Прабхупада». - раздел Образование, Учебное пособие,тома1,2,3 Шрила Прабхупада Согласился, Чтобы Вместо «Свамиджи» К Нему Обращались Этим Т...
Шрила Прабхупада согласился, чтобы вместо «Свамиджи» к нему обращались этим титулом лишь два года спустя после приезда в Америку. Еще в 1960 году в своем первом томе «Шримад Бхагаватам» он написал в комментарии: «Чистому преданному, чье единственное занятие – это служение, выражают почтение, называя его «Прабхупада» и «Вишнупада», что указывает на то, что такой преданный является представителем лотосных стоп Господа». (ШБ 1.1.15) Однако, хотя обращение «Свамиджи» – обыденное и не очень почтительное, это было единственное имя, которое знали его последователи, и оно было им очень дорого. Они обращались к нему с вопросами и молились по этому имени. Все их письма начинались со слов: «Дорогой Свамиджи!» Поэтому, когда имя поменялось, для них это было потрясением.
Один преданный, услышав о новом имени от секретаря Шрилы Прабхупады, не мог принять его, не спросив лично у Шрилы Прабхупады. На следующее же утро во время прогулки он спросил:
– Свамиджи?
– Да, – ответил Прабхупада.
– Насколько я понимаю, Вы предпочитаете, чтобы к Вам обращались «Прабхупада»?
Прабхупада быстро обернулся к нему.
– Откуда ты услышал это? Кто тебе это сказал? – Прабхупада выглядел раздраженным, и затем он замолчал. Но через несколько мгновений он вновь заговорил. – На самом деле, я не предпочитаю. Но так лучше.
Плакать о Кришне.
С самого начала своей проповеди в Америке Прабхупада вдохновлял преданных погружаться в океан блаженства преданности, царивший во время воспевания и танца. Иногда во время утренних прогулок он спрашивал у каждого преданного: «Ты вчера вечером пел?» – имея в виду киртан в храме.
– Я пытался, но там не было места, – ответил один преданный.
Нет, потому что я боялся, что заплачу, – сказал Гаргамуни. Без сомнения, эти ответы учеников несли оттенок сентиментальности новичков, однако Шрила Прабхупада серьезно ответил:
– Когда вы находитесь в окружении обычных людей, – сказал он, – вам не следует плакать, потому что они не поймут. Но когда вы с преданными, вы можете плакать, потому что преданные поймут, что вы плачете о Кришне.
И Прабхупада также демонстрировал такие слезы. Однажды во время воскресной программы преданные показывали спектакль о том, как Нарада Муни спасает охотника Мригари. Вишнуджана дас играл Нараду, и когда он начал читать стихи из «Молитв к Духовному Учителю», все заметили, как в уголке глаза Прабхупады что-то заблестело. У него в глазу была слезинка, которая блестела совершенно необычно, как бриллиант. После того, как Прабхупада ушел, многие преданные обсуждали друг с другом: «Ты видел бриллиант в глазу у Прабхупады?»
Особое чувство.
Однажды Шрила Прабхупада сказал, что всякий раз, когда его рукопись издается в форме книги, он чувствует, как будто завоевал целую империю. Поэтому для учеников подготовить книгу к печати и принести сигнальный экземпляр было также возможностью получения близкого общения.
Когда вышла 2 часть 7 Песни «Шримад Бхагаватам», Шрила Прабхупада был в Нью-Йорке. Рамешвара Свами и Радха-валлабха отправились в аэропорт и получили первые два экземпляра, которые пришли заказной бандеролью. Когда они вернулись в храм, было уже около двух часов ночи. Горя нетерпением поднести книгу Прабхупаде, они сели в лифт и поднялись к нему на двенадцатый этаж. В кабинете горел свет. Потихоньку открыв дверь, они обнаружили, что в комнате его не было. Они опять вышли в коридор и увидели свет в ванной. С детским весельем, едва сдерживая смех, они оба держали по книге за спинами и, улыбаясь, ждали, чтобы подарить их Прабхупаде. Когда Прабхупада вышел, он увидел их и сказал: «О, вы здесь»? Он заметил, что они что-то держат за спиной и пытаются сдержать улыбки. «Вы что-то для меня принесли»? – спросил он, идеально откликнувшись на их настроение. Затем он прошел в кабинет, озорно взглянул через плечо и пригласил их: «Пошли!»
Когда они вручили Шриле Прабхупаде книги, он воскликнул: «А-а-а-а!», – немедленно взял одну из них и прикоснулся ко лбу. Затем он взглянул на обложку, перевернул и посмотрел на обратную обложку. Потом он открыл первую страницу и прочитал вслух эпиграф. Он внимательно перелистал всю книгу и внимательно просмотрел иллюстрации. Затем Шрила Прабхупада начал читать книгу вслух из главы «Прахлада успокаивает Господа молитвами». Радостные преданные погрузились вместе со Шрилой Прабхупадой в нектар чтения «Шримад Бхагаватам». Он продолжал читать в течение около минут сорока, казалось, забыв обо всем на свете.
Его проповеднический дух.
По вечерам он хотел принимать гостей. Мы просили его не встречаться с людьми, которые просто тратили понапрасну его время, и он соглашался, но затем, когда мы не пускали к нему посетителей, Шрила Прабхупада сердился на нас, ибо он существовал для того, чтобы проповедовать им. Он чувствовал, что проповедовать было его долгом. Прабхупада был самоудовлетворенным и никогда не испытывал беспокойства или скуки, однако, если вокруг было действительно спокойно, без какой-либо проповеди, он, казалось, хотел отправиться туда, где что-то происходило. Это также было проявлением его желания сделать как можно больше. Прабхупада был уже совершенным в плане самоосознания и любви к Кришне, поэтому он путешествовал только на благо других.
Он чувствовал, что должен путешествовать, и постоянно разъезжал. Когда Шрила Прабхупада приезжал на новое место, он немедленно был готов встречаться с местными людьми. Комната наполнялась гостями, и он порой проповедовал часами напролет. Эта черта поведения Прабхупады была просто удивительной. День и ночь люди заходили к нему в комнату – иногда их было немного, а иногда много. Прабхупада всегда говорил с ними о Кришне – часто он брал за основу «Бхагавад-гиту», цитируя стихи, отвечая на вопросы почти так же, как во время лекций. Неформальное общение было более редким. Многие из его бесед записывались на магнитофон. Он проповедовал, проповедовал и проповедовал. Он продолжал говорить, не прекращая. В течение многих часов Прабхупада проповедовал основы философии людям, собравшимся в его комнате, после чего раздавал всем немного прасада.
Когда он приезжал в такие места, как Европа, где он мог встречаться со многими людьми, приводя их к преданному служению, он чувствовал особый энтузиазм проповедовать. Проповедь означала также вдохновлять учеников в центрах ИСККОН, которые он посещал. Проповедь означала также писать книги. Проповедь означала также его дух поддерживать и расширять ИСККОН во всех сферах деятельности. Невозможно описать славу его проповеднического духа во всей полноте. Его энтузиазм был безграничен, и даже сегодня вдохновляет всех проповедников ИСККОН.
Даже когда Шрила Прабхупада болел или испытывал дискомфорт, даже когда аудитория была недостойной или незаинтересованной, даже когда его тело совсем состарилось, даже когда в целях проповеди сбивался его режим дня, и даже когда внутри ИСККОН были трудности, все равно его проповедь продолжалась. Прабхупаду регулярно можно было видеть сидевшим за низеньким столиком и проповедующим. Он повторял одни и те же моменты миллионы раз. Иногда его глаза расширялись, иногда он жестикулировал руками, иногда отпивал немного воды, иногда он пускался в дискуссию с каким-то из своих посетителей, а иногда прерывался, почти беззвучно читая джапу. Он был не просто ученым, он был чистым преданным, старающимся убедить весь мир, что они должны поменяться – весь мир должен поменяться – ведь иначе…
Духовные переживания.
Это не случалось часто, но иногда, во время лекций, Шрилу Прабхупаду охватывали духовные переживания. Например, это случилось в Сан-Франциско, когда Прабхупада описывал настроение разлуки с Кришной Господа Чайтаньи. Это также случилось в Горакпуре, в Индии, когда Прабхупада сидел перед Божествами Радхи-Мадхавы и описывал игры Кришны. В другой раз это произошло в Лос-Анджелесе во время лекции. Он сказал, что его ученики молоды, и у них есть много возможностей проповедовать, в то время как его жизнь совершенно бесполезна, потому что «Я старик и могу умереть в любой момент». Как только Прабхупада произнес эти слова, он неожиданно умолк, и в его сознании произошли совершенно отчетливо воспринимаемые перемены. Присутствовавшим там преданным, которые видели это, показалось, что неожиданно перед взором Прабхупады непосредственно открылся духовный мир, и Кришна начал общаться с ним, так что он не смог дальше говорить.
Однажды, после того, как такая же вещь случилась перед большой аудиторией преданных в Маяпуре, преданные спросили у Шрилы Прабхупады, как они должны себя вести в подобных случаях. В Маяпуре, когда Шрила Прабхупада погрузился в оцепенение, вся аудитория молчала, затаив дыхание, ожидая указаний от духовного учителя, что делать. Но неожиданно один из санньяси нарушил молчание и запел «нама ом вишну-падайа…» Сначала на его пение никто не отозвался, но он продолжал. Постепенно другие также присоединились к нему, и затем Прабхупада вышел из медитативного транса. После этого между преданными были жаркие споры относительно поведения этого санньяси. Некоторые говорили, что оно было оскорбительным. Наконец, все это дошло до секретаря Прабхупады, Брахмананды Свами, которого попросили уладить дело, спросив у Прабхупады.
Брахмананда Свами спросил у Прабхупады, помнит ли, как во время утренней лекции он погрузился в глубокое молчание. Шрила Прабхупада ответил очень застенчиво, почти стесняясь:
– Я не делаю этого очень часто.
– Но когда это происходит, – спросил Брахмананда Свами, – нам что делать? Молчать или повторять джапу?
– Да, просто повторяйте. Просто повторяйте «Харе Кришна». Это нормально.
Затем Брахмананда Свами спросил относительно того, нормально ли поступил утром тот санньяси, начав петь.
– Да, – ответил Прабхупада, – все в порядке.
Прабхупада отнесся ко всему происшедшему как к совершенно не заслуживающему внимания, и таким образом намекнул своим преданным, чтобы они не пытались заниматься догадками. Конечно, они не могли забыть увиденное, но им не нужно было устраивать из этого что-то большое. Это произошло, но это не было его главным методом обучения или примером. И повторять в такое время «Харе Кришна» было самым подходящим.
Его молчание.
Он мог провести всю утреннюю прогулку в молчании, а затем прервать его. А еще более потрясающим был его молчаливый ответ на произнесенную вами фразу. Однажды ученик задал ему вопрос и в ответ получил продолжительное молчание. Однажды в комнату Прабхупады вошла одна странная женщина из Кливленда со своими родственниками, и они долго сидели перед ним, в то время как он молчал. Потом она сказала, что они все подумали, что Прабхупада делал что-то мистическое, что они не должны были говорить, и что он отвечал просто своим присутствием, ничего не говоря, несмотря на то, что это длилось значительное время.
Он мог ездить со своими слугами, подолгу не разговаривая. Однажды он молчал в течение всего времени длительного перелета из Германии в Австралию и произнес всего лишь несколько слов. (Когда самолет приземлился в Австралии, Прабхупада сказал, что здесь в Австралии все кругом зелено, и там, в Германии, тоже все зелено, поэтому как они могут заявлять, что на Луне и других планетах нет жизни?)
Некоторые из его замечаний также окружало долгое молчание. Иногда он отчитывал нас или задавал нам вопросы своим молчанием, которое становилось настолько интенсивным, что его было практически невозможно вынести. И проникнуть сквозь завесу его молчания было невозможно. Качество «серьезность» определяется в «Нектаре Преданности» следующим образом: «Человека, который не раскрывает свои мысли каждому, или чьи мысли и планы очень трудно понять, называют серьезным».
И он любил тишину у себя в комнате. Он не выносил шума. Он приказывал слугам прогонять собак, когда они начинали выть на улице, в особенности, когда он пытался заниматься переводами рано утром. Если в здании или поблизости раздавались какие-либо странные звуки, он посылал слуг выяснить, что это такое. Во время лекций он замечал малейший шум и просил немедленно прекратить. Он говорил, что хлопанье дверью разрывает его сердце так же, как и сирены в Нью-Йорке, мусорные машины, собаки в Индии и звуки строки – но он мог все это терпеть.
Однако, относительно Прабхупады, подлинным был тот факт, что он никогда не говорил пустых слов. Он мог говорить о Кришне бесконечно. Иногда какой-нибудь глупый посетитель говорил о какой-нибудь мирской чепухе, и Прабхупада терпеливо молчал, но видеть Прабхупаду молчавшим в присутствии другого человека было чем-то неестественным, потому что должен был говорить Прабхупада. Он обладал абсолютным знанием, и все остальные должны были бы молчать, позволив ему говорить, если он бы этого пожелал. Он говорил лишь исполняя желания Кришны и наши желания. Он говорил из чувства долга, любви и духа проповеди.
«Хитрый индус».
Мадхудвиша дас был президентом ИСККОН в Бомбее, но однажды он пожаловался Прабхупаде, что ему трудно работать, в особенности с индусами. Он хотел проповедовать где-нибудь в другом месте. Он говорил, что считает индусов очень хитрыми, и что ему не нравится иметь с ними дело.
– Я индус. Как ты думаешь, я очень хитрый? – спросил Прабхупада.
– Нет, это не про Вас, – сказал Мадхудвиша.
– На самом деле, я хитрый, – сказал Шрила Прабхупада, – потому что я обхитрил вас всех и заставил предаться Кришне. Теперь вы попались, и уже не можете выбраться.
«Господь Шива».
Иногда, в сопровождении учеников, Шрила Прабхупада ездил по Индии на поезде. Однажды поезд остановился посреди поля, усеянного фиолетовыми цветами. Один из преданных соскочил вниз, выбежал в поле, нарвал цветов и едва успел вернуться к вагону Прабхупады как раз в тот момент, когда поезд уже трогался. Затем преданные принесли Прабхупаде букет этих фиолетовых цветов как выражение любви и преданности. Прабхупада спокойно принял цветы, но сказал: «Эти цветы носит Господь Шива». Преданные забеспокоились, не совершили ли они какой-нибудь гуру-апарадхи, но Прабхупада улыбнулся и засунул по одному цветку себе за уши. Его глаза широко раскрылись, а лицо растянулось в большой улыбке: «Видите»? – играя, сказал он, как будто бы он был самим Господом Шивой с фиолетовыми цветами в волосах.
Самый лучший киртан.
«Здесь, в Маяпуре, мой Гуру Махарадж издавал одну газету. Она стоила всего лишь несколько пайсов. Иногда, когда кто-нибудь из брахмачари отправлялся в Навадвипу и продавал хотя бы несколько экземпляров, я видел, как был доволен мой Гуру Махарадж… Поэтому я всегда подчеркиваю распространение книг. Это лучший киртан. Это лучше, чем воспевание. Конечно, воспевание не должно прекращаться, но распространение книг – это самый лучший киртан». (Из письма от 24 Октября 1974 г.)
Ирония судьбы.
Когда Прабхупада жил в Лос-Анджелесе в 1969, он получил письмо от одного из своих родственников, в котором сообщалось о кончине его брата. Когда Прабхупада получил это известие, рядом находилось несколько преданных, и Прабхупада сказал им: «Я только что получил это письмо, в котором говорится, что скончался мой брат. До этого умер еще один мой брат. Эти оба брата были очень хорошими. Они хотели прожить долгую, здоровую жизнь, но они не очень беспокоились о сознании Кришны. Но мы с сестрой, – тихонько засмеялся Прабхупада, – мы не беспокоились о том, чтобы прожить долгую, здоровую жизнь. Мы только хотели делать какое-нибудь служение, а когда Кришна бы захотел, Он бы забрал нас. Теперь я вижу, что оба мои брата умерли, а мы с сестрой живем долгой, здоровой жизнью».
О менеджменте.
Однажды Джордж Харрисон сказал: «В будущем ИСККОН будет таким большим, что ему потребуется руководящий аппарат».
Прабхупада ответил: «Я разделил мир на зоны и представителей. До тех пор, пока они будут придерживаться духовных принципов, Кришна будет помогать им».
О проповеди.
«Если вы чувствуете хоть сколько-нибудь мне обязанными, тогда вы должны проповедовать так же энергично, как и я. Это то, как можно вернуть мне долг. Конечно, никто не может отплатить долг духовному учителю, но духовный учитель очень доволен подобным отношением ученика». (Из письма от 14 Августа 1976 г.)
Его смирение.
Однажды, когда Шрила Прабхупада в очередной раз приехал в Бруклинский храм, он просматривал последние картины своих учеников-художников и неожиданно попросил, чтобы включили запись бхаджана джив джаго в его исполнении.
Через несколько минут запись нашли, и Прабхупада, сидя в окружении целой комнаты преданных, молча слушал ее. Он был так глубоко погружен в слушание, что преданным казалось, что он погрузился в духовный транс. Даже когда Прабхупада поднимал взгляд и окидывал им комнату, они чувствовали, что его духовное настроение было глубоким и недоступным. Когда запись закончилась, Прабхупада все еще не мог говорить, поэтому казалось, что встреча подошла к концу. Преданные начали неохотно вставать и выходить, но о дин из них подошел, держа в руках еще одну картину
– Прабхупада, мы забыли показать вам. Вот еще одна картина.
– Да, – ответил Прабхупада, все еще в очень задумчивом настроении. – Да, она хорошая. – Затем он окинул взглядом преданных, собравшихся в комнате, и одобрительно закивал головой.
– На самом деле, все вы хорошие, – сказал он, – Вы все хорошие, и в вашем обществе даже я хороший. А так я очень плохой.
На этом встреча была закончена, поскольку никто не нашелся, что ответить на смиренные слова Прабхупады.
«Я хочу…».
Однажды, когда Прабхупада был в Маяпуре, из Африки приехал один преданный с намерением совершать крайние аскезы в святой дхаме. Вместо того, чтобы жить в общем здании, этот преданный поселился в маленькой хижине рядом с банановой плантацией. Говорили, что он повторяет каждый день 120 кругов джапы, спит по два часа в день и принимает лишь немного прасада.
Шрила Прабхупада знал о том, что этот преданный живет в дхаме, но ничего об этом при всех не говорил. Но, одним утром, когда Прабхупада обходил пруд, кто-то из преданных обмолвился о недавних аскезах этого преданного из Африки. Некоторые из преданных были впечатлены, поскольку они знали, как трудно повторять столько кругов и так мало есть и спать.
– Шрила Прабхупада, – сказал один из преданных, – он теперь повторяет еще больше кругов и больше ни с кем не общается, чтобы не заниматься праздными разговорами.
– Да, – уклончиво ответил Прабхупада, – он хотел жить на берегу реки.
– Шрила Прабхупада, теперь он хочет жить в дупле дерева.
Тогда Прабхупада раскрыл свой ум:
– Все это чушь, – сказал он и махнул рукой, выражая свое отношение ко всему этому, – Как только вы говорите: «Я хочу», – это все чувственные наслаждения, все чушь!
Его распорядок дня.
Прабхупада следовал своему собственному распорядку дня и лишь иногда отступал от него. Он должен был принимать массаж около одиннадцати – одиннадцати тридцати утра, но если он принимал гостей и проповедовал, он не прерывал встречи ради массажа. Или, по вечерам, он продолжал говорить, в особенности если он встречался с кем-нибудь из пожизненных членов или спонсоров в Бомбее. Но он никогда не относился своевольно ко времени или к тому, где быть ради служения Кришне. Однажды, через полчаса после начала прогулки по пляжу в Джуху, доктор Патель, один из друзей, бывших с нами на прогулке, предложил повернуть назад. Прабхупада взглянул на часы и сказал, что еще слишком рано, Божества Радхи-Расабихари не будут давать даршан еще в течение часа. Доктор Патель сказал: «Если Вы вернетесь раньше, поскольку Вы чистый преданный, Кришна может дать даршан раньше». Прабхупада ответил, что об этом не может быть и речи: мы не можем менять распорядок Божеств, чтобы было удобнее нам.
Он никогда не выходил один, без сопровождения преданных. Никто никогда не слышал от него: «Меня не будет несколько дней», «У меня личные дела» или «Я собираюсь в отпуск».
Все совершалось в должный момент в сознании Кришны – даже когда он оставался один, работая над «Бхагаватам» или повторяя Харе Кришна мантру на четках. Мы не могли пытаться понять тишину его чистого сознания, но иногда оно приоткрывалось нам – когда он рассказывал нам о своем сне или о том, о чем он думал в одиночестве.
В 1968 году, в Нью-Йорке, Шрила Прабхупада как-то лег спать очень поздно, а на следующее утро рано встал, чтобы поехать в Бостон. Затем он написал президенту Нью-Йоркского храма, который не смог встать утром в день отъезда Шрилы Прабхупады в Бостон: «Нужно не просто хвалить меня, а делать, как делаю я». Прабхупада следовал своему распорядку с большой строгостью. Всевозможные события сыпались ему на голову. Известия о нападках какого-нибудь демона могли сделать его серьезным, однако он все равно отправлялся принимать омовение или прасадам – пока это не переполняло его через край. Тогда, из беспокойства, он переставал заботиться о своей еде. Однажды он всю ночь провел в беспокойстве, когда один из его старших учеников начал серьезно отклоняться. В другой раз, когда ему показали цветные фотографии первой Ратха-Ятры в Лос-Анджелесе, он рассматривал их в трансцендентном наслаждении в течение нескольких часов, пропустив обычный массаж. Постоянным фактором была пунктуальность, и она лишь иногда прерывалась этими отклонениями, показывая нам нечто, не вписывающееся в обычный распорядок.
Он не соответствовал образу типичного индуса, всегда опаздывающего на два часа на любую встречу. Прабхупада регулярно поглядывал на часы, и иногда, если его слуги были еще не готовы, просто выходил из комнаты и направлялся к ожидающей его машине, готовый уехать без них. Однако он не был похож на карми, связанного по рукам и ногам вынужденным распорядком, не оставляющим ему никакой свободы.
«Бхагавад-гита» описывает «упорядоченные принципы свободы». Прабхупада был освобожденной душой, но, чтобы показать нам и самому жить наиболее эффективным образом, чтобы выполнить свое служение, он организовывал все двадцать четыре часа в сутки. Было наилучшее время – когда воздух был прохладным, а соседи еще спали – для утренней прогулки. Было наилучшее время для приветствия Божеств – согласно Их времени. Было наилучшее время, когда преданные могли бы собраться вместе, подходящее время для здорового питания и разумное время для ответов на письма. Чтобы упорядочить жизнь своих последователей, чтобы они рано вставали, он сам вставал рано. Он проповедовал своим посетителям тогда, когда это было удобно им. Таким образом, он планировал свои трансцендентные поступки – не ради принципа, но для совершения постоянного, оптимального служения Кришне ради распространения и утверждения своего движения ИСККОН в этом мире.
Шрила Прабхупада требовал верности.
Шрила Прабхупада сам был верен. Он всегда носил шафрановое дхоти санньяси, брил голову и, где бы ни был, вел себя как идеальный вайшнав. Он был самым верным сыном своего Гуру Махараджа, поэтому он исполнил наставления Бхактисиддханты Сарасвати отправиться на Запад. Когда Шрила Прабхупада только приехал в Нью-Йорк, индийские свами посоветовали ему оставить его строгую приверженность вегетарианству и принципам санньясы, но Шрила Прабхупада оставался верным им. И в своих «комментариях Бхактиведанты» он всегда верен заключениям предшествующих ачарьев.
По крайней мере, когда кто-то становился его учеником, Прабхупада просил полной верности. Знание сознания Кришны исключительно. Необходимо понять, что Кришна на Голоке Вриндаване – это Высшая Истина. Верность Шриле Прабхупаде означает не следовать другим версиям Абсолюта. Он говорил, что если вообще читать о других версиях, то только для того, чтоб знать их философию. Даже вайшнавское наследие надо получить через него. Однажды ученик сказал Прабхупаде, что Бхактивинод Тхакур был его любимым писателем. Шрила Прабхупада поправил его: «Твоим вторым любимым писателем».
Прабхупада также просил верности для нашего же блага, потому что его духовные братья были настроены антагонистично. Они не придавали значения тому, что сделал Шрила Прабхупада, отправившись на Запад проповедовать.
Не быть верным Прабхупаде означает подвергнуть разрушению самое критическое место – преданность духовному учителю. Прабхупада однажды сказал, что если вы теряете веру в гуру, это подобно трещине на самом фундаменте вашего сознания Кришны.
Его требование верности не было чем-то, о чем он регулярно просил. Это была любовь между ним и его учениками, и она была естественной. Он часто говорил «наши люди» и «преданные Харе Кришна», имея в виду своих последователей, однако, хотя он и просил их любви и привязанности, это было без какого-либо ложного престижа.
Шрила Прабхупада смиренно принимал, что он был человеком, уполномоченным распространить движение сознания Кришны по всему миру. В комментариях к своим книгам он пишет, что неправильно, когда так называемые вайшнавы не оказывают должного почтения уполномоченному вайшнаву, распространяющему сознание Кришны по всему миру. Поэтому для последователей Шрилы Прабхупады подлинный духовный прогресс можно проверить тем, в какой степени они принимают Шрилу Прабхупаду. Уважение к другим религиям и искренний межконфессиональный диалог с другими религиозными группами – это часть распространения сознания Кришны, но, в конечном итоге, последователь Прабхупады должен чувствовать, что Прабхупада – высочайший. Причины, по которым он является высочайшим, содержатся в самих заключениях «Бхагавад-гиты» и «Шримад Бхагаватам». Шрила Прабхупада всегда говорил, что мы не умаляем другие религии или других учителей сознания Бога, однако признание высочайшей истины в форме поклонения Радхе и Кришне и верность ей – это драгоценный дар, который дал своим последователям Шрила Прабхупада. Мы не можем следовать Радхе-Кришне, не следуя Шриле Прабхупаде.
Исключительная любовь и верность Шриле Прабхупаде проявляется по-разному. Она выражается, когда последователь остается в месте, куда послал его Прабхупада и совершает служение, которое Прабхупада дал ему. Из чувства личной верности Шриле Прабхупаде мы отказываемся нарушать регулирующие принципы, потому что ученик обещает Прабхупаде, что всегда будет им следовать.
Когда один преданный пожаловался на то, как тяжело ему работать с одним проблематичным преданным, Прабхупада сказал: «Это твоя аскеза». Решимость продолжать работать с духовными братьями – это еще одно выражение верности Шриле Прабхупаде.
Оставаться верным Международному Обществу Сознания Кришны – это еще одно выражение верности. Верность Шриле Прабхупаде без верности ИСККОН невозможна. Верность – это не только теоретическая вещь. Она выражается практически в соответствии со степенью преданности: «Я сделаю то, что необходимо» – как верный сын.
Верность выражается в образе жизни, личных качествах. Привязанные к Шриле Прабхупаде, мы не забываем его и делаем то, что помогает нам помнить его. Верность также означает, что мы чувствуем огромную неудовлетворенность и вину, если в какой бы то ни было форме мы принимаем своим гуру кого-то другого…
Чем больше мы можем сохранить в себе привычки, которым научились у него: как есть, как одеваться – тем больше мы сможем хранить память о нем как выражение нашей верности, при условии, что делаем все это с умом.
Ученик Шрилы Прабхупады верен его философии даже перед лицом оппозиции. Шрила Прабхупада говорил, что жизнь происходит из жизни, и что ученые не могут создать жизнь. Он также говорил, что они не летали на Луну и не могут. Полубоги и Сам Бог – реальные личности. Необходимо регулярно читать книги Шрилы Прабхупады (это сам по себе еще один компонент верности), не изменяя его заключений. Сохранять то, что он дал нам, жить в обществе преданности – все это проявления верности. Сам этот принцип верности Шриле Прабхупаде – это сам по себе еще один из бесценных даров Прабхупады. Он дал нам множество причин и вдохновения, чтобы оставаться верными.
Его реакция на трудные времена.
Шрила Прабхупада терпеливо переносил все трудности. На его долю выпадали тяжелые годы, в особенности, когда он жил семейной жизнью: во время войны и в дни индуистско-мусульманских стычек. Прабхупаде было также трудно, когда члены его семьи отказывались помогать ему в его попытках проповедовать и, более того, пытались отговорить его. Затем, в 1950-х, когда Прабхупада был один, без денег и поддержки, пытаясь проповедовать на улицах Дели и других подобных местах, он терпел. В первые годы в Америке и даже впоследствии, когда его движение начало расти, он тяжело болел. Более того, ему приходилось нести все огромное бремя руководства, в особенности во времена, когда лидеры, на которых он полагался, отклонялись от принципов сознания Кришны или покидали Движение. Ему приходилось нести весь груз обязанностей по проповеди, руководству и улаживанию конфликтов.
Несмотря на все трудности, Прабхупада никогда не показывал признаков слабости и никогда не оставлял тех святых качеств, которые были так знамениты и так дороги преданным. Он никогда не оставлял свой долг в трудные времена. Во время своей семейной жизни он принял ответственность за содержание семьи, несмотря на то, что это было очень трудно. Когда он болел, он, как правило, делал выбор в пользу проповеди, а не отдыха. В 1973 году в Калькутте, практически едва оправившись после серьезной дизентерии, он посетил Ратха-Ятру в Лондоне. В 1976 году Прабхупада отказался от долгого пребывания на ферме в Пенсильвании, потому что, как он сказал, подобно Арджуне, он хотел иметь возможность всегда сражаться за Кришну – ездить и проповедовать. Личным примером Шрила Прабхупада учил своих последователей, чтобы они никогда не оставляли своих постов – лучше погибнуть на поле битвы проповедниками сознания Кришны.
Прабхупада не только исполнял свой долг, он выносил трудности, сохраняя полное самообладание. Он не боялся, он доверял Кришне. В 1971 году в дни войны во время воздушной тревоги в Нью-Дели, нервный репортер, берущий у Прабхупады интервью, заметил, что такова уродливая реальность. Прабхупада напомнил ему, что мы всегда находимся посреди уродливой реальности. В Нью-Йорке на подобное замечание он ответил, что мы всегда на войне. «Если вы выйдете в Нью-Йорке зимой на улицу бес пальто, – сказал Прабхупада, – вы умрете. Разве это не война?»
Шрила Прабхупада всегда был настоящим садху. Однажды он дал определение садху как тому, кто никогда не жалуется: «Я не могу встретиться с вами, потому что я плохо себя чувствую». Садху терпит, поэтому его называют титикшава каруниках – терпеливым и милосердным. В трудные времена Прабхупада оставался спокойным, сохранял самообладание и непрерывно проповедовал.
Одной из отличительных реакций Прабхупады на трудные времена было то, что он становился особенно серьезным и сосредоточенным. Это давало его последователям понимание настоящей духовной жизни. Его серьезность была более назидательной и поучительной, чем непоколебимые улыбки псевдо-свами. Шрила Прабхупада всегда соприкасался с Кришной, океаном наслаждения, однако серьезность, которую Прабхупада показывал перед лицом материальной природы, была личной реакцией, которая давала силы его последователям. Когда ради проповеди он вошел в East Village Theater и увидел дилетантскую рок-группу, танцующую на сцене «как обезьяны», Прабхупада стал серьезным, хотя позже, когда он вспоминал об этом в своей комнате, он от души смеялся.
Серьезность Прабхупады также означала, что он не показывал, что испытывает трудности. В 1967 году во время телешоу Шрила Прабхупада испытывал дискомфорт под яркими софитами, однако, он сказал об этом лишь потом. Неделю спустя его здоровье подорвалось, и с ним случился частичный паралич и аритмия.
Однажды в Индии, когда один из учеников Прабхупады несколько раз приходил к нему, беспокоясь по поводу своей желтухи. Прабхупада сказал, что ему не нужно так много беспокоиться о своей материальной ситуации. Прабхупада сказал, что вайшнав «не обращает внимания» на здоровье, поскольку он не привязан к телу».
Когда Прабхупада испытывал физические трудности, он относился к этому как к поре принимать служение от своих учеников. Он позволял им массировать его и заботиться о нем, но он предупреждал их, что если бы они делали это в обычной ситуации, это было бы слишком фамильярным. Поэтому, когда Прабхупада испытывал проблемы, он предоставлял ученикам возможность близко служить ему. Во время болезни он позволял ученикам делать ему постоянные массажи, и они регулярно охраняли его и находились рядом с ним. Они также обсуждали с ним проблемы в его духовном движении и учились «из первых рук», как посвящать всю свою энергию Кришне, как принимать трудности ради распространения сознания Кришны. Однако Прабхупада говорил, что если ученик думает, что, помогая духовному учителю, он поддерживает его жизнь, это оскорбительно. Гуру дает служение, но ученик не должен думать, что своей заботой он поддерживает духовного учителя.
Иногда Прабхупада смеялся над своими трудностями. Как-то в последние годы он находился в комнате с профессурой Торонто, и когда ему принесли поднос с прасадом, он тихо ответил: «У меня нет ни зубов, ни аппетита». Шрила Прабхупада пошутил, что его ученики получили в его роли хорошего работника, поскольку он не ест, не спит, а все равно работает.
Шрила Прабхупада всегда встречал трудности как человек, находящийся под защитой Кришны. Он показывал, что трансцендентен к любой ситуации – и что его ученики тоже должны быть такими.
Юкта-вайрагья.
Однажды, когда Прабхупада был в Бхактиведанта Мэноре, к нему пришел один санньяси-маявади. Шрила Прабхупада любезно встретил его, и между ними завязалась беседа. Когда санньяси ушел, он намеренно оставил большую стопку своих листовок. В листовках было напечатана небольшая статья на тему монистической доктрины «все едино», пренебрегающей непосредственным значением Ведических писаний и полностью «увольняющей» Господа Кришну как Верховную Личность Бога.
На следующий день Прабхупада как всегда встретился со своими преданными. Ему обычно приносили очень большой поднос с фруктами и орехами, он пробовал немного сам и затем просил ученика раздать маха-прасад всем преданным. В тот день Прабхупада попросил принести листовки. Преданные удивились: «Зачем Прабхупаде нужны эти листовки»? Когда их принесли, Шрила Прабхупада сказал: «Раздайте всем преданным по одной». Когда преданным раздали эти маявадские листовки, они совсем растерялись.
Затем Прабхупада сказал: «Теперь каждый возьмите листовку и раскройте». Он взял с подноса несколько фруктов, начал их есть и затем дал знак, чтобы остальные фрукты раздали преданным. Он сказал, чтобы преданные использовали листовки в качестве тарелок.
Позже один из преданных заметил, что в этом поступке Прабхупада проявил юкта-вайрагью. Он нашел полезное применение для атеистических сочинений, одновременно высмеивая их автора и вместе с тем занимая его преданным служением.
Его безразличие и непривязанность.
Прабхупада никогда не был безразличным или не проявляющим интереса ни к чему, что касалось движения сознания Кришны. Если он иногда не отвечал на вопрос ученика, это было проявлением его серьезности, когда он давал нам наставления, игнорируя нас.
Он был безразличен к своему здоровью. В своем желании распространять сознание Кришны он не отдыхал, сколько положено было бы человеку в его возрасте. Он продолжал путешествовать, потому что не был безразличен к падшим душам и своим ученикам. Своей проповедью и поездками Прабхупада создал Всемирное Движение Сознания Кришны и сам был в центре как тот, кто поддерживает его. Он не мог быть безразличен. Он говорил, что если порежется палец, часть тела, то все тело страдает. Когда власти закрыли ИСККОН в Аргентине, Прабхупада беспокоился и написал в своих комментариях Бхактиведанты, что он беспокоится в настроении Васудевы, который знал, что его сыну Кришне невозможно причинить вреда, но все равно переживал духовные эмоции беспокойства и защиты.
Прабхупада был непривязан к ругательствам, которыми люди поливали движение сознания Кришны в газетах, главным образом потому, что видел светлую сторону этого – тот факт, что газеты упоминали имя Кришны. Он беспокоился о множестве вещей, но ради Кришны он был также и безразличен. Хотя приходило много денег, он даже не задумывался, чтобы оставить себе что-либо. Прабхупада говорил, что его гонорар за множество написанных им книг составляет две чапати в день. Он был непривязан к поместью Фишера, которое они купили в Детройте, а также к другим поместьям. Он был безразличен к издававшимся книгам о себе. Он хотел, чтобы прославляли Кришну. Прабхупада также не стремился встречаться с крупными главами государств. Когда его спросили: «Почему бы Вам не попытаться встретиться с Президентом Никсоном и не сказать ему обо всем этом?», – Прабхупада ответил: «А что хорошего это даст»? Он был готов встретиться с Папой, но когда выяснилось, что их графики не сходятся, он не стал пытаться дальше сделать это. Он знал, что просто быть запечатленным на фотографии с главой государства не имеет большой ценности.
Прабхупада, без сомнения, был безразличен к женским чарам. Он видел в своих ученицах дочек и внучек и уважительно относился к служению, которое они делали для него. Он видел их как духовные души, но не встречался с ними так же часто, как с учениками-мужчинами. Ему было неинтересно общаться с женщинами или смотреть на них ради наслаждения.
Прабхупада был безразличен к приглашениям на «экскурсии» в тех городах, которые он посещал. У него не было желания посетить центр города, местные достопримечательности, какие-нибудь торговые центры, и он никогда не ходил в кино или на спортивные состязания. Ему нравились хорошие парки, где он мог гулять по утрам, и большие залы, если в них можно было собрать аудиторию, которой он мог бы рассказывать о сознании Кришны. Прабхупаду интересовали здания, которые можно было купить под храмы. Хотя он и посещал соблазнительные города типа Нью-Йорка, Лондона и Парижа, но не проявлял интереса к тому, чтобы осмотреть библиотеки, дворцы, музеи, природные достопримечательности типа водопадов или пещер, побережья или горы. Они не представляли собой для него ничего привлекательного. Прабхупада предпочитал простую комнату с низеньким столиком, где мог беседовать с посетителями и быть среди преданных, чтобы как можно шире распространять сознание Кришны. Однако если в ходе служения ему приходилось оказываться в окружении роскоши или соблазнов, он оставался безразличным, хотя внешне это противостояло его образу жизни.
В особенности, в первые годы в Америке Прабхупада был безразличен к тому факту, что хозяева, у которых он жил в Пенсильвании, ели мясо, или что ему предстояло переехать в адский район материального мира под названием Бауэри. Он был безразличен к тому факту, что его первые ученики до того, как стать преданными, были очень греховны. В подобных ситуациях он принимал все как есть и был непривязан даже к желанию находиться в наиболее духовном окружении святого места. Он был безразличен к тому, святое место или не святое, если он мог там проповедовать.
Прабхупада придерживался простой диеты и не проявлял интереса к какой-нибудь особой кухне: итальянской, французской или американской. И даже в рамках индийской кухни, которую он предпочитал, он не проявлял интереса к особым блюдам, а ел простые рис, дал, чапати и сабджи.
Также он был безразличен к одежде и не щеголял ни в каких ярких шарфах, цветных чадарах, какой-нибудь особенной обуви, пальто или головных уборах. Он неизменно носил свою простую одежду санньяси. Прабхупаде нравились яркие одежды для Божеств и возможность вкладывать деньги в строительство удивительных зданий и в новые пути распространения сознания Кришны, например, диорамы. Он также любил и ценил высокое качество печати его книг и цветные репродукции. В этих вещах, даже в их мирских аспектах, Шрила Прабхупада был тонким ценителем качества и просил, чтобы преданные старались превзойти других по качеству и цене: у них должна быть самая прибыльная и качественная продукция для использования в служении Кришне.
Источник духовной силы.
«Я думаю, это очень очевидно, и ты сам признал это, что проблема в том, что ты не следуешь основным принципам нашего Общества. Того факта, что ты не повторял своих кругов в течение долгого времени, достаточно, чтобы лишить тебя какой-либо духовной силы». (Из письма от 26 мая 1975 г.)
Любовь означает служение.
Когда Шрутакирти был личным слугой Прабхупады, он часто чувствовал себя неловко, видя огромные проявления любви, которые преданные питали к Прабхупаде, в то время как сам он чувствовал, что у него любви мало. Особенно, когда Шрилу Прабхупаду встречали где-нибудь в аэропорту, там собирались десятки преданных. Они танцевали, пели, плакали и падали на землю. Вид этих проявлений любви просто ввергал в изумление. В один из подобных случаев Шрутакирти, сопровождавший Шрилу Прабхупаду, начал сокрушаться о своем невезении. Он думал, что вот, все эти преданные танцуют и поют, а он идет позади Шрилы Прабхупады и не имеет никаких чувств и никакой настоящей любви. Это начало беспокоить его ум.
Однажды во время массажа Шрутакирти поделился этим с Прабхупадой.
– Шрила Прабхупада, все эти преданные питают к Вам такую любовь. Я из-за этого так огорчаюсь. У меня нет ни капли подобной любви. Когда я с Вами, я вижу, как все танцуют, поют и плачут, но я столько общаюсь с Вами и не чувствую ничего подобного. – Он надеялся, что Прабхупада скажет или сделает что-нибудь, но Прабхупада никак не отреагировал. Он продолжал массаж еще в течение какого-то времени, а затем закончил. После этого Прабхупада пошел принимать омовение. Нанеся тилаку и прочитав гаятри, Прабхупада позвал Шрутакирти к себе в комнату.
– А тебе нравится мне служить? – спросил Прабхупада.
– О, да, Прабхупада, – ответил Шрутакирти, – мне очень нравится служить Вам.
– Тогда это и есть любовь. Другие могут делать столько всего… петь, танцевать, прыгать вверх-вниз, но ты на самом деле делаешь что-то. Разве это не любовь?
– Наверное, да, Шрила Прабхупада.
– Так что ты просто делай свое служение, – сказал Прабхупада, – Это все, что и нужно. В этом и есть смысл любви – делать служение.
Астрология.
Как-то Вишал дас хотел найти во Вриндаване астролога. Не посоветовавшись со Шрилой Прабхупадой, он нашел одного астролога, который носил тилаку и повторял Харе Кришна. Вишал хотел приобрести одну штуковину, которую видел на многих жителях Вриндавана – кавачу с мантрами полубогов, которую носят на шее. Она должна была предотвращать дурное влияние планет. Астролог продал ему такую кавачу и все звучало очень пристойно. Он сказал Вишалу омыть ее в водах Ямуны и в полдень провести арати.
Вскоре после этого новое украшение Вишала заметил Брахмананда Махарадж.
– Вишал, – сказал Брахмананда Свами, – что это у тебя на шее? – Когда Вишал рассказал ему, Брахмананда Свами ответил:
– Прабхупада говорит, что нам не нужно ничего добавлять к нашему методу.
Услышав эти слова, Вишал забеспокоился. Он подумал, что Брахмананда Свами был прав и ему тоже стало стыдно.
– Почему ты ее носишь? – требовательно спрашивал Брахмананда Свами. Вишал ответил, что он хотел бы поговорить с Прабхупадой и спросил, не мог ли бы он попросить о даршане.
Когда Вишал пришел на даршан к Прабхупаде, тот спросил, сколько он заплатил астрологу, и что тот сказал. Вишал ответил, что астролог уверял, что кавача будет ограждать от дурного влияния планет.
– Сознание Кришны выше астрологии, – сказал Прабхупада. – Если ты предашься Кришне, легким пинком Кришна может уничтожить 100 000 планет Раху. – После этого Вишал снял с себя свою астрологическую кавачу и просто положился на Прабхупаду и Кришну.
Немного погодя один из духовных братьев показал Вишалу письмо на ту же тему, которое он получил от Прабхупады: «Астрология не спасет тебя во время смерти. Мой Гуру Махарадж был великим астрологом и астрономом, но он оставил все это. Она предназначена для карми. Нас подобные вещи не интересуют».
Его перемены и неизменность.
По наблюдениям некоторых преданных, за годы руководства ИСККОН (1966-1977) Шрила Прабхупада прошел через три этапа. Первая фаза была, когда Шрила Прабхупада являлся единственным ответственным проповедником и преданным, и все обращались к нему как к единственному духовному наставнику – без посредников. Именно таким Шрила Прабхупада предстал перед преданными в первых храмах в Нью-Йорке и Сан-Франциско. Будучи «свамиджи», он был снисходительным, у него всегда было много времени для бесед с каждым, и он только постепенно начал просить своих учеников следовать правилам и ограничениям. Прабхупада старался поднять свое движение после года безуспешных попыток, поэтому, когда ученики по вечерам расходились, оставляя его одного убирать квартиру, или пользовались с ним одним туалетом, он терпел это. В это время его одежда также определенным образом отличалась от более позднего стиля. Он носил не курты, а чадар на голый торс или же недорогую фуфайку со стоячим воротником, которую подарили ему его последователи. Прабхупада ездил с ними на автобусах, метро и поездах. Его переезды были нечастыми, и он проводил в каждом из центров по несколько месяцев.
Это поменялось в период, когда его движение начало быстро расти. С 1969 вплоть до 1975 года Шрила Прабхупада, будучи уполномоченным и благодаря своим усилиям, стал всемирным лидером крупного религиозного движения. Для него это было временем большого напряжения. Он оживил Индию проповедью сознания Кришны, лично приезжая в различные города и строя крупные храмы. Прабхупада также регулярно совершал поездки по всему миру. Поскольку у него были уже сотни и тысячи учеников, он не был столь легко доступен, как в первые годы. Теперь он организовал так, чтобы большую часть дел выполняли его лидеры, в особенности президенты храмов, санньяси и ДжиБиСи, хотя окончательные решения и ответственность за все всегда лежали на нем.
Третьей фазой был его постепенный отход от более интенсивного участия в руководстве. В каком-то смысле, вторая фаза его полного участия в распространении ИСККОН продолжалась всегда, но Шрила Прабхупада действительно начал позволять своим представителям ДжиБиСи брать на себя все больше и больше. По крайней мере, он желал этого. Он говорил, что хочет уделять больше времени писательской работе. Прабхупада начал проводить больше времени в Индии, где он чувствовал себя как дома, и когда совершал свои ежегодные поездки по Америке и Европе, то не принимал особого участия в руководстве храмов, а главным образом давал лекции. Постепенно ответственность давать публичные лекции он также переложил на своих старших учеников, в то время как сам больше проповедовал преданным, обучая их во время своих поездок по храмам. Теперь ему больше не нужно было лично участвовать в открытии новых центров сознания Кришны – вооруженные его книгами и основываясь на его авторитете, это делали по всему земному шару его ученики.
Затем, в последний год, он отчетливо изменил дух своей деятельности и практически все время провел в Индии, в то время как его физическая активность снизилась. Прабхупада все больше и больше двигался по направлению к своим самым последним играм, играм ухода. Он собрал возле себя нескольких учеников, давая им возможность близкого, личного служения и организовывал, чтобы его движение продолжало распространяться после его ухода.
Хотя некоторые из этих перемен, происшедших в поведении Прабхупады за все эти годы, невозможно отрицать, у Прабхупады был множество неизменным качеств. Как он говорил: «Никогда не было времени, когда бы я не помнил о Кришне». Прабхупада также говорил, что он всегда был одним и тем же, даже когда он только что прибыл в Америку. Единственная разница была в том, что Кришна прислал ему людей и деньги, и с ними он развивал проповедь сознания Кришны, хотя сам лично он оставался таким же. Шрила Прабхупада говорил: «Может быть, ИСККОН и большой, но я – маленький».Он всегда был чистым человеком, уполномоченным проповедником и добрым доброжелателем, проявлявшим себя в различных ролях, как того хотел Кришна. Успех никоим образом не влиял и не портил его.
С течением времени, Шрила Прабхупада начал носить лучшую одежду санньяси, ездить в лучших машинах, летать на реактивных самолетах, от имени Кришны он принимал миллионы долларов, однако он оставался тем же чистым слугой Господа без какой-либо склонности наслаждаться лично. Он принимал все, что могло использоваться в его служении. Прабхупада всегда хотел, чтобы весь мир стал сознающим Кришну, и был готов работать ради этого постоянно. Он всегда был очень теплым и чутким, и всегда непосредственно соприкасался с Кришной. Шрила Прабхупада всегда носил собой мешочек с четками и читал на них мантру. Также всегда носил кантхи-малу на шее и тилаку на лбу. Он всегда работал над переводом трансцендентных произведений типа «Шримад Бхагаватам», вставая рано утром и надиктовывая свои комментарии Бхактиведанты. Он никогда не менял своей философии, как это делают ученые, западные философы, деятели культуры или бизнесмены, для того чтобы сохранить популярность. Джордж Харрисон оценил это качество Прабхупады, заметив: «Он всегда просто говорил о Кришне, не важно кому случилось оказаться рядом. Всякий раз, когда вы видели его, он всегда был тем же. Никогда не было так, чтобы сейчас он сказал вам повторять Харе Кришна мантру, а затем поправился: «Ой, нет, я ошибся». Он всегда был одним и тем же».
Мы, последователи Прабхупады, можем также извлечь хороший урок этого искусства из его лилы – как идти в ногу со временем и приспосабливаться к месту, времени и обстоятельствам, и при этом сохранять неизменными наши черты сознания Кришны. Глубокие, неизменные убеждения Прабхупады кажутся просто чудом, если задуматься над тем, насколько постоянным он оставался, даже приехав в Америку. Он никогда не менял стиля своей одежды, диеты или режима дня, несмотря на советы разнообразных «свами». Подобным же чудом была его способность гибко приспосабливаться к обстоятельствам – например, количество кругов джапы, которое он дал своим ученикам, или равные права первого и второго посвящения для женщин.
Слава неизменному ходу игр Шрилы Прабхупады в этом мире! Слава его неизменному положению, более надежному, чем солнечная орбита! И слава его трансцендентному разуму, который он использовал в проповеди сознания Кришны, и благодаря которому, в соответствии с указаниями Кришны, Прабхупада вводил перемены ради лучших результатов в изложении сознания Кришны упорствующим обусловленным душам! Пусть его движение сознания Кришны продолжает отражать в себе эти два достоинства: способность к переменам и неизменность.
Щепетильность.
Прабхупада был щепетильным. Так он наносил вайшнавскую тилаку: артистично и методически совершая каждое движение. Так же он пользовался своей ручкой. Он доставал ее из пенала, пользовался, затем возвращал в пенал, лежавший на столе. Прабхупада предупреждал своих слуг, чтобы они ничего не трогали на его столе.
Такой же была и его литературная деятельность. Его стандарт был таким, что каждое слово в каждом из тысяч стихов должно иметь перевод. Время в течение дня, которое Прабхупада мог уделить написанию «Шримад Бхагаватам», было ограниченным, но он никогда не отходил от своего стандарта, что каждое слово должно иметь перевод. После этого он давал литературный перевод, а затем комментарий. Всякий раз, когда Прабхупада видел, что редактора или издатели отходили от этого щепетильного стандарта, он очень огорчался.
В целом он требовал, чтобы его ученики во всем были очень тщательными. Например, поклонение Божествам он вводил постепенно из-за щепетильных требований, связанных с этим. Когда один преданный, служивший Божествам, спросил, как обрести бхаву, или духовную привязанность к Господу, Прабхупада ответил, подчеркивая необходимость щепетильного следования правилам и ограничениям, что преданные должны быть пунктуальны, чисты, наряжать Божества в красивые одежды и предлагать Им вкусные блюда.
В особенности щепетильно Шрила Прабхупада относился к распоряжению финансами, особенно в Индии. Он лично контролировал учет и до каждой рупии отслеживал, как тратят деньги его менеджеры.
Его личная жертва: давать сознание Кришны другим.
Шрила Прабхупада всегда подчеркивал, что нужно давать сознание Кришны другим, и что ради этого нужно идти на личные жертвы. Он снова и снова тратил свою энергию на то, чтобы давать лекции на элементарном уровне, однако всегда делал это с энтузиазмом. Прабхупада не просто сидел в одном месте и думал о Кришне – он постоянно путешествовал и отдавал всего себя другим.
Иногда он откладывал в сторону даже свою основную работу – книги, чтобы ездить по Индии, выполняя наставление своего духовного учителя. Что касается самих книг, их целью была благотворительная деятельность, чтобы помочь другим. Так он написал «Бхагаватам», чтобы помочь людям в сознании Кришны, чтобы дать своим последователям и другим читателям священные писания, потому что, просто прочитав их, они приведут свои жизни к совершенству.
Такова была особая природа сознания Кришны Прабхупады ? вся его деятельность была направлена на то, чтобы распространять его. Поэтому он всегда уделял время преданным, отвечал на их вопросы и давал советы.
Если кто-то утверждал, что является преданным, Прабхупада мог проверить его: обладал ли тот хоть в какой-то степени его духом – посвятить жизнь сознанию Кришны. Поскольку никто не мог состязаться с ним в этом, он мог полноправно низвергнуть любые претензии кого-либо на высокий духовный уровень. Однако, хотя Прабхупада имел на это право, он всегда очень скромно отзывался о себе и своем вкладе. Например, Прабхупада говорил, что сам он падший, что не является великим ученым, что просто старается исполнять веление своего Гуру Махараджа, что у него лично нет никаких хороших качеств. Однако Кришна говорит о человеке, подобном Прабхупаде, что Ему никогда не будет никого дороже его. Прабхупада также раздувал искры самопожертвования, которые находил в других.
Иногда, когда человек очень сильно поглощен своим делом или делом, ради которого он работает, ему приходится жертвовать своими душевными и личностными качествами. Однако, хотя Прабхупада был полностью сосредоточен на распространении и организации сознания Кришны, он всегда был исполнен душевных личностных качеств. Каждому, с кем он встречался и давал сознание Кришны в той мере, в которой человек был в состоянии его воспринять, Прабхупада казался простым, непринужденным и, конечно же, высоко духовным.
Как больше думать о Кришне.
Навин Кришна дас был грихастхой, и у него было много семейных обязанностей. Однажды он спросил у Прабхупады, как он сможет думать о Кришне двадцать четыре часа в сутки, когда у него столько семейных дел.
Прабхупада посмотрел на него и спросил, двадцать четыре ли часа в его сутках. Навин Кришна ответил, что да. Затем Прабхупада сказал, что из этих двадцати четырех часов восемь-десять часов он работает, шесть-семь часов спит, и два часа уходит на еду. Остается пять-шесть часов. Навин Кришна согласился с тем, что так оно и есть. Тогда Прабхупада спросил, использует ли он все это время для служения Кришне. Навин Кришна не нашелся, что ответить. Тогда Прабхупада сказал, что если бы он использовал все это время в служении Кришне, Кришна бы показал, как служить Ему больше. Услышав это, Навин Кришна очень обрадовался.
Служение в разлуке.
«Наши встречи и разлуки подобны речному паводку. Во время паводка столько много разных вещей встречаются вместе в потоке воды, и затем вновь волны разносят их в разные стороны. В точности так же устроена материальная жизнь. Но наша разлука, хотя она и в точности напоминает материальную, совершенно другая. В духовном мире разлука приносит больше наслаждения, чем встреча. Другими словами, в духовной жизни не бывает разлуки. Разлука вечна, и встреча тоже вечна. Разлука – это просто другая сторона встречи». (Из письма от 3 Апреля 1969 г.)
«Духовный учитель всегда присутствует там, где его искренний ученик старается следовать его наставлениям. По милости Кришны это возможно. Я с тобой во всех твоих попытках служить мне и во всех твоих искренних чувствах преданности, точно так же, как мой Гуру Махарадж всегда со мной. Всегда помни об этом». (Из письма от 1 Декабря 1973 г.)
«Ты пишешь: «Я очень скучаю по обществу Свамиджи и своих духовных братьев». Но я могу напомнить, что я всегда с тобой. Поэтому где бы я ни был, ты тоже там, и все твои духовные братья там. Пожалуйста, всегда помни смиренные наставления, которые ты получил от меня, и это даст тебе постоянное общение со мной и своими духовными братьями». (Из письма от 24 Августа 1968 г.)
«Чувствовать разлуку с духовным учителем или Кришной – это очень хорошая ситуация. Это означает, что тот, кто питает чистую любовь к Кришне и Его представителю, духовному учителю, всегда думает о них. А когда мы думаем о них, это и есть сознание Кришны. И на абсолютном уровне нет разницы между разлукой и встречей. Разлука – это тоже встреча, и в разлуке мы наслаждаемся чувством любви даже больше. Поэтому не расстраивайся, что ты не находишься рядом со мной. Я тоже думаю о тебе, о том, как ты там духовно продвигаешься». (Из письма от 21 Октября 1968 г.)
Задание 15. Каковы причины, по которым Шрила Прабхупада отправился в Америку?
Задание 16. Какие из качеств Шрилы Прабхупады как проповедника Вы считаете наиболее важными? Назовите не менее пяти и приведите примеры, где бы они проявлялись.
Задание 17. Какие три наиболее значительных урока Вы извлекли для себя, познакомившись с приведенными выше отрывками из книги «Нектар Прабхупады»?
Все темы данного раздела:
Запорожье 2012
Настоящая книга является первой частью трехтомного учебного пособия по фундаментальным основам философии, практики и культуре Вайшнавизма, составленного по поручению
Лалита-шри вишакханвитамш ча
Я припадаю к лотосным стопам моего духовного учителя и стопам всех Ваишнавов и выражаю им свое глубокое почтение. Я припадаю к лотосным стопам Шрилы Рупы Госвами и его старшего брата Санатаны Госва
Часть I. Вайшнавская философия.
В Главе 1 Вы познакомитесь с организационными принципами функционирования ИСККОН. Глава 2 представляет древнюю историю ведической культуры и место в ней ИСККОН. В Главах с 3-й по 5-ю излагаются осн
Азартных игр,
2.5. внебрачных связей с представителями противоположного пола
3. Вы поставили для себя цель (постепенно) готовиться к принятию духовного учителя и посвящения у него
4. У Вас есть
Цели Курса Ваишнавского Среднего образования
1. Помочь преданному сформировать систему ценностей, основанную на принципах чистого преданного служения.
2. Дать преданному знание и понимание основ философии сознания Кришны
3.
Помочь преданному обрести целостное понимание миссии ИСККОН
7. Воспитать в преданном желание быть ответственным, активным членом ИСККОН на протяжении всей жизни
8. Привести преданного на достаточный уровень зрелости в сознании Кришны, необходимый д
Духовное руководство в ИСККОН
Обыкновенная организация манипулирует материальными ресурсами: деньгами, материалами, людьми (а точнее их материальными способностями), информацией, взаимоотношениями и т.д. – для достижения матери
Система духовной иерархии в ИСККОН
Шрила Прабхупада вечно живет в своих книгах, но теперь, когда его физически нет рядом с нами, его представляет совет его старших последователей – Международный Управляющий Совет ИСККОН или «ДжиБиСи
Международный Совет ДжиБиСи
В решении практических вопросов организации деятельности Общества высшим административным авторитетом также является Международный Совет ДжиБиСи. Он олицетворяет в себе высшую законодательную, испо
Российский Национальный Совет
Поскольку в разных частях света ситуация очень сильно различается, Совет ДжиБиСи принимает лишь наиболее общие директивы, делегируя часть своих функций коллегиальным органам управления следующего у
Местные структуры управления
В рамках каждого Региона существует множество местных организаций ИСККОН. Это Храмы, проповеднические центры, центры Нама Хатта, школы-гурукулы, кафе и другие объединения преданных, которые различа
Финансирование проектов ИСККОН
Очень часто людей интересует вопрос, каким образом финансируются разнообразные программы и проекты ИСККОН. В соответствии с принципами, заложенными Шрилой Прабхупадой, каждый храм или центр поддерж
Разница между духовным и организационным руководством в ИСККОН
Таким образом мы описали две линии руководства в ИСККОН. Одна – это духовная иерархия, цель которой помочь каждому преданному продвигаться в индивидуальной духовной практике и вернуться назад домой
Сроки и формы отчетности
3. Общие рамки сотрудничества (правила, соблюдения которых требует руководство, и, с другой стороны, условия, которые Вам понадобятся для успешного выполнения служения, в частности, возможность лич
Цель ведической литературы
Основное назначение ведической литературы – поведать науку духовного самопознания (самореализации), тем самым приведя человека к освобождению от страданий (мокше). Как правило, ученые согласны в то
Происхождение Вед
Брихад-араньяка Упанишад (2.4.10) сообщает нам: Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда, Итихасы (исторические повествования такие как Махабхарата) и Пураны – все это дыхание Абсолютной Истин
Ведическая сиддханта
Где нам следует искать ведическую сиддханту? Существует ли одна такая книга, в которой были бы кратко изложены и объяснены различные темы, обсуждающиеся в ведической литературе, показано, как они с
Ведическая история
Мы уже отмечали раньше, что точной, эмпирически установленной даты начала устной традиции ведической литературы не существует. Морис Винтерниц заключает: «Время создания ведической литературы прост
Четыре Веды
Слово Веда означает «знать». Оно относится к знанию, имеющему Божественное происхождение. Веды в основном, являются гимнами, исполнявшиеся жрецами во славу богов. Многие века эти гимны не записывал
Упанишады
Упанишады представляют собой собрание 108 философских сочинений. Слово упа-ни-шат означает «сидеть вблизи» и указывает на ученика ,сидящего поблизости от своего гуру и вмнимательно слушающего его,
Веданта-сутра
Веданта-сутра состоит из аформзмов, раскрывающих метод постижения ведического знания. Это самая сжатая форма во всей ведической мудрости. Согласно Вайу и Сканда Пуранам: «Сутра – это афоризм, выраж
Нйайа. Философия Логики и Рассуждений
Система философия Ньяйи была основана мудрецом Гаутамой. Поскольку его также называли Акшападой, эту систему также иногда называют системой Акшапады. Философия Ньяйи главным образом рассматривает у
Ваишешика. Анализ Аспектов Реальности
Основателем философии Ваишешика является мудрец Канада, которого накже называли Улука, вследствие чего эту систему иногда называют Аулукйа. Канада написал первую систематическую работу по этой фило
Санкхйа. Нетеистический Дуализм
Философия Санкхьи, которые некоторые считают древнейшей из всех философских школ, была систематизирована древнем мыслителем по имени Капила (отличным от Девахути-путра Капилы из Шримад Бхагаватам,
Йога. Само-дисциплина ради самоосознания
Слово йога происходит от санскритского корня йудж, что означает «объединять». Система Йоги дает методологию расширения индивидуального сознания, чтобы связаться с Верховным Сознанием. Есть различны
Веданта. Заключения Ведического Откровения
Во введении объяснялось, что Упанишады являются предметом четвертой и высшей степени изучения Вед. Поэтому Упанишады называют Ведантой, или «Заключением Вед». Философия Карма-мимамсы проистекает из
ИСККОН и индуизм
Если заглянуть в словарь, то мы обнаружим, что под индуизмом понимают многообразие верований и культурных традиций, преобладающих на территории Индии. Там же мы находим, что это слово «хинду» прина
Карма, гьяна и бхакти
Мы живем в мире всевозможных «-измов» и «-ств». Например, вначале у нас был царизм, затем коммунизм, затем социализм, а теперь капитализм. Философы и ученые также ополчаются друг против друга, прик
Греховная деятельность
Самой грубой формой кармы являются всевозможные виды атеизма и материализма. Это начинается с примитивных философий типа «ешь, пей, веселись и ни о чем не думай», «эх, живем только один раз…». На д
История про рыбу
Давным давно, в большом зеленом пруду жила-была одна рыба. Это была вполне добропорядочная рыба. В школе она училась на отлично и после этого, между прочим, закончила Рыбный Институт. И теперь вот
История про мотылька
Мотылек больше всего ценил красоту. И самым прекрасным, что он видел вокруг было солнце. Такое ослепительное, сияющее и золотое. Он несколько раз пытался долететь до него, махая своими слабыми крыл
История про слона
Слон – это очень большое и сильное животное, которое чрезвычайно трудно поймать. Но что делает коварный охотник? Он знает его слабость. Слабость слона – это большая, нежная, очаровательная слониха!
История про оленя
Оленя также чрезвычайно тяжело поймать – уж слишком он чуток, и слишком быстро бегает. Но хитрый охотник знает и его слабость. У оленя очень большие уши, и есть одна особая мелодия, которая пленяет
Благочестивая религиозная деятельность
К сожалению, такова судьба большинства представителей современной цивилизации. Более благочестивой форме кармы следует так называемые религиозные люди. Они не просто говорят, что верят в Бога, но и
История о «преданном» богини Дурги
В одной деревни в Индии жил да был один человек, который регулярно приходил в близлижайший храм богини Дурги и возносил ей свои молитвы и совершал положенные ритуалы. И вот однажды его застала нужд
Сложность процесса карма-канды
Конечно, не все последователи карма-канды столь грубо эгоистичны и неблагодарны. Некоторые из них искренне стараются строго следовать всем ритуалам и уважительно относятся к объекту своего поклонен
Сложности на пути гьяна-канды
Сам Кришна объясняет Арджуне в Бхагавад-гите, что путь гьяны еще сложнее, чем путь кармы. Небольшое послабление в контроле ума и чувств приводит к немедленному падению. А удержать чувства очень сло
Окончательная цель гьяна-канды
У Вас может возникнуть вопрос: «А зачем Кришна тогда дал этот путь гьяны?» Вы правы. Кришна предоставляет освобожденному гьяни возможность общения со Своими чистыми преданными. И если он воспользуе
Подобие бхакти в этом мире
Есть один давнишний мультфильм, который отчасти передает идею бхакти. Он называется «Просто так». Быть может, Вы когда-то смотрели его. Он начинается с того, что по лесной поляне бежит сияющий от с
Сравнительный анализ кармы, гьяны и бхакти
Уделим теперь несколько строк сравнительному анализу кармы, гьяны и бхакти. Шрила Прабхупада приводил историю, замечательно иллюстрирующую различия между ними.
Представьте себе, что на дор
Карма-йога
До сих пор мы рассматривали чистые карму, гьяну и бхакти. В реальной жизни, когда мы приходим на путь преданного служения, наряду с желанием служить Господу мы замечаем в себе и другие желания. Это
Гьяна-йога
Если преданное служение смешано с желанием познать истину, то оно называется гьяна-йогой. Важно понять, чт такой философский поиск отличается от рассуждений гьяни. Такой преданный не стремиться рас
Маркандейа Риши видит иллюзорную энергию Господа
Мудрец Маркандейа Риши был великим преданным Кришны. В течение многих миллионов лет он медитировал и совершал аскезы для Его удовлетворения. Сила его бхакти была столь велика, что даже когда Купидо
Возникновение веры
Каким образом появляется вера? Вспомним, что вера – это положительные эмоции к какому либо объекту. Что нас будет привлекать, будет зависеть от состояния нашего сознания. Кого-то привлекает бутылка
История о Ходже Насреддине
Однажды Ходжа Насреддин, который был большим остряком, решил подшутить над своими соседями. Он выбежал на улицу и закричал: «Эй, люди! Сегодня счастливый день! У нашего эмира родился сын, и в честь
Неприязнь
Обратной стороной веры является неприязнь, когда мы питаем к чему-то тоже эмоции, но отрицательные. Таким образом все, что здесь говорится о появлении о развитии веры будет точно также относиться к
Как развивается вера
Иногда говорят, что человек – существо рациональное. Это так, человек, в отличие от животного, обладает гораздо более развитым интеллектом. И вместе с тем, если Вы пристально присмотритесь к себе,
Эй, посмотри! Солнце на небе! – Она ответит
– Какое солнце? Нет никакого солнца! Это все мифы и сказки!
– Да нет же, открой глаза, посмотри: вот оно!
– Нет, Вы сперва докажите мне, что оно есть, тогда я открою глаза…
Садхана и садхйа
Следует понимать, что процесс духовного прогресса непрерывен, и поэтому между приведенными ниже стадиями не всегда существуют четкие границы. Ачарьи, предыдущие великие духовные учителя, часто прив
Замечание о понятии чистого преданного служения
Очень часто в среде преданных можно услышать выражение «чистый преданный», в которое вкладывается, казалось бы, самый разный смысл. Иногда говорят: «Ну, мы ведь все не чистые преданные». А с другой
Характеристики чистого преданного служения
Шрила Рупа Госвами в «Нектаре Преданности» описывает шесть характеристик чистого преданного служения. Первые две описывают садхана-бхакти, вторые две добавляются на уровне бхава-бхакти, а третьи дв
Замечания о вайдхи-бхакти и рагануга-бхакти
Все стадии садхана бхакти: начиная со шраддхи, и кончая асакти, – могут совершаться в двух руслах. Подавляющее большинство преданных совершают преданное служение, строго следуя правилам и указаниям
Шраддха – вера
Адау шраддха. «Вначале должна быть вера в процесс преданного служения». Откуда она берется (это вопрос на повторение пройденного материала)? Правильно! В результате общения с преданными.
В
Садху-санга – общение с преданными
Наша первоначальная вера, шраддха, приводит нас затем в общество преданных. Мы знакомимся с ними, начинаем задавать им вопросы и получать ответы. Мы начинаем читать книги, вкушать прасад, повторять
Бхаджана-крийа – практика преданного служения
Под руководством духовного учителя мы все серьезнее и серьезнее практикуем процесс урегулированного преданного служения вайдхи-бхакти. Вначале наше преданное неустойчиво. Шрила Вишванатха Чакраварт
Анатха-нивритти – очищение от нежелательных привычек
Это стадия, которая может пройти очень быстро, а может занять и десятки лет (а может, и не одну жизнь) – здесь все зависит от того, насколько искренне мы стараемся удовлетворить духовного учителя и
Ништха – твердая вера
Постепенно благодаря практике преданного служения мы выходим из-под влияния низших стихий природы: страсти и невежества и обретаем постоянство или устойчивость. Мы ощущаем, что избавляемся от пяти
Ручи – вкус
Постепенно наша вера обретает форму вкуса к преданному служению в форме слушания о Господе, пересказа услышанного и т.д, который настолько силен, что заставляет его преданного забыть обо всем остал
Асакти – привязанность
Очень скоро, после того, как наш вкус к слушанию, повторению святого имени и другим видам преданного служения достигнет необычайной глубины , и единственным объектом нашего преданного служения стан
Бхава – экстатическая любовь к Богу
Наконец, покоренный привязанностью своего преданного, Кришна милостиво проливает на него луч своей внутренней энергии хладини-шакти. По Ее милости мы полностью осознаем свои вечные взаимоотношения
Мат-прана-натхас ту са эва напарах
«Я знаю, что нет для меня иного Господа, кроме Кришны, и Он останется таковым навсегда, даже если Он грубо обмнимет меня или разобьет мое сердце, скрывшись от меня. Он полностью волен делать все, ч
Пратйакша
Пратйакша означает чувственный опыт. Мы постоянно взаимодействуем с внешним миром с помощью своих чувств – видим, слышим, обоняем, осязаем и пробуем на вкус окружающую реальность. Иногда мы делаем
Анумана
Анумана означает логический вывод. Мы получаем информацию об окружающем мире с помощью чувств. В виде образов она хранится в нашей памяти. И затем, анализируя и сопоставляя эту информацию с уже име
Любовь к Верховному Господу – это единственная цель жизни
Первое описывает метод познания. Положения со второго по седьмое относятся к категории самбандха. Восьмое описывает абхидхейу, а девятое – прайоджану. Вместе со вводным предложением получается деся
Йо ‘вашишйета со ‘смй ахам
«О Брахма, это Я, Личность Бога, существовал до начала творения, когда не было ничего, кроме Меня. Не было тогда и материальной природы, причины возникновения мироздания. Все, что ты видишь сейчас,
Татха тешу не тешв ахам
«О Брахма, как первоэлементы вселенной входят в космос и в то же время не входять в него, так и Я пребываю во всем сотворенном и в то же время существую отдельно от всего». (ШБ 2.9.35)
На
Йат сйат сарватра сарвада
«Тот, кто ищет Высшую Абсолютную Истину, Личность Бога, должен во что бы то нистало продолжать свой поиск вплоть до достижения своей цели – всегда и везде, при любых обстоятельстах, как прямыми, та
Три Божества Вриндавана
Трансцендентное знание невозможно постичь собственными усилиями – это может сделать только Сам Кришна. Кришна вечно прибывает во Вриндаване, и Он принимает формы Мадана-Моханы, Говинды и Гопинатхи,
Радха-мадана-моханау
«Слава бесконечно милостивым Радхе и Мадана-мохане! Я хром и лишен разума, однако Они направляют меня, и Их лотосные стопы для меня – это все».
Вот коментарий Шрилы Прабхупады к этому стих
Прештхалибхих севйаманау смарами
«Во Вриндаване, в храме из драгоценных камней под деревом желаний на сияющем троне сидят Шри Шри Радха-Говинда, принимая служение от своих самых сокровенных спутников. Я приношу Им свои смиренные п
Гопинатхах шрийе ‘сту нах
«Шри Шрила Гопинатха, источник трансцендентного вкуса танца раса, стоит на берегу Ямуны в Вамшивате и привликает внимание девушек-пастушек звуками Своей знаменитой флейты. Пусть же все они прольют
История Божетсва Шри Мадана-Моханы
Пятьсот лет назад Божество Мадана-Моханы явилось во сне к Адвайте Ачарье, вечному спутнику Господа Чаитаньи. Господь Мадана Мохан во сне открыл ему Свое местонахождения, и наутро при помощи местных
История Божества Шри Говиндаджи
Господь Говиндаджи вновь явился пятьсот лет назад Шриле Рупе Госвами. Получив указание Господа Чаитаньи открыть затерянные места игр Господа Кришны и установить поклонение Ему в храмах, Рупа Госвам
Бхагаван ити шабдйате
«Сведущие трансценденталисты, постигшие Абслютную Истину, говорят, Она – суть недвойственное знание, постигаемое как безличный Брахман, всепроникающая Сверхдуша и Личность Бога.» (ШБ. 1.2.11)
Брахман
Брахманом именуют безличный аспект Абсолюта, как бытия, лежащего за пределами этого временного материального творения. В Ведах описывается, что Верховный Господь – сат-чит-ананда, то есть вечен, ис
Параматма
Слово «Параматма» в переводе с санскрита означает «Сверхдуша». В этом аспекте Абсолютная Истина пронизывает Собой все творение.. Если безличный Брахман по определению непознаваем, то Сверхдушу уже
Бхагаван
Во введении к Шримад Бхагаватам Шрила Прабхупада делает одно глубокое утверждение. Он говорит, что понятия «Бог» и «Абсолютная Истина» – это не одно и то же. Постараемся это понять. Когда мы говори
Саннам бхагам итигана
«Бхагаваном может называться Тот, кто обладает в полной мере следующими шестью достояниями: всем богатством, всей силой, всей славой, всей красотой, всем знанием и всей отрешенностью».
Кри
Кришна – Верховная Личность Бога – Аватары
Кришна – изначальная всемогущая безграничная Верховная Личность Бога, причина всех причин. Будучи одним, Он может проявлять Себя одновременно во множестве форм в разных местах. Такие формы называют
Третье воплощение. Вараха Аватара
Давным-давно, миллионы лет назад, злобный демон Хираньякша выкачал все золото из недр Земли. Поэтому вес Земли изменился. Она сошла со своей орбиты и упала на дно Причинного океана Гарбходака. Земл
Четвертое воплощение. Нрисимха Аватара
Демон Хираньякша, которй сражался с Господом Варахоу, был братом-близнецом демона по имени Хираньякашипу. «Хиранья» означает «золото», а «кашипу» – «мягкая постель». Это был чрезвычайно умный, влас
Пятое воплощение. Вамана Аватара
Давным-давно жил великий царь по имени Бали Махарадж. Он был внуком Прахлада Махараджа и могущественным царем демонов. Однажды он даже победил Индру и завоевал небесное царство. Это обеспокоило Ади
Шестое воплощение. Парашурама Аватара
В облике Парашурамы Кришна воплотился как кшатрий – воинов. На этот раз Господь появился, чтобы избавить мир от демоничных царей, которые мучали простых людей и убивали брахманов. Двадцать один раз
Седьмое Воплощение. Рама Аватара
Господь Рамачандра – воплощение Господа Кришны как идеального царя. Вы, наверное, хорошо знаете историю о Господе Раме. Поэтому здесь мы расскажем ее очень кратко.
Рама явился как старший
Восьмое воплощение. Кришна и Баларама
Когда наступило время, Кришна пришел на землю в Своем изначальном облике. Он явился как мальчик-пастушок, играющий на флейте. Его тело цветом подобно грозовой туче, а глаза напоимнают лепестки лото
Девятое Воплощение. Будда Аватара
Господь Будда явился 2,000 лет назад. Он пришел с особой целью – прекратить убийство животных, которое выполняли некоторые недобросовестные брахманы. Эти глупцы оправдывали поедание мяса, проводя ж
Десятое воплощение. Калки Аватара
Калки Аватара – единственное воплощение Кришны, котороя явится в будущем. Время, в котором мы живем известно как Кали-юга – век ссор, вражды и лицемерия. Лицемерие означает говорить одно, а делать
Легкое путешествие к другим планетам
Одна из книг Шрилы Прабхупады, написанная еще до его приезда на Запад, называется «Легкое путешествие к другим планетам». В ней Шрила Прабхупада описывает, каким образом, мы можем подняться на высш
Иерархия в творении Господа
Итак, наше Туристическое Бюро «Вайкунтха-тур» приглашает Вас в увлекательное путешествие по маршруту Земля – Голока с остановками в наиболее достопримечательных местах творения Кришны.
Мат
Вайкунтха
Бесчисленные планеты Вайкунтхи составляют духовное творение Господа. Слово «Вайкунтха» означает «место, где нет тревог». Эти планеты покоятся в духовном сиянии брахмаджьоти. На каждой из них вечные
В преддверье Вриндавана
Среди бесчисленных планет Вайкунтхи выделяется одна – Голока. Эта высшая планета духовного мира делится на три части: Дварака, Матхура и Вриндаван. Эта планета считается высшей, поскольку к айшварь
Вриндавана Дхама
«Вриндаван – такое чудесное место. Там всегда цветут цветы, и даже можно встретить несколько видов пестрых оленей. Чирикают птицы, воркуют и танцуют павлины, и жужжат пчелы. Кукушки поют там на пят
Шримати Радхарани
Cамой высочайшей из всех преданных в творении является Шримати Радхарани. Вот уже на протяжении вечности Ананта-шеша Своими тысячами уст пытается прославить Ее трансцендентные качества. И безуспешн
Господь Шри Кришна
В добавление ко всем своим бесчисленным качествам, которые Верховный Господь проявляет в других формах, во Вриндаване Кришна являет четыре уникальных аспекта красоты и сладости (мадхурьи) – сладост
Вену-мадхурья – Привлекательная флейта Кришны
Однажды гопи сказали маме Яшоде: «Когда твой сын играет на Своей флейте, ее звуки приводят в смятение Господа Шиву, Господа Брахму и Индру, хотя в этой вседленной нет никого мудрее и ученее, чем он
Рупа-мадхурья – Необыкновенная красота Кришны
Близкий друг Кришны, Уддахва, раскрывает свои мысли Видуре: «Мой господин, когда Кришна пришел на эту планету и проявил возможности Своей внутренней энергии, самым чудесным из всего был Его облик.
Господь Брахма
Задание 79. Для знатоков высшей арифметики: оцените, во сколько раз живое существо меньше совокупного творения Господа (подсказка: размер кончика волоса ~ 0.01 мм, размер вселенной дан выше, размер
Три энергии Господа
Энергии Кришны безграничны. Парасйа шактир вивидхаива шруйате, как говорят Упанишады. И лишь для нашего удобства Шрила Вьясадева и другие великие мудрецы и преданные объединили их в три основные ка
Внутренняя энергия
К внутренней энергии Кришны относятся все планеты Вайкунтхи, все вечные атрибуты Господа, такие как Его одежда, украшения и т.д., а также Его вечные спутники – мама Яшода, Шримати Радхарани и други
Внешняя энергия
Внешняя энергия Господа называется так потому, что она как бы отделена от Него. Один раз (в вечности) бросив на нее Свой взгляд и так приведя ее в движение, Кришна, как правило, непосредственно не
Пограничная энергия
Живые существа, дживы, то есть мы с вами, принадлежат к пограничной энергии. Строго говоря мы являемся проявлениями аспектов самвит и хладини внутренней энергии Кришны, но очень крошечными – буквал
Взаимоотношения трех энергий
Внешняя энергия является тенью или искаженным отражением внутренней энергии Кришны. В материальном мире также имеется бытие, знание и блаженство – но в чрезвычайно недолговечном, ограниченном и сер
Ачинтйа-бхеда-абхеда-таттва
Вышеперечисленные деления энергий на внутреннюю, внешнюю и пограничную имеют место лишь с нашей точки зрения, с нашей ограниченностью. Для Кришны же все Его энергии равны. Это означает, что по Его
Висарга – второй этап творения
На следующем этапе Господь творит материальные вселенные. Во время выдоха Маха-Вишну из пор на Его теле исходит бесчисленное множество вселенных, которые во время вдоха опять входят в Его трансценд
Кала – вечное время
Как уже говорилось, время – это изначальный импульс, приводящий в движение всю машину материального мира. Время – это безличное проявление воли Господа в этом мире. Оно повелевает здесь всем. Все м
Временные периоды
Любой объект этого мира – сознательный или бессознательный – имеет свое характерное время или период жизни. Эти характерные периоды подробно объясняются в Ведической литературе и охватывают спектр
Три стихии материальной природы
Ведический подход к изучению материальной природы
Материальную природу можно изучать с различных точек зрения – в зависимость от тех целей, которые мы преследуем. Например, общепринятая се
Общая характеристика трех стихий материальной природы
Слово гуна в переводе с санскрита означает «стихия». Другой перевод этого слова – веревка. Три гуны: добродетели (саттва-гуна), страсти (раджо-гуна) и невежества (тамо-гуна) – подобно веревке по ру
Элемент Объект чувств Чувство
Эфир (пространство) Звук (колебание) Слух
Воздух Ощущение Осязание
Огонь Форма Зрение
Вода Вкус Вкус
Великолепие Кришны
Любители физики могут почерпнуть в философии санкхьи идеи для получения не одной Нобелевской премии. Любители же чистого преданного служения, читая все эти описания, получат еще одну возможность во
Конституциональное положение души
Начнем с того, что вспомним, что говорит о природе души Сам Шри Кришна в Бхагавад-гите (2.11-30):
«Верховная божественная личность сказал: «Прозинося эти слова, ты скорбишь о том, что недо
Дхарма и санатана-дхарма.
Понимание своего истинного положения естественным образом приводит к пониманию того, что мне следует делать в этом положении. Естественная, неотъемлимая деятельность, соответствующая определенному
Падение дживы
Вопрос о падении дживы часто вызывает очень бурные дискусии, доходящие чуть ли не до аргументов типа: «А ты кто такой!?» Были ли мы в играх Кришны или все время находились в материальном мире, или
Закон кармы
Закон кармы, языком Библии, звучит как «что посеешь, то и пожнешь». Любое действие, совершаемое нами в мыслях, словах или делах, обязательно приводит к определенным последствиям. Эти последствия мо
Немножко об астрологии
Среди многочисленных уполномоченных воплощений Кришны в этом мире есть так называемые граха-аватары или планеты. В Брихад-парашара-хора шастре великий мудрец Парашара Муни, отец Шрилы Вьясадевы, го
Эволюция души
В соответствии со своими желаниями и поступками, обусловленное живое существо получает очередное тело. Поскольку живое существо трансцендентно, жизнь существует на всех планетах, даже на Солнце. Дл
Процесс перевоплощения
Совершая разнообразные поступки в этом мире, человек накапливает определенные желания и привязанности. Они запечатливаются в тонком теле – уме. Когда, в соответствии с законом кармы, срок жизни чел
История о Махарадже Бхарате
В Пятой Песни Шримад Бхагаватам есть замечательная история, иллюстрирующая тему перевоплощения.
Давным давно правил землей святой царь Махараджа Бхарата. Он был великим преданным Господа,
Освобождение
Согласно Шримад Бхагаватам, освобождение или мукти – это обретение живым существом своей постоянной вечной формы после того, как оно оставит эту временное тонкое и грубое тело. Другими словами, в н
Пять видов трансцендентных эмоций
Mы уже знаем, что наши вечные взаимоотношения с Кришной – это дживера сварупа хайа – кришнера нитйа даса, мы – вечные Его вечные слуги. Каждое живое существо уникально и поэтому его взаимоотношения
Трансцендентная раса
Слову раса трудно подобрать адекватный перевод на русский язык, как, впрочем, и на любой другой язык мира. После долгих раздумий и обсуждений мы сошлись на том, что самым удачным эквивалентом будет
Трансцендентная раса
Слову раса трудно подобрать адекватный перевод на русский язык, как, впрочем, и на любой другой язык мира. После долгих раздумий и обсуждений мы сошлись на том, что самым удачным эквивалентом будет
Шиланам бхактир уттама
«Следует нести трансцендентное любовное служение Верховному Господу Кришне благосклонно, и без желания материальной выгоды или обретения чего-либо посреством кармичской деятельности или философских
Киртанийах сада харих
Преданный может спокойно воспевать святое имя Господа, ведя себя смиреннее травы, будучи терпеливее дерева, и оказывая почтение каждому, не ожидая почтения ни от кого. Такие качества облегчают восп
Наствй ева гатир анйатха
«В это вер ссор и лицемения единственным средством освобождения является воспевание святого имени Господа. Нет иного пути. Нет иного пути. Нет иного пути». Просто, воспевая святое имя Господа, мы с
Харер наманукиртанам
«О Царь, для великих йоги, которые полностью оставили все мирские связи, для тех, кто желают всяческих материальных наслаждений, и для тех, кто черпают удовлетворение в самих себе благодаря трансце
Пада-севанам
В соответствии с нашими вкусом и силой вслед за слушанием, Воспеванием и памятованием может прийит пада-севанам. Мы достигаем совершенства в памятовании, когда постоянно думаем о лотосных стопах Го
Арчанам
После пада-севанам приходит метод арчанам, поклонения Божеству. Если нас интересует метод арчанам, нам без сомнения необходимо принять прибежище у истинного духовного учителя и научиться у него это
Ванданам
Хотя молитвы являются частью поклонения Божествам, их можно рассмотерть отдельно, подобно другим компонентам, таким как слушание и воспевани, и поэтому даются отдельное описание. Господь обладает б
Сакхйам
В связи с поклонением Господу в роли друга, Агастйа-самхита утверждает, что преданный, совершающий преданное служение посредством шраванам и киртанам, иногда хочет видеть Господа лично, и по этой п
Атма-ниведанам
Слово атма-ниведанам описывает стадию, на которой у преданого, не имеющего иных мотивов, кроме служения Господу, вручает все Господу и совершает все свои действия только чтобы принести удовольствие
Шесть аспектов предания себя Господу
Когда благодаря регулярной практике садхана-бхакти преданный поднимается до уровня ништхи или устойчивой веры, он постепенно начинает все больше и больше доверять Кришне и во всем полагаться на Нег
Шесть пороков, разрушающих бхакти
Темы этой и следующей глав исчерпывающе разъяснены Шрилой Прабхупадой в его комментариях к Нектару Наставлений – стихи 2 и 3 соответственно. Поэтому, просто в порядке «расширения океана трансценден
Атйахара – переедать или накапливать слишком много
Многие люди могут подумать, что слово атйахара относится лишь к перееданию, но это не так. В первом стихе Нектара Наставлений объясняется:
«Уравновешенный человек, кторой может обуздать по
Прайаса – чрезмерные усилия
Если не оставить прайасу, то преданность никогда не возникнет. Слово прайаса означает усилия, бесполезный труд. Духовная жизнь – это ничто иное, как чистая преданность Всевышнему Господу. Преданнос
Праджалпа – праздные разговоры
Говорить друг с другом – это называется джапаной или праджалпой. В наши дни в этом мире настолько преобладает безбожие, что беседовать с другими означает безбожные разговоры. Поэтому для практикующ
Джана-санга – Общение с людьми мирского склада ума
Слово джана обозначает людей – и мужчин, и женщин. Шрила Рупа Госвами написал в Бхакти-расамрита-синдху: «преданному следует общаться с более продвинутыми преданными». В общем и целом, практикующие
Лаулйа – пылкое желание или жадность
Значение слова лаулйа – беспокойство, жадность и желание. Беспокоство бывает двух видов – беспокойство ума и беспокойство разума. Читта, или ум, обладает склонностью следовать диктату чувств. Когда
Шадбхир бхактих прасидхйати
«Существует шесть принципов, благоприятнды для совершения преданного служения: 1) утсаха, энтузиазм; 2) нишчайа, совершать усилия с убежденностью; 3) дхаирйа, терпение; 4) тат-тат-карма-правартана,
Утсаха – энтузиазм
Без утсахи человек начинает пренебрегать поклонением. Пренебрежение порождается бездействием, апатией или безразличием. Лень и заторможенность называются бездеятельностью. Когда порождается утсаха,
Нишчая – убежденность
В Нектаре Наставлений Шрила Рупа Госвами советует практикующим преданное служение быть уверенными. Если такой уверенности не достичь, преданный будет продолжать сомневаться. У сомневающиеся не быва
Дхайрья – терпение
Для практикующего преданное служение дхайрья, терпение, иключительно необоходимо. Обладающие качеством дхайрья, именуются дхирами или уравновешенными людьми. Нетерпеливые не могут выполнять никакой
Санга-тьяга – оставить общество непреданных
Существуют два вида санги – общение и привязанность. Общение бывает двух видов – с непреданными и с женщинами. Подобным образом, привязанность бывает также двух видов – привязанность к предрассудка
Садху-вритти – следовать по стопам предшествующих ачарьев
Существует два вида садху – домохозяева и отреченные. Я разледьно опишу вритти или занятия, каждого. Хотя домохозяева и отреченные имеют разные занятия, некоторые из них общие. Они будут обсуждены
Культура Варнашрамы
Вспомогательные предписания в преданном служении в общем и целом основываются на принципах Ванрашрамы. Как отмечает Бхактивинода Тхакур, ее непосредственными целями Варнашрамы являются:
1.
Самое главное правило
Сознание Кришны – это естественный процесс. Лишь вследствие тяжелой и продолжительной болезни материального существования он поначалу кажется нам чем-то неродным. Но чистое преданное служение насто
Сон, личная гигиена, внешний вид преданного
Одним из 64-х составляющих преданного служеиия является посвящение своей повседневной деятельности Кришне. Как только человек, начинает заниматься преданным служением, Кришна поселяется в Его сердц
Сон преданного
Во сколько следует ложиться спать? Преданному следует стараться ложиться спать в девять – десять часов вечера, но лучеше в девять, чем в десять. В Аюрведе говорится, что сон, предоставляющий наибол
Омовение и правила чистоты
Преданный должен принимать принимать омовение минимум два раза в день. Омовение следует принимать всегда после опорожнения кишечника, длительного сна (более 1 часа) и другой деятельности, которая з
Са бахйабхйантарах шучих
«Чист человек или нечист, и через какие жизненные ситуации он не прошел, если он вспоминает лотосоокого Господа Кришну, он очищается изнутри и снаружи». Затем, как только предоставится возможность,
Забота о здоровье
Памятуя, что Ваше тело принадлежит не Вам, а Кришне, однозначно, что о здоровье заботиться необходимо. Когда Санатана Госвами заболел тяжелой формой экземы и, считая, что причиняет Господу Чайтанье
Внешний вид Вайшнава
Во-первых Ваишнавский внешний вид очень дорог Господу Гауранге. Во-вторых, он помогает нам ощущать себя преданными. Кроме этого Ваишнавский внешний вид оставляет хорошее впечатление у обыкновенных
Отказ от азартных игр (как в роли участника, так и болельщика)
Этим принципам до сих пор строго следуют во многих брахманических семьях в Индии. Это – естественная норма жизни в стихии добродетели, и то, что большинству современных людей Запада это кажется чем
Отказ от мясоедения
Прежде чем говорить о вреде мясоедения, спросим, а что же едят преданные. Конечно – Кришна-прасад – вегетарианскую пищу в стихии добродетели, приготовленную с любовью и преданностью и предложенную
Отказ от недозволенных половых отношений
Изучая процесс материального творения, мы рассматривали, каким образом весь материальный мир движется в результате взаимодействия иллюзорных женского и мужского начал. Таким образом половое влечени
Употребление интоксикаций и азартные игры
О вреде употребления интоксикаций известно всем, и мы оставим это Вам на личный анализ. Здесь упомянем лишь, что к интоксикантам относятся также чай, кофе и какао (включая делающийся на его основе
Домашний алтарь
Центром любого храма является алтарь. Он может быть специально изготовлен в виде своего рода беседки с куполом. Или же он может разместиться в одной из больших полок Вашего серванта. В центре алтар
Чтение книг Шрилы Прабхупады
Другим важным компонентом духовной программы является регулярное чтение книг Шрилы Прабхупады. Читать книги означает слушать трансцендентные повествоания о Господе и Его преданных из уст Шрилы Праб
Бхуви гринанти йе бухри-да джанах
«Трансцендентный нектар Твоих слов и описаний Твоих деяний – жизнь и душа для всех, кто страдают в этом материальном мире. Эти повествования, передаваемые учеными мудрецами, искореняют греховные ре
Поклонение Божествам
Имея дома алтарь, нужно совершать минимальное поклонение, состоящее из предложения бхоги (пищи) и проведения арати. Приготовление прасада – чрезвычайно важная вещь. Есть поговорка: «человек есть то
Опишем теперь простую процедуру проведения арати
1. Нанесите тилаку и переоденьтесь в Вайшнавскую одежду, или по крайней мере чистую одежду, если Вайшнавской не имеется. Подготовьте поднос с атрибутами: налейте воду в раковину, вставьте благовони
Общение с преданными
О важности общения с преданными, в особенности с более продвинутыми, было уже много сказано. Поэтому, даже превратя дом в храм, необоходимо как можно чаще, желательно по меньшей мере раз-два в неде
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
В начале Кали-юги Нарада Муни пришел к Господу Брахме и спросил его, как смогут получить освобождение падшие люди Кали-юги. Нарада задал этот вопрос, после чего внимательно выслушал ответ ислкючите
Перевод, данный Шрилой Прабхупадой в песеннике
Если мы совершаем оскорбления святого имени, то воздействие Харе Кришна мантры ослабляется. Господь Чаитанья — самое милостивое воплощение Господа, и произнося Его имя, а также имена Его спутников,
Значение Мантры
Результат повторения мантры будет определяться ее значением и сознанием человека, которые ее повторяет. Во время посвящения духовных учитель объясняет смысл мантры, чтобы ученик мог медитировать на
Кришна – О Кришна, пусть я разовью вкус к служению Тебе
Харе – О Радха, пожалуйста, сделай меня достойным нести служение Тебе.
Харе – О Радха, пожалуйста, скажи, как я могу служить Тебе.
Харе – О Радха, позволь мне слушать о Твоих сокр
Результат повторения святого имени
В Шикшаштаке Господа Чайтаньи упоминается множество благ, которые приносит повторение святых имен Кришны. Вот восемь основных их них:
1. Противоядие от Кали-юги – Даже опытный плавец не см
Киртанийа сада харих
«Считая себя ниже и бесполезнее никчемной травы, по которой все ходят, будучи терпеливее дерева, отбросив гордость, и выражая почтение другим в соответствии с их положением, следует непрервыно повт
Чистое сострадание, не обремененное завистью
3) Чистое сердце, свободное от мирского ложного эго и гордости
4) Почтительное отношение ко всем, в соответствии с их положением
Тринад апи суничена (смиреннее, чем былинка)
Первое оскорбление
Поносить и критиковать преданных Господа, посвятивших свою жизнь распространению славы Святого Имени.
Преданный проповедует славу Святого имени безо всяких корыстных мотивов, чтобы дать во
Второе оскорбление
Считать имена полубогов равными или независимыми от имени Господа Кришны.
Полубоги — это такие же обусловленные живые существа, как и мы с Вами, разве что более могущественные. Пока живое
Третье оскорбление
Пренебрегать наставлениями Духовного Учителя или считать его обычным человеком.
Кришна лично действует через Духовного Учителя, чтобы учить нас повторению Святого имени. Если обычный челов
Четвертое оскорбление
Критиковать Веды и литературу, следующую Ведической традиции.
Вся Ведическая литература — это прославление Кришны и Его Святого имени. Окончательная цель всей Ведической литературы — побуд
История об Аджамиле
В Писаниях мы находим утверждения типа: “Один раз произнеся Святое имя без оскорблений, человек избавляется от последствий всех грехов, которые он уже совершил, и даже сможет совершить в будущем.”
Шестое оскорбление
Давать собственные толкования Святому имени
Кришна означает “Всепривлекающий”, Рама — “Исполненный духовного блаженства”, Харе — обращение к Шримати Радхарани, олицетворению преданного слу
Седьмое оскорбление
Совершать греховные поступки в надежде на очищающую силу Святого имени
Святое имя очищает нас от последствий бесчисленых грехов, совершенных нами в этой и прошлых жизнях. Более того, оно о
Восьмое оскорбление
Приравнивать воспевание Святого имени к мирской благочестивой деятельности (описанной в разделе Вед карма-канда)
Мирская благочестивая или даже религиозная деятельность ставит своей целью
Девятое оскорбление
Проповедовать неверующим о сокровенной славе Святого имени
Человек, не имеющий достаточно веры в процесс преданного служения, и имеющий материалистичное сознание, скорее всего неправильно
Десятое оскорбление
Сохранять материальные привязанности и не иметь твердой веры в воспевание Святого имени, даже услышав множество наставлений об этом
Когда мы начинаем воспевать Святое имя, у нас в течение
Дополнительное оскорбление
Быть невнимательным при повторении Святого имени.
Святое имя — это Сам Кришна. И подобно тому, как оскорбительно заниматься посторонними делами, если к человеку пришли гости, для преданног
Особая милость Господа
«Когда преданный от всего сердца служит Кришне, одевает Его в чудесные одежды и дарит Ему цветы, Кришна улыбается. Если вам хотя бы раз удастся заставить Кришну улыбнуться, то цель вашей жизни дост
Метод поклонения Божествам
Метод арчаны включает в себя предложение Господу специальных атрибутов поклонения (упчаар) с соответствующими мантрами после совершения предварительных очистительных процедур. Предложение благовони
Обучение у духовного учителя методу поклонения Божествам
В ИСККОН эти пять компонентов распределены между первым и вторым посвящением. Строго говоря, для поклонения Божествам необходимо иметь второе посвящение, ибо гаятри-мантры специально предназначены
Божества, которым поклоняются в ИСККОН
В Храмах ИСККОН традиционно поклоняются различным Божествам Господа. В некоторых храмах установлены одни Божества, а в других имеется несколько алтарей.
Во-первых, это Шри Шри Гаура-Нитай.
Этикет поведения в Алтарной
В Нектаре Преданности приведены оскорбления, которые мы можем совершать в поклонении Божествам, и вытекающие из них правила поведения в Храме. Хотя оскорбления Божеств прощаются в результате повтор
Нирвишеша шуньявади пашчатйа деша тарине
«В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорого Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Го
Патитана паванебхйо вайшнавебхйо намо намаха
«Я приношу почтительные поклоны Вайшнавам, преданным Господа, которые подобным древам желания, исполняют желания каждого и полны сострадания ко всем падшим обусловленным душам.»
Следует из
Изучение Всех Вед
Каждый, кто занят поклонением Божествам, или форме Господа в храме, этим самым изучает все Веды двадцать четыре часа в сутки. Просто украшая Божества Господа, Радху и Кришну, в храме, преданй очень
Прикасаясь к Божествам, Преданный Обретает Духовное Тело
Арчана-паддхати, ежедневное поклонение Божествам, предоставляет возможность прикасаться к телу Верховной Личности Бога, и таким образом дает человеку великую удачу получить духовное тело и отправит
Слава Шримад Бхагаватам
Шримад Бхагватам (а также Бхагавад-гита и другие священные писания) является объектом поклонения. Следует всегда очень почтительно относиться к этим книгам – держать их в хорошем состоянии, оборачи
Основные принципы ведения публичных выступлений
· Планируйте выступление в соответствии с нуждами, заботами и интересами Вашей аудитории
· Основывайте свои слова на том, чему Вы научились в ученической преемственности
· Делайте
Слава всем собравшимся преданным!(3 раза) – Харе Кришна
Слава Шри-Шри Гуру-Гауранге! (все произносят эти слова три раза и приносят поклоны духовному учителю)
· Выразите почтение Господу Кришне, со сложенными руками три раза произнеся мантру Ом
Шри-радха-кришна-падан сахагана-лалита-шри-вишакханвитамш ча
В глубоком почтениии склоняюсь я к лотосным стопам своего духовного учителя и всех наставников, ведущих меня по пути преданого служения. Я приношу свои почтительные поклоны шести Госвами – Шриле Ру
Прославление санкиртаны, проповеди или повторения святых имен
9. Ссылки на Шрилу Прабхупаду и других ачарьев
10. Итог лекции со ссылками на стих
· Пригласите аудиторию задавать вопросы (около 10 мин.) Отвечая на вопрос, сперва дайте иной кон
Слава Кришна-прасада
Почитание прасада – это, несомненно, один из главных методов преданного служения, который обожают все преданные. Сознание Кришны даже в шутку называют «кухонной религией». Отказавшись от мяса и дру
Преме дако чаитанья-нитаи!
«О братья! Это материальное тело — комок невежества, а чувства — пути, ведущие к гибели. Так или иначе мы упали в океан материальных чувственных наслаждений, и из всех чувств язык наиболее прожорли
Правила, связанные с принятием прасада
Вот некоторые правила, связанные с принятием прасада.
1. До и после еды следует вымыть руки и ополоснуть рот (если Вы в Индии и ходите без носок, то следует вымыть и стопы).
2. Дл
Раздача прасада
Единственное, чему может уступить нектар вкушения прасада, это нектар его раздачи. Прасад нужно раздавать при любой возможности и в неограниченных количествах. В Бхагават-гите говорится, что жертво
В первую очередь следует раздавайть воду или напиток
7. Прасад следует раздавать в следующем порядке: вначале горькие блюда, такие как горькая дыня, затем шпинат и другие вяжущие блюда, затем жареный дал, затем овощи, затем кислые блюда, затем сладос
Следует избегать шума во время раздачи
13. После того, как закончили принимать прасад, это место следует сразу же вымыть.
Эти правила могут немного адаптироваться в соответствии с местными традициями, но в любом случае основные
Экадаши
Немного Ведической астрономии
Сперва небольшое астрономическое введение. Экадаши буквально означает «одиннадцать» и обозначает одинадцатый лунный день Ведического календаря. Луна движется
Вайшнавский Экадаши
С материальной точки зрения экадаши-титхи управляется Марсом и неблагоприятен для многих видов мирской деятельности. Поэтому карма-канда Вед предписывает пост, джапу и другие виды благочестивой дея
Явление Шри Экадаши
(Эта статья была написана в 1956 году Шри Навина Чандрой Чакраварти - учеником Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура и переведена Вьенката дасом Брахмачари).
Многие преданные проявляют б
Дни Явления Господа и Его аватар
Дни явления Господа являются замечательными событиями, которые помогают погрузиться в памятование Его игр. В эти дни мы можем просить Господа исполнить наши самые заветные желания. Традиционно в хр
Дни Явления и Ухода Вайшнавских Ачарьев
В Вайшнавском календаре мы встречаем множество дней явления и ухода выдающихся Вайшнавов. Преданные празднуют дни явления великих преданных, потому что они являются, чтобы пролить на нас свою милос
Шри-вишакханвитамш ча
В глубоком почтении сколняюсь я к лотосным стопам своего духовного учителя и всех наставников, ведущих меня по пути преданного служения. Я приношу свои почтительные поклоны шести Госвами – Шрилу Ру
Харе рама харе рама рама рама харе харе
После этого подобным же образом читается пранама-мантра Ачарье. Затем ведущий произносит пушпанджали, и все, повторяя пушпанджали, бросают одну девятую лепестков к стопам Ачарьи. Затем еще раз – пу
Важность служения гостям
Следующий отрывок из Шримад Бхагаватам (9.21 Краткое Содержание главы и тесты 10-13) иллюстрирует, насколько важно подобающе принимать гостей:
«Однажды, после того как Царь Рантидева пости
Оказание почтения гостям
Даже если Вашим гостем стал враг, с ним следует обращаться почтительно:
«В соответствии с Ведическими принципами, законы гостеприимства утверждают, что даже если в дом приходит враг, его с
Надлежащее поведение в роли гостя
В Шри Чайтанья-чаритамрите (Мадхья 8.49) Шрила Прабхупада предостерегает нас от необдуманного принятия приглашений (в особенности, если это связано с приемом пищи):
«Шри Чайтанья Махапрабх
Положение Духовного Учителя
Обусловленное живое существо скитается по всей вселенной, переселяясь из одного тело в другое в 8,400,000 формах жизни. Иногда оно поднимается на райские планеты, а иногда опускается на адские или
Вартма-прадаршака-гуру
Во-вторых, он проявляет себя как шикша-гуру, или наставляющий духовный учитель. У нас может быть множество шикша-гуру. Преданный, который в этой жизни вперые знакомит нас с сознанием Кришны, именуе
Шикша-гуру
Затем, по ходу практики преданного служения мы будем получать наставления от разных Вайшнавов. Все они являются нашими шикша-гуру. Более того, мы можем учиться сознанию Кришны и у непреданных, и у
Сампрадая-ачарья
Среди всех наставляющих духовных учителей особое место занимает сампрадая-ачарья, основатель сампрадайи, который является главным шикша-гуру для всех поколений преданных в данной ветви дерева учени
Дикша-гуру
Общаясь с преданными и получая наставления от них, мы принимаем одного из них в качестве своего инициирующего духовного учителя или дикша-гуру. Дикша-гуру «представляет» искреннего ученика святому
Наша Сампрадая
Первым в сампрадайе, к которой принадлежит ИСККОН, стоит, естественно, Кришна.
Вслед за ним идет Господь Брахма. В Брахма-самхите описывается как на заре творения Господь Брахма после длит
Необходимость принятия духовного учителя
Кто-то может спросить, а зачем вообще нужен духовный учитель? Ведь есть Ведические писания. Почему бы не изучать их самостоятельно? Проблема в том, что даже если Вы знаете санскрит, каждое из слов
Нирвишеша шуньявади пашчатйа деша тарине
«В глубоком почтении я склоняюсь перед Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой, который очень дорого Господу Кришне, ибо для него нет иного прибежища, кроме лотосных стоп Го
Взаимоотношения между гуру и учеником
Йасйа деве пара бхактир, йасйа деве татха гурау... – тому, кто имеет твердую веру и в Кришну и в духовного учителя, раскрываются все сокровенные тайны Вед. Гуру-ништха, или твердая вера и преданнос
Как обращаться к духовному учителю?
Обращаясь к духовному учителю лично или в общении с другими, мы не должны звать его по имени. Должная форма обращения – это «Гуру Махарадж» или «Гурудев». Точно также, в общении с другими мы можем
Поклонение духовному учителю
Поклонение духовному учителю включает в себя непосредственное служение ему, проведение Гуру-пуджи и празднование Вьяса-пуджи. Когда ученику выпадает возможность находиться рядом с духовным учителем
Даршаны и письма
Слово даршан буквально означает «личная встреча». Если на лекциях мы можем задавать философские вопросы, то практические вопросы личного характера уместно задавать при личной встрече с духовным учи
Что такое духовное посвящение (инициация)?
Вечные игры Кришны немного по-разному проявляются на Голока-Вриндаване и в Гокуле (земном Вриндаване), когда Он нисходит в этот мир. Например, на Голоке для мамы Яшоды Кришна вечно существет в неиз
Готовность к Инициации
Формы обряда духовного посвящения могут немного различаться в разных звеньях цепи ученической преемственности, в соответствии с местом, временем и обстоятельствами. Здесь мы подробно опишем порядок
Церемония Духовного Посвящения
Итак, все официальные требования соблюдены, Вы получили рекомендацию на инициацию и в душе твердо уверены, что готовы дать обеты своему Гуру Махараджу на всю оставшуюся жизнь. Что теперь?
Второе посвящение
Первое посвящение по-другому называется харинама-дикша или посвящение в святое имя. Это начало духовной жизни. Когда инициированный преданный под руководством духовного учителя достигает достаточно
Особые обстоятельства во взаимоотношениях с духовным учителем
Иногда в силу обстоятельств преданный, инициированный одним духовным учителем, может развить близкие отношения с другим старшим преданным. Это случается редко, но это нормально, если получается ест
Что такое киртан
Киртан – это очень просто. Это когда преданные собираются вместе, берут музыкальные инструменты и начинают петь и танцевать для Кришны. Что поют? С самым большим удовольствием они поют Харе Кришна
Как проходит киртан
Традиционно киртан ведет кто-то из опытных преданных. Хотя умение петь вообще и вести киртан, в частности, важно, тем не менее, еще важнее зрелость этого преданного, так как сознание, в котором он
Что такое арати
Арати означает, по просту, служба. Во время арати открывается занавес алтаря, пуджари объявляет начало церемонии, трубя три раза в раковину, и после этого начинает предлагать Божествам различные ат
Мангала-арати
Мангала-арати переводится с санскрита как «благоприятная арати», и она проводится в само благоприятное время – брахма-мухурту, за полтора-два часа до восхода солнца. В идеале она должна бы начинать
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель черпает благословения из океана милости. Подобно тому как облако, проливающее дождь, гасит лесной пожар, духовный учитель гасит пылающий огонь материального существования и спасае
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Движение санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху – источник непреходящей радости для духовного учителя, который порой повторяет святое имя, порой танцует, охваченный экстазом, а порой поет и играет
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Всегда занятый поклонением Шри Шри Радхе и Кришне, в храме, духовный учитель вовлекает в него также своих учеников. Они облачают Божества в прекрасные одежды, надеваю на Них украшения, мою Их храм
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель всегда жаждет слушать повествования о бесчисленных любовных играх Радхики и Мадхавы, Их имена и описания Их качеств и образов и всегда готов воспевать Их. Духовный учитель жаждет
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовный учитель очень дорог Господу Кришне, ибо он очень умело помогает гопи, которые, проявляя необыкновенное искусство, делают в рощах Вриндавана различные приготовления, чтобы довести любовные
Ванде гурох шри-чаранаравиндам
«Духовному учителю следует оказывать то же почтение, что и Верховному Господу, ибо он – Его ближайший слуга. Так гласят все богооткровенные писания, и этому указанию следуют все авторитеты. Духовны
Ванде гурох шри чаранаравиндам
«Благословение Кришны можно обрести лишь по милости духовного учителя. Без его милости любые попытки достичь совершенства обречены на провал. Поэтому я должен всегда помнить о своем духовном учител
Молитвы Шри Нрисимхе
После того, как заканчивается пение Шри Гурваштаки, преданные усаживаются перед открытым алтарем и, как правило, в сопровождении физгармонии начинают петь молитвы Господу Нрисимхе. Молитвы завершаю
Шила-танка-накхалайе
«Я склоняюсь перед Господом Нрисимхой, который приносит радость Прахладе Махарадже и чьи ногти вонзаются, словно резцы, в каменную грудь демона Хираньякашипу».
Шрила Прабхупада дал преданн
Нрисимхам адим шаранам прападйе
«Господь Нрисимха и здесь и там. Куда бы я ни пошел – везде Господь Нрисимха. Он и в сердце, и вовне. Я предаюсь Господу Нрисимхе, источнику всего сущего и высшему прибежищу для всех».
Это
Кешава дхрита-нарахари-рупа джайа джагадиша харе
«О Кешава! О Владыка вселенной! О Господь Хари, принявший образ человекольва! Слава Тебе! С такой же легкостью, с какой человек может раздавить пальцами осу, Ты Своими чудесными острыми когтями раз
Туласи-арати
Туласи-деви – это любимое растение Кришны. Все другие растения во Вриндаване признают, что туласи занимает очень возвышенное положение, поскольку она очень дорога Кришне. Листья и манджари (бутоны)
Сатйаватйаи намо намах
«Вновь и вновь склоняюсь я перед Вриндой, Шримати Туласи Деви, которая очень дорога Господу Кешаве. О богиня, ты, знающая высочайшую истину, даруешь всем преданное служение Господу Вишну».
Крипа кори’ коро таре бриндавана-баси
«Ты исполняешь все желания того, кто избрал тебя своим прибежищем. Проливая на него свою милость, ты делаешь его жителем Вриндавана».
Это секрет того, как увидеть Вриндаван – для этого нуж
Прадакшинах паде паде
«Обходя вокруг Шримати Туласи Деви, человек с каждым шагом избавляется от всех грехов, какие только можно совершить, – даже от такого греха, как убийство брахмана». (Такова действительная слава Шри
Завершение первой части утренней программы
После этого в храмах преданные обычно усаживаются, Президент Храма делает объявления о предстоящей программе дня, после чего кто-то читает вслух небольшой отрывок (минут 5) из Чайтанья-чаритамриты,
Патитана паванебхйо
вайшнавебхйо намо намах –
завершая ее пранамой духовному учителю (Шриле Прабхупаде).
На этом первая часть утренней программы первая ее часть закончена. В храмах б
Гуру-пуджа
Вторая часть утренней программы начинается в храме в 7 утра с приветствия Божеств. Преданные собираются перед закрытым алтарем, и начинают петь: «Джая Гаура-Нитай!» (или, соответственно, имена тех
Кришна-прапти хой джаха ха’те
«Лотосные стопы духовного учителя – единственный путь обретения чистого преданного служения. С благоговением и великим почтением я склоняюсь к его лотосным стопам. По его милости мы можем пересечь
Дже прасаде пуре сарва аша
«Мое единственное желание состоит в том, чтобы слова, исходящие из его лотосных уст очистили мое сознание. Привязанность к его лотосным стопам – это совершенство, этим исполняются все желания».
Веде гай джахара чарито
«Он дарует свет моему омраченному зрению и наполняет мое сердце трансцендентным знанием, и потому он мой господин из рождения в рождение. От него исходит экстатическая према. Он разрушает невежеств
Эбе джаша гхушук трибхувана
«О духовный учитель, ты океан милости, друг несчастных, господин и учитель преданных. О учитель! Будь милостив ко мне, и позволь мне укрыться под сенью твоих лотосных стоп. Слава твоя распространяе
Гаура-арати
Вечерняя служба начинается в 6-7 часов вечера – в разных храмах по-разному. Она включает в себя Гаура-арати с последующим киртаном, молитвы Господу Нрисимхе и иногда Туласи-пуджу (см. выше). Гаура-
Дамодара-аштака
Один из месяцев в году (по лунному календарю) – Картика или Дамодара является благоприятным для совершения какого-нибудь особенного служения Кришне. Он выпадает на Октябрь – Ноябрь, и в этот месяц
Парамриштам атйантато друтйа гопйа
«Я смиренно склоняюсь перед Верховным Господом, чье тело является обителью вечного блаженства, знания и бытия; который пребывает в божественном царстве Гокулы и излучает ослепительное сияние; котор
Намо ‘нанта-лилайа девайа тубхйам
«Господь Дамодара, прежде всего я склоняюсь перед той ослепительно сияющей веревкой, которая обвивает Твой живот. Затем я приношу свои поклоны Твоему животу, в котором покоится вся вселенная. Также
Что такое дхама?
Слово дхама означает «святое место паломничества». Следует служить святому месту, такому как Матхура, Вриндаван, Навадвипа, Джаганнатха Пури, Дварака, и берегу Ямуны или Ганги. Это места, где Госпо
Виды Служения Дхаме
Поскольку дхама – это место, которого касались лотосные стопы Господа, когда Он совершал там Свои игры, служение дхаме относится к категории преданного служения пада-севанам. Служить святой дхаме о
Считать, что святая дхама временна
3. Совершать насилие по отношению к любым обитателям святой дхамы, паломникам, посещающим ее, или считать их обыкновенными людьми.
4. Заниматься мирской деятельностью, живя в святой дхаме.
Совершение паломничества в дхаму
Какие практические советы можно дать относительно паломничества в Индию? Первое и главное состоит в том, что лучше ездить не в одиночку, а вместе с группой преданных. Центры ИСККОН в Индии организу
Еша бхагаватоттамах
Самый продвинутый преданный во всем видит душу всех душ, Верховную личность Бога Шри Кришну. Таким образом он видит все в связи с Верховным Господом и понимает, что все сущее вечно пребывает в Нем.
Йах кароти са мадхйамах
Преданный промежуточного уровня или второго класса, именуемый мадхйама-адхикари, отдает свою любовь Верховной Личности Бога, искренний друг всем преданным Господа, проливает милость невинным невеже
Са бхактах пракритах смритах
Преданный, Который с верой занят поклонением Божествам в храме, но не ведет себя должны образом по отношению к другим преданным или обычным людям, именуется пракрита-бхактой, материалистичным преда
Служение преданным
В предыдущей главе мы узнали, что зрелый преданный направляет свою любовь на Кришну, дружит с вайшнавами, проявляет сострадание к невинным и избегает завистливых. Шрила Прабхупада сделал это станда
Шесть проявлений любви между преданными
В этом стихе Шрила Рупа Госвами обясняет, какие формы принимает преданное служение в общении переданных между собой. Оно включает в себя шесть видов деятельности: 1) приносить дары преданным; 2) пр
Служение Вайшнавам
Когда преданный начинает понимать, что Кришна буквально жаждет любви каждого из живых существ, он в особенности начинает ценить преданных Господа. Преданные очень редки! Сколько людей ходит по улиц
Тирумангай-альвар
Шри Тирумангай был последним среди альваров Шри Сампрадайи. Он родился в 397 году века Кали в семье шудры. В детстве его называли Нила, синий, потому что он напоминал Господа Кришну. Предание гласи
Возвращение Господа Чайтаньи в Джаганнатха Пури
…Но вот впереди показались купола храма Вишну а Алаланатхе. Здесь Он, уходя в Южную Индию, простился с Нитьянандой и другими преданными. Шри Чайтанья послал вперед Своего слугу Кришнадаса предупред
Господь Чайтанья танцует вместе с преданными
… Господь Чайтанья простился с Харидасом Тхакуром и пошел к морю совершить дневное омовение, а затем вернулся домой. ИЗ храма уже принесли прасад, настало время обедать. У дома Каши Мишры появился
Водяные баталии
Господь сказал: «А теперь пойдемте все искупаемся в водах Бхагиратхи Ганги». Подойдя к берегу, они сразу же попрыгали в реку. Постоянное воспевание святых имен Бога сделало преданных юными духом, и
Качеств преданного
Давая наставления Санатане Госвами, Господь Чайтанья перечислил двадцать шесть качеств вайшнава (Чч, Мадхья, 22.78-80):
крипалу, акрита-дроха, сатья-сара, сама
нидоша, ваданйа, мр
Преданный миролюбив, акрита-дроха
До встречи со Шрилой Прабхупадой, моим духовным учителем, я обычно думал о смирении как о чем-то крайне непонятном и умозрительном. Если человек стал смиренным, разве он не должен этим гордиться? Э
Преданный правдив, сатья-сара
Чтобы стать правдивым, нужно прежде узнать истину. Быть правдивым не означает просто воздерживаться от лжи. Легенда утверждает, что Джордж Вашингтон был очень правдивым. Он говорил: «Солгать я не м
Преданный спокоен, мриду
«С приходом осени вода в океане становится спокойной и тихой, и также человек, продвинутый в самоосознании, более не беспокоим тремя стихиями природы». (ИВН, 20)
Обычный человек не спокоен
Преданный умиротворен, шанта
…Преданный умиротворен потмоу, что он осознал: Кришна есть все. Напрашивается распространенное выражение: «Помиритесь с Богом». Это подразумевает, что тот, кто сражается с Богом, не достигнет умиро
Преданный не имеет желаний, акама
Это качество не следует расценивать как негативное, то есть считать, что преданный в конце концов достигает состояния пустоты, отсутствия желаний. Преданное слжение означает достижение полноты; его
Преданный не знает опьянения, апраматта
Апрамата противоположно праматта, что означает «безумный». Материалист безумен, ибо действует согласно велениям чувств, без нужды вовлекая себя в цикл рождений и смертей. Преданный же апраматта, ра
Преданный ест столько, сколько требуется, мита-бхук
Стать чистым преданным, практикуя лишь одно это из двадцати шести качеств вайшнава, невозможно. Поэтому следует считать мита-бхук качеством второстепенным. С другой стороны, однако, если преданный
Преданный милосерден, крипалу
Господь Капила в наставлениях Своей матери Девахути описывает милосердие одним из признаков святой личности. Прабхупада поясняет (ШБ 3.25.51, комм.):
«Он (вайшнав) милосерден, ибо желает б
Преданный великодушен, ваданйа
Словарь дает следуещее определение слову «великодушный»: «Наделенный благородством ума и души; умеющий прощать; тот, Кто выше мстительности и обид; неэгоистичный, милосердный»
Рупа Госвами
Преданный трудится ради общего блага, саропакарака
Шримад Бхагаватам (10.22.35) предписывает: «Долг каждого живого существа – занимать свою жизнь, состояние, разум и речь деятельностью, которая направлена на общее благо». Вишну Пурана (3.12.45) утв
Преданный сострадателен, каруна
Нектар Преданности описывает сострадание следующим образом:
«Сострадательным называется человек, который не способен выносить горе другого. Сострадание Кришны к тем, кто находится в беде,
Преданный почтителен, манада
В Шикшаштаке говорится, что преданный оказывает почтение другим, не ожидая почтения для себя. Он почтителен даже по отношению к муравью. Почему? Потому что видит все живые существа как составные ча
Преданный не стремится к ложному престижу, амани
Ложный престиж следует рассматривать с двух точек зрения: 1) престижность обектов ложна; 2) наши притязания на любой престижный объект или положение ложны. Преданный свободен от ложного престижа об
Преданный не привязан к материальным вещам, акинчана
«Мой Господь, приблизиться к Твоей Светлости совсем не трудно, но это возможно только для тех, кто не имеет ничего материального. Те же, кто стоят на пути материального прогресска, пытаясь улучшить
Преданный безразличен к материальным приобретениям, аниха
Качество аниха, безразличия к материальным приобретениям – еще одна грань достояний вайшнава. Ему не нужно приобретать вещи, ибо он уже удовлетворен в преданном служении. В служении Кришне он испол
Преданный тверд, стхира
Постепенный прогресс преданного описывает Рупа Госвами. Сначала обучловленная душа с верой слушает о Кришне. Потому начинает общаться с преданными. Далее принимает посвящение у истинного духовного
Комментарий
Карми сменяют род своих занятий когда угодно, однако человек в сознании Кришны все время занимается одним и тем же, ибо его единственное дело – привлечь внимание Кришны воспеванием Харе Кришна мант
Коментарий
Следует понять, что никто не может превзойти Верховную Личность Бога в речах. Между Верховной Личностью и ее речами нет различия, ибо Он находится на абсолютном уровне. Мудрецы, отверзши уши, стара
Преданный молчалив, мауна
Преданный никогда не говорит бессмысленных вещей; в этом – его молчаливость. Мауна – вовсе не обет молчания или полный отказ от общения, практикуемые некоторыми йогами. Конечно, если человек не зна
Преданный равно относится ко всем, сама
«Смиренный мудрец благодаря истинному знанию одинаково видит благородного ученого брахмана, корову, слона, собаку и собакоеда». (Бг 5.18)
Каждый из нас – это крохотная душа размером в одну
Преданный безупречен, нидоша
Разве можно быть безупречным? Однако преданный, который предался Кришен своим телом, умом и речью, всегда выполняет волю Кришны и повторяет послание Кришны. А поскольку Кришна, Наивысший Совершенны
Преданный – друг, майтра
Преданный – ваш друг, потому что он направляет вас к Кришне. Кришна – лучший друг всех живых существ. Я могу быть вашим другом, но, даже имея наилучшие намерени, я могу бросить вас через н есколько
Преданный – поэт, кави
В Чайтанья Чаритамрите Рамананда Райпревозносит удивительные поэтические описания, сделанные Рупой Госвами (Чч, Антья, 1.95-93):
«Без Твоей милости обычному живому существу не написать так
Комментарий
Все, что поется во славу Господа, называется шрути-мантра. Ведические гимны Упанишад иногда косвенно говорят о Всевышнем Господе. Но речи девушек касались Господа непосредственно и потому были миле
Преданный искусен, дакша
В сознании Кришны преданные используют различные знания. Источник рассказывает, чему учился Кришна в гурукуле Сандипани Муни. Ради сознания Кришны преданный может иногда пойти на курсы или изучить
Уважение
В основе взаимоотношений преданных со всеми живыми существами лежат два принципа – это уважение и благодарность. Оба они основываются на практическом понимании и признании того, что все живые сущес
Взаимоотношения с представителями противоположного пола
Это играет особенно критическую роль при общении с представителями противоположного пола, где соблюдение дистанции будет удерживать нас от падения в материальное сознание – сознание «я мужчина» или
Принципы старшинства
Преданные проявляют почтение к другим в соответствии с естественными принципами старшинства: по духовному уровню, по ашраму, по административному положению, по возрасту, отношения старшинства в сем
Благодарность
Уважение свободы личности других живых существ (и Кришны) приводит нас к пониманию, что никто в этом мире нам ничего не обязан. Все материальные взаимоотношения – родственные, дружеские, профессион
Верность
Естественным следствием благодарности является верность. Так Шрила Прабхупада всегда проявлял огромную благодарность и верность ко всем, кто оказывал даже небольшие услуги – ему лично или его Движе
Вриндаванское видение
Мы уже говорили об оскорблениях преданных, когда обсуждали оскорбления святого имени. Сутью вайшнава-апарадхи является зависть – почему он не такой как мне хочется. Другой версией того же самого яв
Как давать советы другим
У преданного начисто отсутствует желание критиковать других, в особенности преданных. Поэтому он старается избегать положения гуру, старшего или руководителя – ведь такой статус заранее предполагае
Наказание Гопала Чапала
Для многих жителей Навадвипы ночные киртаны в доме Шриваса Тхакура оставались неразгаданной тайной. Завистливые миряне просто не находили себе места. Похлопывая себя по бедрам, подпрыгивая от злост
История о Рупе Госвами и горбатом бабаджи
Не только намеренные оскорбления пагубно сказываются на нашей духовной жизни, но даже те, которые мы совершаем непроизвольно. Эта история из жизни Рупы Госвами – яркий пример того, насколько мы дол
ИстокиВайшнавской культуры.
Международное Общество Сознания Кришны является неотъемлемой частью универсальной древней Ведической культуры. Зачастую люди относят ИСККОН к индуизму, но Шрила Прабхупада предпочитал именно это на
Четыре Веды.
Слово Веда означает «знать». Оно относится к знанию, имеющему Божественное происхождение. Веды, в основном, являются гимнами, исполнявшимися жрецами во славу богов. Многие века эти гимны не записыв
Ньяя . Философия Логики и Рассуждений.
Система философии Ньяйи была основана мудрецом Гаутамой. Поскольку его также называли Акшападой, эту систему также иногда называют системой Акшапады. Философия Ньяйи главным образом рассматривает у
Ваишешика. Анализ Аспектов Реальности.
Основателем философии Ваишешика является мудрец Канада, которого также называли Улука, вследствие чего эту систему иногда называют Аулукья. Канада написал первую систематическую работу по этой фило
Санкхья. Нетеистический Дуализм.
Философия Санкхьи, которую некоторые считают древнейшей из всех философских школ, была систематизирована древним мыслителем по имени Капила (отличным от Девахути-путра Капилы из Шримад Бхагаватам,
Йога. Самодисциплина ради самоосознания.
Слово йога происходит от санскритского корня йудж, что означает «объединять». Система Йоги дает методологию расширения индивидуального сознания, чтобы связаться с Верховным Сознанием. Есть различны
Веданта. Заключения Ведического Откровения.
Во введении объяснялось, что Упанишады являются предметом четвертой и высшей степени изучения Вед. Поэтому Упанишады называют Ведантой, или «Заключением Вед». Философия Карма-Мимамсы проистекает из
Что такое культура?
В соответствии со словарным определением, культура ? это:
1) просвещенность и утонченный вкус, приобретенные благодаря интеллектуальному и эстетическому воспитанию;
2) конкретная
Виддхй акартарам авйайам
В соответствии с тремя стихиями материальной природы и деятельностью, связанной с ними, Мной созданы четыре уклада человеческой жизни. Знай же, что хотя Я – создатель этой системы, тем не менее, Я,
Брахманы.
Головой общества являются брахманы. Брахман – это не просто тот, кто много знает или очень умный. Брахман – это «тот, кто осознал Верховный Брахман», Кришну. Брахманов очень-очень мало. Практически
Кшатрии.
«Кшатрий» в переводе означает «тот, кто защищает от боли». Кшатрии – это руки общества. Бойцовский дух, героизм, терпение, сила, щедрость, владение собой, умение прощать, верность брахманическим пр
Вайшьи.
Следующий естественный класс – вайшьи. Вайшьи – это желудок общества. Преданность полубогам, духовному учителю и Верховному Господу Вишну, стремление к прогрессу в сферах религии, экономики и чувст
Помимо четырех варн.
В современном обществе большинство людей не принадлежит ни к одной из этих варн. Они относятся к категории варна-санкара. Слово «санкара» буквально означает «смешанный». Другими словами, это люди,
Образ идеального брахмачари.
Вот образ идеального брахмачари, основанный на описании из Шримад Бхагаватам, наставлениях Шрилы Прабхупады и других ачарьев. Идеальный брахмачари:
1) повторяет 16 кругов (как «Отче наш» :
Особые случаи.
В заключение кратко поговорим об особых случаях, связанных с ашрамом брахмачари. Во-первых, существует категория преданных, которые хотят избежать семейной жизни из-за связанных с ней проблем. Но,
Как становятся грихастхами.
Как мы слышали ранее, ашрам грихастхи отнюдь не является обязательной стадией на духовном пути преданного. Как же на практике происходит, что преданные принимают решение вступить в грихастха-ашрам?
Идеальная семейная жизнь.
Главная цель семейной жизни – это позволить преданному на собственном опыте убедиться, что в ней нет никакой необходимости. Еще, будучи в ашраме брахмачари, преданный много слышал о том, что влечен
Обязанности в семье.
В прежние времена, когда общество строилось в соответствии с ведической культурой, дети с ранних дней обучались выполнению своих будущих обязанностей. И к свадьбе они были уже в совершенстве готовы
Выбор спутника жизни.
Традиционно в ведической культуре браки организовывались родителями или другими старшими членами семьи. Семьи хорошо знали друг друга и, воспользовавшись помощью квалифицированного астролога, ответ
Ответственность за рождение и воспитание детей.
Один из вопросов, который часто возникает у преданных-грихастх: «Нужны ли дети?» В разделе Вед карма-канда однозначно говорится, что нужны: потому что хорошо воспитанные дети, проводя определенные
Сарва дхарма питри пада, сарва сукха матри пада
То есть отец несет полную ответственность за дхарму или систему жизненных ценностей ребенка, а мать несет полную ответственность за его физическое здоровье и психологическое благополучие. Это не ис
Конкретность.
Конкретность означает говорить вещи позитивным, четким, уверенным и простым языком. Конкретный учитель делают три вещи:
1. Он ясно и твердо объясняет ученикам основные правила и ограничени
Значение самскар.
Слово «самскара» имеет два значения. Одно из них – это «совершенная деятельность». Другими словами, самскары – это ритуалы, целью которых является помочь человеку достигнуть совершенства в жизни. Д
Антьешти-крия (погребальные ритуалы).
В соответствии с ведической традицией, чтобы такие особые события оставили яркий благоприятный отпечаток в сердце человека, они должны включать в себя три составляющих: ягья (жертвоприношение), тап
Бросить немного акшаты
Чтение Брахма-самхиты.
· Все вместе читают Брахма-самхиту, чтобы создать освященную атмосферу. Когда санскритские стихи читают все вместе, то даже если кто-то отдельный и ошибается, всем в
Шри-вишну шри-вишну-шри-вишну
· Далее жрец объясняет участникам, что нужно взять ложечку в левую руку, набрать в нее воды, капнуть три капли в сложенную лодочкой правую руку, произнести мантру ом кешавая намаха, выпить воду из
Шри кришна притй атрхам название_самскары
кармахам каришйами (если церемония проводится для других) или кармахам каришйе (если церемония проводится для других)
· После этого участники и жрец должны слить воду на з
Стхапайами
прабху крипайа свагатам куру (после чего почтительно сложить руки)
Поклонение огню.
· Сосредоточьтесь на четырехруком образе Господа Вишну, явившемся в жертвенном
Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
· Провести пуджу, звеня в колокольчик и предложив (сначала попросить разрешения у духовного учителя, затем предложить огню, затем Божествам, другим изображениям, парампаре, гуру и всем присутствующ
Ахам агнир ахам хутам
Предложение огню 20 палочек.
· Взять 20 (или сколько-нибудь) лучинок, обмакнуть в гхи и предложить их в огонь без мантры, медитируя на Господа Вишну.
Очищение гхи.
· Сосу
Ваг-иша вачам нах свадату
Махавйахрити-хома.
Хома – это серия подношений жертвенному огню, посвященных какой-то единой теме. В зависимости от самскары, ягья содержит несколько различных хом. Для того чтобы хватило
Ом бхур бхувах свах сваха (льется гхи) – идам анантайа идам на мама
Основная церемония самскары.
· Она зависит от конкретной самскары, которые описываются далее. Если самскару проходят несколько семей, то те ритуалы, которые они могут совершать вместе (нап
Ом бхур бхувах свах ом
· Призывается огонь, необходимый для другой самскары.
· Проводится предложение 20 палочек Господу Вишну.
· Проводится махавьяхрити-хома.
· Проводится основная церемония э
Ом бхур бхувах свах сваха (предлагается гхи) – идам анантайа идам на мама
> Молча предложите в огонь лучину, смоченную в гхи, медитируя на Господа Вишну.
Вайшнава-хома.
· Все присутствующие вслед за жрецом повторяют по одному слову мантры молитв манг
Пранан самдхарайамй ахам, сваха
(жрец льет масло в огонь, участники предлагают рис, также произнося сваха)
Пурна-ахути. Завершающее подношение.
· Перед началом подложить дров в огонь, чтобы предлагаемые в пурна-
Говиндайа намо намах
· Произнося вслед за жрецом сваха, по одному аккуратно положить бананы в огонь.
· Произнести мантру:
(«Личность Бога всесовершенна, и так как Он абсолютен и совершенен, все, что и
Пурнам эвавашишйате
· Произнося сваха, жрец выливает оставшееся масло в огонь.
Киртан.
· Необходимо быстро убрать от огня асаны, дрова, использованные атрибуты для пуджи и т.д., возможно, немного сме
Ом бхур бхувах свах ом
Вайшнава-сева.
· Участники делают пожертвование (дакшину) жрецу. Жрец в ответ дарит им свои наилучшие пожелания.
Пир.
· Пируют все!…
Описание церемоний самскар.
Шираса дхарайамй ахам
· Гуру-пранама. Жених приносит поклоны своему духовному учителю и Шриле Прабхупаде и садится на свое место (слева).
· Даршан невесты. В комнату под трубные звуки раковины (а также приветст
Каштха бхиндан урмибхих пинваманах
· Жених покрывает голову невесты сари.
· Далее проводятся стандартные ритуалы огненного жертвоприношения. Имя призываемого Божества Огня – йоджака.
· В качестве основного ритуала
Ом намо бхагавате маха-пурушайа маха-вибхути-патайе сваха
«Ты, мой Господь Шри Вишну, исполненный шести достояний, – наилучший из всех, кто наслаждающихся и могущественейший. О супруг Лакшми, я в почтении склоняюсь пред Тобой».
· Жрец проводит за
Праджам асйаи джарад-аштим криноми
· Затем он должен закрепить иглу в волосах в нижней части головы (чтобы она торчала как антенна у инопланетянина), а затем заколоть волосы своей жены с двух сторон заколками, произнося при этом всл
Джива-патни твам бхава
· После церемонии жена должна съесть остатки кичри, предложенного священному огню.
Джата-карма – Обряд, совершаемый после рождения ребенка.
В этой самскаре самыми существенными эт
Нама-карана самскара – церемония наречения именем.
Это одна из самых важных самскар. Ребенок может получить имя на десятый, одиннадцатый, двенадцатый, шестнадцатый, двадцать первый (это – самый благоприятный) и сто первый день, или же ровно через г
Калкир дхарма-патих прабхух
· Ребенка следует вытереть и одеть. Затем мать может покормить его грудью.
· Следующие ритуалы могут проводиться в месте, где проходит основная церемония.
· Жена должна сидеть на
Ом вишнаве название накшатры деватайаи сваха
· Теперь отец должен погладить ребенка правой рукой с головы до пальчиков ног три раза.
· Жрец произносит при этом:
(«Ты бессмертен, как и Господь. О сын (дочь) таких-то родителей
Самватсарах тва айушу джарайаи паридадату
· Отец должен прошептать имя ребенка ему в правое ухо, а потом - в левое ухо своей жене:
(Имя твоего сына (твоей дочери) – имя ребенка),
имя ребенка айам те путрах
Ом вйанайа сваха
· Жрец проводит заключительные ритуалы.
· Все присутствующие повторяют молитвы маха прасадо говинде и шарира-авидья джал.
· Отец берет малыша на руки и, после каждой мантры, произ
Ом вйанайа сваха
· Отец возвращает ребенка матери, дает дакшину жрецу и угощает пиром всех преданных.
Чуда-карана-самскара – церемония обрезания волос.
Эту церемонию обычно проходят в три года или
Аушадхе трайасва энам
· Держа в траву куша в левой руке, отец должен правой поместить бритву над правым ухом ребенка, произнося:
(«Пусть же Санкаршана острижет волосы этому ребенку, не причинив ему вреда»)
Видьярамбха-самскара – начало обучения.
Эта самскара совершается в возрасте четырех лет и четырех месяцев для мальчика и пяти лет и четырех месяцев для девочки. Ее также можно провести в день перед тем, как ребенку идти в гурукулу. Помим
Са мам пату сарасвати бхагавати нихшеша-джадйапаха
см. картинки
· Затем брахман помогает ребенку написать первые три буквы санкритского алфавита (это буквы «а», «а» долгое и «и» – см. рисунок) и Харе Кришна на русском языке.
· Бра
Антйештхи-крийа – погребальная церемония.
Это последняя самскара, которая в последний раз очистит человека через его тело. Этот обряд проводят для того, чтобы душа отрешилась от своего тела и не приняла форму привидения, а также для того,
Что такое ванапрастха.
«Ванапрастха» буквально означает «жизнь в лесу», и из всех лесов самый лучший – это Вриндаван. Поэтому принять ванапрастху означает оставить мирские хлопоты и поселиться в месте, где все посвящено
Шрила Прабхупада как ванапрастха.
В заключение процитируем небольшой отрывок из биографии Шрилы Прабхупады, в котором описывается принятие им ванапрастхи.
«Неожиданно пришла телеграмма о том, что его предприятие в Аллахаба
Отречение.
Как мы поняли, ванапрастха – это период подготовки к полному отречению, которое произойдет или еще при жизни или со смертью тела. У преданного, по милости Шрилы Прабхупады и Кришны, есть все шансы
Определение освобождения.
Вторая Песнь Шримад Бхагаватам (ШБ 2.10.6) дает следующее определение освобождения: «Освобождение – это возвращение живого существа в свою неизменную форму, которую оно обретает, когда оставляет ме
Виды освобождения.
Существует пять видов освобождения. Первое – это саюджья-мукти, или растворение в сиянии Господа (или Его теле). Желание избавиться от страданий и беспокойств, стать «ничем», перестать существовать
На пути к бхакти-расе.
Чистое преданное служение с самого начала начинается на уровне освобождения. На начальных ступенях разрыв с материальным сознанием еще непрочен и непостоянен. Из-за материальных привязанностей нас
Формула любви.
Великий мошенник и аферист Граф Калиостро был знаменит тем, что пытался открыть формулу любви. Естественно, граф плохо кончил. Что же касается формулы любви, у него тоже ничего не получилось, потом
Кришна – Верховная Личность Бога.
Трансцендентное тело Господа идеально сложено. Говорят, что лицо Кришны прекрасно как луна, Его бедра сильны как хобот слона, руки подобны двум колоннам, Его ладони по форме напоминают лотосы, Его
Спонтанные проявления эмоций.
Если описанные выше внешние проявления эмоций включают в себя какую-то толику сознательных намерений, другие проявления экстатических эмоций возникают самопроизвольно из шуддха-саттвы, или состояни
Мадхвачарья.
Мадхвачарья явился в Удипи, штат Карнатака, Южная Индия, в 1199 г. Он был воплощением Вайу-девы, бога Ветра. Подобно тому, как в своих предыдущих воплощениях Ханумана и Бхишмадевы, Вайу-дева доблес
Ачарьи Мадхва-сампрадайи.
Незадолго до своего ухода Мадхвачарья основал в Удипи восемь монастырей, но он знал, что если просто так оставить эти восемь монастырей, то очень скоро они превратятся в «болото». Начнется борьба з
Мадхавендра Пури.
В исторической перспективе мы видим, как постепенно волна спонтанной любви начинает захлестывать Мадхва-сампрадайю. Изначально в Мадхва-сампрадайе был очень большой акцент на благоговейном поклонен
Хридайам твад-алока-катарам
дайита бхрамйати ким каромйахам:
«О мой Господь! О самый милостивый Господин! О хозяин Матхуры! Когда я вновь увижу Тебя? В резлуке с Тобой Мое взволнованное сердце трепещ
Ишвара Пури.
Об Ишваре Пури мы знаем немного. Известно только, что он был очень дорогим учеником Мадхавендры Пури. В старости, когда Мадхавендра Пури практически уже не мог двигаться, Ишвара Пури смиренно служи
Намами бхакта-шактикам
«Я склоняюсь перед Верховным Господом, Кришной, который неотличен от Своих ипостасей: преданного, воплощения Господа в образе преданного, экспансии Господа в роли преданного, чистого преданного и э
Шри Чайтанья Махапрабху.
Махапракаша и признаки божественности.
Санньяса от Кешавы Бхарати.
Обращение Сарвабхаумы Бхаттачарьи.
Паломничество в Южную Индию.
Царь Пратапарудра.
Па
Шри Нитьянанда Прабху.
Явление, детские игры.
Паломничество, остановка во Вриндаване.
Неразлучные братья.
Джагай и Мадхай.
Сломал данду.
Проповедь в Пури.
Проповедь в
Шри Адвайта Ачарья Прабху.
Шри Адвайта Ачарья явился в 1434 году в Бенгалии в деревне Шри-хатта. Отца Его звали Кувера Пандит – он был советником при дворе царя Дивьясимхи, а мать – Лабхадеви. Время Его рождения было благопр
Шри Шриваса Тхакура.
Есть одна интересная история о том, как Господь спросил Шривасу Тхакура, помнит ли он, как спасся, и как в это время в него влилась шакти Нарады. Шриваса сказал, что помнит, и приступил к следующем
Шесть Госвами Вриндавана.
Шесть Госвами Вриндававана – это следующее поколение преданных после Господа Чайтаньи и Его ближайших спутников. Все они были выходцами из аристократических семей, но по указанию Господа на каком-т
Рупа Госвами.
Встреча в Рамакели – инициация.
Наставления в Праяге.
Встреча в Пури – Лалита Мадхава.
Командировка и миссия во Вриндаване.
Юкта-вайрагья.
Радхарани и с
Санатана Госвами.
Санатана Госвами (1488-1558) был старшим братом Шри Рупы и Шри Анупамы. Уже с раннего возраста он тяготел к изучению логики, философии, риторики и «Шримад-Бхагаватам». Для того, чтобы углубить свои
Рагхунатха Дас Госвами.
Рагхунатха Дас (1495-1571), который первым из шести Госвами встретился с Господом Чайтаньей, родился в небольшом селении Чандпур провинции Хугли в Западной Бенгалии. Наследник огромного состояния,
Джива Госвами.
Жизнь и деятельность Дживы Госвами (1513-1598) символизируют собой путь преданности. Его миссия была целиком посвящена систематизации философского наследия Господа Чайтаньи для блага всего человече
Гопала Бхатта Госвами.
Прежде чем приступить к написанию «Чайтанья Чаритамриты», Шрила Кришнадас Кавирадж попросил благословения у всех старших преданных Вриндавана. Разумеется, среди этих преданных был и Шрила Гопал Бха
Говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами
1. Кришна, известный как Говинда, является Верховным Господом всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Являясь началом всего, Сам Он не имеет начала. Он есть и
Вишванатха Чакраварти Тхакур.
Явившись в 1638 году, Шри Вишванатха Чакраварти Тхакур (Хари Валлабха дас) пришел в ученической преемственности от Шри Нароттама даса Тхакура. Вишванатха получил дикшу от Шри Радхи Раманы Чакраварт
Радхе вришабхану-нандини радхе радхе!
«О Радхе, Радхе! Где Ты, о Богиня экстатической любви? О Радхе, Радхе! Вся слава Тебе, о Радхе, Радхе!
О Радхе, Радхе! Пожалуйста, покажи мне Себя и тем самым поддержи мою жизнь. Твой самы
Шрила Бхактивинод Тхакур.
Бхактивинод Тхакур жил в критический для Индии период завоевания этой страны англичанами. Англичане с презрением относились к культурному наследию Индии и, не жалея сил, пытались насадить свою сист
Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур.
Биография Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати.
6 февраля 1874 года в Джаганнатха Пури, неподалеку от храма Господа Джаганнатхи появился на свет Бимала Прасад Датта, ставший впо
Мы должны желать всего, что благоприятно
15. Сокровенный преданный не имеет иных желаний, кроме служения последователям Шри Рупы Госвами
16. Нет иного способа общаться с трансцендентным, кроме слушания.
17. Как только мы
Гьянам ча вигьяна-вирага-йуктам
«Памятование о лотосных стопах Господа Кришны разрушает все неблагоприятное и дарует величайшую добрую удачу. Оно очищает сердце и дарует преданность Высшей Душе, наряду со знанием, наделенным мудр
После ухода Шрилы Прабхупады.
Уход Шрилы Прабхупады стал большим потрясением для ИСККОН – и лично для его учеников и для организации в целом. И духовное, и практическое руководство Обществом легло на плечи ДжиБиСи, одиннадцать
Начало формирования ИСККОН в странах бывшего СССР.
История – вещь относительная. Какие-то события могут казаться сейчас значительными, но с течением времени им на смену могут прийти более значительные события. Поэтому мы рассмотрим здесь только неб
Миссия Господа – нести живым существам благословенный дар сознания Кришны.
«Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Кришной Чайтаньей и Господом Нитьянандой, которые подобны солнцу и луне. Они появились одновременно на небосклоне Гауды, чтобы рассеять тьму неведения и д
Проповедь основана на сострадании.
«Тот, кто считает себя последователем Шри Чайтаньи Махапрабху, должен испытывать те же чувства, что и Господь Чайтанья, говоривший: «Как же спасти этих яванов?» Чайтанья Махапрабху всегда стремился
Новости и инфо для студентов