Библиографическая справка - раздел Социология, ХРОНОГРАФ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ
Определения Владимирского Собора 127...
Определения Владимирского собора 1274 г.
Определения Владимирского собора - это свод канонических текстов, регламентирующих деятельность священников, их отношения с нуждающимися, с властью. В нем даны основные этические принципы христианского социального служения.
В “Правиле Кирилла, митрополита русского...” отражены основные принципы исполнения обязанностей священника. Кирилл выступает против продажности церковного сана, запрещает брать “принос” от волхвов. При построении необходимо испытывать вновь приобщенного. Для этого изучают его биографию, “истяжают житие его”, большую роль здесь играют соседи, знающие кандидата с детства, “из дети”.
Помимо моральных качеств, таких как, “ни сварлив”, “ни пьяница” “ни ротник” и “ни хишник”, кандидат должен быть обучен, “грамоту добре сведати”. Необходимо также его испытать. В правилах разъяснены “трудные вопросы”, с которыми сталкиваются священники при служении пастве.
В “Святительском поучении новопоставленному священнику” продолжена тема морального долга и ответственности священника. В частности, говорится о моральных качествах, которые он должен воспитывать в себе: “добронравие”, “святительское подобие”, “любовь”, “пощение”, “трезвение”, “удержание”. В то же время священник должен быть добрым семьянином, “дом свой правдой строй”, а также он ответствен за благонравное воспитание своих детей, “чада своих кажи и учи на добро”.
Священник не должен брать “приноса”, пока покаянием не очистятся грешники. “Поучение” среди них выделяет еретиков, прелюбодеев, татей, разбойников, грабителей, властителей немилосердных, корчемника, резоимца, ротника, клеветника, поклепника, лжи послуха, волхва, потворника, игрьца и злобника. Применительно к ним и к пастве “духовным детям” предлагаются определенные меры воздействия, среди которых обучение, “исправление”, запреты, епитимии, отлучения. Однако священнику самому необходимо идти к пастве, даже в тех случаях, когда его не зовут. “Убогих сирот, ли болит кто, ли умрет, ли родит, слышав, и незван иди.” “Послание Владимирского епископа к местному князю”. В нем еще один документ - даны определения тех мероприятий, по которым епископатские суды согласно установленным законам могут вести дела: “клирошанам на потребу, и старости, и немощи, и недуг впадших чад мног кормьление, нищих корьмление, обидимым помогание, страным прилежание в напастех пособие, в пожаре и в потопе, пленным искупление, в гладе кормление, сиротам и убогим промышление, вдовам пособие, худобе умиранье покровы и гробы и погребение, живым прибежище и утешение, а мертвым память.” В перечисленных делах милосердия, отличающихся от канонов Иоанна Златоуста, даны те конкретные направления деятельности, которыми, вероятно, занималась церковь в данный период. Подчеркивается, что князю и боярам в судопроизводство епископатских судов вмешиваться нельзя, поскольку на них не возложена охрана интересов людей церкви.
В “Поучении духовника исповедующимся” в логике христианской морали призывают добрых христиан следовать делам милосердия: призревать сирот и вдовиц, нищих и “страньна”. Для призрения советуют выделять десятину от своих доходов, которую необходимо держать у себя. “Десятину же от всего имения своего ... держи у себя, да от того даешь сироте, и вдовице, и страному, и попу, и чернице и убогим”. Таким образом, десятина становится средством индивидуального вспомосуществования нуждающимся. Данный памятник отражает основные направления первых представлений о процессе социальной помощи и поддержки в период раннего средневековья.
На сайте allrefs.net читайте: "ХРОНОГРАФ РОССИЙСКОЙ ИСТОРИИ
СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ"
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:
Библиографическая справка
Что будем делать с полученным материалом:
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Нуждающихся с Х в. по ХIII в.
В X-XIII вв. происходит изменение парадигмы помощи. Создавшаяся культурно-историческая ситуация потребовала иных принципов интеграции и новых форм поддержки и защиты нуждающихся. Внешняя экспансия
Около 1037
u Начало строительства в Киеве первого монастыря - Георгиевского - князем Ярославом.
u Строительство Печерского монастыря, обители милосердия. Феодосий построил недалеко от своего монас
Около 1160
u Грамота Константинопольского патриарха Луки Хрисоверга к Великому князю Владимирскому Андрею Боголюбскому. В грамоте обозначены каноны отношений между епископом и князем. “Покоряйся убо боголюбив
XIII в.
u Кирилл I, митрополит Киевский (умер 1243 г., ?). “Поучение ко всем христианам” - о разных предметах домашней и общественной жизни.
Историко-понят
Биографическая справка
Владимир I родился в 60-е годы Х в. (возможно, что в 962 г. - (?). 970 г. - начало правления его в Новогороде. 11 июня 978 г. он садится на княжение в Киеве. В этом же году осуществляется язычес
Церковно-государственное попечение с XIV в. по XVIII в.
В период с XIY в. по XYIII в. происходит изменение ориентаций мотивов помощи и поддержки, изменяются субъекты попечения. На смену ктиторским монастырям приходят монастыри-вотчины. И если деятельнос
XV век - начало XV века
u Василий Дмитриевич основывает города Ржев и Плес, в Москве построен Благовещенский собор.
u В результате ранних холодов вымерзают озимые и яровые посадки. Гол
Середина XVI века
Организация Житного приказа. При городах велено открыть житные дворы, которыми ведал Житный приказ, где бы хранился запас зерна на случай неурожая.
Голод во многих землях, многие “люди
Конец XVII в.
В Москве при приходских церквах насчитывалось 18 богаделен. В них получали кров, пропитание нищие и убогие. Так, в Успенской богадельне при церкви Успения на Покровке в Котельниках насчитывалось 80
Около 1499
Поучение священнослужителям, запрещающее брать “принос” от неверных: еретиков, блудниц, прелюбодеев, татей, разбойников, грабителей, поклепников, волхвов.
Послание митрополита Симона в
Середина XV в.
u Нил Сорский (ок. 1433-1508гг.), пострижение принял в Кирилло-Белозерском монастыре, посетил Палестину, Константинополь и Афон, где изучал “скитское житие”. Поселился на реке Соре, построил там мо
Первая половина XVI века
uФедор Карпов (умер до 1545г.). “Послания”.
uМаксим Грек (Михаил Триволис, 1475-1566гг.) родился в Греции, получил домашнее образование, продолжил обучение в Италии. Там близко сходится
Около 1600-1675
uЕпифаний Славинецкий (умер в 1675г. ?), иеромонах. Воспитанник Киевской коллегии, главный “книжный справщик” в московской типографии, глава патриаршего Чудовского училища. Прибыл в Москву в 1649 г
Биографическая справка
Федор Ртищев. Родился в 1626 г. В 1645-1652 гг. помогает переезду в Москву из Киева ученым монахам Епифанию Славинецкому, Арсению Сатановскому и Дамаскину Птицкому. Царь и П
Библиографическая справка
Епифаний Славинецкий. “Слово о милости и кии просящих достойни суть милости, кии же ни”
Работа Епифания Славинецкого - одно из первых светских представлений о сущности милосердия, хотя она
Государственное призрение в период правления Петра I
Становление государственной системы помощи и поддержки нуждающихся в XVIIIв. - первой половине XIX в. связано с основными геополитическими и общественными тенденциями: образованием империи, секуляр
Середина первой четверти XVIII века
u По мнениюИ. Посошкова, во всех городах, селах, деревнях России “наберется нищих и арестантов тысяч десятка два-три”. (в Париже в 1650 г. зарегистрировано 40 000 нищих).
u По распоряже
Октября
u Указ Сената, определяющий дело общественного призрения в провинции и городах. В указе определено направлять слепых, дряхлых, увечных, престарелых, живущих милостыней в губернские богадельни. Дете
U Инструкция магистратам
§ 33. О необходимости обучения малолетних детей не только “пожиточных, но и бедных”. Предусматривалось, что их нужно обучить чтению, письму, “цифирному счислению”, арифметике. Школы следует организ
Библиографическая справка
Развитие общественных идей в деле государственного призрения
Ф. Салтыков. “Изъявление прибыточныя государству”
Неоднократно бывавши
По вторую половину XIX в.
При Екатерине II прокормлением нищих занимаются работные дома, где призреваемые получали пищу, кров, одежду, пристанище. Однако смирительные дома принимают не только профессиональны
II половина XVIII в.
1818 г. Стог А. “О общественном призрении в России”.
1836 г. Рождественский Н. “Рассуждение о мерах правительства к сохранению жизни и здоровья народа”.
Вторая половина XIX века - начало XX века
19 февраля 1861 г. Александр II подписал Манифест и Положения, возвещавшие отмену крепостного права. 23 млн. крепостных крестьян получили личную свободу, возможность заниматься торговлей и промысло
Социальная политика в области образования
Основаны университеты в Казани и Харькове.
Происходит постепенное преобразование главных народных училищ в гимназии и основа
Социальная политика в области здравоохранения
Сентябрь. 120 сестер милосердия под руководством Николая Ивановича Пирогова выезжают в Севастополь. Сестры милосердия - члены первой военной (Крестовозд
В области общественного призрения
Дерябин П. О христианском милосердии по учению святых отцов.
Тарасов И. Учебник полицейского права.
Биографическая справка
Барон Отто Оттович Буксгевден
Начало деятельности на поприще благотворительности относится к 1881 г., когда Совет Андреевского приходского попечительства в Кронштадте избирает барон
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Новости и инфо для студентов