Современное общество.

1. На протяжении всей истории социологии одним из важнейших вопросов являлся вопрос о том, что представляет собой общество? Социологи пытались понять как возможно существование общества. Какова его исходная клеточка? Каковы механизмы социальной интеграции, обеспечивающие социальный порядок, вопреки огромному многообразию интересов индивидов и социальных групп его составляющих?

Понятие «общество», которым обозначают объект социологии, как и многие другие понятия, используемые в данной дисциплине, пришло из обыденной речи, где оно никогда не имело однозначного определения. К примеру, общество может означать специфическое клубное сообщество («Общество кинолюбителей»); группу людей, обладающих особым положением и престижем («высшее» или «светское общество»); абстрактное множество людей (в таких случаях обычно говорят, что он или она тяготится отсутствием общества).

В зарубежной и отечественной литературе можно встретить огромное количество определений общества. В одном случае его понимают как большую группу людей, в другом – как сложную социальную систему с населяющими ее людьми, в третьем – как социально-политическое объединение, ассоциируемое с определенной территорией и т.д.

Итак, мы видим, что общество – многозначное понятие, используемое для определения как социальных систем различного уровня, так и объединений людей, имеющих общность происхождения, положения, интересов и целей, включая акционерные общества и другие экономические организации.

В самом широком смысле «общество» – это обособившаяся от природы часть материального мира, а также совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей. В более узком смысле «общество» означает сложную социальную систему и целостное образование, основным элементом которого являются люди с их связями, отношениями и взаимодействием, а также как исторический этап и определенная форма социального развития (феодальное общество), или как конкретное общество в рамках одной страны (российское общество). «Общество» может также обозначать и круг людей, объединенных единством сословной принадлежности (купеческое общество) или каких-либо интересов (благотворительное общество).

В широком социологическом смысле общество - это мировое сообщество, или мировая система, подразумевающая все человечество как целое, другими словами, это некая планетарная социальная система, объединяющая все население Земли, имеющая наднациональные органы управления и универсальные для всех стран правила политического, экономического и культурного взаимодействия. Общество в узком социологическом смысле представляет собой совокупность людей, проживающих исторически длительное время на одной и той же территории, создавших собственную культуру и политическую систему управления.

Общество – это самая крупная группа изо всех тех, в которых люди осуществляют свою жизнедеятельность, либо это самая крупная группа, живущая на данной территории. Постоянно взаимодействуя между собой совместно проживающие люди создают сложнопереплетенную систему социальных отношений; исторически устойчивые, воспроизводящиеся из поколения в поколение формы которых выкристаллизовываются в социальные институты.

Понятие «общество» применимо к любой исторической эпохе, к любой по численности группе или объединению людей. Общество – самая большая из проживающих на данной территории групп, к которой вполне применимы следующие признаки:

1) оно не является частью какой-либо крупной системы;

2) браки заключаются между представителями данного объединения;

3) оно пополняется преимущественно за счет детей тех людей, которые уже являются его признанными представителями;

4) объединение имеет территорию, которую считает своей собственной;

5) у него собственное название и собственная история;

6) оно обладает собственной системой управления;

7) объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;

8) его сплачивает общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.

Указанным критериям соответствуют и современные державы, и древние племена, поскольку и у тех, и у других имеются кровнородственные системы (заключение браков и рекрутирование новых членов), свои территории, название, культура, история, управление, а самое главное – они не являются частью другого целого. Но эти критериям не соответствуют многие другие человеческие объединения, к примеру, деревня или село, хотя, на первый взгляд, у них есть все необходимые для этого условия – кровнородственная система, территория, история, культура, управление.

Общество можно свести к совокупности всех групп, его составляющих, и тогда мы будем иметь дело, прежде всего, с населением. Можно считать, что стержнем общества выступает социальная иерархия, в которой все люди «выстроены» согласно критерию богатства и объема власти. В этом случае, наверху окажется богатая и властная элита, посредине – средний класс, а внизу – бедное и бесправное большинство (или меньшинство) общества. Можно свести общество к совокупности пяти фундаментальных институтов: семьи, производства, государства, образования (включая культуру и науку) и религии, поскольку именно они выполняют функцию столпов общества, на которых все и держится. Наконец, можно все общество разделить на четыре главные сферы: экономическую, политическую, социальную и культурную, которые еще называют подсистемами общества.

В социальной философии общество характеризуется как динамическая саморазвивающаяся система, т.е. как система, способная серьёзно изменяться и в то же время сохранять свою сущность и качественную определенность. При этом система определяется как комплекс взаимодействующих элементов. В свою очередь, элементом называется некоторый далее неразложимый компонент системы, принимающий непосредственное участие в ее создании. «Промежуточные» комплексы, более сложные, чем элементы, но менее сложные, чем сама система именуют подсистемами. Существует четыре подсистемы, или сферы общества.

Экономическая сфера – это то, что позволяет обществу запустить в производство имеющиеся в его распоряжении ресурсы (фирмы, предприятия, заводы, банки, рынки, потоки денег и инвестиций, обороты капиталов и т.п.) и создать такое количество товаров и услуг, которые удовлетворят жизненно важные потребности людей. В экономической жизни общества непосредственно участвует 50-60% населения, которых называют экономически активным населением. Это – рабочие, служащие, предприниматели, банкиры и т.д. Косвенно же в ней участвуют все 100% проживающих на данной территории людей, поскольку все они являются потребителями производимых товаров и услуг. Основой экономической сферы любого общества является производство, конечная продукция которого составляет национальный доход. Производство характеризуется и технико-экономическим потенциалом, существующим в данном обществе в данный момент времени.

Политическая сфера – это президент и аппарат президента, правительство и парламент, аппарат управления федеральной власти, местные органы власти, армия, полиция, налоговая и таможенная служба, которые все вместе составляют государство, а также политические партии, в него не входящие. Основной вопрос политической сферы – узаконивание способов борьбы за власть и ее защита. Задача партий – выражать многообразие политических интересов различных, часто противоположных групп населения через установленные законом каналы.

Духовная сфера (культура, наука, религия и образование) включает университеты и лаборатории, музеи и театры, художественные галереи и научно-исследовательские институты, журналы и газеты, памятники культуры и национальные художественные сокровища и т.д. У этой сферы три главные задачи. Наука призвана открывать новые знания во всех областях – создавать передовые технологии, проекты космических кораблей, расшифровывать старинные тексты, описывать законы вселенной и т.д. Образование передает открытое учеными знание последующим поколениям самым эффективным способом, для чего создаются школы и университеты, новейшие программы и методики преподавания, готовятся квалифицированные учителя. Культура выполняет задачу создания вненаучных, а именно художественных ценностей, хранения их в библиотеках и музеях, экспонирования в галереях. В культуру следует включить и религию, которая выступает стержнем духовной жизни любого общества.

Социальная сфера понимается в двух смыслах – широком и узком – в зависимости от чего и охватывает разные объемы всего пространства общества. Социальная сфера общества в широком значении представляет собой совокупность организаций и учреждений, отвечающих за благосостояние населения (магазины, пассажирский транспорт, коммунальное и бытовое обслуживание, общественное питание, здравоохранение, связь, а также учреждения досуга и развлечения). В данном значении она охватывает практически все слои и классы общества – от богатых и средних до бедных. Социальная сфера в узком значении – это лишь незащищенные слои населения (пенсионеры, безработные, малообеспеченные, многодетные, инвалиды) и учреждения, их обслуживающие (органы социальной защиты и социального обеспечения). В этом значении к социальной сфере относятся лишь беднейшие слои населения.

Сферы общества можно расположить на плоскости таким образом, что все они будут равны между собой, а можно выстроить и в вертикальном порядке, определив для каждой собственную, непохожую на другие, функцию или роль в обществе. Сегодня, в эпоху компьютерных революций, мы знаем, как велика роль информации и знания. Понятие интеллектуального капитала уже затмило собой понятие финансового капитала. Духовная сфера оказывает определенное влияние на экономическую сферу.

Но и на экономическую, социальную, и духовную сферы определяющее влияние оказывает политика. Социальная сфера прямо связана с переустройством политической жизни и сменой политического строя. Общеизвестно, что изменение политического строя меняет условия жизни народа. Не менее значимо и обратное направление связи. Изначальным стимулом к массовым политическим движениям служит неудовлетворенность больших групп населения своим положением в обществе. Политики прекрасно используют в своих целях социальное настроение широких слоев общества. Ради политических целей может сокращаться финансирование социальных программ, выделение денег на культуру и науку, развитие космических программ. Острота социальных проблем является источником и движущей силой политических событий, и в то же время политические интересы определяют направленность социальных процессов в обществе.

 

 

В итоге ни одна из рассмотренных четырех сфер общества не выступает в качестве его единственного базиса, определяющего все остальные. Различные области жизни современного общества оказывают друг на друга равное по значимости влияние. Они обуславливают друг друга, и ни одна из них не выступает в качестве доминирующей.

2. Все многообразие обществ существовавших прежде и существующих сегодня, социологи разделяют на определенные типы. Несколько типов общества, объединенных сходными признаками или критериями, составляют его типологию.

В современной научной литературе можно встретить самые разнообразные типологии обществ. Они подразделяются на

· открытые и закрытые;

· простые и сложные;

· переходные и устойчивые;

· стабильные и нестабильные;

· стагнирующие и динамично развивающиеся;

· дописьменные и письменные;

· дикие, варварские и цивилизованные;

· первобытные, рабовладельческие, феодальные, капиталистические и социалистические;

· доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные и т.д.

Каждая из перечисленных типологий базируется на качественно новом основании. Основой одной из них является письменность; согласно другой типологии, критерием выступают число уровней управления и степень социального расслоения. В основании третьей типологии лежит способ добывания средств существования – первоначально охота и собирательство, а затем скотоводство, огородничество и земледелие. Земледельческую, или аграрную цивилизацию 200 лет назад сменяет машинная индустрия (промышленность) – начинается эра индустриального общества. Но уже в 70-е годы ХХ века на смену индустриальному обществу приходит постиндустриальное общество, в котором преобладает не промышленность, а информация и сфера услуг. В середине XIX века К. Маркс предлагает свою типологию обществ, основанием которой служат два критерия: способ производства и форма собственности. Общества, различающиеся языком, культурой, обычаями, политическим строем, образом и уровнем жизни, но объединенные двумя ведущими признаками, составляют одну общественно-экономическую формацию (ОЭФ)[13]. Исходя из вышесказанного, всю историю человечества можно представить как последовательную смену четырех формаций: первобытной, рабовладельческой, феодальной и капиталистической. Пятой формацией К. Маркс объявляет коммунистическую, которая должна была наступить в будущем.

Современная социология использует все перечисленные типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель, создателем которой считается американский социолог Д. Белл. Согласно точке зрения которого, мир можно представить себе «разделенным на три типа социальной организации» – доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный. Доиндустриальный тип является добывающим. Его основную базу составляют сельское хозяйство, добыча полезных ископаемых, рыболовство, заготовка леса и других ресурсов. Производственные формы являются примитивными, труд – неквалифицированный. Способности человека развиваются согласно сложившимся традициям. Это общество мало динамично в своем развитии.

Характеризуя индустриальное общество, Д. Белл отмечает, что индустриальный сектор носит, прежде всего, производящий характер. Для изготовления товаров человечество использует энергию и машинную технологию. Автор выделяет три отличительных черты индустриального общества:

1) рост крупных корпораций;

2) отпечаток, который накладывают машины и их ритм на характер труда;

3) трудовой конфликт, воплощающий в себе противостояние классов. Положение человека индустриального общества неоднозначно. Важная особенность культуры индустриального общества – установка на научно-рациональное познание. Это относится не только к собственно науке, но и всему образу мышления.

Наука нацелена на изучение мира, каков он есть, но не ставит целью решение проблемы «как должно быть». Наука становится мировой, объединяя усилия ученых разных стран. Во многом развитие науки и техники превращается в самоцель, моральные нормы и ограничения заменяются авторитетом науки. Для индустриального общества характерны ориентации на будущее, представления о необратимости исторического прогресса (при этом под прогрессом понимается научно-технический прогресс), а также идея преобразования и подчинения человеком природы.