны: потому что хорошо воспитанные дети, проводя определенные
Сарва дхарма питри пада, сарва сукха матри пада
То есть отец несет полную ответственность за дхарму или систему жизненных ценностей ребенка, а мать несет полную ответственность за его физическое здоровье и психологическое благополучие. Это не ис
Конкретность.
Конкретность означает говорить вещи позитивным, четким, уверенным и простым языком. Конкретный учитель делают три вещи:
1. Он ясно и твердо объясняет ученикам основные правила и ограничени
Значение самскар.
Слово «самскара» имеет два значения. Одно из них – это «совершенная деятельность». Другими словами, самскары – это ритуалы, целью которых является помочь человеку достигнуть совершенства в жизни. Д
Антьешти-крия (погребальные ритуалы).
В соответствии с ведической традицией, чтобы такие особые события оставили яркий благоприятный отпечаток в сердце человека, они должны включать в себя три составляющих: ягья (жертвоприношение), тап
Бросить немного акшаты
Чтение Брахма-самхиты.
· Все вместе читают Брахма-самхиту, чтобы создать освященную атмосферу. Когда санскритские стихи читают все вместе, то даже если кто-то отдельный и ошибается, всем в
Шри-вишну шри-вишну-шри-вишну
· Далее жрец объясняет участникам, что нужно взять ложечку в левую руку, набрать в нее воды, капнуть три капли в сложенную лодочкой правую руку, произнести мантру ом кешавая намаха, выпить воду из
Шри кришна притй атрхам название_самскары
кармахам каришйами (если церемония проводится для других) или кармахам каришйе (если церемония проводится для других)
· После этого участники и жрец должны слить воду на з
Стхапайами
прабху крипайа свагатам куру (после чего почтительно сложить руки)
Поклонение огню.
· Сосредоточьтесь на четырехруком образе Господа Вишну, явившемся в жертвенном
Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
· Провести пуджу, звеня в колокольчик и предложив (сначала попросить разрешения у духовного учителя, затем предложить огню, затем Божествам, другим изображениям, парампаре, гуру и всем присутствующ
Ахам агнир ахам хутам
Предложение огню 20 палочек.
· Взять 20 (или сколько-нибудь) лучинок, обмакнуть в гхи и предложить их в огонь без мантры, медитируя на Господа Вишну.
Очищение гхи.
· Сосу
Ваг-иша вачам нах свадату
Махавйахрити-хома.
Хома – это серия подношений жертвенному огню, посвященных какой-то единой теме. В зависимости от самскары, ягья содержит несколько различных хом. Для того чтобы хватило
Ом бхур бхувах свах сваха (льется гхи) – идам анантайа идам на мама
Основная церемония самскары.
· Она зависит от конкретной самскары, которые описываются далее. Если самскару проходят несколько семей, то те ритуалы, которые они могут совершать вместе (нап
Ом бхур бхувах свах ом
· Призывается огонь, необходимый для другой самскары.
· Проводится предложение 20 палочек Господу Вишну.
· Проводится махавьяхрити-хома.
· Проводится основная церемония э
Ом бхур бхувах свах сваха (предлагается гхи) – идам анантайа идам на мама
> Молча предложите в огонь лучину, смоченную в гхи, медитируя на Господа Вишну.
Вайшнава-хома.
· Все присутствующие вслед за жрецом повторяют по одному слову мантры молитв манг
Пранан самдхарайамй ахам, сваха
(жрец льет масло в огонь, участники предлагают рис, также произнося сваха)
Пурна-ахути. Завершающее подношение.
· Перед началом подложить дров в огонь, чтобы предлагаемые в пурна-
Говиндайа намо намах
· Произнося вслед за жрецом сваха, по одному аккуратно положить бананы в огонь.
· Произнести мантру:
(«Личность Бога всесовершенна, и так как Он абсолютен и совершенен, все, что и
Пурнам эвавашишйате
· Произнося сваха, жрец выливает оставшееся масло в огонь.
Киртан.
· Необходимо быстро убрать от огня асаны, дрова, использованные атрибуты для пуджи и т.д., возможно, немного сме
Ом бхур бхувах свах ом
Вайшнава-сева.
· Участники делают пожертвование (дакшину) жрецу. Жрец в ответ дарит им свои наилучшие пожелания.
Пир.
· Пируют все!…
Описание церемоний самскар.
Шираса дхарайамй ахам
· Гуру-пранама. Жених приносит поклоны своему духовному учителю и Шриле Прабхупаде и садится на свое место (слева).
· Даршан невесты. В комнату под трубные звуки раковины (а также приветст
Каштха бхиндан урмибхих пинваманах
· Жених покрывает голову невесты сари.
· Далее проводятся стандартные ритуалы огненного жертвоприношения. Имя призываемого Божества Огня – йоджака.
· В качестве основного ритуала
Ом намо бхагавате маха-пурушайа маха-вибхути-патайе сваха
«Ты, мой Господь Шри Вишну, исполненный шести достояний, – наилучший из всех, кто наслаждающихся и могущественейший. О супруг Лакшми, я в почтении склоняюсь пред Тобой».
· Жрец проводит за
Праджам асйаи джарад-аштим криноми
· Затем он должен закрепить иглу в волосах в нижней части головы (чтобы она торчала как антенна у инопланетянина), а затем заколоть волосы своей жены с двух сторон заколками, произнося при этом всл
Джива-патни твам бхава
· После церемонии жена должна съесть остатки кичри, предложенного священному огню.
Джата-карма – Обряд, совершаемый после рождения ребенка.
В этой самскаре самыми существенными эт
Нама-карана самскара – церемония наречения именем.
Это одна из самых важных самскар. Ребенок может получить имя на десятый, одиннадцатый, двенадцатый, шестнадцатый, двадцать первый (это – самый благоприятный) и сто первый день, или же ровно через г
Калкир дхарма-патих прабхух
· Ребенка следует вытереть и одеть. Затем мать может покормить его грудью.
· Следующие ритуалы могут проводиться в месте, где проходит основная церемония.
· Жена должна сидеть на
Ом вишнаве название накшатры деватайаи сваха
· Теперь отец должен погладить ребенка правой рукой с головы до пальчиков ног три раза.
· Жрец произносит при этом:
(«Ты бессмертен, как и Господь. О сын (дочь) таких-то родителей
Самватсарах тва айушу джарайаи паридадату
· Отец должен прошептать имя ребенка ему в правое ухо, а потом - в левое ухо своей жене:
(Имя твоего сына (твоей дочери) – имя ребенка),
имя ребенка айам те путрах
Ом вйанайа сваха
· Жрец проводит заключительные ритуалы.
· Все присутствующие повторяют молитвы маха прасадо говинде и шарира-авидья джал.
· Отец берет малыша на руки и, после каждой мантры, произ
Ом вйанайа сваха
· Отец возвращает ребенка матери, дает дакшину жрецу и угощает пиром всех преданных.
Чуда-карана-самскара – церемония обрезания волос.
Эту церемонию обычно проходят в три года или
Аушадхе трайасва энам
· Держа в траву куша в левой руке, отец должен правой поместить бритву над правым ухом ребенка, произнося:
(«Пусть же Санкаршана острижет волосы этому ребенку, не причинив ему вреда»)
Видьярамбха-самскара – начало обучения.
Эта самскара совершается в возрасте четырех лет и четырех месяцев для мальчика и пяти лет и четырех месяцев для девочки. Ее также можно провести в день перед тем, как ребенку идти в гурукулу. Помим
Са мам пату сарасвати бхагавати нихшеша-джадйапаха
см. картинки
· Затем брахман помогает ребенку написать первые три буквы санкритского алфавита (это буквы «а», «а» долгое и «и» – см. рисунок) и Харе Кришна на русском языке.
· Бра
Антйештхи-крийа – погребальная церемония.
Это последняя самскара, которая в последний раз очистит человека через его тело. Этот обряд проводят для того, чтобы душа отрешилась от своего тела и не приняла форму привидения, а также для того,
Что такое ванапрастха.
«Ванапрастха» буквально означает «жизнь в лесу», и из всех лесов самый лучший – это Вриндаван. Поэтому принять ванапрастху означает оставить мирские хлопоты и поселиться в месте, где все посвящено
Шрила Прабхупада как ванапрастха.
В заключение процитируем небольшой отрывок из биографии Шрилы Прабхупады, в котором описывается принятие им ванапрастхи.
«Неожиданно пришла телеграмма о том, что его предприятие в Аллахаба
Отречение.
Как мы поняли, ванапрастха – это период подготовки к полному отречению, которое произойдет или еще при жизни или со смертью тела. У преданного, по милости Шрилы Прабхупады и Кришны, есть все шансы
Определение освобождения.
Вторая Песнь Шримад Бхагаватам (ШБ 2.10.6) дает следующее определение освобождения: «Освобождение – это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет ме
Виды освобождения.
Существует пять видов освобождения. Первое – это саюджья-мукти, или растворение в сиянии Господа (или Его теле). Желание избавиться от страданий и беспокойств, стать «ничем», перестать существовать
На пути к бхакти-расе.
Чистое преданное служение с самого начала начинается на уровне освобождения. На начальных ступенях разрыв с материальным сознанием еще непрочен и непостоянен. Из-за материальных привязанностей нас
Формула любви.
Великий мошенник и аферист Граф Калиостро был знаменит тем, что пытался открыть формулу любви. Естественно, граф плохо кончил. Что же касается формулы любви, у него тоже ничего не получилось, потом
Кришна – Верховная Личность Бога.
Трансцендентное тело Господа идеально сложено. Говорят, что лицо Кришны прекрасно как луна, Его бедра сильны как хобот слона, руки подобны двум колоннам, Его ладони по форме напоминают лотосы, Его
Спонтанные проявления эмоций.
Если описанные выше внешние проявления эмоций включают в себя какую-то толику сознательных намерений, другие проявления экстатических эмоций возникают самопроизвольно из шуддха-саттвы, или состояни
Мадхвачарья.
Мадхвачарья явился в Удипи, штат Карнатака, Южная Индия, в 1199 г. Он был воплощением Вайу-девы, бога Ветра. Подобно тому, как в своих предыдущих воплощениях Ханумана и Бхишмадевы, Вайу-дева доблес
Мадхавендра Пури.
В исторической перспективе мы видим, как постепенно волна спонтанной любви начинает захлестывать Мадхва-сампрадайю. Изначально в Мадхва-сампрадайе был очень большой акцент на благоговейном поклонен
Хридайам твад-алока-катарам
дайита бхрамйати ким каромйахам:
«О мой Господь! О самый милостивый Господин! О хозяин Матхуры! Когда я вновь увижу Тебя? В резлуке с Тобой Мое взволнованное сердце трепещ
Ишвара Пури.
Об Ишваре Пури мы знаем немного. Известно только, что он был очень дорогим учеником Мадхавендры Пури. В старости, когда Мадхавендра Пури практически уже не мог двигаться, Ишвара Пури смиренно служи
Намами бхакта-шактикам
«Я склоняюсь перед Верховным Господом, Кришной, который неотличен от Своих ипостасей: преданного, воплощения Господа в образе преданного, экспансии Господа в роли преданного, чистого преданного и э
Шри Чайтанья Махапрабху.
Махапракаша и признаки божественности.
Санньяса от Кешавы Бхарати.
Обращение Сарвабхаумы Бхаттачарьи.
Паломничество в Южную Индию.
Царь Пратапарудра.
Па
Шри Нитьянанда Прабху.
Явление, детские игры.
Паломничество, остановка во Вриндаване.
Неразлучные братья.
Джагай и Мадхай.
Сломал данду.
Проповедь в Пури.
Проповедь в
Шри Адвайта Ачарья Прабху.
Шри Адвайта Ачарья явился в 1434 году в Бенгалии в деревне Шри-хатта. Отца Его звали Кувера Пандит – он был советником при дворе царя Дивьясимхи, а мать – Лабхадеви. Время Его рождения было благопр
Шри Шриваса Тхакура.
Есть одна интересная история о том, как Господь спросил Шривасу Тхакура, помнит ли он, как спасся, и как в это время в него влилась шакти Нарады. Шриваса сказал, что помнит, и приступил к следующем
Шесть Госвами Вриндавана.
Шесть Госвами Вриндававана – это следующее поколение преданных после Господа Чайтаньи и Его ближайших спутников. Все они были выходцами из аристократических семей, но по указанию Господа на каком-т
Рупа Госвами.
Встреча в Рамакели – инициация.
Наставления в Праяге.
Встреча в Пури – Лалита Мадхава.
Командировка и миссия во Вриндаване.
Юкта-вайрагья.
Радхарани и с
Санатана Госвами.
Санатана Госвами (1488-1558) был старшим братом Шри Рупы и Шри Анупамы. Уже с раннего возраста он тяготел к изучению логики, философии, риторики и «Шримад-Бхагаватам». Для того, чтобы углубить свои
Рагхунатха Дас Госвами.
Рагхунатха Дас (1495-1571), который первым из шести Госвами встретился с Господом Чайтаньей, родился в небольшом селении Чандпур провинции Хугли в Западной Бенгалии. Наследник огромного состояния,
Джива Госвами.
Жизнь и деятельность Дживы Госвами (1513-1598) символизируют собой путь преданности. Его миссия была целиком посвящена систематизации философского наследия Господа Чайтаньи для блага всего человече
Гопала Бхатта Госвами.
Прежде чем приступить к написанию «Чайтанья Чаритамриты», Шрила Кришнадас Кавирадж попросил благословения у всех старших преданных Вриндавана. Разумеется, среди этих преданных был и Шрила Гопал Бха
Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
1. Кришна, известный как Говинда, является Верховным Господом всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Являясь началом всего, Сам Он не имеет начала. Он есть и
Вишванатха Чакраварти Тхакур.
Явившись в 1638 году, Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур (Хари Валлабха дас) пришел в ученической преемственности от Шри Нароттама даса Тхакура. Вишванатха получил дикшу от Шри Радхи Раманы Чакраварт
Радхе вришабхану-нандини радхе радхе!
«О Радхе, Радхе! Где Ты, о Богиня экстатической любви? О Радхе, Радхе! Вся слава Тебе, о Радхе, Радхе!
О Радхе, Радхе! Пожалуйста, покажи мне Себя и тем самым поддержи мою жизнь. Твой самы
Шрила Бхактивинод Тхакур.
Бхактивинод Тхакур жил в критический для Индии период завоевания этой страны англичанами. Англичане с презрением относились к культурному наследию Индии и, не жалея сил, пытались насадить свою сист
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.
Биография Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати.
6 февраля 1874 года в Джаганнатха Пури, неподалеку от храма Господа Джаганнатхи появился на свет Бимала Прасад Датта, ставший впо
Мы должны желать всего, что благоприятно
15. Сокровенный преданный не имеет иных желаний, кроме служения последователям Шри Рупы Госвами
16. Нет иного способа общаться с трансцендентным, кроме слушания.
17. Как только мы
Гьянам ча вигьяна-вирага-йуктам
«Памятование о лотосных стопах Господа Кришны разрушает все неблагоприятное и дарует величайшую добрую удачу. Оно очищает сердце и дарует преданность Высшей Душе, наряду со знанием, наделенным мудр
Прабхупада».
Шрила Прабхупада согласился, чтобы вместо «Свамиджи» к нему обращались этим титулом лишь два года спустя после приезда в Америку. Еще в 1960 году в своем первом томе «Шримад Бхагаватам» он написал
После ухода Шрилы Прабхупады.
Уход Шрилы Прабхупады стал большим потрясением для ИСККОН – и лично для его учеников и для организации в целом. И духовное, и практическое руководство Обществом легло на плечи ДжиБиСи, одиннадцать
Начало формирования ИСККОН в странах бывшего СССР.
История – вещь относительная. Какие-то события могут казаться сейчас значительными, но с течением времени им на смену могут прийти более значительные события. Поэтому мы рассмотрим здесь только неб
Миссия Господа – нести живым существам благословенный дар сознания Кришны.
«Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Кришной Чайтаньей и Господом Нитьянандой, которые подобны солнцу и луне. Они появились одновременно на небосклоне Гауды, чтобы рассеять тьму неведения и д
Проповедь основана на сострадании.
«Тот, кто считает себя последователем Шри Чайтаньи Махапрабху, должен испытывать те же чувства, что и Господь Чайтанья, говоривший: «Как же спасти этих яванов?» Чайтанья Махапрабху всегда стремился
Новости и инфо для студентов