Шри Нитьянанда Прабху. - раздел Образование, Учебное пособие,тома1,2,3 Явление, Детские Игры.
Паломничество, Остановка Во Вриндаване.
...
Явление, детские игры.
Паломничество, остановка во Вриндаване.
Неразлучные братья.
Джагай и Мадхай.
Сломал данду.
Проповедь в Пури.
Проповедь в Бенгалии.
Намахатты.
Женитьба, Джахнави Деви.
Обращение разбойников.
Родился Нитьянанда Прабху в деревне Экачакра в провинции Радхадеш в Западной Бенгалии в 1474 году или около того. В память об этом на месте Его рождения сооружен маленький храм Гарбхаваса, который и по сей день посещает множество паломников. Хадай был известным пандитом, выходцем из хорошей брахманической семьи, чьи корни были в Митхиле. Жену его звали Падмавати. Их единственный сын, Нитьянанда, родился в благоприятный тринадцатый день светлой половины месяца Магх. Этот и без того благоприятный день стал еще более благоприятным, потому что стал днем рождения Нитьянанды Прабху.
Любимым занятием Нитая в детстве было подражать играм Кришны и Его спутников. Однажды, переодевшись полубогами, они молили Господа облегчить бремя Земли, которое выпало на ее долю в Кали-югу. Нитьянанда и Его товарищ, переодетый встревоженной Землей, вместе с другими детьми играли в Ганге, обращаясь к Господу Вишну. В это время один из детей спрятался за камнем и произнес низким голосом: «Я вскоре явлюсь в Матхуре, чтобы облегчить страдания угнетенной Земли». Мальчики наслаждались, как наслаждаются дети, полностью погрузившись в лилы Кришны.
В другой раз Нитай и Его друзья собрались, чтобы «отпраздновать» свадьбу Васудевы и Деваки. На следующий день они изобразили тюрьму Камсы и поставили целый спектакль о рождении Кришны. Однажды Нитай, играя в этом эпизоде, превратил местность в селение пастухов и принес туда «Кришну», положив в тюрьме вместо Кришны Йогамайю и обманув таким образом Камсу. Ставя каждый день такие сложные и запутанные истории, дети весьма близко сдружились с Нитаем и полюбили Его как своего несомненного лидера и друга. Он был среди них самым большим фантазером, и все они веселились и радовались, когда Он наряжал их, как демонов. Например, ставя историю о Путане, дети разражались бурным смехом, когда кто-нибудь из их друзей собирался брать грудь демоницы, подражая маленькому Кришне. Иногда Нитай сооружал демонов из игрушек, давая им имена Бакасуры, Агхасуры, Ватсасуры и т.д., а затем сражался с ними и, в конце концов, убивал. Его игра доставляла друзьям Нитая такое удовольствие, что они изо дня в день приходили просто для того, чтобы снова и снова посмотреть, как Он это делает. Иногда Его друзья исполняли роли слона Кувальяпиды или борцов Чануры и Муштики: Нитай в шутку сражался с ними, сбивал их с ног и таскал за волосы. К концу дня у них уже болели от смеха животы, и они рассказывали своим родителям, как весело участвовать в спектаклях вместе с Нитаем.
Иногда Нитай приводил своих друзей к местному молочнику, и они смотрели, как Он таскает масло и йогурт, точно так же, как делал это Кришна в своих Враджа-лилах. Молочник, естественно, не жаловался. По сути, он был их сообщником и устроил неподалеку еще одну маслодельню для Нитая и Его друзей, надеясь, что они найдут ее. Все взрослые жители Экачакры обожали Нитая. Он были очарованы необыкновенным маленьким мальчиком и любили Его как своего собственного ребенка. Видя, что Он полностью поглощен Кришной и аватарами Вишну, они предполагали, что, возможно, и сам Он – тоже своего рода воплощение. Он, не зная усталости, день за днем разыгрывал представления о различных играх и делал это настолько мастерски, что Его соседи удивлялись: «Откуда в Нем столько таланта? Откуда Он настолько хорошо знает эти истории? Никто Ему не рассказывал о таких подробностях». Однажды Он имитировал Кришну, поднимающего холм Говардхана, и при этом в совершенстве изобразил все моменты данной истории. В другой раз Он соорудил модель Вриндаваны и изобразил множество Враджа-лил Кришны весьма реалистично, а еще как-то раз Он делал вид, что ворует одежды гопи и отправляется в гости к женам брахманов, занятых жертвоприношениями. Однажды один из мальчиков переоделся Акрурой и по приказу Камсы увез из Вриндавана Кришну и Балараму. Нитай рыдал от тоски, испытывая то же чувство разлуки, что и гопи. Слезы любви хлынули из Его глаз. Игра Его была столь натуральна, что никто из зрителей не мог понять, то ли Он просто играет, то ли на самом деле как-то переживает свою роль. И точно так же было в тех случаях, когда Он исполнял роль Кришны, Баларамы или даже Ваманы, или роли других воплощений Господа.
«Нитай, где ты научился всему этому?» – спросила одна из соседских женщин. Нитьянанде ее вопрос доставил удовольствие. «Это Мои собственные божественные развлечения, – сказал Он, – и Я даю вам возможность их увидеть». Горожане смеялись, тряся своими головами. Они не знали, как Его понимать.
Одной из наиболее удачных была Его роль Лакшмана, брата Рамы. Мальчики и взрослые, видевшие Его игру, были покрыты энергией йогамайи и могли лишь наслаждаться своими взаимоотношениями с Ним как с маленьким Нитаем из Экачакры. Речь Нитьянанды Прабху в облике Лакшмана производила серьезное впечатление. Например, стоя снаружи воображаемого дворца Сугривы, Он воскликнул в приступе гнева: «Иди сюда, негодная обезьяна! Моему Господину, Раме, не нравится то, что ты вытворяешь. Он ищет выхода из нашего затруднительного положения, и этот выход у тебя в руках, а ты тут вечно рассядешься в свое удовольствие, веселишься и наслаждаешься с низкими женщинами. Так что, если хочешь, чтобы я пощадил твою жизнь, беги к Раме, чем быстрее, тем лучше и помоги Ему!» Таким образом, Нитай со своими друзьями одну за другой ставил сцены из лил Рамы и Лакшмана. Поскольку, в действительности, Нитьянанда был Баларамой, а Лакшман – это воплощение Баларамы, Он переживал различные настроения младшего брата Рамы. Он часто добавлял подходящие диалоги, показывая, насколько Он сам вошел в роль, и Его аудитория постоянно была в недоумении: она то считала, что Он просто играет роль, то чувствовала, что есть что-то сверхъестественное в том, насколько натуральна Его игра. Когда Он входил во вторую свою сущность, которую лишь Он мог до конца понять, Он намекал жителям Экачакры на свою божественность. Некоторые из них знали, что представления Нитьянанды – это спектакль в спектакле, и что этот внутренний спектакль был проявлением высочайшей реальности бытия – лилы Господа.
Первые двенадцать лет Нитьянанда проявлял свои лилы в Экачакре, однако незадолго до Его тринадцатилетия к ним в дом зашел один санньяси. Хадай Пандит, любивший своего сына Нитьянанду, с радостью принял гостя. С глубочайшим уважением и брахманическим гостеприимством Хадай Пандит предложил знаменитому гостю всё, что у него было. «Не стесняйтесь, пожалуйста, берите все, что вам нравится, – сказал он, – мой дом – ваш дом». Аскет объяснил, что он живет простой жизнью и свел свои потребности к минимуму. Однако он сказал, что нуждается в товарище, с которым мог бы путешествовать, и юный Нитай вполне подходил для такого служения. Хадай Пандит, хоть и с неохотой, но все же позволил своему сыну идти. В конце концов, он пообещал дать санньяси все, что ему было нужно, и не удовлетворить его желание означало пренебречь основными заповедями писаний.
Какое-то время Нитьянанда был одержим желанием отправиться в Навадвипу, но она находилась далеко на севере от Экачакры, а Он был еще совсем юным. Он знал, что Махапрабху уже появился в этом мире и что теперь Он занимался Своими детскими играми, во время которых скрывал Свою миссию и Свою божественную сущность. «Я наслажусь паломничеством по святым местам с этим удивительным санньяси, – думал Нитьянанда Прабху, – и через некоторое время, когда Махапрабху будет готов, Я отправлюсь в Навадвипу». Итак, счастливый Нитьянанда отправился из Экачакры вместе со странствующим аскетом. Но родители не разделяли Его счастья. Для них это было как ночной кошмар. Как позволили они санньяси забрать их любимого сына, Нитая? Что нашло на них? Они почувствовали, что на них лежало покрывало иллюзии, когда они позволили уйти своему юному Нитаю. Они думали о том, что Ему придется жить трудной жизнью, всегда в пути, что из-за этого они лишены теперь Его приятного общества. Будучи уже в летах, Хадай Пандит не смог пережить того, что рядом нет Нитая, и вскоре покинул этот мир, укушенный змеей разлуки.
Следующие двадцать лет, пока Ему не исполнилось тридцать два, Нитай путешествовал из одного святого места в другое, получая наставления от своего старшего товарища-санньяси, с которым у Него были дружеские отношения. В числе мест, к которым Он совершил паломничество, были Вайдьянатха, Гайя, Каши, Праяг, Хастинапура, Дварака, Сиддхапур, Шива-канчи, Вишну-канчи, Курукшетра, Праваса, Наймишаранья, Айодхья, Харидвар, Годавари, Пандрапур, Матхура и Вриндаван. Он исходил Индию вдоль и поперек и освятил полуостров своим присутствием, делая даже святые места еще более святыми. Его путешествие напоминает о Балараме, который также много странствовал и посетил все основные места паломничества, пока шла битва на Курукшетре.
Продолжая путешествовать, Нитай испытывал восторг от этих святых мест и все больше и больше проявлял свою природу авадхуты. Его поступки и поведение в целом становились все более непонятными и сумасбродными. Никто не мог понять, что Им движет и почему Он так поступает. Например, известно, что Он танцевал в экстазе, обернув голову гамчхой. Или же Он усаживался Малини на колени и сосал ее грудь, словно грудной ребенок – она была уже далеко не в том возрасте, чтобы иметь детей, да и самому Ему было тридцать два года. Но, что еще более удивительно, так это то, что от Его сосания действительно шло молоко! Нитьянанда считается санньяси-авадхутой, хотя говорится, что санньясу Он никогда формально не принимал. Его поведение было настолько необычным, что просто при звуке Его имени некоторые люди вскакивали и убегали.
В Пандрапуре Нитьянанда Прабху повстречался с Лакшмипати Тиртхой. Мы уже рассказывали об этом. Лакшмипати Тиртха дал Ему посвящение и имя брахмачари «Сварупа». Поэтому Господа Нитьянанду часто называют также «Нитьянанда Сварупа».
Вскоре Нитьянанда Прабху пришел во Враджу, и восторг Его стал в миллион раз сильнее. Проходя через множество мест, где происходили лилы Кришны, Он кричал, танцевал, катался по земле, смеялся и выл, как сумасшедший. Он увидел дом Нанды Махараджи в Гокуле и остался там в течение некоторого времени. Глядя по сторонам и трогая поверхность стен, Он жалобно рыдал, вспоминая игры Господа, которые проходили здесь. Склонившись в почтении перед Шри Маданой-гопалой, Он отправился в Хастинапуру, столицу Пандавов. Побывав на своем пути во всех памятных лесах, Он появился, наконец, в Шри Вриндаван-дхаме. Здесь, на берегу Ямуны, он провел множество удивительных развлечений вместе с незримыми товарищами по играм, видеть которых мог только Он.
Через некоторое время Нитьянанда Прабху пришел к прекрасному баньяну под названием Шрингара-вата. Здесь Он совершенно обезумел от любви к Кришне. Он садился, вставал, затем снова садился. Он срывал цветы вокруг дерева, ложился на землю и украшал этими цветами различные части своего тела. Затем Он вскакивал и кричал, а цветы падали на землю. Его ум и сердце не могли более удерживать в себе томящуюся духовную любовь, и Он почувствовал, что она будто вырвалась из Его тела и устремилась наружу. Сила Его чувств била через край, и Он кричал: «Где же Кришна?! Где Моя жизнь и душа?!» Когда с Его жаждущих уст слетали такие слова, Он весь трясся и не мог унять эту дрожь, а слезы любви лились из Его глаз, словно потоки дождя. В этот момент Его захватило изумительное внутреннее видение, во время которого Ему было показано, что Махапрабху полностью закончил Свои тайные детские развлечения и открыто занялся теперь своей миссией, позволяя каждому ее увидеть. Это привело авадхуту Нитьянанду в восторг, и сердце Его растаяло от нежности к Своему духовному брату. Итак, Он отправился из Шрингара-ваты в Навадвипу, чтобы принять участие в развлечениях Махапрабху.
Наконец, будучи словно в трансе от своей безумной преданности, после утомительного путешествия по глухим лесам, Нитьянанда Прабху достиг земли Надии. Наслаждаясь духовной обстановкой, Он отправился прямиком к дому Нанданы Ачарьи, великого преданного, жившего на южной окраине Антардвипы, где сливаются Ганга и Джаланги. Его дом был окружен знаменитым садом, который назывался Шри Ишодхьяна. Своими кустами, усыпанными ягодами, своими кукушками, павлинами, ароматными цветами и множеством фруктовых деревьев сад напоминал Враджу. Нитьянанда чувствовал себя здесь как дома. Он подумал: «По существу, Махапрабху – это Мой младший брат, и Ему тоже очень хочется Меня увидеть. Дай-ка Я с Ним поиграю, и посмотрим, найдет ли Он Меня в этом месте».
Зная, что Нитьянанда здесь, Махапрабху отправил на Его поиски Харидаса Тхакура и Шриваса Пандита, но спустя три часа они вернулись без Нитая, потому что не могли Его разыскать. Харидас – это Брахма, творец вселенной, а Шриваса – Нарада, который может свободно путешествовать повсюду, где захочет. В них столько мистической силы, что они могут делать все что угодно. И, тем не менее, Нитьянанда, по своему невероятно сильному желанию, смог скрыться от этих двух могущественных душ.
Махапрабху наслаждался трансцендентной игрой Нитая и, как и Нитай, хотел получить удовольствие от их первой встречи. То, что Он не мог так сразу найти Нитьянанду Сварупу, доставляло Ему удовольствие. Но через некоторое время Он почувствовал, что больше ждать не в силах, и тогда, в окружении всех преданных, Он отправился прямо к дому Нанданачарьи.
Когда, наконец, оба Господа впервые увидели друг друга, их тут же охватили волны экстаза. Нитаю было примерно тридцать два, а Махапрабху – двадцать. Оба почувствовали, что достигли в жизни полного совершенства и, обнявшись, они в экстазе пролили реки слез. Несколько мгновений они прославляли друг друга, и тут Нитай упал без сознания наземь. Махапрабху быстро привел Его в чувство успокаивающим прикосновением, и они снова начали изысканными стихами возносить друг другу хвалу. Все собравшиеся преданные были охвачены благоговением и поняли, что им посчастливилось стать свидетелями возвышенного эзотерического события, которое редко случается даже в тысячу дней Брахмы. В память об этом событии на том месте, где повстречались два Господа, стоит маленький храм, который называется Шри Гаура-Нитьянанда Мандир.
Вскоре после их первой встречи Махапрабху пригласил Нитьянанду, изначального гуру всего человечества, в дом Шривасы Тхакура, чтобы провести Ему Вьяса-пуджу, или поклонение гуру. Но Нитьянанда забрал у Махапрабху все принадлежности для пуджи и стал поклоняться Ему, приговаривая при этом: «Нимай Пандит – это Мой Господь! Нимай Пандит – это Мой Господь!!!» Они постоянно спорили, кто кому будет служить. Их любовь друг к другу невозможно передать словами.
С этого момента и до тех пор, пока Махапрабху не отправился из Навадвипы в Джаганнатха Пури, Нитай всегда был с Ним рядом. Ключ к сердцу Махапрабху находится у Нитьянанды. Традиция Гаудии подчеркивает, что если человек считает, что может достичь любви к Богу, не обретя сначала милости Нитьянанды Рамы, то он живет в фантазиях.
Махапрабху попросил Нитьянанду Прабху и Харидаса Тхакура, чтобы они служили Ему, ходя от двери к двери, и проповедовали, донося послание любви к Богу до каждого дома в Навадвипе. Именно тогда произошла эта знаменитая история освобождения Джагая и Мадхая. Вот как это было.
Как-то раз Господь неожиданно обратился к Господу Нитьянанде и Харидасу Тхакуру: «Слушайте, Нитьянанда и Харидас, ходите повсюду и говорите людям о Моем учении. Заходите в каждый дом и молите каждого: «Воспевайте имя Кришны, поклоняйтесь Ему и культивируйте науку сознания Кришны». Просто повторяйте это послание и просите их воспевать только имя Кришны. В конце дня возвращайтесь ко Мне и рассказывайте обо всем, что случилось. К тем, кто не уступит вашим просьбам, Я приду лично и сражу их Своей Сударшана чакрой». Приказ Господа привел всех вайшнавов в восторг, и ни у кого не возникло и тени сомнения. Сам Господь Нитьянанда принимает Его приказы с величайшим почтением, поэтому каждый, кто пренебрежет ими, – просто безумец. Того, кто служит только Адвайта Ачарье, но не поклоняется Господу Чайтанье, уничтожит Сам Адвайта Ачарья.
Господь Нитьянанда и Харидас Тхакур, вдохновленные приказом Господа Чайтаньи, в блаженном настроении, шли своей дорогой. Они шли по всей Надии и заходили в каждый дом, прося каждого: «Воспевайте святые имена Кришны и поклоняйтесь Ему, Он – прибежище, друг и самое драгоценное сокровище для каждого. Практикуйте сознание Кришны, не отвлекаясь ни на что больше». Облаченные в одежды санньяси, они заходили к домохозяевам. Многие приглашали их поесть, но они только отвечали: «Мы всего лишь молим вас воспевать ? Кришна ?, поклоняться Ему и заниматься преданным служением».
Это было все, что они говорили, после чего они отправлялись своей дорогой. Благочестивые люди встречали их наставления с полной верой, потрясенные их сияющим обликом. Радостные, они с удовольствием отвечали им «Конечно, конечно!». Другие же говорили: «Вам замутили голову дурными советами. Из-за плохого общения вы стали ненормальными, и теперь пришли к нам, чтобы заразить нас своим сумашествием. Здоровые и добропорядочные люди сошли с ума из-за дурного влияния Нимая Пандита».
Те, кого не пускали в дом Шриваса Пандита во время киртана, чтобы увидеть, как танцует Господь Чайтанья, реагировали на садху самым бессовестным образом. Они начинали кричать: «Бейте их, Бейте их!» Другие же говорили: «Может быть, это шпионы разбойников, и, переодевшись, под этим предлогом, они ходят повсюду и собирают сведения. Чего ради садху будут вести себя таким образом? Если они еще раз встретятся мне на пути, я передам их в руки правосудия!» Эти замечания только забавляли Господа Нитьянанду и Харидаса Тхакура. Их это ничуть не пугало и не задевало. Каждый день они просто продолжали проповедовать послание Господа Чайтаньи, а по возвращении докладывали Ему обо всем случившемся.
Однажды им повстречались двое пьяниц. Огромного роста, в совершенно невменяемом состоянии, они выглядели как два кошмарнейших пирата. История их злодеяний бесконечна, и нет такого греха, который они бы не совершили. Хотя они родились в семье брахманов, они употребляли вино и говядину, воровали, грабили и поджигали чужие дома. Они не обращали никакого внимания на судебные заключения по их поводу, все время скрываясь от рук правосудия. Так круглый день они занимались своими злодеяниями.
Пьяницы катались по дороге, и когда один из них случайно наталкивался на другого, он осыпал его градом кулаков. Люди забавлялись, наблюдая это зрелище с почтительного расстояния. Как раз в этот момент появились Нитьянанда и Харидас. Иногда пьяницы нежно обнимались, но в следующее мгновение они уже таскали друг друга за волосы и поносили друг друга самыми грязными словами. Они совершенно опорочили доброе имя касты брахманов в Навадвипе. Пьянство может разрушить жизнь и нравственность каждого. Хотя они и совершиили все мыслимые грехи, они были свободны от оскорбления преданных. Они всегда были слишком пьяны, и просто еще не сталкивались с преданными.
Общество, в котором оскорбляют вайшнавов, может состоять из очень благочестивых людей, но все равно, вся милость, отпущенная им, исчерпана. Если вайшнава оскорбляют даже в собрании санньяси, такое собрание безбожнее сборища пьяниц. Для пьяниц все еще есть шанс на спасение, но для тех, кто критикует вайшнавов, нет надежды на освобождение. Даже если человек знает все шастры, если он все же оскорбит Господа Нитьянанду, он обречен.
Когда Нитьянанда и Харидас издалека увидели пьяниц, они обратились к одному из прохожих и спросили: «Кто эти двое, и почему они себя так ведут?» Ему ответили: «О Господин, это брахманы, дети очень благородных и добропорядочных родителей. Они из богатой и аристократической семьи, почитаемой в Навадвипе вот уже на протяжении многих поколений. Но сами они подобны белым воронам в своем семействе, и с самого начала совершают всевозможные греховные поступки. Семья и общество, видя их безнравственность, изгнали их, и с этого времени они живут сами по себе в обществе других пьяниц и изгоев. Они наводят ужас на всех жителей Навадвипы – все боятся, как бы не стать очередной жертвой поджога или грабежа. Каждый знает, что они способны на все».
Когда Господь Нитьянанда услышал все это, Его сердце растаяло. Он немедленно почувствовал к ним огромное сострадание и начал раздумывать о том, как спасти их. Он подумал: «Господь Чайтанья явился только для того, чтобы освобождать самые падшие души. Есть ли кто-нибудь более падший, чем эти двое? Господь явился, скрывая Свою истинную сущность. Обычные люди не знают об этом и по своей глупости надсмехаются над Ним. Если мой Господь проявит милость к этим двоим и спасет их, то весь мир признает Его Верховное могущество. Я, Нитьянанда, смогу доказать, что являюсь настоящим слугой Господа Чайтаньи, только когда уговорю Своего Господа пробудить в них изначальное сознание Кришны! Они настолько пьяны, что не помнят даже себя. Если бы они смогли настолько же погрузиться в воспевание имен Кришны, если бы они могли выкрикивать имя Моего Господа, то вся Моя проповедь и скитания увенчались бы успехом. Сейчас люди прыгают в Гангу в одежде, если даже тень этих грешников коснется их. Но если Господь Чайтанья очистит их, то, просто увидев их, люди будут чувствовать очищение, как после омовения в Ганге. Только если Я смогу сделать это, Я буду достоин своего подлинного имени».
Слава и милость Господа Нитьянанды неисчерпаемы. Он низошел только для того, чтобы спасать самые падшие души. Поразмыслив про Себя, Он поделился своими мыслями с Харидасом Тхакуром: «Эти двое так низко пали! Хотя они и родились в брахманической семье, они стали такими распутниками, что теперь не имеют никаких шансов избежать самого ужасного наказания. Ты простил мусульманских стражников, которые избили тебя кнутами почти до смерти, и теперь, если ты проявишь сострадание к этим двоим, то, без сомнения, они смогут спастись. Господь, несомненно, уступит, если ты попросишь за них. Господь Сам говорил, что ни в чем не может отказать тебе, Харидас. Пусть весь мир увидит великодушие нашего Господа. Пусть весь мир увидит, что Он спас даже этих двоих. Подобно тому, как «Бхагаватам» поет об освобождении Аджамилы, пусть же все три мира станут свидетелями чего-то необыкновенного».
Харидас Тхакур очень хорошо знал, кто такой Нитьянанда, и поэтому был уверен, что эти грешники уже практически спасены. Харидас сказал: «Послушай, о Мой Господь. Твое желание непременно становится желанием Господа. Ты просто обманываешь меня, говоря, что я могу попросить о чем-то Господа. Но я нахожусь на уровне животного, и меня нужно обманывать. Поэтому Ты постоянно делаешь это только для того, чтобы я понял свое падшее положение».
Милостиво улыбнувшись, Господь Нитьянанда обнял его и прошептал: «Давай повторим для этих пьяниц послание Господа, из-за чего мы, собственно, и бродим по улицам. Господь сказал, чтобы каждый, и в особенности самые падшие воспевали имя Кришны. Наш долг – это просто произносить эти слова, а в том, послушаются они или нет, положиться на Господа».
Решившись, они двинулись по направлению к пьяницам. Благочестивые и святые люди, стоявшие рядом, пытались отговорить Нитьянанду и Харидаса: «Не приближайтесь к ним, если они схватят вас, вы можете лишиться жизни. Мы живем в постоянном страхе, откуда же у вас столько храбрости? Не ждите, что они поймут возвышенное положение санньяси, эти убийцы брахманов и коров».
Однако, ничуть не испугавшись, радостные, они продолжали приближаться к грешникам, повторяя имя Кришны. Когда они подошли на достаточное расстояние, чтобы те смогли услышать послание Господа Чайтаньи, они закричали: «Воспевайте имя Кришны, поклоняйтесь Ему, ибо Господь дорог вам, как мать и отец. Он – самое удивительное сокровище сердца. Он явился в этом Своем воплощении только ради вас, так что оставьте всю свою греховную деятельность и предайтесь Господу, который так милостив». Услышав голоса, пьяницы приподняли головы. Их глаза покраснели от ярости. Увидев, что голоса принадлежат санньяси, разъяренные, они закричали, «Держи! Хватай!» – и потытались схватить их. Харидас и Нитьянанда в спешке пустились наутек, преследуемые орущими пьяницами.
Люди стали говорить: «Мы же предупреждали их заранее, но они не послушались, и вот теперь они сами виноваты, что попали в эту ужасную ситуацию». Атеисты довольно ухмылялись про себя и злорадно думали: «Наконец-то Господь Нараяна справедливо наказал этих шарлатанов». Благочестивые же брахманы восклицали: «О Господь Кришна, спаси их, спаси их!» – и пускались наутек.
Хотя эти негодяи и кричали: «Держи их! Держи их!» – они так и не могли догнать садху. Нитьянанда сказал: «Мой дорогой вайшнав, Харидас, мы попали в хорошую переделку, и если выберемся из нее живыми, то сможем назвать себя счастливчиками». Харидас Тхакур ответил: «О Господь, что толку теперь говорить! Следуя Твоему совету, нам теперь придется встретить насильственную смерть. Поскольку Ты дал наставления о святом имени Кришны эти неверующим пьяницам, мы получаем теперь положенные реакции и наказание: смерть». С этими словами Господь Нитьянанда и Харидас продолжали бежать, заливаясь радостным смехом, в то время как два негодяя гнались за ними и кричали вдогонку громкие проклятия. Они были очень толстыми, и поэтому любые движения давались им нелегко, но все равно они продолжали погоню.
«О братья, куда же вы направитесь? Как спасетесь вы от Джагая и Мадхая? Похоже, вы ничего не знали о них, поэтому сперва поживите здесь какое-то время и хорошенько присмотритесь» – бросали им вдогонку, и те только продолжали повторять: «Кришна, спаси нас! Кришна, спаси нас! О Говинда!»
Харидас сказал Нитьянанде: «Однажды Господь Кришна спас меня из рук мусульманских палачей, но сегодня из-за беспокойной природы моего спутника и недостатка собственного зрелого разума мне предстоит встретить последний час». Господь Нитьянанда ответил: «Ты не прав, это беспокойство не присуще Мне. Это лишь следствие духовного экстаза твоего господина, Господа Чайтаньи. Хотя Он брахман, Он отдает приказы, словно какой-то царь. Именно по Его приказу мы ходим по домам, хотя я ни разу не слышал, чтобы кто-нибудь отдавал подобные приказания. В награду же нам достаются только грубые ругательства и ложные обвинения людей. Если мы не будем исполнять Его приказания, мы обречены, но, с другой стороны, исполняя их, мы и оказались в нынешней ситуации. Так что если и искать виноватого, то твой господин тоже здесь причастен. Поэтому не надо показывать только на Меня».
Преследуемые Джагаем и Мадхаем, садху продолжали бежать, с огромным удовольствием перебрасываясь шутливыми обвинениями в адрес друг друга. Они побежали в направлении дома Шриваса Пандита, а пьяницы, оставшись далеко позади и заблудившись, начали бегать кругами на одном месте. Ничего не понимая, они оглядывались по сторонам и, потеряв из виду санньяси, прекратили погоню и стали бесцельно слоняться, с трудом волоча ноги.
Наконец, Нитьянанда и Харидас оглянулись, чтобы посмотреть, гоняться ли еще за ними пьяницы. Никого не увидев, они обнялись, заливаясь смехом, и отправились к Господу Чайтанье. Господь Чайтанья сидел в окружении Своих преданных. Каждая часть Его трансцендентного облика лучилась изысканной красотой. Его глаза напоминали распустившиеся лотосы. Его красота приводила в обморок Мадану, Бога любви. Они обсуждали кришна-катху, и иногда Господь раскрывал трансцендентную истину о Себе. Это напоминало Господа Вайкунтхи Нараяну, предающегося беседе с Санакой и другими мудрецами.
Нитьянанда и Харидас рассказали собравшимся о том, что случилось с ними сегодня: «Произошел один странный случай. Мы повстречали двух совершенно невменяемых пьяниц. Нам сказали, что они – выходцы из брахманической семьи. Мы подумали сдалать для них добро и попросили их повторять святое имя Кришны, но они отреагировали очень агрессивно и погнались за нами. Мы едва смогли спасти свои жизни».
Господь Чайтанья спросил: «Кто они и как их зовут? И почему, будучи брахманами, они себя так грубо ведут?»
Шриваса и Гангадас, сидевшие рядом с Господом, ответили: «О мой Господь, этих двоих зовут Джагай и Мадхай. Их отец – благочестивый брахман, но дурное общение испортило их, и теперь они знают только пьянство. Их имена наводят ужас на людей, и они зарабатывают на жизнь воровством, грабежом и насилием. Невозможно даже описать, насколько они пали, но Ты, О Мой Господь, Сам все видишь и все знаешь».
Господь Чайтанья сказал: «Я покажу этим негодяям! Я иззрублю их на куски, если они встретятся на Моем пути».
Господь Нитьянанда сказал: «Ты можешь иззрубить их на куски, но если их не будет в живых, Я не смогу выполнить Твою миссию. Почему Ты так сердишься на них? Позволь Мне сначала попробовать побудить их повторять имя Кришны. Благочестивые люди естественно будут воспевать имя Кришны, но эти двое знают только безбожие. Если Ты освободишь их и приведешь к преданному служению, то Тебя по праву будут называть «Патита-павана», или «спаситель падших». Когда Ты спас Меня, Твоя слава как Патита-паваны увеличилась во много раз, но если Ты освободишь этих двоих, то эта слава не будет знать границ».
Рассмеявшись, Господь Вишвамбхара сказал: «Они уже освобождены. Как только эти два негодяя увидели Тебя, они уже освободились. Ты так беспокоишься об их благополучии! Кришна очень скоро позаботится о них сполна». Услышав слова Господа Чайтаньи, преданные разразились ликующими возгласами «Хари! Хари!» Они были абсолютно убеждены в том, что грешники уже спасены.
Харидас сказал Адвайта Ачарье: «Господь послал меня с исключительно беспокойным человеком. Если я иду в одном направлении, Он найдет другое. Он прыгнет в кишащие крокодилами воды Ганги, бушующие в сезон дождей, и будет гоняться за крокодилами. Я стою на берегу и зову Его, но Он все игнорирует и плывет вниз по течению, подобно утопленнику. Если Он видит на берегу маленького ребенка, Он ни с того ни с сего начинает на него кричать. Вскоре прибегают разгневанные родители с палками, и мне приходится долго их умолять, чтобы они успокоились. Он ворует масло и сливки у молочника, после чего Сам убегает, а меня ловят, и я едва избегаю побоев. Он совершенно неисправим, и Его поступки не поддаются никакой логике. Если Ему встречается молодая девушка, Он просит ее выйти за Него замуж. Иногда Он садится на быка и кричит: «Махеш!», а если видит корову, то доит ее и выпивает все молоко».
Когда я пытаюсь дать Ему добрый совет, Он дразнит меня, говоря: «Что может Мне сделать твой Адвайта? И что может сделать Мне тот, кого ты зовешь ‘Чайтанья’?» Я ничего об этом не рассказываю Господу Чайтанье. Сегодня я уберегся только по милости Господа. Эти пьяницы лежат себе на дороге в полном оцепенении, а Он подходит и начинает проповедовать им о Кришне. Они приходят в ярость и бросаются на нас, и мы спаслись сегодня от смерти только по Твоей милости».
Очень довольный, Адвайта сказал: «В этом нет ничего особенного. Пьяница всегда найдет других пьяниц. Он опьянен любовью к Богу, поэтому должен был пристать к этим двоим. И поскольку ты –преданный-санньяси, тебе нечего делать в такой компании. Я знаю, на что способен Нитьянанда. Он опьянит божественной любовью каждого. Подожди несколько дней, и Он приведет в лагерь вайшнавов и этих двоих».
Внезапно Адвайту Ачарью охватил гнев. Он скинул с себя одежду и начал декламировать: «Я хочу чтобы все узнали о преданности Чайтаньи Господу Кришне, о Его танце и пении, о Его беспредельном могуществе! Только подождите, и вы увидите, как завтра Нимай и Нитай приведут этих пьяниц с Собой. Они будут танцевать вместе с ними и представят их обществу преданных, поэтому, если кто-то дрожит за свою касту, ему лучше убежать прямо сейчас!»
Увидя сердитое настроение Адвайты Ачарьи, Харидас засмеялся и почувствовал облегчение и уверенность в том, что пьяницы будут спасены. Кто в силах воистину измерить глубину внутреннего смысла слов Адвайты Ачарьи? Только преданные такого же духовного уровня, как Харидас Тхакур, могут постичь их. Многие не понимают отношений Адвайты с другими спутниками Господа. Этим они только обрекают себя. Каждый, кто встает на сторону одного вайшнава против другого вайшнава и критикует его, обречен на погибель.
Двое пьяниц, как обычно, скитались из одного место в другое, и по воле провидения обосновались на берегу Ганги, в месте, где обычно омывался Господь со Своими спутниками. Там они продолжали заниматься своим делом – терроризировать людей. Все в округе были охвачены ужасом. С наступлением сумерек никто не осмеливался идти на Гангу совершать вечернее омовение, а если и ходили, то только большими группами. Джагай и Мадхай обычно ночевали неподалеку от дома Господа. Каждую ночь напролет они слушали киртан Господа в сопровождении мриданг и караталов. Очень довольные собой, они танцевали под звуки киртана пьяную джигу, и это еще больше увеличивало их жажду. Порой слушая киртан, а порой пускаясь в пляс, они находились в совершенно невменяемом состоянии и не замечали ни времени, ни места.
Как-то раз, встретившись с Господом, они сказали Ему: «О Нимай Пандит! Как хорошо Ты поешь! Мы хотим, чтобы каждую ночь Ты пел Мангала Чанди (стихи, прославляющие Дургадеви). Мы принесем все необходимое для Чанди-киртана». Господь Чайтанья держался от них подальше, видя их невменяемое состояние, а другие и вовсе разворачивались в противоположном направлении, чтобы избежать этих негодяев.
Однажды вечером, проведя целый день в городе, Господь Нитьянанда возвращался к Господу Чайтанье. Джагай и Мадхай подошли к Нему и закричали: «Стой! Кто идет?» Нитьянанда ответил: «Я иду к Нимаю Пандиту». Пьяницы закричали: «Как Тебя зовут?» Господь Нитьянанда ответил: «Меня зовут Авадхута». Господь Нитьянанда, погрузившись в настроение маленького мальчика, начал беседовать с пьяницами. Он уже заранее решил, что освободит их, и поэтому специально пошел этой дорогой. Когда Мадхай услышал имя «Авадхута», он поднял осколок разбитого винного горшка и в ярости швырнул его в Нитьянанду. Камень ударил Нитьянанду в лоб и разбил его до крови. Но Господь Нитьянанда спокойно медитировал на Кришну, Говинду.
Увидя кровь, сочащуюся изо лба Господа Нитьянанды, Джагай пришел в чувство. Когда Мадхай вновь замахнулся, чтобы ударить Нитьянанду, Джагай схватил его за руку и сказал: «Зачем ты совершил такой бессердечный поступок? Чего ты добьешься, ударив этого чужеземца? Этот Авадхута невинен; не бей Его больше. Он санньяси, и если ты ударишь Его, это не принесет тебе блага». Находившиеся неподалеку люди побежали к Господу Чайтанье и рассказали Ему о случившемся. Господь немедленно собрал большую армию Своих учеников и прибыл на место. Господь Нитьянанда все еще был рядом с этими двоими. Его тело было залито кровью, но Он улыбался.
Когда Господь Чайтанья увидел кровь на Своем возлюбленном Нитьянанде, Он пришел в гнев и закричал: «Чакра! Чакра!» – призывая Свое смертоносное оружие, диск Сударшану. Чакра немедленно появилась, зловеще зависнув перед самыми глазами Джагая и Мадхая. Увидев ее, преданные очень испугались, а Нитьянанда быстро подбежал к Господу Чайтанье и взмолился: «Когда Мадхай собирался ударить Меня, Джагай постарался сдержать его, но случайно Я все-таки получил удар, и хотя ты видишь на Мне кровь, Я не чувствую никакой боли. Пожалуйста, успокойся, Мой Господь, Мне совсем не больно. Я молю Тебя пощадить их и отдать их Мне».
Когда слова о том, как Джагай пытался остановить Мадхая, дошли до слуха Господа Чайтаньи, Он очень обрадовался и обнял Джагая. Он сказал ему: «Да благословит тебя Господь. Ты полностью покорил Меня, защитив Нитьянанду. Ты можешь просить, чего пожелаешь. Я исполню это, и с сегодняшнего дня ты утвердишься в чистом преданном служении, погрузившись в любовь к Богу». Преданные обрадовались, услышав благословение Господа Чайтаньи, и закричали: «Джая! Джая!» А когда Джагай услышал, что Господь Чайтанья благословил его любовью к Богу, он в восторге лишился чувств.
Господь Чайтанья сказал: «Джагай, встань и посмотри: Я на самом деле благословил тебя любовью к Богу». Тогда Джагай увидел Господа Чайтанью в Его четырехрукой форме, с палицей, диском и лотосом. Джагай положил Его лотосные стопы к себе на грудь. Он знал, что лотосные стопы, покоящиеся на его груди, поддерживают жизнь Лакшми деви, поэтому он крепко схватился за них, как за самое драгоценное, и заплакал как ребенок, очистившись ото всех грехов. Господь Чайтанья всегда совершает такие чудесные игры!
И в Джагае, и в Мадхае были одинаковые души, но одна очистилась ото всех своих грехов, в то время как другая все еще была грешной. Пока Джагай возносил молитвы Господу Чайтанье, Мадхай уже начал меняться внутри. Не замечая Господа Нитьянанды, Мадхай быстро поднялся и упал в поклоне перед Господом Чайтаньей и, схватившись за Его стопы, начал молиться: «Мы оба были грешниками, вместе грешили. Почему же одному Ты оказал Свою милость и не оказал другому, о мой Господь? Будь сострадателен ко мне. Я буду воспевать Твое святое имя, ибо никто больше не в силах освободить такого несчастного, как я».
Господь Вишвамбхара ответил: «Я не могу освободить тебя, ибо на тебе лежит вина за то, что пролилась кровь Господа Нитьянанды». Мадхай ответил: «Ты не можешь говорить так, мой Господь. Как Ты можешь поступать вопреки Своей собственной религии? Почему в Своем предыдущем воплощении Ты даровал освобождение демонам, пронзавшим Твое тело стрелами?» Господь ответил: «Твое оскорбление гораздо сильнее, чем оскорбления этих демонов, поскольку ты ранил Нитьянанду, Моего возлюбленного спутника. Я раскрываю тебе эту истину: тело Нитьянанды дороже Мне, чем Мое собственное».
Мадхай сказал: «Поскольку Ты уже открываешь мне истину, скажи, как я могу спастись. Ты ? Верховный врачеватель всех болезней. Я могу избавиться от своей болезни только благодаря Твоему лечению. Пожалуйста, не обманывай меня больше, о Господь Вселенной. Твоя истинная сущность уже известна. От кого Ты собираешься прятаться?»
Господь Вишвамбхара сказал: «Ты совершил суровое оскорбление, иди и припади к стопам Нитьянанды». Последовав наставлению Господа Чайтаньи, Мадхай распростерся у стоп Нитьянанды. Лотосные стопы Господа Нитьянанды – вечное сокровише. Тот, кто однажды схватился за них, никогда не будет брошен на произвол судьбы. Ревати деви очень хорошо понимала это.
Господь Вишвамбхара сказал: «Послушай, дорогой Нитьянанда, он у Твоих стоп. Ты должен оказать ему милость, поскольку на нем лежит вина за то, что пролилась Твоя кровь. Так что только Ты можешь простить Его».
Господь Нитьянанда сказал: «Что я могу сказать, Мой Господь? Все состоит из Твоей лишь милости. Если благодаря своему преданному служению Тебе Я накопил хоть сколько-нибудь благочестия, то пусть все Мои благочестивые плоды перейдут к Мадхаю. Что же касается оскорбления, то оно Меня не беспокоит. Только, пожалуйста, перестань притворяться и, не ставя никаких условий, пролей Свою милость на Мадхая». Господь Вишвамбхара ответил: «Теперь, когда Ты все простил, почему бы Тебе не заключить Мадхая в Свои трансцендентные объятия?» Получив приказ Господа Вишвамбхары, Нитьянанда крепко обнял Мадхая, и Мадхай немедленно освободился ото всех греховных реакций, и его тело исполнилось духовной энергией Нитьянанды.
Теперь и Джагай, и Мадхай совершенно очистились от всех грехов и начали прославлять Их Светлости Гаура-Нитай. Господь Чайтанья сказал: «С этого момента больше не грешите». Джагай и Мадхай ответили: «Никогда, о мой Господь!» Господь Чайтанья еще раз объявил: «Слушайте же внимательно! То, что Я освободил от вас греховных реакций, накопленных за много-много рождений, – это свершившийся факт, и если вы не будете больше грешить, то Я возьму на Себя всю ответственность за ваши греховные жизни. Я приму на себя все остатки ваших реакций, и Моя энергия проявится в ваших телах».
Обещание Господа было подобно сладостному нектару для их ушей, и они упали в состоянии блаженного транса. Вся иллюзия и невежество в их сердцах рассеялись, и Джагай и Мадхай оживились, ощущая духовное счастье. Господь понял их настроение, и дал Своим преданным соответствующие наставления: «Отведите этих двоих ко Мне домой, и Я устрою вместе с ними киртан. Я дам им сегодня то, что редко выпадает даже на долю Господа Брахмы. Я превращу их в первоклассных преданных, которые будут знамениты на весь мир. Те, кому раньше приходилось очищаться в святых водах Ганги после встречи с Джагаем и Мадхаем, поменяют свое мнение. С этого момента они будут считать общество Джагая и Мадхая подобным обществу самой Гангадеви. Таково было желание Нитьянанды. Желания Нитьянанды никогда не бывают напрасными».
Вайшнавы проводили Джагая и Мадхая во внутренние покои дома Господа Чайтаньи. Впустив только преданных, Господь закрыл двери. Господь Вишвамбхара сел, а Нитьянанда и Гададхара сели по обе стороны от Него. Лицом к Нему сидел возвышенный Адвайта Ачарья, а остальные преданные расположились, окружив Его со всех сторон. Среди них были Пундарика Видьянидхи, Харидас Тхакур, Гаруда, Рамай, Шриваса, Гангадас, Вакрешвара Пандит, Чандрашекхара и многие другие спутники Господа, которые знают истинную природу Его деяний. Все они сидели рядом с Джагаем и Мадхаем.
Джагай и Мадхай были настолько охвачены духовным восторгом, порожденным обществом преданных, и киртаном, что начали кататься по земле, проявляя признаки экстаза: волосы на их теле встали дыбом, из глаз текли слезы, по телу пробегала дрожь и т.д. Кто в силах измерить глубину бесконечных нектарных игр Господа? Он способен обратить даже двух негодяев в возвышенных преданных. Ранее они были атеистами и грешниками, но теперь стали отреченными садху. Тот, кто верит в эти деяния Господа, достигнет лотосных стоп Кришны, а неверующие деградируют в низшие из форм жизни.
Джагай и Мадхай начали возносить молитвы, прославляющие Господа, в то время как Господь вместе с преданными, довольные, слушали их. По воле Господа Сарасвати-деви, богиня знания, явилась на их языках. Джагай и Мадхай видели Господа Чайтанью и Господа Нитьянанду, сидящих рядом, осознавая Их истинную индивидуальную сущность. Молитвы, которые они вознесли, столь могущественны, что каждый, кто услышит их, немедленно разовьет любовную привязанность к Кришне. Они молились: «Слава Господу Вишвамбхаре, Господину всех богов! Слава Господу Нитьянанде, который всячески служит Господу Вишвамбхаре! Слава Господу Чайтанье, учителю совместного воспевания имени Господа Кришны. Слава Господу Нитьянанде, исполняющему все желания Господа Чайтаньи! Слава сыну Джаганнатха Мишры, слава Господу Нитьянанде, принявшему полное прибежище у Господа Чайтаньи!
Слава сыну Шачи деви, океану милости, слава Господу Нитьянанде, постоянному спутнику Господа! Слава Тебе, Господь моего сердца, родившийся в семье королевского пандита, и слава Господу Нитьянанде, воплощению сострадания! Слава деяниям Господа Чайтаньи, слава Господу Нитьянанде, самому возвышенному из вайшнавов! Слава Верховному Господу Шри Чайтанье, который держит раковину, диск, палицу и лотос! Слава Господу Нитьянанде, который неотличен от Господа Чайтаньи и знаменит под именем «Авадхута»! Слава Господу Гаурачандре – Он жизнь и душа Адвайты Ачарьи! Слава Господу Нитьянанде, который в Своей экспансии Ананта Шеши прославляет Господа тысячью Своих уст! Слава Господу Чайтанье, жизненной силе Гададхары Пандита и господину Мурари! Он ? источник всей радости для Харидаса Тхакура и Васудевы!
О Господь! Во всех Своих предыдущих воплощениях Ты освободил бесчисленное множество грешников. Эти деяния в высшей степени удивительны. Весь мир воспевает гимны, восхваляющие эти игры. Но на самом деле, когда Ты освободил нас, двух несчастных грешников, слава Твоих предыдущих деяний несколько приуменьшилась. В конце концов, мы так ничтожны!
История освобождения Аджамилы достойна восхваления. Мы выглядим крохотными и тщедушными по сравнению с этим. Это не просто пустая похвала. Я говорю это с полной убежденностью. Аджамила был достойным кандидатом на Твою милость. Веды объявляют, что даже убийца миллионов брахманов может достичь освобождения немедленно, как только произнесет Твое святое имя. Не удивительно, что Аджамила достиг освобождения, произнеся Твое святое имя, потому что таково Его трансцендентное могущество.
Ты воплотился специально, чтобы провозгласить высшую истину Вед. Если бы такие грешники, как мы, не получили освобождения, это подорвало бы авторитет Вед. Мы проявляли враждебность и даже ударили Твоего возлюбленного Нитьянанду, однако Ты освободил нас. Каждый может с легкостью увидеть невообразимую разницу между Твоим великодушным поступком и нашими отвратительными действиями. Как только Аджамила произнес «Нараяна», перед ним явились четыре посланника Господа. В нашем же случае, увидев Тебя, мы сразу же разбили Тебе лоб до крови, в результате чего смогли увидеть Твою экспансию, экспансию Твоих экспансий, Твое оружие в этом воплощении (святое имя) и Твоих вечных спутников. До сих пор Ты держал эти удивительные вещи в тайне, но теперь Твои бесконечные достояния проявились для всех. Теперь по Твоей милости суть Вед стала более ясной, и поэтому Ананта Шеша может свободно воспевать эту истину. Теперь тайное хранилище Твоих трансцендентных качеств открыто, и лучший пример этого – это то, как по Своей беспричинной милости Ты спас нас.
Хотя демоны, подобные Камсе, и проявляли к Тебе жестокость, убив их, Ты дал им освобождение. У Тебя много сокровенных качеств, и некоторые из царей и воинов могли видеть небольшую их часть, когда сражались с Тобой во время Свямвары. Хотя они видели Тебя лицом к лицу, все они встретили свою погибель.
Преданные, которые обычно очищались в святых водах Ганги, даже если случайно ступали на наши тени, теперь свободно общаются с нами. О Господь, во всех отношениях Твои деяния сверхъестественны, и Ты не сможешь больше вводить нас в заблуждение относительно Своей трансцендентной природы. Все прекрасно знают об этом. Когда Гаджендра, царь слонов, обратился к Тебе с молитвами, Ты оценил его веру и преданность, и поэтому освободил из трудной ситуации и даровал ему освобождение. Подобным образом, совершенно неслучайно, Ты освободил ведьму Путану и других демонов, таких как Агхасура, Бакасура и т.д. Оставив тела, они немедленно пренеслись в трансцендентную обитель. Кто в силах понять эти Твои деяния, не прибегнув к знанию Вед?
То как Ты освободил эти две несчастные, падшие души, видело все творение. Все несчастные грешники, которых Ты освобождал до сих пор, имели какие-то заслуги, но у нас нет ни единой заслуги, однако Ты освободил нас по Своей беспричинной милости».
Прочитав эти молитвы со слезами радости, катящимися по их сияющим лицам, Джагай и Мадхай замолчали. Таково трансцендентное могущество Господа. Собравшиеся вайшнавы были изумлены всем, что произошло буквально у них на глазах, и в великом почтении перед Господом они захлопали в ладоши, вознося Ему молитвы: «Изысканные слова, которые только что произнесли эти пьяницы, восхваляя Тебя, смогли проявиться на их устах только по Твоей беспричинной милости. Кто в силах понять природу Твоего непостижимого могущества? Ты даруешь Свою милость по Своей доброй воле».
Господь ответил: «Никто не должен больше считать этих двоих пьяницами или негодяями. Отныне они – Мои слуги. Пожалуйста, все вы помолитесь за них, чтобы они никогда не оставили преданного служения Мне. Пожалуйста, простите все оскорбления, которые они, возможно, нанесли вам и благословите их».
Услышав слова Господа Чайтаньи, Джагай и Мадхай припали к стопам всех вайшнавов и, хватая их за стопы, начали молить их о милости. Преданных тронуло их смирение, и они благословили их. Так Джагай и Мадхай освободились от всех желаний заниматься дальнейшей греховной деятельностью.
Господь Чайтанья сказал: «Поднимайтесь, поднимайтесь, о Джагай и Мадхай! Вам не о чем более беспокоиться. Теперь вы Мои слуги. Ваши молитвы были справедливы, и их оценили по достоинству. В ваших нынешних телах невозможно было бы испытать такую милость и увидеть подобные чудеса, но это стало возможным только по милости Господа Нитьянанды – это абсолютный факт. Дорогие вайшнавы, станьте же все вы свидетелями того, как Я беру на Себя все греховные реакции этих двух душ».
Чтобы все смогли понять, что Он принимает греховные реакции Джагая и Мадхая, тело Господа Чайтаньи приобрело черный цвет. Господь спросил: «Что вы на Меня все так смотрите? Как Я теперь выгляжу?» Адвайта Ачарья ответил: «Ты выглядишь прямо как Господь Кришна». Господь Чайтанья рассмеялся, услышав слова Адвайты Ачарьи, а все вайшнавы пришли в восторг и выразили свою радость возгласами ликования.
Господь Чайтанья сказал: «Начинайте киртан, и тогда этот саван греха сойдет с Моего тела и войдет в тела тех, кто критикует преданных Господа». Услышав эти слова, преданные очень обрадовались и начали киртан. Господь Вишвамбхара и Господь Нитьянанда начали танцевать, а преданные окружили их в ликующем забвении и начали воспевать Им хвалу. Адвайта Ачарья также начал танцевать. Господь Чайтанья пришел по Его просьбе, и лишь из-за него все три мира смогли обрести спасение. Все присоединились к восторженному пению и танцу, хлопая в ладоши. В радости они забыли свой трепет и благоговение перед Господом, и никто не знал, сколько раз, танцуя, они сталкивались с Ним.
Шачимата сидела во внутренних покоях вместе со Вишнуприей и наблюдала за всем, ощущая, как ее уносят волны экстаза. Все утонули в потоке счастья любви к Богу, Шри Кришне. Даже Лакшми деви старается очень аккуратно прикасаться к телу Господа, но теперь даже эти пьяницы свободно общались, танцевали и прикасались к Господу. Господь Чайтанья освободил их и столкнул оскорбителей и тех, кто придирается к другим, в худшие районы ада. Придираясь к преданным, невозможно продвигаться духовно. На самом деле это только увеличит греховные реакции, так что оставьте склонность придираться к другим.
После танца Господь присел, и все преданные окружили Его. Преданные были покрыты толстым слоем пыли, однако они были чистыми и сияющими. Господь вновь приобрел Свой изначальный золотой цвет и, улыбаясь, сказал: «Больше не считайте этих двоих грешниками, поскольку Я Сам сжег все их грехи. Моя энергия вошла в них, Я побуждаю их действовать, говорить, ходить, есть, и когда Я уйду, они также оставят свои тела. Обусловленные живые существа, не в силах выносить сильную боль, зовут о помощи даже при небольших страданиях. И даже когда тело сжигают, душа не хочет расставаться с ним. Обусловленное живое существо, находясь под влиянием ложного эго, начинает приписывать себе заслуги за все свои деяния и начинает гордиться. Это очень опасно. Все, что делали до сих пор эти двое, проходило под чарами ложного эго, но теперь я прекратил все это. Отныне вы должны считать их преданными, такими же, как и вы.
Слушайте же внимательно! Каждый, кто угощает чем-либо этих двух братьев с уважением и преданностью, в действительности предлагает Господу Кришне самый сладчайший мед. Даже листок, предложенный им с любовью – это нектар для Кришны. Если кто-либо будет надсмехаться над ними, он будет уничтожен из-за своего оскорбительного умонастроения». Преданные обрадовались, что Джагай и Мадхай присоединились к их лагерю, и принесли им свои поклоны…
Несколько лет Махапрабху и Нитьянанда наслаждались вместе санкиртаной в Навадвипе. Однако вскоре Махапрабху суждено было принять санньясу и отправиться с миссией санкиртаны по всей Индии. Будучи одним из Его ближайших спутников, Нитьянанда Прабху знал, что это вот-вот должно случиться, и поэтому отправился вместе с Махапрабху в Катву, где должна была произойти церемония принятия санньясы. Вскоре после принятия Махапрабху посвящения в отрешенный уклад жизни, два божественных брата вместе отправились в Пури, где Они наслаждались Своими играми. Вскоре Махапрабху отправился в путешествие по Южной Индии, которое должно было продлиться два года. Никакими словами не описать ту разлуку, которую переживали два духовных брата.
По возвращении Махапрабху было приятно видеть, что Нитай развил в Пури их движение с помощью нескольких значительных местных преданных: Сарвабхаумы Бхаттачарьи, Мукунды Датты, Джагадананды Пандита и других. Однако в Навадвипе движение совершенно угасло, и поэтому Махапрабху решил отправить Нитьянанду, своего самого надежного руководителя санкиртаны, обратно в Бенгалию для развития миссии. Махапрабху попросил Гададхару Даса, Рагхунатху Вайдью, Кришнадаса Пандита, Рамадаса, Парамешваридаса, Пурандару Пандита, Говинду Гхоша, Васу Гхоша и других помочь Нитаю, и вскоре все они отправились по Его указанию на землю Бенгалии.
Господь Чайтанья Махапрабху велел Нитьянанде: «Отправляйся в Бенгалию и яви безграничное преданное служение Господу, совершаемое с любовью к Богу». В это время Махапрабху отвел Нитая в сторону и дал Ему личные наставления. Нитай отнесся к приказанию проповедовать в Бенгалии со всей серьезностью. Вернувшись в Бенгалию проповедовать послание бхакти, преданности Кришне, Нитьянанда Госвами имел успех по всей стране. В свое первое возвращение в Бенгалию Нитай начал свою миссию в Панихати, деревне в шести километрах севернее Калькутты. Почти пять месяцев проповедовал Он здесь, до тех пор, пока у него не появились тысячи последователей, которые в восторге пели и танцевали под Его умелым руководством.
В Панихати Нитьянанда Рама превратил дом Рагхавы Пандита в Свой центральный штаб, проповедуя тысячам людей с обоих берегов реки Бхагиратхи и обращая всех в свою веру. Отсюда Он отправился в Вараханагару, где остановился в доме Гададхарадаса. Это маленькое жилище Он превратил в еще один крупный центр движения. Говорится, что Он произвел на местных жителей столь сильное впечатление, что даже обитатели соседних деревень позволяли своим маленьким детям присоединяться к киртану вместо того, чтобы ходить в школу. В Бенгалии Господь Нитьянанда сделал основной формой проповеди так называемую нама-хатту – «рынок святого имени», которую впоследствии подхватил и развил Бхактивинод Тхакур. Он превращал дома преданных в проповеднические центры, где люди собирались, пели святые имена, обсуждали наставления Кришны и затем, уполномоченные, открывали проповеднические центры у себя дома.
После некоторого времени успешной миссии в этих краях и основания самостоятельно развивающихся проповеднических центров Нитьянанда Прабху отправился в Кхардаху, где остановился на время в доме Пурандары Пандита. Запомнив это место как особый центр, Он хотел вернуться сюда позже вместе со своей женой Джахнавой Деви, но пока что Он обращал от имени Махапрабху в свою веру новых людей.
Следующим местом назначения был Саптаграм, один из богатейших городов Бенгалии. Многие жители города, как в те времена, так и сейчас, принадлежат к касте суварна-варника, которая торгует золотом и считается кастой изгоев. Хотя по индийским стандартам эти люди – неприкасаемые, Нитьянанда одинаково смотрел на все души и с любовью распространял учение Махапрабху среди всех, кого встречал на своем пути. В свою очередь, жители Саптаграма полюбили Нитьянанду Прабху, оценив Его настоящее духовное видение, потому что Он дал им возможность участвовать в движении санкиртаны. Некоторые из них говорили, что Нитьянанда Рама был подобен цветку Сатья-юги, пьянящий аромат которого разливался на километры вокруг и держался годами. Милостиво распространяя сознание Кришны всем, не делая разницы между людьми, Нитьянанда точно так же мог распространить движение Чайтаньи Махапрабху среди тех, в чьих сердцах цветы преданности только начинали распускаться.
Нитьянанда Прабху провел некоторое время в Саптаграме и затем продолжил свое путешествие, отправившись в Шантипур и Навадвипу, где Он буквально ходил от двери к двери и умолял людей предаться миссии санкиртаны Махапрабху. Он молил об этом в Тханаджоре, Барагачхи, Догачхийе, Фулии и всех деревнях по обоим берегам Ганги. Говорят, что в Кхардахе Он обратил в сознание Кришны ни много ни мало 1200 буддистов и 1300 буддисток, а также большую группу буддистов в Рамакели.
В это время к Нитьянанде Прабху присоединились главные Его последователи: поэт Гьянадаса; трое братьев, знаменитые своими песнями и киртанами: Мадхава, Говинда и Васу Гхош; а также двенадцать «гопалов», или преданных, в которых воплотилась «дружеская» преданность Нитая. По сути Нитай во время праздника Чидамахотсава в Панихати начал формировать свою группу «друзей-пастушков», а двенадцать гопалов были в каком-то смысле самой первой организацией гаудия-вайшнавов в Бенгалии.
Рассказ о Нитьянанде был бы неполным без упоминания о Его поздней женитьбе на Джахнава Деви и ее младшей сестре Васудхе. Возвратившись по просьбе Махапрабху в Бенгалию, Нитай решил покончить со своим положением авадхуты и вступить в ашрам грихастхи. У одного чиновника по имени Сурьядас Саракхел, брата гопала Гауридаса Пандита, было две дочери – великие преданные, звали которых Джахнава и Васудха. Это были достойные девушки, испытывавшие огромную нежность к Нитьянанде Прабху, и они стали Его избранницами. Нитьянанда, со своей стороны, также их любил, и они были Ему очень дороги. Конечно же, эти девушки были необычными преданными. Согласно Кави Карнапуре, они были воплощениями жен Господа Баларамы: Ревати Деви и Варуни Деви соответственно (хотя они обе считаются также и воплощениями Ананги Манджари).
Через некоторое время Васудха родила двух детей: мальчика по имени Вирабхадра (или Вирачандра) и девочку, которую назвали Гангадеви. Кави Карнапура пишет, что Вирабхадра был воплощением Кширодакашайи Вишну, а Гангадеви – олицетворением самой Ганги. Особенно прославился Вирабхадра, который стал великим руководителем общины вайшнавов и продолжил дело распространения учения Гаудии в духе своего великого отца.
Вскоре после рождения двух божественных детей Васудха покинула этот мир, и Джахнава дала слово, что вырастит ее детей как своих собственных. Также Джахнава усыновила мальчика по имени Рамачандра (Рамай), которого она любила больше жизни. Отца Рамачандры звали Чайтанья Дас, и он был невероятно предан Джахнаве Тхакурани. Он и его жена не могли иметь детей, пока он не помолился Ма Джахнаве. Молитвы принесли плоды, и его жена родила двух сыновей, Рамачандру и Шачинандану. В знак своей признательности Чайтанья Дас отдал Джахнаве своего первенца, Рамачандру, чтобы тот о ней заботился. Таким образом, большая часть юности Джахнавы прошла в заботах о трех детях.
Шли годы, и Джахнава Ма заслужила репутацию величайшей вайшнави, став воплощением идеальной преданной Гаудия-сампрадаи. Она дала посвящение своему сыну Вирабхадре, а также многим другим мужчинам и женщинам общины вайшнавов. Крупнейшие последователи Махапрабху принимали убежище у ее лотосных стоп, а такие личности, как Нароттама Дас Тхакур, Шриниваса Ачарья и Шьямананда Прабху считали ее наиболее выдающейся из всех бенгальских преданных. Однажды она посетила вайшнавский праздник в Кхетури, и там ее усадили на почетное место как самую великую личность из всех присутствующих.
В первый же день фестиваля в Кхетури преданные обратились к Джахнаве Ма с просьбой взять на себя заботу обо всех праздниках, что она и сделала. Благодаря ей ни у кого не было сомнений в том, что киртаны приведут всех в восторг, что поклонение Божествам будет роскошным и изысканным и что множество участников - а их были тысячи – получат удовольствие от праздников преданности, напоминающих о развлечениях Кришны. На второй день она лично прилюдно готовила еду для тысяч преданных вместе с другими вайшнавами, стараясь обслужить своими руками как можно больше преданных. Так она заставила вайшнавов полюбить себя, и все опечалились, когда она покинула фестиваль и отправилась совершать паломничество во Вриндаван.
Хотя паломничество Джахнавы Ма во Враджу произошло уже после фестиваля в Кхетури и было, вне всякого сомнения, самым знаменитым из всех ее длительных путешествий, она, тем не менее, уже была до этого во Врадже один или два раза. Очевидно, свое первое паломничество она совершила еще в период ученичества и провела многие часы, слушая только что написанные труды Госвами. Говорится, что в то время вайшнавским произведениям ее обучал сам Рупа Госвами. Постепенно она разработала методический план, как сплотить вайшнавов Бенгалии и Враджи, который она успешно и осуществила во время нескольких своих визитов в страну, где происходили игры Кришны. Отправившись туда прямо перед самым фестивалем в Кхетури, она посовещалась с Дживой Госвами, и их совместный план вылился в группу санкиртаны, вместе с которой Нароттама, Шриниваса и Шьямананда пришли в Бенгалию с книгами Госвами Вриндавана.
Благодаря Джахнаве Ма к вайшнавскому движению Махапрабху присоединялись мусульмане, и ее полюбили преданные Гаудии со всей Индии. Шесть Госвами относились к ней с величайшим уважением, и особенно был благодарен за ее общение Рагхунатха Дас Госвами. Он провел немало времени, показывая ей окрестности Радха-кунды, и оба они не упускали ни единой возможности потанцевать в экстазе.
Когда Джахнава Тхакурани увидела Рама Гхат, участок берега Ямуны, где Баларама наслаждался своим собственным танцем раса, она пришла в духовный восторг, который не знал границ. В течение всей своей жизни с ней случались мистические видения, и спустя много лет после ухода Нитьянанды Прабху она получала от Него божественные наставления. Однажды во время таких видений она увидела Божество Гопинатхи и маленькой Радхи рядом с Ним, которая сказала ей, чтобы она заменила Радху на Божество более крупных размеров. Чтобы осуществить эту миссию, она вернулась в Бенгалию и послала, в конце концов, более крупное Божество на лодке во Враджу, где Его встретили восторженные преданные.
Самые близкие последователи Нитьянанды Прабху подчеркивают, что во время ухода из этого мира смертных Джахнава предстала в прекрасном облике Ананги Манджари, стоящей в одной из танцевальных фигур по правую руку Кришны. Говорится, что Джахнава Ма покинула этот мир, слившись с формой Гопинатхи во Вриндаване.
Джахнава Ма была величайшей фигурой в истории Гаудия-вайшнавизма. Она открыла врата вайшнавизма для женщин и снесла все существовавшие для них преграды. Она поставила женщин на один уровень с мужчинами в отношении служения, преданности и образования и дала им такие же возможности подняться на высочайший уровень преданности.
В заключение следует упомянуть о том, что в Экачакра-граме, неподалеку от того места, где родился Нитьянанда Прабху, стоит Божество Кришны, известное как Банкима Рай. Божество это было установлено лично самим Нитьянандой. Справа от Него находится Божество Джахнавы Ма, а слева – Божество Шри Радхи. Священники этого храма говорят, что Нитьянанда Прабху, собравшись оставить эту планету и войти в свои вечные лилы в духовном небе, слился с Банкима Раей. Других историй об уходе Нитая нет, и поэтому среди представителей общины ортодоксального вайшнавизма принято считать, что Он оставил этот мир именно так. Как бы то ни было, находясь рядом со своим гуру, ученик всегда ощущает присутствие Нитьянанды и Его личной шакти, Джахнавы Тхакурани, потому что гуру считается живым проявлением любви Нитьянанды Прабху, и именно Его шакти делает ученика способным заниматься преданным служением и испытывать блаженство преданной жизни.
Задание 82. Почему Нитьянанду Прабху называют бхакта-сварупой?
Задание 83. Почему говорится, что милость Господа Чайтаньи можно обрести только по милости Господа Нитьянанды?
Задание 84. Каков был основной вклад Господа Нитьянанды в миссию санкиртаны?
Задание 85. Каков был основной вклад Джахнавы Маты в миссию санкиртаны?
Задание 86. Как получить милость Господа Нитьянанды?
Все темы данного раздела:
Запорожье 2012
Настоящая книга является первой частью трехтомного учебного пособия по фундаментальным основам философии, практики и культуре Вайшнавизма, составленного по поручению
Лалита-шри вишакханвитамш ча
Я припадаю к лотосным стопам моего духовного учителя и стопам всех Ваишнавов и выражаю им свое глубокое почтение. Я припадаю к лотосным стопам Шрилы Рупы Госвами и его старшего брата Санатаны Госва
Часть I. Вайшнавская философия.
В Главе 1 Вы познакомитесь с организационными принципами функционирования ИСККОН. Глава 2 представляет древнюю историю ведической культуры и место в ней ИСККОН. В Главах с 3-й по 5-ю излагаются осн
Азартных игр,
2.5. внебрачных связей с представителями противоположного пола
3. Вы поставили для себя цель (постепенно) готовиться к принятию духовного учителя и посвящения у него
4. У Вас есть
Цели Курса Ваишнавского Среднего образования
1. Помочь преданному сформировать систему ценностей, основанную на принципах чистого преданного служения.
2. Дать преданному знание и понимание основ философии сознания Кришны
3.
Помочь преданному обрести целостное понимание миссии ИСККОН
7. Воспитать в преданном желание быть ответственным, активным членом ИСККОН на протяжении всей жизни
8. Привести преданного на достаточный уровень зрелости в сознании Кришны, необходимый д
Духовное руководство в ИСККОН
Обыкновенная организация манипулирует материальными ресурсами: деньгами, материалами, людьми (а точнее их материальными способностями), информацией, взаимоотношениями и т.д. – для достижения матери
Система духовной иерархии в ИСККОН
Шрила Прабхупада вечно живет в своих книгах, но теперь, когда его физически нет рядом с нами, его представляет совет его старших последователей – Международный Управляющий Совет ИСККОН или «ДжиБиСи
Международный Совет ДжиБиСи
В решении практических вопросов организации деятельности Общества высшим административным авторитетом также является Международный Совет ДжиБиСи. Он олицетворяет в себе высшую законодательную, испо
Российский Национальный Совет
Поскольку в разных частях света ситуация очень сильно различается, Совет ДжиБиСи принимает лишь наиболее общие директивы, делегируя часть своих функций коллегиальным органам управления следующего у
Местные структуры управления
В рамках каждого Региона существует множество местных организаций ИСККОН. Это Храмы, проповеднические центры, центры Нама Хатта, школы-гурукулы, кафе и другие объединения преданных, которые различа
Финансирование проектов ИСККОН
Очень часто людей интересует вопрос, каким образом финансируются разнообразные программы и проекты ИСККОН. В соответствии с принципами, заложенными Шрилой Прабхупадой, каждый храм или центр поддерж
Разница между духовным и организационным руководством в ИСККОН
Таким образом мы описали две линии руководства в ИСККОН. Одна – это духовная иерархия, цель которой помочь каждому преданному продвигаться в индивидуальной духовной практике и вернуться назад домой
Сроки и формы отчетности
3. Общие рамки сотрудничества (правила, соблюдения которых требует руководство, и, с другой стороны, условия, которые Вам понадобятся для успешного выполнения служения, в частности, возможность лич
Цель ведической литературы
Основное назначение ведической литературы – поведать науку духовного самопознания (самореализации), тем самым приведя человека к освобождению от страданий (мокше). Как правило, ученые согласны в то
Происхождение Вед
Брихад-араньяка Упанишад (2.4.10) сообщает нам: Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда, Итихасы (исторические повествования такие как Махабхарата) и Пураны – все это дыхание Абсолютной Истин
Ведическая сиддханта
Где нам следует искать ведическую сиддханту? Существует ли одна такая книга, в которой были бы кратко изложены и объяснены различные темы, обсуждающиеся в ведической литературе, показано, как они с
Ведическая история
Мы уже отмечали раньше, что точной, эмпирически установленной даты начала устной традиции ведической литературы не существует. Морис Винтерниц заключает: «Время создания ведической литературы прост
Четыре Веды
Слово Веда означает «знать». Оно относится к знанию, имеющему Божественное происхождение. Веды в основном, являются гимнами, исполнявшиеся жрецами во славу богов. Многие века эти гимны не записывал
Упанишады
Упанишады представляют собой собрание 108 философских сочинений. Слово упа-ни-шат означает «сидеть вблизи» и указывает на ученика ,сидящего поблизости от своего гуру и вмнимательно слушающего его,
Веданта-сутра
Веданта-сутра состоит из аформзмов, раскрывающих метод постижения ведического знания. Это самая сжатая форма во всей ведической мудрости. Согласно Вайу и Сканда Пуранам: «Сутра – это афоризм, выраж
Нйайа. Философия Логики и Рассуждений
Система философия Ньяйи была основана мудрецом Гаутамой. Поскольку его также называли Акшападой, эту систему также иногда называют системой Акшапады. Философия Ньяйи главным образом рассматривает у
Ваишешика. Анализ Аспектов Реальности
Основателем философии Ваишешика является мудрец Канада, которого накже называли Улука, вследствие чего эту систему иногда называют Аулукйа. Канада написал первую систематическую работу по этой фило
Санкхйа. Нетеистический Дуализм
Философия Санкхьи, которые некоторые считают древнейшей из всех философских школ, была систематизирована древнем мыслителем по имени Капила (отличным от Девахути-путра Капилы из Шримад Бхагаватам,
Йога. Само-дисциплина ради самоосознания
Слово йога происходит от санскритского корня йудж, что означает «объединять». Система Йоги дает методологию расширения индивидуального сознания, чтобы связаться с Верховным Сознанием. Есть различны
Веданта. Заключения Ведического Откровения
Во введении объяснялось, что Упанишады являются предметом четвертой и высшей степени изучения Вед. Поэтому Упанишады называют Ведантой, или «Заключением Вед». Философия Карма-мимамсы проистекает из
ИСККОН и индуизм
Если заглянуть в словарь, то мы обнаружим, что под индуизмом понимают многообразие верований и культурных традиций, преобладающих на территории Индии. Там же мы находим, что это слово «хинду» прина
Карма, гьяна и бхакти
Мы живем в мире всевозможных «-измов» и «-ств». Например, вначале у нас был царизм, затем коммунизм, затем социализм, а теперь капитализм. Философы и ученые также ополчаются друг против друга, прик
Греховная деятельность
Самой грубой формой кармы являются всевозможные виды атеизма и материализма. Это начинается с примитивных философий типа «ешь, пей, веселись и ни о чем не думай», «эх, живем только один раз…». На д
История про рыбу
Давным давно, в большом зеленом пруду жила-была одна рыба. Это была вполне добропорядочная рыба. В школе она училась на отлично и после этого, между прочим, закончила Рыбный Институт. И теперь вот
История про мотылька
Мотылек больше всего ценил красоту. И самым прекрасным, что он видел вокруг было солнце. Такое ослепительное, сияющее и золотое. Он несколько раз пытался долететь до него, махая своими слабыми крыл
История про слона
Слон – это очень большое и сильное животное, которое чрезвычайно трудно поймать. Но что делает коварный охотник? Он знает его слабость. Слабость слона – это большая, нежная, очаровательная слониха!
История про оленя
Оленя также чрезвычайно тяжело поймать – уж слишком он чуток, и слишком быстро бегает. Но хитрый охотник знает и его слабость. У оленя очень большие уши, и есть одна особая мелодия, которая пленяет
Благочестивая религиозная деятельность
К сожалению, такова судьба большинства представителей современной цивилизации. Более благочестивой форме кармы следует так называемые религиозные люди. Они не просто говорят, что верят в Бога, но и
История о «преданном» богини Дурги
В одной деревни в Индии жил да был один человек, который регулярно приходил в близлижайший храм богини Дурги и возносил ей свои молитвы и совершал положенные ритуалы. И вот однажды его застала нужд
Сложность процесса карма-канды
Конечно, не все последователи карма-канды столь грубо эгоистичны и неблагодарны. Некоторые из них искренне стараются строго следовать всем ритуалам и уважительно относятся к объекту своего поклонен
Сложности на пути гьяна-канды
Сам Кришна объясняет Арджуне в Бхагавад-гите, что путь гьяны еще сложнее, чем путь кармы. Небольшое послабление в контроле ума и чувств приводит к немедленному падению. А удержать чувства очень сло
Окончательная цель гьяна-канды
У Вас может возникнуть вопрос: «А зачем Кришна тогда дал этот путь гьяны?» Вы правы. Кришна предоставляет освобожденному гьяни возможность общения со Своими чистыми преданными. И если он воспользуе
Подобие бхакти в этом мире
Есть один давнишний мультфильм, который отчасти передает идею бхакти. Он называется «Просто так». Быть может, Вы когда-то смотрели его. Он начинается с того, что по лесной поляне бежит сияющий от с
Сравнительный анализ кармы, гьяны и бхакти
Уделим теперь несколько строк сравнительному анализу кармы, гьяны и бхакти. Шрила Прабхупада приводил историю, замечательно иллюстрирующую различия между ними.
Представьте себе, что на дор
Карма-йога
До сих пор мы рассматривали чистые карму, гьяну и бхакти. В реальной жизни, когда мы приходим на путь преданного служения, наряду с желанием служить Господу мы замечаем в себе и другие желания. Это
Гьяна-йога
Если преданное служение смешано с желанием познать истину, то оно называется гьяна-йогой. Важно понять, чт такой философский поиск отличается от рассуждений гьяни. Такой преданный не стремиться рас
Маркандейа Риши видит иллюзорную энергию Господа
Мудрец Маркандейа Риши был великим преданным Кришны. В течение многих миллионов лет он медитировал и совершал аскезы для Его удовлетворения. Сила его бхакти была столь велика, что даже когда Купидо
Возникновение веры
Каким образом появляется вера? Вспомним, что вера – это положительные эмоции к какому либо объекту. Что нас будет привлекать, будет зависеть от состояния нашего сознания. Кого-то привлекает бутылка
История о Ходже Насреддине
Однажды Ходжа Насреддин, который был большим остряком, решил подшутить над своими соседями. Он выбежал на улицу и закричал: «Эй, люди! Сегодня счастливый день! У нашего эмира родился сын, и в честь
Неприязнь
Обратной стороной веры является неприязнь, когда мы питаем к чему-то тоже эмоции, но отрицательные. Таким образом все, что здесь говорится о появлении о развитии веры будет точно также относиться к
Как развивается вера
Иногда говорят, что человек – существо рациональное. Это так, человек, в отличие от животного, обладает гораздо более развитым интеллектом. И вместе с тем, если Вы пристально присмотритесь к себе,
Эй, посмотри! Солнце на небе! – Она ответит
– Какое солнце? Нет никакого солнца! Это все мифы и сказки!
– Да нет же, открой глаза, посмотри: вот оно!
– Нет, Вы сперва докажите мне, что оно есть, тогда я открою глаза…
Садхана и садхйа
Следует понимать, что процесс духовного прогресса непрерывен, и поэтому между приведенными ниже стадиями не всегда существуют четкие границы. Ачарьи, предыдущие великие духовные учителя, часто прив
Замечание о понятии чистого преданного служения
Очень часто в среде преданных можно услышать выражение «чистый преданный», в которое вкладывается, казалось бы, самый разный смысл. Иногда говорят: «Ну, мы ведь все не чистые преданные». А с другой
Характеристики чистого преданного служения
Шрила Рупа Госвами в «Нектаре Преданности» описывает шесть характеристик чистого преданного служения. Первые две описывают садхана-бхакти, вторые две добавляются на уровне бхава-бхакти, а третьи дв
Замечания о вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти
Все стадии садхана бхакти: начиная со шраддхи, и кончая асакти, – могут совершаться в двух руслах. Подавляющее большинство преданных совершают преданное служение, строго следуя правилам и указаниям
Шраддха – вера
Адау шраддха. «Вначале должна быть вера в процесс преданного служения». Откуда она берется (это вопрос на повторение пройденного материала)? Правильно! В результате общения с преданными.
В
Садху-санга – общение с преданными
Наша первоначальная вера, шраддха, приводит нас затем в общество преданных. Мы знакомимся с ними, начинаем задавать им вопросы и получать ответы. Мы начинаем читать книги, вкушать прасад, повторять
Бхаджана-крийа – практика преданного служения
Под руководством духовного учителя мы все серьезнее и серьезнее практикуем процесс урегулированного преданного служения вайдхи-бхакти. Вначале наше преданное неустойчиво. Шрила Вишванатха Чакраварт
Анатха-нивритти – очищение от нежелательных привычек
Это стадия, которая может пройти очень быстро, а может занять и десятки лет (а может, и не одну жизнь) – здесь все зависит от того, насколько искренне мы стараемся удовлетворить духовного учителя и
Ништха – твердая вера
Постепенно благодаря практике преданного служения мы выходим из-под влияния низших стихий природы: страсти и невежества и обретаем постоянство или устойчивость. Мы ощущаем, что избавляемся от пяти
Ручи – вкус
Постепенно наша вера обретает форму вкуса к преданному служению в форме слушания о Господе, пересказа услышанного и т.д, который настолько силен, что заставляет его преданного забыть обо всем остал
Асакти – привязанность
Очень скоро, после того, как наш вкус к слушанию, повторению святого имени и другим видам преданного служения достигнет необычайной глубины , и единственным объектом нашего преданного служения стан
Бхава – экстатическая любовь к Богу
Наконец, покоренный привязанностью своего преданного, Кришна милостиво проливает на него луч своей внутренней энергии хладини-шакти. По Ее милости мы полностью осознаем свои вечные взаимоотношения
Мат-прана-натхас ту са эва напарах
«Я знаю, что нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и Он останется таковым навсегда, даже если Он грубо обмнимет меня или разобьет мое сердце, скрывшись от меня. Он полностью волен делать все, ч
Пратйакша
Пратйакша означает чувственный опыт. Мы постоянно взаимодействуем с внешним миром с помощью своих чувств – видим, слышим, обоняем, осязаем и пробуем на вкус окружающую реальность. Иногда мы делаем
Анумана
Анумана означает логический вывод. Мы получаем информацию об окружающем мире с помощью чувств. В виде образов она хранится в нашей памяти. И затем, анализируя и сопоставляя эту информацию с уже име
Любовь к Верховному Господу – это единственная цель жизни
Первое описывает метод познания. Положения со второго по седьмое относятся к категории самбандха. Восьмое описывает абхидхейу, а девятое – прайоджану. Вместе со вводным предложением получается деся
Йо ‘вашишйета со ‘смй ахам
«О Брахма, это Я, Личность Бога, существовал до начала творения, когда не было ничего, кроме Меня. Не было тогда и материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас,
Татха тешу не тешв ахам
«О Брахма, как первоэлементы вселенной входят в космос и в то же время не входять в него, так и Я пребываю во всем сотворенном и в то же время существую отдельно от всего». (ШБ 2.9.35)
На
Йат сйат сарватра сарвада
«Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то нистало продолжать свой поиск вплоть до достижения своей цели – всегда и везде, при любых обстоятельстах, как прямыми, та
Три Божества Вриндавана
Трансцендентное знание невозможно постичь собственными усилиями – это может сделать только Сам Кришна. Кришна вечно прибывает во Вриндаване, и Он принимает формы Мадана-Моханы, Говинды и Гопинатхи,
Радха-мадана-моханау
«Слава бесконечно милостивым Радхе и Мадана-мохане! Я хром и лишен разума, однако Они направляют меня, и Их лотосные стопы для меня – это все».
Вот коментарий Шрилы Прабхупады к этому стих
Прештхалибхих севйаманау смарами
«Во Вриндаване, в храме из драгоценных камней под деревом желаний на сияющем троне сидят Шри Шри Радха-Говинда, принимая служение от своих самых сокровенных спутников. Я приношу Им свои смиренные п
Гопинатхах шрийе ‘сту нах
«Шри Шрила Гопинатха, источник трансцендентного вкуса танца раса, стоит на берегу Ямуны в Вамшивате и привликает внимание девушек-пастушек звуками Своей знаменитой флейты. Пусть же все они прольют
История Божетсва Шри Мадана-Моханы
Пятьсот лет назад Божество Мадана-Моханы явилось во сне к Адвайте Ачарье, вечному спутнику Господа Чаитаньи. Господь Мадана Мохан во сне открыл ему Свое местонахождения, и наутро при помощи местных
История Божества Шри Говиндаджи
Господь Говиндаджи вновь явился пятьсот лет назад Шриле Рупе Госвами. Получив указание Господа Чаитаньи открыть затерянные места игр Господа Кришны и установить поклонение Ему в храмах, Рупа Госвам
Бхагаван ити шабдйате
«Сведущие трансценденталисты, постигшие Абслютную Истину, говорят, Она – суть недвойственное знание, постигаемое как безличный Брахман, всепроникающая Сверхдуша и Личность Бога.» (ШБ. 1.2.11)
Брахман
Брахманом именуют безличный аспект Абсолюта, как бытия, лежащего за пределами этого временного материального творения. В Ведах описывается, что Верховный Господь – сат-чит-ананда, то есть вечен, ис
Параматма
Слово «Параматма» в переводе с санскрита означает «Сверхдуша». В этом аспекте Абсолютная Истина пронизывает Собой все творение.. Если безличный Брахман по определению непознаваем, то Сверхдушу уже
Бхагаван
Во введении к Шримад Бхагаватам Шрила Прабхупада делает одно глубокое утверждение. Он говорит, что понятия «Бог» и «Абсолютная Истина» – это не одно и то же. Постараемся это понять. Когда мы говори
Саннам бхагам итигана
«Бхагаваном может называться Тот, кто обладает в полной мере следующими шестью достояниями: всем богатством, всей силой, всей славой, всей красотой, всем знанием и всей отрешенностью».
Кри
Кришна – Верховная Личность Бога – Аватары
Кришна – изначальная всемогущая безграничная Верховная Личность Бога, причина всех причин. Будучи одним, Он может проявлять Себя одновременно во множестве форм в разных местах. Такие формы называют
Третье воплощение. Вараха Аватара
Давным-давно, миллионы лет назад, злобный демон Хираньякша выкачал все золото из недр Земли. Поэтому вес Земли изменился. Она сошла со своей орбиты и упала на дно Причинного океана Гарбходака. Земл
Четвертое воплощение. Нрисимха Аватара
Демон Хираньякша, которй сражался с Господом Варахоу, был братом-близнецом демона по имени Хираньякашипу. «Хиранья» означает «золото», а «кашипу» – «мягкая постель». Это был чрезвычайно умный, влас
Пятое воплощение. Вамана Аватара
Давным-давно жил великий царь по имени Бали Махарадж. Он был внуком Прахлада Махараджа и могущественным царем демонов. Однажды он даже победил Индру и завоевал небесное царство. Это обеспокоило Ади
Шестое воплощение. Парашурама Аватара
В облике Парашурамы Кришна воплотился как кшатрий – воинов. На этот раз Господь появился, чтобы избавить мир от демоничных царей, которые мучали простых людей и убивали брахманов. Двадцать один раз
Седьмое Воплощение. Рама Аватара
Господь Рамачандра – воплощение Господа Кришны как идеального царя. Вы, наверное, хорошо знаете историю о Господе Раме. Поэтому здесь мы расскажем ее очень кратко.
Рама явился как старший
Восьмое воплощение. Кришна и Баларама
Когда наступило время, Кришна пришел на землю в Своем изначальном облике. Он явился как мальчик-пастушок, играющий на флейте. Его тело цветом подобно грозовой туче, а глаза напоимнают лепестки лото
Девятое Воплощение. Будда Аватара
Господь Будда явился 2,000 лет назад. Он пришел с особой целью – прекратить убийство животных, которое выполняли некоторые недобросовестные брахманы. Эти глупцы оправдывали поедание мяса, проводя ж
Десятое воплощение. Калки Аватара
Калки Аватара – единственное воплощение Кришны, котороя явится в будущем. Время, в котором мы живем известно как Кали-юга – век ссор, вражды и лицемерия. Лицемерие означает говорить одно, а делать
Легкое путешествие к другим планетам
Одна из книг Шрилы Прабхупады, написанная еще до его приезда на Запад, называется «Легкое путешествие к другим планетам». В ней Шрила Прабхупада описывает, каким образом, мы можем подняться на высш
Иерархия в творении Господа
Итак, наше Туристическое Бюро «Вайкунтха-тур» приглашает Вас в увлекательное путешествие по маршруту Земля – Голока с остановками в наиболее достопримечательных местах творения Кришны.
Мат
Вайкунтха
Бесчисленные планеты Вайкунтхи составляют духовное творение Господа. Слово «Вайкунтха» означает «место, где нет тревог». Эти планеты покоятся в духовном сиянии брахмаджьоти. На каждой из них вечные
В преддверье Вриндавана
Среди бесчисленных планет Вайкунтхи выделяется одна – Голока. Эта высшая планета духовного мира делится на три части: Дварака, Матхура и Вриндаван. Эта планета считается высшей, поскольку к айшварь
Вриндавана Дхама
«Вриндаван – такое чудесное место. Там всегда цветут цветы, и даже можно встретить несколько видов пестрых оленей. Чирикают птицы, воркуют и танцуют павлины, и жужжат пчелы. Кукушки поют там на пят
Шримати Радхарани
Cамой высочайшей из всех преданных в творении является Шримати Радхарани. Вот уже на протяжении вечности Ананта-шеша Своими тысячами уст пытается прославить Ее трансцендентные качества. И безуспешн
Господь Шри Кришна
В добавление ко всем своим бесчисленным качествам, которые Верховный Господь проявляет в других формах, во Вриндаване Кришна являет четыре уникальных аспекта красоты и сладости (мадхурьи) – сладост
Вену-мадхурья – Привлекательная флейта Кришны
Однажды гопи сказали маме Яшоде: «Когда твой сын играет на Своей флейте, ее звуки приводят в смятение Господа Шиву, Господа Брахму и Индру, хотя в этой вседленной нет никого мудрее и ученее, чем он
Рупа-мадхурья – Необыкновенная красота Кришны
Близкий друг Кришны, Уддахва, раскрывает свои мысли Видуре: «Мой господин, когда Кришна пришел на эту планету и проявил возможности Своей внутренней энергии, самым чудесным из всего был Его облик.
Господь Брахма
Задание 79. Для знатоков высшей арифметики: оцените, во сколько раз живое существо меньше совокупного творения Господа (подсказка: размер кончика волоса ~ 0.01 мм, размер вселенной дан выше, размер
Три энергии Господа
Энергии Кришны безграничны. Парасйа шактир вивидхаива шруйате, как говорят Упанишады. И лишь для нашего удобства Шрила Вьясадева и другие великие мудрецы и преданные объединили их в три основные ка
Внутренняя энергия
К внутренней энергии Кришны относятся все планеты Вайкунтхи, все вечные атрибуты Господа, такие как Его одежда, украшения и т.д., а также Его вечные спутники – мама Яшода, Шримати Радхарани и други
Внешняя энергия
Внешняя энергия Господа называется так потому, что она как бы отделена от Него. Один раз (в вечности) бросив на нее Свой взгляд и так приведя ее в движение, Кришна, как правило, непосредственно не
Пограничная энергия
Живые существа, дживы, то есть мы с вами, принадлежат к пограничной энергии. Строго говоря мы являемся проявлениями аспектов самвит и хладини внутренней энергии Кришны, но очень крошечными – буквал
Взаимоотношения трех энергий
Внешняя энергия является тенью или искаженным отражением внутренней энергии Кришны. В материальном мире также имеется бытие, знание и блаженство – но в чрезвычайно недолговечном, ограниченном и сер
Ачинтйа-бхеда-абхеда-таттва
Вышеперечисленные деления энергий на внутреннюю, внешнюю и пограничную имеют место лишь с нашей точки зрения, с нашей ограниченностью. Для Кришны же все Его энергии равны. Это означает, что по Его
Висарга – второй этап творения
На следующем этапе Господь творит материальные вселенные. Во время выдоха Маха-Вишну из пор на Его теле исходит бесчисленное множество вселенных, которые во время вдоха опять входят в Его трансценд
Кала – вечное время
Как уже говорилось, время – это изначальный импульс, приводящий в движение всю машину материального мира. Время – это безличное проявление воли Господа в этом мире. Оно повелевает здесь всем. Все м
Временные периоды
Любой объект этого мира – сознательный или бессознательный – имеет свое характерное время или период жизни. Эти характерные периоды подробно объясняются в Ведической литературе и охватывают спектр
Три стихии материальной природы
Ведический подход к изучению материальной природы
Материальную природу можно изучать с различных точек зрения – в зависимость от тех целей, которые мы преследуем. Например, общепринятая се
Общая характеристика трех стихий материальной природы
Слово гуна в переводе с санскрита означает «стихия». Другой перевод этого слова – веревка. Три гуны: добродетели (саттва-гуна), страсти (раджо-гуна) и невежества (тамо-гуна) – подобно веревке по ру
Элемент Объект чувств Чувство
Эфир (пространство) Звук (колебание) Слух
Воздух Ощущение Осязание
Огонь Форма Зрение
Вода Вкус Вкус
Великолепие Кришны
Любители физики могут почерпнуть в философии санкхьи идеи для получения не одной Нобелевской премии. Любители же чистого преданного служения, читая все эти описания, получат еще одну возможность во
Конституциональное положение души
Начнем с того, что вспомним, что говорит о природе души Сам Шри Кришна в Бхагавад-гите (2.11-30):
«Верховная божественная личность сказал: «Прозинося эти слова, ты скорбишь о том, что недо
Дхарма и санатана-дхарма.
Понимание своего истинного положения естественным образом приводит к пониманию того, что мне следует делать в этом положении. Естественная, неотъемлимая деятельность, соответствующая определенному
Падение дживы
Вопрос о падении дживы часто вызывает очень бурные дискусии, доходящие чуть ли не до аргументов типа: «А ты кто такой!?» Были ли мы в играх Кришны или все время находились в материальном мире, или
Закон кармы
Закон кармы, языком Библии, звучит как «что посеешь, то и пожнешь». Любое действие, совершаемое нами в мыслях, словах или делах, обязательно приводит к определенным последствиям. Эти последствия мо
Немножко об астрологии
Среди многочисленных уполномоченных воплощений Кришны в этом мире есть так называемые граха-аватары или планеты. В Брихад-парашара-хора шастре великий мудрец Парашара Муни, отец Шрилы Вьясадевы, го
Эволюция души
В соответствии со своими желаниями и поступками, обусловленное живое существо получает очередное тело. Поскольку живое существо трансцендентно, жизнь существует на всех планетах, даже на Солнце. Дл
Процесс перевоплощения
Совершая разнообразные поступки в этом мире, человек накапливает определенные желания и привязанности. Они запечатливаются в тонком теле – уме. Когда, в соответствии с законом кармы, срок жизни чел
История о Махарадже Бхарате
В Пятой Песни Шримад Бхагаватам есть замечательная история, иллюстрирующая тему перевоплощения.
Давным давно правил землей святой царь Махараджа Бхарата. Он был великим преданным Господа,
Освобождение
Согласно Шримад Бхагаватам, освобождение или мукти – это обретение живым существом своей постоянной вечной формы после того, как оно оставит эту временное тонкое и грубое тело. Другими словами, в н
Пять видов трансцендентных эмоций
Mы уже знаем, что наши вечные взаимоотношения с Кришной – это дживера сварупа хайа – кришнера нитйа даса, мы – вечные Его вечные слуги. Каждое живое существо уникально и поэтому его взаимоотношения
Трансцендентная раса
Слову раса трудно подобрать адекватный перевод на русский язык, как, впрочем, и на любой другой язык мира. После долгих раздумий и обсуждений мы сошлись на том, что самым удачным эквивалентом будет
Трансцендентная раса
Слову раса трудно подобрать адекватный перевод на русский язык, как, впрочем, и на любой другой язык мира. После долгих раздумий и обсуждений мы сошлись на том, что самым удачным эквивалентом будет
Шиланам бхактир уттама
«Следует нести трансцендентное любовное служение Верховному Господу Кришне благосклонно, и без желания материальной выгоды или обретения чего-либо посреством кармичской деятельности или философских
Киртанийах сада харих
Преданный может спокойно воспевать святое имя Господа, ведя себя смиреннее травы, будучи терпеливее дерева, и оказывая почтение каждому, не ожидая почтения ни от кого. Такие качества облегчают восп
Наствй ева гатир анйатха
«В это вер ссор и лицемения единственным средством освобождения является воспевание святого имени Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути». Просто, воспевая святое имя Господа, мы с
Харер наманукиртанам
«О Царь, для великих йоги, которые полностью оставили все мирские связи, для тех, кто желают всяческих материальных наслаждений, и для тех, кто черпают удовлетворение в самих себе благодаря трансце
Пада-севанам
В соответствии с нашими вкусом и силой вслед за слушанием, Воспеванием и памятованием может прийит пада-севанам. Мы достигаем совершенства в памятовании, когда постоянно думаем о лотосных стопах Го
Арчанам
После пада-севанам приходит метод арчанам, поклонения Божеству. Если нас интересует метод арчанам, нам без сомнения необходимо принять прибежище у истинного духовного учителя и научиться у него это
Ванданам
Хотя молитвы являются частью поклонения Божествам, их можно рассмотерть отдельно, подобно другим компонентам, таким как слушание и воспевани, и поэтому даются отдельное описание. Господь обладает б
Сакхйам
В связи с поклонением Господу в роли друга, Агастйа-самхита утверждает, что преданный, совершающий преданное служение посредством шраванам и киртанам, иногда хочет видеть Господа лично, и по этой п
Атма-ниведанам
Слово атма-ниведанам описывает стадию, на которой у преданого, не имеющего иных мотивов, кроме служения Господу, вручает все Господу и совершает все свои действия только чтобы принести удовольствие
Шесть аспектов предания себя Господу
Когда благодаря регулярной практике садхана-бхакти преданный поднимается до уровня ништхи или устойчивой веры, он постепенно начинает все больше и больше доверять Кришне и во всем полагаться на Нег
Шесть пороков, разрушающих бхакти
Темы этой и следующей глав исчерпывающе разъяснены Шрилой Прабхупадой в его комментариях к Нектару Наставлений – стихи 2 и 3 соответственно. Поэтому, просто в порядке «расширения океана трансценден
Атйахара – переедать или накапливать слишком много
Многие люди могут подумать, что слово атйахара относится лишь к перееданию, но это не так. В первом стихе Нектара Наставлений объясняется:
«Уравновешенный человек, кторой может обуздать по
Прайаса – чрезмерные усилия
Если не оставить прайасу, то преданность никогда не возникнет. Слово прайаса означает усилия, бесполезный труд. Духовная жизнь – это ничто иное, как чистая преданность Всевышнему Господу. Преданнос
Праджалпа – праздные разговоры
Говорить друг с другом – это называется джапаной или праджалпой. В наши дни в этом мире настолько преобладает безбожие, что беседовать с другими означает безбожные разговоры. Поэтому для практикующ
Джана-санга – Общение с людьми мирского склада ума
Слово джана обозначает людей – и мужчин, и женщин. Шрила Рупа Госвами написал в Бхакти-расамрита-синдху: «преданному следует общаться с более продвинутыми преданными». В общем и целом, практикующие
Лаулйа – пылкое желание или жадность
Значение слова лаулйа – беспокойство, жадность и желание. Беспокоство бывает двух видов – беспокойство ума и беспокойство разума. Читта, или ум, обладает склонностью следовать диктату чувств. Когда
Шадбхир бхактих прасидхйати
«Существует шесть принципов, благоприятнды для совершения преданного служения: 1) утсаха, энтузиазм; 2) нишчайа, совершать усилия с убежденностью; 3) дхаирйа, терпение; 4) тат-тат-карма-правартана,
Утсаха – энтузиазм
Без утсахи человек начинает пренебрегать поклонением. Пренебрежение порождается бездействием, апатией или безразличием. Лень и заторможенность называются бездеятельностью. Когда порождается утсаха,
Нишчая – убежденность
В Нектаре Наставлений Шрила Рупа Госвами советует практикующим преданное служение быть уверенными. Если такой уверенности не достичь, преданный будет продолжать сомневаться. У сомневающиеся не быва
Дхайрья – терпение
Для практикующего преданное служение дхайрья, терпение, иключительно необоходимо. Обладающие качеством дхайрья, именуются дхирами или уравновешенными людьми. Нетерпеливые не могут выполнять никакой
Санга-тьяга – оставить общество непреданных
Существуют два вида санги – общение и привязанность. Общение бывает двух видов – с непреданными и с женщинами. Подобным образом, привязанность бывает также двух видов – привязанность к предрассудка
Садху-вритти – следовать по стопам предшествующих ачарьев
Существует два вида садху – домохозяева и отреченные. Я разледьно опишу вритти или занятия, каждого. Хотя домохозяева и отреченные имеют разные занятия, некоторые из них общие. Они будут обсуждены
Культура Варнашрамы
Вспомогательные предписания в преданном служении в общем и целом основываются на принципах Ванрашрамы. Как отмечает Бхактивинода Тхакур, ее непосредственными целями Варнашрамы являются:
1.
Самое главное правило
Сознание Кришны – это естественный процесс. Лишь вследствие тяжелой и продолжительной болезни материального существования он поначалу кажется нам чем-то неродным. Но чистое преданное служение насто
Сон, личная гигиена, внешний вид преданного
Одним из 64-х составляющих преданного служеиия является посвящение своей повседневной деятельности Кришне. Как только человек, начинает заниматься преданным служением, Кришна поселяется в Его сердц
Сон преданного
Во сколько следует ложиться спать? Преданному следует стараться ложиться спать в девять – десять часов вечера, но лучеше в девять, чем в десять. В Аюрведе говорится, что сон, предоставляющий наибол
Омовение и правила чистоты
Преданный должен принимать принимать омовение минимум два раза в день. Омовение следует принимать всегда после опорожнения кишечника, длительного сна (более 1 часа) и другой деятельности, которая з
Са бахйабхйантарах шучих
«Чист человек или нечист, и через какие жизненные ситуации он не прошел, если он вспоминает лотосоокого Господа Кришну, он очищается изнутри и снаружи». Затем, как только предоставится возможность,
Забота о здоровье
Памятуя, что Ваше тело принадлежит не Вам, а Кришне, однозначно, что о здоровье заботиться необходимо. Когда Санатана Госвами заболел тяжелой формой экземы и, считая, что причиняет Господу Чайтанье
Внешний вид Вайшнава
Во-первых Ваишнавский внешний вид очень дорог Господу Гауранге. Во-вторых, он помогает нам ощущать себя преданными. Кроме этого Ваишнавский внешний вид оставляет хорошее впечатление у обыкновенных
Отказ от азартных игр (как в роли участника, так и болельщика)
Этим принципам до сих пор строго следуют во многих брахманических семьях в Индии. Это – естественная норма жизни в стихии добродетели, и то, что большинству современных людей Запада это кажется чем
Отказ от мясоедения
Прежде чем говорить о вреде мясоедения, спросим, а что же едят преданные. Конечно – Кришна-прасад – вегетарианскую пищу в стихии добродетели, приготовленную с любовью и преданностью и предложенную
Отказ от недозволенных половых отношений
Изучая процесс материального творения, мы рассматривали, каким образом весь материальный мир движется в результате взаимодействия иллюзорных женского и мужского начал. Таким образом половое влечени
Употребление интоксикаций и азартные игры
О вреде употребления интоксикаций известно всем, и мы оставим это Вам на личный анализ. Здесь упомянем лишь, что к интоксикантам относятся также чай, кофе и какао (включая делающийся на его основе
Домашний алтарь
Центром любого храма является алтарь. Он может быть специально изготовлен в виде своего рода беседки с куполом. Или же он может разместиться в одной из больших полок Вашего серванта. В центре алтар
Чтение книг Шрилы Прабхупады
Другим важным компонентом духовной программы является регулярное чтение книг Шрилы Прабхупады. Читать книги означает слушать трансцендентные повествоания о Господе и Его преданных из уст Шрилы Праб
Бхуви гринанти йе бухри-да джанах
«Трансцендентный нектар Твоих слов и описаний Твоих деяний – жизнь и душа для всех, кто страдают в этом материальном мире. Эти повествования, передаваемые учеными мудрецами, искореняют греховные ре
Поклонение Божествам
Имея дома алтарь, нужно совершать минимальное поклонение, состоящее из предложения бхоги (пищи) и проведения арати. Приготовление прасада – чрезвычайно важная вещь. Есть поговорка: «человек есть то
Опишем теперь простую процедуру проведения арати
1. Нанесите тилаку и переоденьтесь в Вайшнавскую одежду, или по крайней мере чистую одежду, если Вайшнавской не имеется. Подготовьте поднос с атрибутами: налейте воду в раковину, вставьте благовони
Общение с преданными
О важности общения с преданными, в особенности с более продвинутыми, было уже много сказано. Поэтому, даже превратя дом в храм, необоходимо как можно чаще, желательно по меньшей мере раз-два в неде
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
В начале Кали-юги Нарада Муни пришел к Господу Брахме и спросил его, как смогут получить освобождение падшие люди Кали-юги. Нарада задал этот вопрос, после чего внимательно выслушал ответ ислкючите
Перевод, данный Шрилой Прабхупадой в песеннике
Если мы совершаем оскорбления святого имени, то воздействие Харе Кришна мантры ослабляется. Господь Чаитанья — самое милостивое воплощение Господа, и произнося Его имя, а также имена Его спутников,
Значение Мантры
Результат повторения мантры будет определяться ее значением и сознанием человека, которые ее повторяет. Во время посвящения духовных учитель объясняет смысл мантры, чтобы ученик мог медитировать на
Кришна – О Кришна, пусть я разовью вкус к служению Тебе
Харе – О Радха, пожалуйста, сделай меня достойным нести служение Тебе.
Харе – О Радха, пожалуйста, скажи, как я могу служить Тебе.
Харе – О Радха, позволь мне слушать о Твоих сокр
Результат повторения святого имени
В Шикшаштаке Господа Чайтаньи упоминается множество благ, которые приносит повторение святых имен Кришны. Вот восемь основных их них:
1. Противоядие от Кали-юги – Даже опытный плавец не см
Киртанийа сада харих
«Считая себя ниже и бесполезнее никчемной травы, по которой все ходят, будучи терпеливее дерева, отбросив гордость, и выражая почтение другим в соответствии с их положением, следует непрервыно повт
Чистое сострадание, не обремененное завистью
3) Чистое сердце, свободное от мирского ложного эго и гордости
4) Почтительное отношение ко всем, в соответствии с их положением
Тринад апи суничена (смиреннее, чем былинка)
Первое оскорбление
Поносить и критиковать преданных Господа, посвятивших свою жизнь распространению славы Святого Имени.
Преданный проповедует славу Святого имени безо всяких корыстных мотивов, чтобы дать во
Второе оскорбление
Считать имена полубогов равными или независимыми от имени Господа Кришны.
Полубоги — это такие же обусловленные живые существа, как и мы с Вами, разве что более могущественные. Пока живое
Третье оскорбление
Пренебрегать наставлениями Духовного Учителя или считать его обычным человеком.
Кришна лично действует через Духовного Учителя, чтобы учить нас повторению Святого имени. Если обычный челов
Четвертое оскорбление
Критиковать Веды и литературу, следующую Ведической традиции.
Вся Ведическая литература — это прославление Кришны и Его Святого имени. Окончательная цель всей Ведической литературы — побуд
История об Аджамиле
В Писаниях мы находим утверждения типа: “Один раз произнеся Святое имя без оскорблений, человек избавляется от последствий всех грехов, которые он уже совершил, и даже сможет совершить в будущем.”
Шестое оскорбление
Давать собственные толкования Святому имени
Кришна означает “Всепривлекающий”, Рама — “Исполненный духовного блаженства”, Харе — обращение к Шримати Радхарани, олицетворению преданного слу
Седьмое оскорбление
Совершать греховные поступки в надежде на очищающую силу Святого имени
Святое имя очищает нас от последствий бесчисленых грехов, совершенных нами в этой и прошлых жизнях. Более того, оно о
Восьмое оскорбление
Приравнивать воспевание Святого имени к мирской благочестивой деятельности (описанной в разделе Вед карма-канда)
Мирская благочестивая или даже религиозная деятельность ставит своей целью
Девятое оскорбление
Проповедовать неверующим о сокровенной славе Святого имени
Человек, не имеющий достаточно веры в процесс преданного служения, и имеющий материалистичное сознание, скорее всего неправильно
Десятое оскорбление
Сохранять материальные привязанности и не иметь твердой веры в воспевание Святого имени, даже услышав множество наставлений об этом
Когда мы начинаем воспевать Святое имя, у нас в течение
Дополнительное оскорбление
Быть невнимательным при повторении Святого имени.
Святое имя — это Сам Кришна. И подобно тому, как оскорбительно заниматься посторонними делами, если к человеку пришли гости, для преданног
Особая милость Господа
«Когда преданный от всего сердца служит Кришне, одевает Его в чудесные одежды и дарит Ему цветы, Кришна улыбается. Если вам хотя бы раз удастся заставить Кришну улыбнуться, то цель вашей жизни дост
Метод поклонения Божествам
Метод арчаны включает в себя предложение Господу специальных атрибутов поклонения (упчаар) с соответствующими мантрами после совершения предварительных очистительных процедур. Предложение благовони
Обучение у духовного учителя методу поклонения Божествам
В ИСККОН эти пять компонентов распределены между первым и вторым посвящением. Строго говоря, для поклонения Божествам необходимо иметь второе посвящение, ибо гаятри-мантры специально предназначены
Божества, которым поклоняются в ИСККОН
В Храмах ИСККОН традиционно поклоняются различным Божествам Господа. В некоторых храмах установлены одни Божества, а в других имеется несколько алтарей.
Во-первых, это Шри Шри Гаура-Нитай.
Этикет поведения в Алтарной
В Нектаре Преданности приведены оскорбления, которые мы можем совершать в поклонении Божествам, и вытекающие из них правила поведения в Храме. Хотя оскорбления Божеств прощаются в результате повтор
Нирвишеша шуньявади пашчатйа деша тарине
«В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорого Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Го
Патитана паванебхйо вайшнавебхйо намо намаха
«Я приношу почтительные поклоны Вайшнавам, преданным Господа, которые подобным древам желания, исполняют желания каждого и полны сострадания ко всем падшим обусловленным душам.»
Следует из
Изучение Всех Вед
Каждый, кто занят поклонением Божествам, или форме Господа в храме, этим самым изучает все Веды двадцать четыре часа в сутки. Просто украшая Божества Господа, Радху и Кришну, в храме, преданй очень
Прикасаясь к Божествам, Преданный Обретает Духовное Тело
Арчана-паддхати, ежедневное поклонение Божествам, предоставляет возможность прикасаться к телу Верховной Личности Бога, и таким образом дает человеку великую удачу получить духовное тело и отправит
Слава Шримад Бхагаватам
Шримад Бхагватам (а также Бхагавад-гита и другие священные писания) является объектом поклонения. Следует всегда очень почтительно относиться к этим книгам – держать их в хорошем состоянии, оборачи
Основные принципы ведения публичных выступлений
· Планируйте выступление в соответствии с нуждами, заботами и интересами Вашей аудитории
· Основывайте свои слова на том, чему Вы научились в ученической преемственности
· Делайте
Слава всем собравшимся преданным!(3 раза) – Харе Кришна
Слава Шри-Шри Гуру-Гауранге! (все произносят эти слова три раза и приносят поклоны духовному учителю)
· Выразите почтение Господу Кришне, со сложенными руками три раза произнеся мантру Ом
Шри-радха-кришна-падан сахагана-лалита-шри-вишакханвитамш ча
В глубоком почтениии склоняюсь я к лотосным стопам своего духовного учителя и всех наставников, ведущих меня по пути преданого служения. Я приношу свои почтительные поклоны шести Госвами – Шриле Ру
Прославление санкиртаны, проповеди или повторения святых имен
9. Ссылки на Шрилу Прабхупаду и других ачарьев
10. Итог лекции со ссылками на стих
· Пригласите аудиторию задавать вопросы (около 10 мин.) Отвечая на вопрос, сперва дайте иной кон
Слава Кришна-прасада
Почитание прасада – это, несомненно, один из главных методов преданного служения, который обожают все преданные. Сознание Кришны даже в шутку называют «кухонной религией». Отказавшись от мяса и дру
Преме дако чаитанья-нитаи!
«О братья! Это материальное тело — комок невежества, а чувства — пути, ведущие к гибели. Так или иначе мы упали в океан материальных чувственных наслаждений, и из всех чувств язык наиболее прожорли
Правила, связанные с принятием прасада
Вот некоторые правила, связанные с принятием прасада.
1. До и после еды следует вымыть руки и ополоснуть рот (если Вы в Индии и ходите без носок, то следует вымыть и стопы).
2. Дл
Раздача прасада
Единственное, чему может уступить нектар вкушения прасада, это нектар его раздачи. Прасад нужно раздавать при любой возможности и в неограниченных количествах. В Бхагават-гите говорится, что жертво
В первую очередь следует раздавайть воду или напиток
7. Прасад следует раздавать в следующем порядке: вначале горькие блюда, такие как горькая дыня, затем шпинат и другие вяжущие блюда, затем жареный дал, затем овощи, затем кислые блюда, затем сладос
Следует избегать шума во время раздачи
13. После того, как закончили принимать прасад, это место следует сразу же вымыть.
Эти правила могут немного адаптироваться в соответствии с местными традициями, но в любом случае основные
Экадаши
Немного Ведической астрономии
Сперва небольшое астрономическое введение. Экадаши буквально означает «одиннадцать» и обозначает одинадцатый лунный день Ведического календаря. Луна движется
Вайшнавский Экадаши
С материальной точки зрения экадаши-титхи управляется Марсом и неблагоприятен для многих видов мирской деятельности. Поэтому карма-канда Вед предписывает пост, джапу и другие виды благочестивой дея
Явление Шри Экадаши
(Эта статья была написана в 1956 году Шри Навина Чандрой Чакраварти - учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и переведена Вьенката дасом Брахмачари).
Многие преданные проявляют б
Дни Явления Господа и Его аватар
Дни явления Господа являются замечательными событиями, которые помогают погрузиться в памятование Его игр. В эти дни мы можем просить Господа исполнить наши самые заветные желания. Традиционно в хр
Дни Явления и Ухода Вайшнавских Ачарьев
В Вайшнавском календаре мы встречаем множество дней явления и ухода выдающихся Вайшнавов. Преданные празднуют дни явления великих преданных, потому что они являются, чтобы пролить на нас свою милос
Шри-вишакханвитамш ча
В глубоком почтении сколняюсь я к лотосным стопам своего духовного учителя и всех наставников, ведущих меня по пути преданного служения. Я приношу свои почтительные поклоны шести Госвами – Шрилу Ру
Харе рама харе рама рама рама харе харе
После этого подобным же образом читается пранама-мантра Ачарье. Затем ведущий произносит пушпанджали, и все, повторяя пушпанджали, бросают одну девятую лепестков к стопам Ачарьи. Затем еще раз – пу
Важность служения гостям
Следующий отрывок из Шримад Бхагаватам (9.21 Краткое Содержание главы и тесты 10-13) иллюстрирует, насколько важно подобающе принимать гостей:
«Однажды, после того как Царь Рантидева пости
Оказание почтения гостям
Даже если Вашим гостем стал враг, с ним следует обращаться почтительно:
«В соответствии с Ведическими принципами, законы гостеприимства утверждают, что даже если в дом приходит враг, его с
Надлежащее поведение в роли гостя
В Шри Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 8.49) Шрила Прабхупада предостерегает нас от необдуманного принятия приглашений (в особенности, если это связано с приемом пищи):
«Шри Чайтанья Махапрабх
Положение Духовного Учителя
Обусловленное живое существо скитается по всей вселенной, переселяясь из одного тело в другое в 8,400,000 формах жизни. Иногда оно поднимается на райские планеты, а иногда опускается на адские или
Вартма-прадаршака-гуру
Во-вторых, он проявляет себя как шикша-гуру, или наставляющий духовный учитель. У нас может быть множество шикша-гуру. Преданный, который в этой жизни вперые знакомит нас с сознанием Кришны, именуе
Шикша-гуру
Затем, по ходу практики преданного служения мы будем получать наставления от разных Вайшнавов. Все они являются нашими шикша-гуру. Более того, мы можем учиться сознанию Кришны и у непреданных, и у
Сампрадая-ачарья
Среди всех наставляющих духовных учителей особое место занимает сампрадая-ачарья, основатель сампрадайи, который является главным шикша-гуру для всех поколений преданных в данной ветви дерева учени
Дикша-гуру
Общаясь с преданными и получая наставления от них, мы принимаем одного из них в качестве своего инициирующего духовного учителя или дикша-гуру. Дикша-гуру «представляет» искреннего ученика святому
Наша Сампрадая
Первым в сампрадайе, к которой принадлежит ИСККОН, стоит, естественно, Кришна.
Вслед за ним идет Господь Брахма. В Брахма-самхите описывается как на заре творения Господь Брахма после длит
Необходимость принятия духовного учителя
Кто-то может спросить, а зачем вообще нужен духовный учитель? Ведь есть Ведические писания. Почему бы не изучать их самостоятельно? Проблема в том, что даже если Вы знаете санскрит, каждое из слов
Нирвишеша шуньявади пашчатйа деша тарине
«В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорого Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Го
Взаимоотношения между гуру и учеником
Йасйа деве пара бхактир, йасйа деве татха гурау... – тому, кто имеет твердую веру и в Кришну и в духовного учителя, раскрываются все сокровенные тайны Вед. Гуру-ништха, или твердая вера и преданнос
Как обращаться к духовному учителю?
Обращаясь к духовному учителю лично или в общении с другими, мы не должны звать его по имени. Должная форма обращения – это «Гуру Махарадж» или «Гурудев». Точно также, в общении с другими мы можем
Поклонение духовному учителю
Поклонение духовному учителю включает в себя непосредственное служение ему, проведение Гуру-пуджи и празднование Вьяса-пуджи. Когда ученику выпадает возможность находиться рядом с духовным учителем
Даршаны и письма
Слово даршан буквально означает «личная встреча». Если на лекциях мы можем задавать философские вопросы, то практические вопросы личного характера уместно задавать при личной встрече с духовным учи
Что такое духовное посвящение (инициация)?
Вечные игры Кришны немного по-разному проявляются на Голока-Вриндаване и в Гокуле (земном Вриндаване), когда Он нисходит в этот мир. Например, на Голоке для мамы Яшоды Кришна вечно существет в неиз
Готовность к Инициации
Формы обряда духовного посвящения могут немного различаться в разных звеньях цепи ученической преемственности, в соответствии с местом, временем и обстоятельствами. Здесь мы подробно опишем порядок
Церемония Духовного Посвящения
Итак, все официальные требования соблюдены, Вы получили рекомендацию на инициацию и в душе твердо уверены, что готовы дать обеты своему Гуру Махараджу на всю оставшуюся жизнь. Что теперь?
Второе посвящение
Первое посвящение по-другому называется харинама-дикша или посвящение в святое имя. Это начало духовной жизни. Когда инициированный преданный под руководством духовного учителя достигает достаточно
Особые обстоятельства во взаимоотношениях с духовным учителем
Иногда в силу обстоятельств преданный, инициированный одним духовным учителем, может развить близкие отношения с другим старшим преданным. Это случается редко, но это нормально, если получается ест
Что такое киртан
Киртан – это очень просто. Это когда преданные собираются вместе, берут музыкальные инструменты и начинают петь и танцевать для Кришны. Что поют? С самым большим удовольствием они поют Харе Кришна
Как проходит киртан
Традиционно киртан ведет кто-то из опытных преданных. Хотя умение петь вообще и вести киртан, в частности, важно, тем не менее, еще важнее зрелость этого преданного, так как сознание, в котором он
Что такое арати
Арати означает, по просту, служба. Во время арати открывается занавес алтаря, пуджари объявляет начало церемонии, трубя три раза в раковину, и после этого начинает предлагать Божествам различные ат
Мангала-арати
Мангала-арати переводится с санскрита как «благоприятная арати», и она проводится в само благоприятное время – брахма-мухурту, за полтора-два часа до восхода солнца. В идеале она должна бы начинать
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель черпает благословения из океана милости. Подобно тому как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит пылающий огонь материального существования и спасае
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Движение санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху – источник непреходящей радости для духовного учителя, который порой повторяет святое имя, порой танцует, охваченный экстазом, а порой поет и играет
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Всегда занятый поклонением Шри Шри Радхе и Кришне, в храме, духовный учитель вовлекает в него также своих учеников. Они облачают Божества в прекрасные одежды, надеваю на Них украшения, мою Их храм
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель всегда жаждет слушать повествования о бесчисленных любовных играх Радхики и Мадхавы, Их имена и описания Их качеств и образов и всегда готов воспевать Их. Духовный учитель жаждет
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель очень дорог Господу Кришне, ибо он очень умело помогает гопи, которые, проявляя необыкновенное искусство, делают в рощах Вриндавана различные приготовления, чтобы довести любовные
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому указанию следуют все авторитеты. Духовны
Ванде гурох шри чаранаравиндам
«Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь совершенства обречены на провал. Поэтому я должен всегда помнить о своем духовном учител
Молитвы Шри Нрисимхе
После того, как заканчивается пение Шри Гурваштаки, преданные усаживаются перед открытым алтарем и, как правило, в сопровождении физгармонии начинают петь молитвы Господу Нрисимхе. Молитвы завершаю
Шила-танка-накхалайе
«Я склоняюсь перед Господом Нрисимхой, который приносит радость Прахладе Махарадже и чьи ногти вонзаются, словно резцы, в каменную грудь демона Хираньякашипу».
Шрила Прабхупада дал преданн
Нрисимхам адим шаранам прападйе
«Господь Нрисимха и здесь и там. Куда бы я ни пошел – везде Господь Нрисимха. Он и в сердце, и вовне. Я предаюсь Господу Нрисимхе, источнику всего сущего и высшему прибежищу для всех».
Это
Кешава дхрита-нарахари-рупа джайа джагадиша харе
«О Кешава! О Владыка вселенной! О Господь Хари, принявший образ человекольва! Слава Тебе! С такой же легкостью, с какой человек может раздавить пальцами осу, Ты Своими чудесными острыми когтями раз
Туласи-арати
Туласи-деви – это любимое растение Кришны. Все другие растения во Вриндаване признают, что туласи занимает очень возвышенное положение, поскольку она очень дорога Кришне. Листья и манджари (бутоны)
Сатйаватйаи намо намах
«Вновь и вновь склоняюсь я перед Вриндой, Шримати Туласи Деви, которая очень дорога Господу Кешаве. О богиня, ты, знающая высочайшую истину, даруешь всем преданное служение Господу Вишну».
Крипа кори’ коро таре бриндавана-баси
«Ты исполняешь все желания того, кто избрал тебя своим прибежищем. Проливая на него свою милость, ты делаешь его жителем Вриндавана».
Это секрет того, как увидеть Вриндаван – для этого нуж
Прадакшинах паде паде
«Обходя вокруг Шримати Туласи Деви, человек с каждым шагом избавляется от всех грехов, какие только можно совершить, – даже от такого греха, как убийство брахмана». (Такова действительная слава Шри
Завершение первой части утренней программы
После этого в храмах преданные обычно усаживаются, Президент Храма делает объявления о предстоящей программе дня, после чего кто-то читает вслух небольшой отрывок (минут 5) из Чайтанья-чаритамриты,
Патитана паванебхйо
вайшнавебхйо намо намах –
завершая ее пранамой духовному учителю (Шриле Прабхупаде).
На этом первая часть утренней программы первая ее часть закончена. В храмах б
Гуру-пуджа
Вторая часть утренней программы начинается в храме в 7 утра с приветствия Божеств. Преданные собираются перед закрытым алтарем, и начинают петь: «Джая Гаура-Нитай!» (или, соответственно, имена тех
Кришна-прапти хой джаха ха’те
«Лотосные стопы духовного учителя – единственный путь обретения чистого преданного служения. С благоговением и великим почтением я склоняюсь к его лотосным стопам. По его милости мы можем пересечь
Дже прасаде пуре сарва аша
«Мое единственное желание состоит в том, чтобы слова, исходящие из его лотосных уст очистили мое сознание. Привязанность к его лотосным стопам – это совершенство, этим исполняются все желания».
Веде гай джахара чарито
«Он дарует свет моему омраченному зрению и наполняет мое сердце трансцендентным знанием, и потому он мой господин из рождения в рождение. От него исходит экстатическая према. Он разрушает невежеств
Эбе джаша гхушук трибхувана
«О духовный учитель, ты океан милости, друг несчастных, господин и учитель преданных. О учитель! Будь милостив ко мне, и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Слава твоя распространяе
Гаура-арати
Вечерняя служба начинается в 6-7 часов вечера – в разных храмах по-разному. Она включает в себя Гаура-арати с последующим киртаном, молитвы Господу Нрисимхе и иногда Туласи-пуджу (см. выше). Гаура-
Дамодара-аштака
Один из месяцев в году (по лунному календарю) – Картика или Дамодара является благоприятным для совершения какого-нибудь особенного служения Кришне. Он выпадает на Октябрь – Ноябрь, и в этот месяц
Парамриштам атйантато друтйа гопйа
«Я смиренно склоняюсь перед Верховным Господом, чье тело является обителью вечного блаженства, знания и бытия; который пребывает в божественном царстве Гокулы и излучает ослепительное сияние; котор
Намо ‘нанта-лилайа девайа тубхйам
«Господь Дамодара, прежде всего я склоняюсь перед той ослепительно сияющей веревкой, которая обвивает Твой живот. Затем я приношу свои поклоны Твоему животу, в котором покоится вся вселенная. Также
Что такое дхама?
Слово дхама означает «святое место паломничества». Следует служить святому месту, такому как Матхура, Вриндаван, Навадвипа, Джаганнатха Пури, Дварака, и берегу Ямуны или Ганги. Это места, где Госпо
Виды Служения Дхаме
Поскольку дхама – это место, которого касались лотосные стопы Господа, когда Он совершал там Свои игры, служение дхаме относится к категории преданного служения пада-севанам. Служить святой дхаме о
Считать, что святая дхама временна
3. Совершать насилие по отношению к любым обитателям святой дхамы, паломникам, посещающим ее, или считать их обыкновенными людьми.
4. Заниматься мирской деятельностью, живя в святой дхаме.
Совершение паломничества в дхаму
Какие практические советы можно дать относительно паломничества в Индию? Первое и главное состоит в том, что лучше ездить не в одиночку, а вместе с группой преданных. Центры ИСККОН в Индии организу
Еша бхагаватоттамах
Самый продвинутый преданный во всем видит душу всех душ, Верховную личность Бога Шри Кришну. Таким образом он видит все в связи с Верховным Господом и понимает, что все сущее вечно пребывает в Нем.
Йах кароти са мадхйамах
Преданный промежуточного уровня или второго класса, именуемый мадхйама-адхикари, отдает свою любовь Верховной Личности Бога, искренний друг всем преданным Господа, проливает милость невинным невеже
Са бхактах пракритах смритах
Преданный, Который с верой занят поклонением Божествам в храме, но не ведет себя должны образом по отношению к другим преданным или обычным людям, именуется пракрита-бхактой, материалистичным преда
Служение преданным
В предыдущей главе мы узнали, что зрелый преданный направляет свою любовь на Кришну, дружит с вайшнавами, проявляет сострадание к невинным и избегает завистливых. Шрила Прабхупада сделал это станда
Шесть проявлений любви между преданными
В этом стихе Шрила Рупа Госвами обясняет, какие формы принимает преданное служение в общении переданных между собой. Оно включает в себя шесть видов деятельности: 1) приносить дары преданным; 2) пр
Служение Вайшнавам
Когда преданный начинает понимать, что Кришна буквально жаждет любви каждого из живых существ, он в особенности начинает ценить преданных Господа. Преданные очень редки! Сколько людей ходит по улиц
Тирумангай-альвар
Шри Тирумангай был последним среди альваров Шри Сампрадайи. Он родился в 397 году века Кали в семье шудры. В детстве его называли Нила, синий, потому что он напоминал Господа Кришну. Предание гласи
Возвращение Господа Чайтаньи в Джаганнатха Пури
…Но вот впереди показались купола храма Вишну а Алаланатхе. Здесь Он, уходя в Южную Индию, простился с Нитьянандой и другими преданными. Шри Чайтанья послал вперед Своего слугу Кришнадаса предупред
Господь Чайтанья танцует вместе с преданными
… Господь Чайтанья простился с Харидасом Тхакуром и пошел к морю совершить дневное омовение, а затем вернулся домой. ИЗ храма уже принесли прасад, настало время обедать. У дома Каши Мишры появился
Водяные баталии
Господь сказал: «А теперь пойдемте все искупаемся в водах Бхагиратхи Ганги». Подойдя к берегу, они сразу же попрыгали в реку. Постоянное воспевание святых имен Бога сделало преданных юными духом, и
Качеств преданного
Давая наставления Санатане Госвами, Господь Чайтанья перечислил двадцать шесть качеств вайшнава (Чч, Мадхья, 22.78-80):
крипалу, акрита-дроха, сатья-сара, сама
нидоша, ваданйа, мр
Преданный миролюбив, акрита-дроха
До встречи со Шрилой Прабхупадой, моим духовным учителем, я обычно думал о смирении как о чем-то крайне непонятном и умозрительном. Если человек стал смиренным, разве он не должен этим гордиться? Э
Преданный правдив, сатья-сара
Чтобы стать правдивым, нужно прежде узнать истину. Быть правдивым не означает просто воздерживаться от лжи. Легенда утверждает, что Джордж Вашингтон был очень правдивым. Он говорил: «Солгать я не м
Преданный спокоен, мриду
«С приходом осени вода в океане становится спокойной и тихой, и также человек, продвинутый в самоосознании, более не беспокоим тремя стихиями природы». (ИВН, 20)
Обычный человек не спокоен
Преданный умиротворен, шанта
…Преданный умиротворен потмоу, что он осознал: Кришна есть все. Напрашивается распространенное выражение: «Помиритесь с Богом». Это подразумевает, что тот, кто сражается с Богом, не достигнет умиро
Преданный не имеет желаний, акама
Это качество не следует расценивать как негативное, то есть считать, что преданный в конце концов достигает состояния пустоты, отсутствия желаний. Преданное слжение означает достижение полноты; его
Преданный не знает опьянения, апраматта
Апрамата противоположно праматта, что означает «безумный». Материалист безумен, ибо действует согласно велениям чувств, без нужды вовлекая себя в цикл рождений и смертей. Преданный же апраматта, ра
Преданный ест столько, сколько требуется, мита-бхук
Стать чистым преданным, практикуя лишь одно это из двадцати шести качеств вайшнава, невозможно. Поэтому следует считать мита-бхук качеством второстепенным. С другой стороны, однако, если преданный
Преданный милосерден, крипалу
Господь Капила в наставлениях Своей матери Девахути описывает милосердие одним из признаков святой личности. Прабхупада поясняет (ШБ 3.25.51, комм.):
«Он (вайшнав) милосерден, ибо желает б
Преданный великодушен, ваданйа
Словарь дает следуещее определение слову «великодушный»: «Наделенный благородством ума и души; умеющий прощать; тот, Кто выше мстительности и обид; неэгоистичный, милосердный»
Рупа Госвами
Преданный трудится ради общего блага, саропакарака
Шримад Бхагаватам (10.22.35) предписывает: «Долг каждого живого существа – занимать свою жизнь, состояние, разум и речь деятельностью, которая направлена на общее благо». Вишну Пурана (3.12.45) утв
Преданный сострадателен, каруна
Нектар Преданности описывает сострадание следующим образом:
«Сострадательным называется человек, который не способен выносить горе другого. Сострадание Кришны к тем, кто находится в беде,
Преданный почтителен, манада
В Шикшаштаке говорится, что преданный оказывает почтение другим, не ожидая почтения для себя. Он почтителен даже по отношению к муравью. Почему? Потому что видит все живые существа как составные ча
Преданный не стремится к ложному престижу, амани
Ложный престиж следует рассматривать с двух точек зрения: 1) престижность обектов ложна; 2) наши притязания на любой престижный объект или положение ложны. Преданный свободен от ложного престижа об
Преданный не привязан к материальным вещам, акинчана
«Мой Господь, приблизиться к Твоей Светлости совсем не трудно, но это возможно только для тех, кто не имеет ничего материального. Те же, кто стоят на пути материального прогресска, пытаясь улучшить
Преданный безразличен к материальным приобретениям, аниха
Качество аниха, безразличия к материальным приобретениям – еще одна грань достояний вайшнава. Ему не нужно приобретать вещи, ибо он уже удовлетворен в преданном служении. В служении Кришне он испол
Преданный тверд, стхира
Постепенный прогресс преданного описывает Рупа Госвами. Сначала обучловленная душа с верой слушает о Кришне. Потому начинает общаться с преданными. Далее принимает посвящение у истинного духовного
Комментарий
Карми сменяют род своих занятий когда угодно, однако человек в сознании Кришны все время занимается одним и тем же, ибо его единственное дело – привлечь внимание Кришны воспеванием Харе Кришна мант
Коментарий
Следует понять, что никто не может превзойти Верховную Личность Бога в речах. Между Верховной Личностью и ее речами нет различия, ибо Он находится на абсолютном уровне. Мудрецы, отверзши уши, стара
Преданный молчалив, мауна
Преданный никогда не говорит бессмысленных вещей; в этом – его молчаливость. Мауна – вовсе не обет молчания или полный отказ от общения, практикуемые некоторыми йогами. Конечно, если человек не зна
Преданный равно относится ко всем, сама
«Смиренный мудрец благодаря истинному знанию одинаково видит благородного ученого брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда». (Бг 5.18)
Каждый из нас – это крохотная душа размером в одну
Преданный безупречен, нидоша
Разве можно быть безупречным? Однако преданный, который предался Кришен своим телом, умом и речью, всегда выполняет волю Кришны и повторяет послание Кришны. А поскольку Кришна, Наивысший Совершенны
Преданный – друг, майтра
Преданный – ваш друг, потому что он направляет вас к Кришне. Кришна – лучший друг всех живых существ. Я могу быть вашим другом, но, даже имея наилучшие намерени, я могу бросить вас через н есколько
Преданный – поэт, кави
В Чайтанья Чаритамрите Рамананда Райпревозносит удивительные поэтические описания, сделанные Рупой Госвами (Чч, Антья, 1.95-93):
«Без Твоей милости обычному живому существу не написать так
Комментарий
Все, что поется во славу Господа, называется шрути-мантра. Ведические гимны Упанишад иногда косвенно говорят о Всевышнем Господе. Но речи девушек касались Господа непосредственно и потому были миле
Преданный искусен, дакша
В сознании Кришны преданные используют различные знания. Источник рассказывает, чему учился Кришна в гурукуле Сандипани Муни. Ради сознания Кришны преданный может иногда пойти на курсы или изучить
Уважение
В основе взаимоотношений преданных со всеми живыми существами лежат два принципа – это уважение и благодарность. Оба они основываются на практическом понимании и признании того, что все живые сущес
Взаимоотношения с представителями противоположного пола
Это играет особенно критическую роль при общении с представителями противоположного пола, где соблюдение дистанции будет удерживать нас от падения в материальное сознание – сознание «я мужчина» или
Принципы старшинства
Преданные проявляют почтение к другим в соответствии с естественными принципами старшинства: по духовному уровню, по ашраму, по административному положению, по возрасту, отношения старшинства в сем
Благодарность
Уважение свободы личности других живых существ (и Кришны) приводит нас к пониманию, что никто в этом мире нам ничего не обязан. Все материальные взаимоотношения – родственные, дружеские, профессион
Верность
Естественным следствием благодарности является верность. Так Шрила Прабхупада всегда проявлял огромную благодарность и верность ко всем, кто оказывал даже небольшие услуги – ему лично или его Движе
Вриндаванское видение
Мы уже говорили об оскорблениях преданных, когда обсуждали оскорбления святого имени. Сутью вайшнава-апарадхи является зависть – почему он не такой как мне хочется. Другой версией того же самого яв
Как давать советы другим
У преданного начисто отсутствует желание критиковать других, в особенности преданных. Поэтому он старается избегать положения гуру, старшего или руководителя – ведь такой статус заранее предполагае
Наказание Гопала Чапала
Для многих жителей Навадвипы ночные киртаны в доме Шриваса Тхакура оставались неразгаданной тайной. Завистливые миряне просто не находили себе места. Похлопывая себя по бедрам, подпрыгивая от злост
История о Рупе Госвами и горбатом бабаджи
Не только намеренные оскорбления пагубно сказываются на нашей духовной жизни, но даже те, которые мы совершаем непроизвольно. Эта история из жизни Рупы Госвами – яркий пример того, насколько мы дол
ИстокиВайшнавской культуры.
Международное Общество Сознания Кришны является неотъемлемой частью универсальной древней Ведической культуры. Зачастую люди относят ИСККОН к индуизму, но Шрила Прабхупада предпочитал именно это на
Четыре Веды.
Слово Веда означает «знать». Оно относится к знанию, имеющему Божественное происхождение. Веды, в основном, являются гимнами, исполнявшимися жрецами во славу богов. Многие века эти гимны не записыв
Ньяя . Философия Логики и Рассуждений.
Система философии Ньяйи была основана мудрецом Гаутамой. Поскольку его также называли Акшападой, эту систему также иногда называют системой Акшапады. Философия Ньяйи главным образом рассматривает у
Ваишешика. Анализ Аспектов Реальности.
Основателем философии Ваишешика является мудрец Канада, которого также называли Улука, вследствие чего эту систему иногда называют Аулукья. Канада написал первую систематическую работу по этой фило
Санкхья. Нетеистический Дуализм.
Философия Санкхьи, которую некоторые считают древнейшей из всех философских школ, была систематизирована древним мыслителем по имени Капила (отличным от Девахути-путра Капилы из Шримад Бхагаватам,
Йога. Самодисциплина ради самоосознания.
Слово йога происходит от санскритского корня йудж, что означает «объединять». Система Йоги дает методологию расширения индивидуального сознания, чтобы связаться с Верховным Сознанием. Есть различны
Веданта. Заключения Ведического Откровения.
Во введении объяснялось, что Упанишады являются предметом четвертой и высшей степени изучения Вед. Поэтому Упанишады называют Ведантой, или «Заключением Вед». Философия Карма-Мимамсы проистекает из
Что такое культура?
В соответствии со словарным определением, культура ? это:
1) просвещенность и утонченный вкус, приобретенные благодаря интеллектуальному и эстетическому воспитанию;
2) конкретная
Виддхй акартарам авйайам
В соответствии с тремя стихиями материальной природы и деятельностью, связанной с ними, Мной созданы четыре уклада человеческой жизни. Знай же, что хотя Я – создатель этой системы, тем не менее, Я,
Брахманы.
Головой общества являются брахманы. Брахман – это не просто тот, кто много знает или очень умный. Брахман – это «тот, кто осознал Верховный Брахман», Кришну. Брахманов очень-очень мало. Практически
Кшатрии.
«Кшатрий» в переводе означает «тот, кто защищает от боли». Кшатрии – это руки общества. Бойцовский дух, героизм, терпение, сила, щедрость, владение собой, умение прощать, верность брахманическим пр
Вайшьи.
Следующий естественный класс – вайшьи. Вайшьи – это желудок общества. Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу Вишну, стремление к прогрессу в сферах религии, экономики и чувст
Помимо четырех варн.
В современном обществе большинство людей не принадлежит ни к одной из этих варн. Они относятся к категории варна-санкара. Слово «санкара» буквально означает «смешанный». Другими словами, это люди,
Образ идеального брахмачари.
Вот образ идеального брахмачари, основанный на описании из Шримад Бхагаватам, наставлениях Шрилы Прабхупады и других ачарьев. Идеальный брахмачари:
1) повторяет 16 кругов (как «Отче наш» :
Особые случаи.
В заключение кратко поговорим об особых случаях, связанных с ашрамом брахмачари. Во-первых, существует категория преданных, которые хотят избежать семейной жизни из-за связанных с ней проблем. Но,
Как становятся грихастхами.
Как мы слышали ранее, ашрам грихастхи отнюдь не является обязательной стадией на духовном пути преданного. Как же на практике происходит, что преданные принимают решение вступить в грихастха-ашрам?
Идеальная семейная жизнь.
Главная цель семейной жизни – это позволить преданному на собственном опыте убедиться, что в ней нет никакой необходимости. Еще, будучи в ашраме брахмачари, преданный много слышал о том, что влечен
Обязанности в семье.
В прежние времена, когда общество строилось в соответствии с ведической культурой, дети с ранних дней обучались выполнению своих будущих обязанностей. И к свадьбе они были уже в совершенстве готовы
Выбор спутника жизни.
Традиционно в ведической культуре браки организовывались родителями или другими старшими членами семьи. Семьи хорошо знали друг друга и, воспользовавшись помощью квалифицированного астролога, ответ
Ответственность за рождение и воспитание детей.
Один из вопросов, который часто возникает у преданных-грихастх: «Нужны ли дети?» В разделе Вед карма-канда однозначно говорится, что нужны: потому что хорошо воспитанные дети, проводя определенные
Сарва дхарма питри пада, сарва сукха матри пада
То есть отец несет полную ответственность за дхарму или систему жизненных ценностей ребенка, а мать несет полную ответственность за его физическое здоровье и психологическое благополучие. Это не ис
Конкретность.
Конкретность означает говорить вещи позитивным, четким, уверенным и простым языком. Конкретный учитель делают три вещи:
1. Он ясно и твердо объясняет ученикам основные правила и ограничени
Значение самскар.
Слово «самскара» имеет два значения. Одно из них – это «совершенная деятельность». Другими словами, самскары – это ритуалы, целью которых является помочь человеку достигнуть совершенства в жизни. Д
Антьешти-крия (погребальные ритуалы).
В соответствии с ведической традицией, чтобы такие особые события оставили яркий благоприятный отпечаток в сердце человека, они должны включать в себя три составляющих: ягья (жертвоприношение), тап
Бросить немного акшаты
Чтение Брахма-самхиты.
· Все вместе читают Брахма-самхиту, чтобы создать освященную атмосферу. Когда санскритские стихи читают все вместе, то даже если кто-то отдельный и ошибается, всем в
Шри-вишну шри-вишну-шри-вишну
· Далее жрец объясняет участникам, что нужно взять ложечку в левую руку, набрать в нее воды, капнуть три капли в сложенную лодочкой правую руку, произнести мантру ом кешавая намаха, выпить воду из
Шри кришна притй атрхам название_самскары
кармахам каришйами (если церемония проводится для других) или кармахам каришйе (если церемония проводится для других)
· После этого участники и жрец должны слить воду на з
Стхапайами
прабху крипайа свагатам куру (после чего почтительно сложить руки)
Поклонение огню.
· Сосредоточьтесь на четырехруком образе Господа Вишну, явившемся в жертвенном
Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
· Провести пуджу, звеня в колокольчик и предложив (сначала попросить разрешения у духовного учителя, затем предложить огню, затем Божествам, другим изображениям, парампаре, гуру и всем присутствующ
Ахам агнир ахам хутам
Предложение огню 20 палочек.
· Взять 20 (или сколько-нибудь) лучинок, обмакнуть в гхи и предложить их в огонь без мантры, медитируя на Господа Вишну.
Очищение гхи.
· Сосу
Ваг-иша вачам нах свадату
Махавйахрити-хома.
Хома – это серия подношений жертвенному огню, посвященных какой-то единой теме. В зависимости от самскары, ягья содержит несколько различных хом. Для того чтобы хватило
Ом бхур бхувах свах сваха (льется гхи) – идам анантайа идам на мама
Основная церемония самскары.
· Она зависит от конкретной самскары, которые описываются далее. Если самскару проходят несколько семей, то те ритуалы, которые они могут совершать вместе (нап
Ом бхур бхувах свах ом
· Призывается огонь, необходимый для другой самскары.
· Проводится предложение 20 палочек Господу Вишну.
· Проводится махавьяхрити-хома.
· Проводится основная церемония э
Ом бхур бхувах свах сваха (предлагается гхи) – идам анантайа идам на мама
> Молча предложите в огонь лучину, смоченную в гхи, медитируя на Господа Вишну.
Вайшнава-хома.
· Все присутствующие вслед за жрецом повторяют по одному слову мантры молитв манг
Пранан самдхарайамй ахам, сваха
(жрец льет масло в огонь, участники предлагают рис, также произнося сваха)
Пурна-ахути. Завершающее подношение.
· Перед началом подложить дров в огонь, чтобы предлагаемые в пурна-
Говиндайа намо намах
· Произнося вслед за жрецом сваха, по одному аккуратно положить бананы в огонь.
· Произнести мантру:
(«Личность Бога всесовершенна, и так как Он абсолютен и совершенен, все, что и
Пурнам эвавашишйате
· Произнося сваха, жрец выливает оставшееся масло в огонь.
Киртан.
· Необходимо быстро убрать от огня асаны, дрова, использованные атрибуты для пуджи и т.д., возможно, немного сме
Ом бхур бхувах свах ом
Вайшнава-сева.
· Участники делают пожертвование (дакшину) жрецу. Жрец в ответ дарит им свои наилучшие пожелания.
Пир.
· Пируют все!…
Описание церемоний самскар.
Шираса дхарайамй ахам
· Гуру-пранама. Жених приносит поклоны своему духовному учителю и Шриле Прабхупаде и садится на свое место (слева).
· Даршан невесты. В комнату под трубные звуки раковины (а также приветст
Каштха бхиндан урмибхих пинваманах
· Жених покрывает голову невесты сари.
· Далее проводятся стандартные ритуалы огненного жертвоприношения. Имя призываемого Божества Огня – йоджака.
· В качестве основного ритуала
Ом намо бхагавате маха-пурушайа маха-вибхути-патайе сваха
«Ты, мой Господь Шри Вишну, исполненный шести достояний, – наилучший из всех, кто наслаждающихся и могущественейший. О супруг Лакшми, я в почтении склоняюсь пред Тобой».
· Жрец проводит за
Праджам асйаи джарад-аштим криноми
· Затем он должен закрепить иглу в волосах в нижней части головы (чтобы она торчала как антенна у инопланетянина), а затем заколоть волосы своей жены с двух сторон заколками, произнося при этом всл
Джива-патни твам бхава
· После церемонии жена должна съесть остатки кичри, предложенного священному огню.
Джата-карма – Обряд, совершаемый после рождения ребенка.
В этой самскаре самыми существенными эт
Нама-карана самскара – церемония наречения именем.
Это одна из самых важных самскар. Ребенок может получить имя на десятый, одиннадцатый, двенадцатый, шестнадцатый, двадцать первый (это – самый благоприятный) и сто первый день, или же ровно через г
Калкир дхарма-патих прабхух
· Ребенка следует вытереть и одеть. Затем мать может покормить его грудью.
· Следующие ритуалы могут проводиться в месте, где проходит основная церемония.
· Жена должна сидеть на
Ом вишнаве название накшатры деватайаи сваха
· Теперь отец должен погладить ребенка правой рукой с головы до пальчиков ног три раза.
· Жрец произносит при этом:
(«Ты бессмертен, как и Господь. О сын (дочь) таких-то родителей
Самватсарах тва айушу джарайаи паридадату
· Отец должен прошептать имя ребенка ему в правое ухо, а потом - в левое ухо своей жене:
(Имя твоего сына (твоей дочери) – имя ребенка),
имя ребенка айам те путрах
Ом вйанайа сваха
· Жрец проводит заключительные ритуалы.
· Все присутствующие повторяют молитвы маха прасадо говинде и шарира-авидья джал.
· Отец берет малыша на руки и, после каждой мантры, произ
Ом вйанайа сваха
· Отец возвращает ребенка матери, дает дакшину жрецу и угощает пиром всех преданных.
Чуда-карана-самскара – церемония обрезания волос.
Эту церемонию обычно проходят в три года или
Аушадхе трайасва энам
· Держа в траву куша в левой руке, отец должен правой поместить бритву над правым ухом ребенка, произнося:
(«Пусть же Санкаршана острижет волосы этому ребенку, не причинив ему вреда»)
Видьярамбха-самскара – начало обучения.
Эта самскара совершается в возрасте четырех лет и четырех месяцев для мальчика и пяти лет и четырех месяцев для девочки. Ее также можно провести в день перед тем, как ребенку идти в гурукулу. Помим
Са мам пату сарасвати бхагавати нихшеша-джадйапаха
см. картинки
· Затем брахман помогает ребенку написать первые три буквы санкритского алфавита (это буквы «а», «а» долгое и «и» – см. рисунок) и Харе Кришна на русском языке.
· Бра
Антйештхи-крийа – погребальная церемония.
Это последняя самскара, которая в последний раз очистит человека через его тело. Этот обряд проводят для того, чтобы душа отрешилась от своего тела и не приняла форму привидения, а также для того,
Что такое ванапрастха.
«Ванапрастха» буквально означает «жизнь в лесу», и из всех лесов самый лучший – это Вриндаван. Поэтому принять ванапрастху означает оставить мирские хлопоты и поселиться в месте, где все посвящено
Шрила Прабхупада как ванапрастха.
В заключение процитируем небольшой отрывок из биографии Шрилы Прабхупады, в котором описывается принятие им ванапрастхи.
«Неожиданно пришла телеграмма о том, что его предприятие в Аллахаба
Отречение.
Как мы поняли, ванапрастха – это период подготовки к полному отречению, которое произойдет или еще при жизни или со смертью тела. У преданного, по милости Шрилы Прабхупады и Кришны, есть все шансы
Определение освобождения.
Вторая Песнь Шримад Бхагаватам (ШБ 2.10.6) дает следующее определение освобождения: «Освобождение – это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет ме
Виды освобождения.
Существует пять видов освобождения. Первое – это саюджья-мукти, или растворение в сиянии Господа (или Его теле). Желание избавиться от страданий и беспокойств, стать «ничем», перестать существовать
На пути к бхакти-расе.
Чистое преданное служение с самого начала начинается на уровне освобождения. На начальных ступенях разрыв с материальным сознанием еще непрочен и непостоянен. Из-за материальных привязанностей нас
Формула любви.
Великий мошенник и аферист Граф Калиостро был знаменит тем, что пытался открыть формулу любви. Естественно, граф плохо кончил. Что же касается формулы любви, у него тоже ничего не получилось, потом
Кришна – Верховная Личность Бога.
Трансцендентное тело Господа идеально сложено. Говорят, что лицо Кришны прекрасно как луна, Его бедра сильны как хобот слона, руки подобны двум колоннам, Его ладони по форме напоминают лотосы, Его
Спонтанные проявления эмоций.
Если описанные выше внешние проявления эмоций включают в себя какую-то толику сознательных намерений, другие проявления экстатических эмоций возникают самопроизвольно из шуддха-саттвы, или состояни
Мадхвачарья.
Мадхвачарья явился в Удипи, штат Карнатака, Южная Индия, в 1199 г. Он был воплощением Вайу-девы, бога Ветра. Подобно тому, как в своих предыдущих воплощениях Ханумана и Бхишмадевы, Вайу-дева доблес
Ачарьи Мадхва-сампрадайи.
Незадолго до своего ухода Мадхвачарья основал в Удипи восемь монастырей, но он знал, что если просто так оставить эти восемь монастырей, то очень скоро они превратятся в «болото». Начнется борьба з
Мадхавендра Пури.
В исторической перспективе мы видим, как постепенно волна спонтанной любви начинает захлестывать Мадхва-сампрадайю. Изначально в Мадхва-сампрадайе был очень большой акцент на благоговейном поклонен
Хридайам твад-алока-катарам
дайита бхрамйати ким каромйахам:
«О мой Господь! О самый милостивый Господин! О хозяин Матхуры! Когда я вновь увижу Тебя? В резлуке с Тобой Мое взволнованное сердце трепещ
Ишвара Пури.
Об Ишваре Пури мы знаем немного. Известно только, что он был очень дорогим учеником Мадхавендры Пури. В старости, когда Мадхавендра Пури практически уже не мог двигаться, Ишвара Пури смиренно служи
Намами бхакта-шактикам
«Я склоняюсь перед Верховным Господом, Кришной, который неотличен от Своих ипостасей: преданного, воплощения Господа в образе преданного, экспансии Господа в роли преданного, чистого преданного и э
Шри Чайтанья Махапрабху.
Махапракаша и признаки божественности.
Санньяса от Кешавы Бхарати.
Обращение Сарвабхаумы Бхаттачарьи.
Паломничество в Южную Индию.
Царь Пратапарудра.
Па
Шри Адвайта Ачарья Прабху.
Шри Адвайта Ачарья явился в 1434 году в Бенгалии в деревне Шри-хатта. Отца Его звали Кувера Пандит – он был советником при дворе царя Дивьясимхи, а мать – Лабхадеви. Время Его рождения было благопр
Шри Шриваса Тхакура.
Есть одна интересная история о том, как Господь спросил Шривасу Тхакура, помнит ли он, как спасся, и как в это время в него влилась шакти Нарады. Шриваса сказал, что помнит, и приступил к следующем
Шесть Госвами Вриндавана.
Шесть Госвами Вриндававана – это следующее поколение преданных после Господа Чайтаньи и Его ближайших спутников. Все они были выходцами из аристократических семей, но по указанию Господа на каком-т
Рупа Госвами.
Встреча в Рамакели – инициация.
Наставления в Праяге.
Встреча в Пури – Лалита Мадхава.
Командировка и миссия во Вриндаване.
Юкта-вайрагья.
Радхарани и с
Санатана Госвами.
Санатана Госвами (1488-1558) был старшим братом Шри Рупы и Шри Анупамы. Уже с раннего возраста он тяготел к изучению логики, философии, риторики и «Шримад-Бхагаватам». Для того, чтобы углубить свои
Рагхунатха Дас Госвами.
Рагхунатха Дас (1495-1571), который первым из шести Госвами встретился с Господом Чайтаньей, родился в небольшом селении Чандпур провинции Хугли в Западной Бенгалии. Наследник огромного состояния,
Джива Госвами.
Жизнь и деятельность Дживы Госвами (1513-1598) символизируют собой путь преданности. Его миссия была целиком посвящена систематизации философского наследия Господа Чайтаньи для блага всего человече
Гопала Бхатта Госвами.
Прежде чем приступить к написанию «Чайтанья Чаритамриты», Шрила Кришнадас Кавирадж попросил благословения у всех старших преданных Вриндавана. Разумеется, среди этих преданных был и Шрила Гопал Бха
Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
1. Кришна, известный как Говинда, является Верховным Господом всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Являясь началом всего, Сам Он не имеет начала. Он есть и
Вишванатха Чакраварти Тхакур.
Явившись в 1638 году, Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур (Хари Валлабха дас) пришел в ученической преемственности от Шри Нароттама даса Тхакура. Вишванатха получил дикшу от Шри Радхи Раманы Чакраварт
Радхе вришабхану-нандини радхе радхе!
«О Радхе, Радхе! Где Ты, о Богиня экстатической любви? О Радхе, Радхе! Вся слава Тебе, о Радхе, Радхе!
О Радхе, Радхе! Пожалуйста, покажи мне Себя и тем самым поддержи мою жизнь. Твой самы
Шрила Бхактивинод Тхакур.
Бхактивинод Тхакур жил в критический для Индии период завоевания этой страны англичанами. Англичане с презрением относились к культурному наследию Индии и, не жалея сил, пытались насадить свою сист
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.
Биография Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати.
6 февраля 1874 года в Джаганнатха Пури, неподалеку от храма Господа Джаганнатхи появился на свет Бимала Прасад Датта, ставший впо
Мы должны желать всего, что благоприятно
15. Сокровенный преданный не имеет иных желаний, кроме служения последователям Шри Рупы Госвами
16. Нет иного способа общаться с трансцендентным, кроме слушания.
17. Как только мы
Гьянам ча вигьяна-вирага-йуктам
«Памятование о лотосных стопах Господа Кришны разрушает все неблагоприятное и дарует величайшую добрую удачу. Оно очищает сердце и дарует преданность Высшей Душе, наряду со знанием, наделенным мудр
Прабхупада».
Шрила Прабхупада согласился, чтобы вместо «Свамиджи» к нему обращались этим титулом лишь два года спустя после приезда в Америку. Еще в 1960 году в своем первом томе «Шримад Бхагаватам» он написал
После ухода Шрилы Прабхупады.
Уход Шрилы Прабхупады стал большим потрясением для ИСККОН – и лично для его учеников и для организации в целом. И духовное, и практическое руководство Обществом легло на плечи ДжиБиСи, одиннадцать
Начало формирования ИСККОН в странах бывшего СССР.
История – вещь относительная. Какие-то события могут казаться сейчас значительными, но с течением времени им на смену могут прийти более значительные события. Поэтому мы рассмотрим здесь только неб
Миссия Господа – нести живым существам благословенный дар сознания Кришны.
«Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Кришной Чайтаньей и Господом Нитьянандой, которые подобны солнцу и луне. Они появились одновременно на небосклоне Гауды, чтобы рассеять тьму неведения и д
Проповедь основана на сострадании.
«Тот, кто считает себя последователем Шри Чайтаньи Махапрабху, должен испытывать те же чувства, что и Господь Чайтанья, говоривший: «Как же спасти этих яванов?» Чайтанья Махапрабху всегда стремился
Новости и инфо для студентов