Календарная обрядность.

11 ноября – св. Мартин. В немецкой части – жареный гусь. У ретороманцев по улице водили наряженного быка, ходили ряженые, в руках у них сковороды, по которым били ножами и ложками. Быка надо было выкрасть ночью из того дома, где была девушка-невеста, а хозяева потом выкупали его колбасой, мясом и т.д. Ряженые ходили и в немецкой Швейцарии (в старину только мальчики). Есть процессии со светящимися тыквами и репами.

Началом зимы могли считать и иные даты.

16 ноября – день св. Отмара – обычай первой пробы вина.

Николай стал популярным святым в Х-XI вв. У католиков гуляния в канун, у протестантов – 6 декабря. Детский праздник (как в Германии). В шествии и франко-швейцарцев – отец Фуэтар (Pere-Fiuettard). Маски называют клаузы или Клаусы.

Ряженые ходили и в Сочельник.

Известен обряд с рождественским поленом.

В Протестантских районах французской Швейцарии подарки приносит св. Николай – старик в темном плаще; в германских – рождественское дитя или дитя Христос.

Елки с 1770-х гг. фиксируются.

В большей части Швейцарии (кроме Тичино, Альпийской области) – 2 января день св. Берхтольда (но связано с Перхтой – этот день может переходить и на другие даты: в Люцерне – первое воскресенье после 6 января, в Цюрихе – 13 января) – ходят ряженые, устраивают общую трапезу.

6 января – есть три короля. Могут выбирать короля (тот, кому досталось печенье с запеченным бобом) – пережиток средневековых выборов «шутовского короля» (известен и в католической Франции).

Из-за неравномерности введения нового стиля (начиная с 1582 г.) некоторые обряды проходили 13 января.

Расхождения в календаре привели к разным датам празднования Масленицы – у католиков перед постом (за семь недель до Пасхи), а у протестантов за шесть недель. Отсюда названия – «поповская масленица» - «старая» или «крестьянская» масленица. Само название масленицы объединяло ряд праздников.

Иногда в деревне ставили срубленную сосну, в последний день ее распиливали (Берн). Сожжение куклы. Распространен обычай жечь костры, факелы, специально сделанные деревянные шайбы.

12 марта – день св. Григория (римский папа Григорий VII) – шествия школьников (Григорий – патрон учителей и школьников). Дети несли зеленые ветки, которыми ударяли прохожих. У ретороманцев 1 марта дети (мальчики) идут звоном колокольчиков будить растения.

Скот выгоняли в св. Георгия – 23 апреля, 1 мая, в первое воскресенье мая, второй день Пасхи, духов день, Троица. Пастухи со скотом проходили через всю деревню. Звон колокольчиков. Впереди вели коров, победивших в коровьих боях (в конце лета).

Пасха – обрядовый хлеб, часто в форме ягненка, зайца, птицы. Блюда из мяса, творога. Крашеные яйца. Есть представления о зайце, несущем яйца (германо-швейцарцы) – пришло из Германии в начале ХХ в.

В Вознесение – в католических районах проходили процессии со священниками, заменившие древние моления о дожде, против засухи.

В Валлисе в этот день всадники объезжали все владения, у каждого пограничного знака втыкали в землю зеленые ветки или кусочки пасхальных «пальм». Во французской Швейцарии – соревнования пожарных команд и стрелковых обществ. К этому дню приурочены праздники цветов – так как раньше шли в горы собирать молодую зелень – праздник нарциссов (г. Монтре), камелий (Лозанна), роз (Женева).

С растительностью связано и празднование 1 мая. Выбор короля и королевы. Майские деревья. Ходили «вызванивать май». Были ряженые (в основном ветки растений). В Женеве, например, майский медведь – одетый в зелень или находящийся под колпаком-пирамидой из зеленых веток.

24 июня – Иванов день. Его называли иногда «День солнцеворота». Костры (их жгли и в другие летние дни, часто 1 августа). На кострах пекли обрядовый хлеб, который затем использовали как лекарство. Поверья о папоротнике. Обливали водой женщин и девушек.

Период от 24 июня до 29 июня (Петров день) – опасное время когда лучше не отправляться в дорогу. «В этот день (24 июня) должны погибнуть трое – в воздухе, огне и воде» (Эмменталь), «Иоанн-креститель должен иметь (как жертву) бегуна, пловца и поднимающегося в горы» (Шаффхаузен).

1 августа – день Швейцарского союза – впервые зажжены в кантоне Швиц в 1891 г. (600-летие). Включает в себя соревнования по борьбе, стрельбе (в том числе из лука), а также гимнастические упражнения. Театрализованные представления (о Вильгельме Телле и др.).

С уборкой урожая связан день св. Бартоломея – 24 августа. Есть и представления о дикой охоте. На Альпийские луга поднимался священник (у католиков) – благословлял выпас, молочные продукты – сыры. После этого мог происходить первый раздел сыров между хозяевами стад.

29 сентября – св. Михаил. Горящие свечи ставили на дощечки и пускали на воду. Говорили, что световой день начинает сокращаться – так что прощание со светом. В этот день проходили сельские сходы, открывали ярмарки. Св. Михаил в народных поверьях часто представал предводителем умерших.

В октябре или к дню св. Мартина возвращались стада. Оставляя постройки на лугах пастухи убирали их и оставляли часть пищи на столе.

1-2 ноября (католики, протестанты – только 1) – посещение могил, оставляли зажженные свечи.