Реферат Курсовая Конспект
Зак. 1664 - раздел Образование, HOMO HUMANUS. ЛИЧНОСТЬ И ГУМАНИЗМ Славлять Самые Низменные Человеческие Чувства. Мы Будем Всячески Поддер...
|
славлять самые низменные человеческие чувства. Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства — словом всякой безнравственности. В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху... Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, национализм и вражда народов — все это расцветет махровым цветом»6. Определенные результаты данного внешнего идеологического воздействия, вне всякого сомнения, мы и наблюдаем в современной постсоциалистической России. Правда, направляя против СССР идеологическую машину пропаганды, американцы сами не избежали аналогичного воздействия на народ США, бездуховность современного американского общества тому подтверждение.
В недавнем прошлом весьма модной была концепция конвергенции капитализма и социализма, предполагающая, что под воздействием НТР в капиталистических и социалистических обществах будут проявляться одинаковые свойства и эти два общества трансформируются в единое постиндустриальное общество. Разумеется, после падения коммунистических режимов в бывших странах народной демократии говорить о конвергенции капитализма и социализма уже не приходится. Что касается постсоциалистических стран, то они после переходного периода от социализма к капитализму интегрируются в мировую систему индустриально развитых стран. Что касается России, то видимо, наиболее верным является следующее замечание А. П. Бутенко: «Если рассматривать советскую историю по наиболее значительным эпохам, то очевидно, что в августе 1991 года завершилась эпоха псевдосоциалистического экспериментирования и началась эпоха капитализации страны»7.
Противоположностью западным буржуазным моделям будущего до недавнего времени являлись различные концепции социализма, перерастающего в коммунистическое общество. В современных странах, как социалистических, так и постсоциалистических, а также в развивающихся, существуют многочисленные теории социализма: от социал-демократического до мусульманского. Господствующее положение среди них до начала 90-х годов занимала
марксистско-ленинская концепция будущего коммунистического общества, основанного на безраздельном господстве общественной собственности, социальной и национальной однородности, стирании различий между городом и деревней, между людьми физического и умственного труда и т. д. Хотя, как отмечает Режи Дебре: «Марксизм и либерализм представляют собой две фазы в развитии сугубо экономической иллюзии, согласно которой экономика управляет миром... В главном К. Маркс заблуждался. Общество существует как целое не потому, что люди заняты вместе производством, а потому, что у них общая культура. Я считаю, что миром управляют идеи, культуры»8.
Практика реального социализма в бывшем СССР и в странах народной демократии, показала утопичность коммунистической идеологии. Правда, как оказалось, социалистическая утопия, несмотря на свой ненаучный или полунаучный характер, все же может быть реализована в действительности насильственным, противоестественным образом через страдания и мытарства миллионов и поколений людей. Социализм в СССР был своего рода «храмом утопии», воздвигнутом на человеческой крови. Поэтому можно сказать, что реальный социализм был антигуманным обществом тоталитарного типа.
Таким образом, анализ рассмотренных выше концепций позволяет сделать вывод о том, что будущее России и всего человечества связано не с технотронным обществом, абсолютизирующим технологическую сторону прогресса, не с коммунистической перспективой, при которой человек превращается в безликую часть тоталитарного государства, а с гуманистическим обществом. Гуманисти-.ческое общество должно стать подлинно человеческим обществом достойных и свободных людей, стремящихся к знаниям. Это и будет цивилизация нового типа гуманизма — социального.
Известно, что в современном мире происходит глобализация социальных процессов. Если ранее человечество представляло собой совокупность отдельных локальных цивилизаций, проходящих определенный цикл развития от зарождения до упадка и гибели, то в настоящее время человечество превращается в единое органическое целое. При этом, давно замечено, что Россия развивается как бы по кругу, от деспотии к свободе, от демократии к тоталитарному режиму, и в этом некоторые видят особый путь России в отличие от прогрессивного развития запад-
6* - 161
ных стран мира. Думается, что, взяв новый гуманистический, а не коммунистический старт, Россия наконец-то вырвется из замкнутого круга «вечного возвращения» и укажет путь к гуманистическому будущему всему человечеству. Это может, в конечном счете, привести к тому, что Россия станет духовным центром гуманистической цивилизации, воплощением единства идеологий Востока и Запада, реализуя свой исторический смысл и назначение. «То, что есть только в России и чего нет по отдельности ни на Востоке, ни на Западе, — это ее особая историческая миссия быть местом соединения восточной и западной культур, созерцания и рационализма, интуиции и расчета, чувства и слова. Россия как бы некий всемирный Алтарь, на котором должно произойти чудо единения человечества и обретения всем человечеством того смысла и той цели бытия, которые лишь частично возникали на исторических путях западных и восточных народов»9.
Целостность человечества обусловлена также тем, что в последнем десятилетии XX века снято противоречие между мировыми системами капитализма и социализма. Отношения между народами и странами начинают строиться не на ограниченных классовых ценностях, созданных марксизмом, а на подлинно человеческих отношениях. Таким образом, происходит гуманизация международных отношений, главным принципом функционирования которых является свобода и уважение достоинства человека независимо от его происхождения, вероисповедания и социального положения в обществе.
Такие тенденции глобализации мира, как целостность и гуманизация социальных отношений, приведут, в итоге, к новому типу цивилизации — социальному гуманизму. Социальный гуманизм означает, что гуманистические отношения будут реализованы не только в сфере культуры, но во всех структурах общества. Гуманизм Ренессанса и других исторических эпох человечества был только лишь тонким культурным слоем, прикрывающим и сдерживающим дикость и варварство, существующее в других сферах жизни общества. В критические моменты человеческой истории этот тонкий культурный слой гуманизма очень быстро «изрывался» под давлением вакханалии дикости и жестокости, злости и ненависти. Гуманистические достижения сметались слепой силой человеконенавистнических, антигуманных устремлений масс народа и их вождей. Следовательно, в будущем российском обществе необходимо гуманистические отношения распространить на
идеологическую структуру общества, на духовное производство, на социально-политическую, экономическую, се-мейно-бытовую сферы общества, т. е. на общество в его целостности. Это будет общество общесоциалистического гуманизма, которое наконец-то станет действительно и подлинно человеческим обществом реального гуманизма, а не формально провозглашенным только в манифестах и лозунгах различных партий мира. «Тому, кто отрицает гуманизм, — отмечал М. Хайдеггер, — остается лишь утверждать бесчеловечность»10.
Что касается пути перехода к гуманистическому обществу, то должен быть только путь реформ, а не революций. В истории человечества всегда при переходе от одного общества к другому вставала проблема перехода к новому обществу: реформистский или революционный путь. Сторонники революции считали, что революционный путь перехода от старого к новому обществу является единственно правильным. Марксисты-ленинцы утверждали, что переход от капитализма к социализму возможен только через социалистическую революцию, реформистский же путь они категорически отвергали, считая его оппортунистическим и вредным для дела рабочего класса и его марксистских партий. В истории человечества было много социальных революций (Великая Английская, Великая Французская, Февральская и Октябрьская в России 1917 года и др.). В своей эволюции они почти всегда доходили до противоположных принципов, утвержденных вначале. Цели названных революций почти всегда достигались путем социальных катаклизмов и разрушений, неоправданных жертв и лишений миллионов людей. Поэтому более приемлемым вариантом перехода к гуманистическому обществу будет путь реформ, тем более, что отношения между людьми и странами приобретут общечеловеческий, гуманистический характер.
– Конец работы –
Эта тема принадлежит разделу:
На сайте allrefs.net читайте: "HOMO HUMANUS. ЛИЧНОСТЬ И ГУМАНИЗМ"
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: Зак. 1664
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Твитнуть |
Новости и инфо для студентов