Культура, как особая, человеческая форма социальности

Культура – от латинского cultura – возделывание, воспитание, образование, почитание – переработка, возделывание человеком пространства и объектов природы с целью создания условий для собственного существования, образование «второй природы» – внутреннего живого пространства человеческих сообществ. Культуру традиционно делят на материальную (предметы, объекты, условия) и духовную (идеи, мировоззрения, технологии, знания, искусство, обряды, традиции, законы, религии). Культура - это не столько процесс обтесывания камней, или рыхления земли, одомашнивания животных, сколько процесс возделывания самого человека – его отношения к себе самому, другим людям, иным живым существам и ко всему окружающему миру. Иначе говоря , культура – это деятельная основа антропогенеза – процесса коллективногосо-творения человеком самого себя и мира для себя. Культура – это форма интеграции человеческих существ в сообщества с единой информационно-коммуникативной системой, шкалой ценностей и приоритетов, правил сосуществования, единой коллективной памятью, передающей информацию из поколения в поколения негенетическим путем. Любой физически полноценный человеческий младенец, оказавшийся в любой человеческой культуре в состоянии полностью интегрироваться в нее, усвоить язык, мировоззрение, технологии и ценности, при всех своих этнических и генетических особенностях, разумеется, если сама культура будет принимать этого растущего человека как своего. Культура не отменяет генетический поток информации, не игнорирует его, а активно использует его многообразие в своих целях, создавая в своем внутреннем пространстве множество функциональных ниш. Как в многоклеточном организме из изначально тотипотентных бластомеров развивается все клеточное многообразие и, специализируясь на разных функциях, достигает вершин различий строения и жизненных циклов, так и развитых человеческих культурах стратиграфия общества крайне разнообразна. Единый геном вида Homo sapiensпорождает обилие конституционных, психологических и экологических типов людей, и их сообществ, подчас во многом альтернативных друг другу. Но все элементы единой системы взаимообусловлены и тесно взаимосвязаны, даже когда выглядят антагонистами. Культура индуцирует ниши человеческих адаптаций, как развивающийся организм основные пути специализации своих клеток, а биоценоз разнообразие экологических ниш, и любой человек, как и всякое живое существо, стремится овладеть наиболее пригодным для себя пространством адаптации. Но существовать эта система может только как единое интегрированное целое, даже если отдельные элементы системы не в состоянии полностью отразить, а тем более осознать эти многочисленные взаимосвязи. Особая изумительная лабильность человеческой нервной системы, позволяющая ему средообусловленно создавать базовые матрицы сенсорных и моторных механизмов, долгое развитие, огромный головной мозг, высокая активность и подвижность, универсальные двигательные возможности рук, развитые коммуникативные системы – все это делает человека исключительным учеником, объектом и субъектом культурной индукции. Культура создает из человеческого детеныша человека, как специфичного представителя своего места и времени, а человек всей своей жизнью создает вокруг себя культуру, как непрерывное пространство-время своего бытия.

Вне условий культуры формирование человеческого существа приводит к совершенно иным результатам. Генетически являясь Homo sapiens, будучи физически полностью здоровым и жизнеспособным, такое существо не только не может жить среди людей, но фактически проявляет себя только как животное, не имея в поведении признаков человеческих реакций. Развить у такого существа (в отличие от сказочных Маугли и Тарзана) прямохождение, речь, трудовую деятельность, человеческое мышление и сознание практически невозможно.

Неразрывно связана с культурой и морфологическая и поведенческая «неотения» человека. Неотенией в биологии называют «застревание» особи в личиночной стадии. То есть, даже достигнув половозрелости, особи некоторых видов могут сохранять характерные для личинок органы или черты строения. У человека таких черт «инфантилизма» множество – крупная голова, растущий до 16 лет мозг, почти голая кожа, слабо выраженные органы защиты (маленькие челюсти, короткие клыки), несформированность инстинктивного поведения, эмоциональная зависимость от других особей, а главное – гибкость, способность учится и развиваться. Все это может проявляться у большинства животных только на самых ранних стадиях развития в очень защищенной среде. Взросление – переход к жизненной автономии делает особь гораздо более жесткой, инертной, стабильной, независимой, защищенной во внешней среде. Благодаря культуре человек всю жизнь остается во внутренней среде человеческого сообщества, сохраняя черты развивающегося существа.

Каково происхождение культуры? Что это? Случайная мутация генов, определяющих особенности поведения, или закономерный этап надорганизменной социальной интеграции? Следствие вечной активности обезьяньих ручек или гипертрофированных прачеловеческих мозгов? Результат созидательной трудовой деятельности? Новый, альтернативный генетическому, способ накопления и передачи информации? Подарок богов-инопланетян?

Ряд авторов (З.Фрейд, Д. Джохансон, О.Лавджой, Ю.И.Новоженов и др) полагают, что главным энергетическим источником человеческой культуры является природная гиперсексуальность человека, связанная с постоянно высоким уровнем половых гормонов в крови , но табуированная социумом и сублимированная в разнообразнейшей деятельности по преобразованию себя и мира для увеличения все той же сексуальной привлекательности – сексуального статуса. Таким образом, с позиций этих авторов сексуальность (либидо), сублимированная в развитие культуры и есть основной двигатель эволюции человека.

С нашей же точки зрения, культура – это особая человеческая форма со-знания. Причем разные человеческие культуры тяготеют больше к 4 или 5 уровню со-знания. Пока культура заботится только о воспроизведении человека, то есть о моногеномном воспроизведении собственной популяции – это со-знание четвертого уровня. Когда же для сохранения и развития культуры необходимо сохранение и воспроизведение генофонда одомашненных растений и животных (и даже грибов и бактерий), когда в культуре появляются организмы, не встречающиеся в природе и неспособные выжить в естественной среде без ухода и заботы со стороны человека, мы говорим о со-знании пятого уровня.

Земледелие, животноводство, виноделие, хлебопечение, получение молочнокислых продуктов – все это процессы глубокой и высоко-технологичной интеграции человеческих сообществ с другими организмами. Трудно сказать, кто на кого оказал большее влияние: тот, кто приручил, или те, кого приручили. Недаром говорят, что «именно собака вывела человека в люди»! И «человек – это то, что он ест, пьет и одевает». Шерсть, шелк, лен, хлопок – все это часть культуры.

Наука же явно выходит на 6 (биосферный) уровень со-знания, который отражает неразрывность связи пространства культуры и пространства саморегулирующейся природной среды, зависимость развития человеческих сообществ от особенностей окружающих экосистем, потоков энергии, круговоротов вещества, разнообразия и устойчивости естественных природных сообществ, их способности к регенерации (самовосстановлению). Развитие и основные подходы современной экологии ориентируют развитие культуры на заботу не только о домашних организмах, но и о дикой природе, противостояние с которой на современном этапе может крайне неблагоприятно сказаться на развитии человечества. Извечная альтернатива культуры и природы достигла кризиса и осознания (если не всем человечеством, то хотя бы частью научного сообщества) острейшей потребности во взаимной интеграции.

Мировые религии и концепции Ноосферы В.И. Вернадского, П.Т. де Шардена пытаются сформировать 7 – космический уровень со-знания с элементами осознания человечеством самого себя как уникальной целостности Земли в мироздании Космоса. Человечество на этом уровне самоопределяется как целостное интегрированное Планетарное Сознание Земли (Земной Образ Творца), неотделимое от единого живого организма планеты. Благодаря эволюции Человека разумного Гея достигает самосознания и становится уникальной творческой силой, активно осваивающей Космос.

Разумеется, на данном этапе развития культуры подобные утверждения – только мечты и благие пожелания. Самосознание человечества пока весьма далеко от интеграции, постоянно порождает внутриусобные войны, озабочено созданием все более смертоносного оружия для разрушения как культурных, так и природных сообществ. «Освоение природы» идет крайне нерациональным разрушительным путем, порождая природные катастрофы и катаклизмы, и вызывая все больший страх перед силами природы, как у рядовых, так и высших представителей человеческих сообществ. Идеи культурной самоизоляции от внешних врагов, а также «полной и абсолютной независимости от стихии», создание Великой Культурной Стены, спасающей от опасных животных, болезней, стихийных катастроф, космических пришельцев, смерти и законов природы, вообще, становится весьма распространенной параноидальной идеей «маленького человечка», мечтающего стать сверхчеловеком. Как это далеко от ценностей Даосизма, Буддизма и раннего Христианства с их Любовью и Принятием всего живого и всего сущего как Высшей Милости Бытия…

И, тем не менее, именно культура является важнейшим принципиальным признаком, выделяющим Человека разумного из всего остального животного мира, а не число хромосом, объем мозга, голая кожа, речь, прямохождение или трудовая деятельность. Все вышеуказанные признаки могут быть сфомированы в разной степени, или некоторые из них могут полностью отсутствовать, но мы будем иметь дело с человеком, если он освоил хотя бы в основных общих чертах окружающую его культуру, или с «нелюдем», если фундаментальные культурные ценности нашего сообщества ему чужды.

8. Сознание – способность идеального воспроизведения реальной действительности в мышлении.Сознание – это способность человека создавать собственную отдельную ментальную реальность, неповторимым и индивидуальным образом отражающую происходящие с ним события и его внутренние состояния. Гипертрофированный мозг с обилием ассоциативных зон, гибкое образование связей между нейронами, обилие и сложность условных рефлексов, контроль со стороны коры за глубинными механизмами поведения, формирующаяся в индивидуальном жизненном опыте оценка происходящего – все это является базой субъективного отражения объективного мира. Разумеется, у каждого из нас есть общевидовые структурно-морфологические ограничения в восприятии. Обоняние человека слабее, чем у большинства млекопитающих, зрение менее острое, чем у дневных хищных птиц, цветоразличение иное, чем у насекомых, слух хуже, чем у летучих мышей и птиц, слабо выражена электромагнитная ориентация в полях Земли. Зато наши сенсорные матрицы могут настраиваться на нужные параметры в широком диапазоне и интерпретировать ощущения исходя из жизненного опыта. У нас нет крыльев, мы плаваем и ныряем хуже дельфинов и тюленей, бегаем медленней лошадей, антилоп, гепардов, плохо залезаем на деревья, не умеем прыгать с ветки на ветку, но наш мозг сформировал совершенно особый орган –УМ,который может всему этому научиться,если есть самолет, акваланг, автомобиль или другое подходящее оборудование. Эмоциональные реакции человека на происходящие события большей частью зависят от того как(!) осведомлен ум в данной конкретной ситуации – умеет ли он решать эту задачу. Одна и та же ситуация может вызывать чувство недоумения, страха, возбуждения и азарта, спокойного интереса, веселья, гнева, агрессии, уныния и тоски, скуки. Все это, в сущности, - этапы освоения умом определенного умения. Важнейшими характеристиками ума являются его индивидуальность, опыт, гибкость, творческая активность («выдумчивость», воображение, креативность?), организованность и трудолюбие (склонность тренировать себя). Весьма ценными признаются и острота (остроумие?), и объем (широта и глубина?) и смелость и даже красота. Эти характеристики делают похожим ум на различные приспособления животных – зубы, рога, хвосты, желудки. Но в отличие от них, ум орган виртуальный – ментальный, физическими инструментами его не измерить, он отнюдь не аналогичен объему головного мозга или толщине коры.

Рядом с умом у человека всегда шагают Чувства, но это вовсе не реакции органов чувств (зрение, слух и т. п.) – это очень сложноорганизованные эмоциональные состояния и переживания. Среди них те, которые мы называем совестью, долгом, ответственностью, вдохновением, дружбой, верой, надеждой, любовью, хотя, названия для них придуманы очень давно, крайне сложно описать, что они означают, потому что каждый переживает их индивидуально, по-своему.

И вот мы подошли к самому главному! Главным признаком человека является наличие у него чувства самого себя – своего Я.

«Я»– это ядро, центр индивидуальной картины мира, центр ментальной реальности, та точка отсчета и единица измерения с которой начинается кристаллизация человеческого мировоззрения. Именно «Я» взаимодействует с информационным полем культуры и становится его активным элементом (и объектом и субъектом культурного взаимодействия). И, хотя, постоянно лезет в голову поговорка из школьного детства, «Я», отнюдь, не последняя буква в алфавите культуры. Чувство своего Я и умение осознавать себя, свои качества, свойства, основные характеристики – являются фундаментальной основой человеческой личности.