О хронологии, астрономии и родословии у составителей священных библейских текстов.

У составителей Ветхого Завета за единой литературной фигурой Азарии-Озии стоят сразу два реальных израилитских царя. Азария, старший сын Амасии, предшественник, и наследник, Озия, царствование которого согласно пророчеству Амос падало на +29и+49 годы. Азария и Озия это в реальности были два разных царя.

В самом деле, библейские авторы с одной стороны нам говорят, что Азария-Озия прямо наследовал Амасии на иерусалимском троне, но с другой стороны они же утверждают, что Азария-Озия воцарился на 27 году Иеровоама II Израильского. Это может быть только при условии разделения литературного Азарии-Озии на две части.

Иначе восстановить хронологическую стройность библейского повествования невозможно.

И взял весь народ Иудейский Азарию, которому было шестнадцать лет, и воцарили вместо отца его Амасии. ‘IV Царств’. XIV: 21.

Это справедливо относительно отдела библейского Азарии-Озии, старшего сына Амасии. Его я зову Азарией.

В двадцать седьмом году Иеровоама, царя Израильского, воцарился Азария, сын Амасии, царь Иудейский: шестнадцати лет был он когда воцарился, и пятьдесят два года царствовал в Иерусаалиме. ‘IV Царств’. XV: 1 – 2.

Иеровоам II царствовал с 15 года Амасии, у которого всего было 28 лет титульного властвования. Получается, что и второй Азария – Озия (псевдо-Азария), тоже, как и его старший брат Азария, воцарился в возрасте 16 лет.

Таблица VII. К восстанавлению хронологии двух сыновей Амасии, которые оба воцарились, когда им исполнилось по 16 лет.

АГ	полных лет Азарии	годы Азарии и Озии	полных лет Озии	цари Иудейские титульные годы	годы Амасии после “пленения Иоасом”	цари Израильские титульные годы
-6/-5	*	= Рождение Азарии		13 год Амасии	Собрание в Рыбах: “враги и плен” по астрологам	14 год Иоаса
-5/-4				14 год Амасии	1 год после “плена”	15 год Иоаса
-4/-3				15 год Амасии		1 год Иеровоама II
-3/-2				16 год Амасии		2 год Иеровоама II
-2/-1				17 год Амасии		3 год Иеровоама II
-1/0				18 год Амасии		4 год Иеровоама II
0/+1				19 год Амасии		5 год Иеровоама II
+1/2				20 год Амасии		6 год Иеровоама II
+2/+3				21 год Амасии		7 год Иеровоама II
+3/+4				22 год Амасии		8 год Иеровоама II
+4/+5				23 год Амасии		9 год Иеровоама II
+5/+6				24 год Амасии		10 год Иеровоама II
+6/+7		Рождение Озии =	*	25 год Амасии		11 год Иеровоама II
+7/+8				26 год Амасии		12 год Иеровоама II
+8/+9				27 год Амасии		13 год Иеровоама II
+9/+10				28 год Амасии	15 год после плена”, смерть Амасии	14 год Иеровоама II
+10/+11	16 лет			1 год Азарии		15 год Иеровоама II
+11/+12				2 год Азарии		16 год Иеровоама II
+12/+13				3 год Азарии		17 год Иеровоама II
+13/+14				4 год Азарии		18 год Иеровоама II
+14/+15				5 год Азарии		19 год Иеровоама II
+15/+16				6 год Азарии		20 год Иеровоама II
+16/+17				7 год Азарии		21 год Иеровоама II
+17/+1 8				8 год Азарии		22 год Иеровоама II
+18/+19				9 год Азарии		23 год Иеровоама II
+19/+20				10 год Азарии		24 год Иеровоама II
+20/+21				11 год Азарии		25 год Иеровоама II
+21/+22				12 год Азарии		26 год Иеровоама II
+22/+23			16 лет	1 год Озии		27 год Иеровоама II

Азария родился за 6 лет до христианской эры Дионисия Малого, а Озия, наоборот, через 6 лет после неё. Это тоже добавило хронологической путаницы римско-израилитским писателям (конца +X века). Окончательная правка продолжительности царствований библейских государей происходила в Ватикане около +965 года, когда была впервые введена в николаитской конгрегации понтификата самозваных божьих викариев эра от Воплощения с 25 марта 0 года (1 года до нашей эры), с Рождеством Христову 25 декабря 0 года (1 года до нашей эры), что в итоге и повело к эре с 1 января +1 года, через неделю после события составившего средоточие, эпоху, нашей эры.

И Амасию, царя Иудейского, сына Иоаса, сына Охозиина, захватил Иоас, царь Израильский, в Вефсамисе, и пошел в Иерусалим и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до ворот угольных на четыреста локтей. ‘IV Царств’. XIV: 23.

Собрание в Рыбах всегда означало темницу или больницу, это хорошо видно из хронологии Амасии, которого библейский писатель даже отправляет в плен к Иоасу Израильскому. То же самое надо сказать и об упоминаниях об “угольных воротах” Иерусалима. Это пленение Амасии и разрушение стен до угольных ворот было только указательным шифром Темницы Рыб за 15 лет до окончания власти Амасии Иудейского, то есть о собрании Марса, Сатурна и Юпитера в Рыбах в -6/-5 тишритском году.

И жил Амасия, сын Иоасов, царь Иудейский, по смерти Иоаса, сына Иоахазова, царя Израильского, пятнадцать лет. ‘IV Царств’. XIV: 17.

 

Когда пророк, то есть астролог, провещающий по небесным знамениям (движению планет и комет), Исаия, современник царей Иудейских, Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, сообщает нам о Дщери Сиона, то это именно собрание в Деве трёх внешних планет, Марса, Юпитера и Сатурна, имевшее место в +95 году.

Вот, Господь объявляет до конца земли: скажите дщери Сиона: грядет Спаситель твой; награда Его с Ним и воздаяние Его пред Ним. ‘Исаия’. LXII: 11.

Речь первоначально здесь в книге ‘Исаия’ шла о Езекии-Еммануиле, изначальном прототипе иудео-ромейского Доброго Пастыря, первичном Мессии из рода Давида, рождённом в +88 году. Он наследовал иерусалимский трон Ахаза в +105/+106 году, а через шесть лет, в осенне-тишритском +111/+112 году, воцарился (в теории) над всеми коленами сынов Израилевых, что было перед собранием трёх главных гороскопических планет, Марса, Сатурна и Юпитера в Овне +113 году, откуда и первичный мессианский агнец. Лишь позднее это клише приставили к Иисусу Христу, реальная жизнь которого была ознаменована особым явлением в небесном Овне.

Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных. ‘Исаия’. XL: 11.

Агнец есть молодой Овен, созвёздный баран в виде собрания верхних планет в +113 году. Это и было рождение мессианской астрально-мистической формы кроткого искупительного Агнца, каковым проявил себя Езекия при втором походе атурского царя Син-аххе-эриба, когда приподнёс ему тяжкую дань, зато и сберёг иерусалимский Храм от насущно-страшной угрозы. Последующая ловкая переделка средневековыми иереями мессианских стихов Исаии и прочих пророков, изначально относившихся к Езекии-Агнцу, вполне понятна при том традиционно-компилятивном характере литературного творчества древности, который нам столь ярко представлен в библейских нарратах. Что первичный Мессия увязывался с военно-политическим триумфом, за который посчитали мимолётный успех Езекии, титулярно объединившего сынов Израилевых после разгрома Десятиколенного царства ассирийцами Шаррукина в +111 году, это даже не надо доказывать, на сей счёт уже постарались христианские апологеты, обвиняющие еврейское мессианство именно в этом, действительно традиционном, взгляде израилитов на политическую роль Мессии. Впрочем Искупителем Израиля, сына Божьего, всегда считался, разумеется, не Мессия (буквально помазанник, – царь, священник), а САМ ГОСПОДЬ.

И убоятся имени Господа на западе и славы Его – на восходе солнца. Если враг придет как река, дуновение Господа прогонит его. И придет Искупитель Сиона и сынов Иакова, обратившихся от нечестия, говорит Господь. И вот завет Мой с ними, говорит Господь: Дух Мой, который на тебе, и слова Мои, которые Я вложил в уста твои, не отступят от уст твоих и от уст потомства твоего, и от уст потомков потомства твоего, говорит Господь, отныне и до века. ‘Исаия’. LIX: 19 – 21.

Это был именно завет провещания, то есть объяснения небесных знамений тем или иным поворотом Божьей воли, им и был знаменит иерусалимский Храм, его штатные и отставные пророки-астрологи.

Таблица VIII. К собраниям внешних планет в эпоху царств в Близнецах, Раке, Льве и Деве. Истуканы Астарты, звёздной Девы-Жены.

Дева	Лев	Рак	Близнецы	Дева, первичный космический Храм и дом Господень была уже в эпоху Иосии и Ездры перекрашена в истукан Астарты, что мы можем проследить по отрывочным указаниям ветхозаветных оккультистов; при этом наблюдается явный разнобой в оккультных шифрах собраний трёх главных гороскопических планет в Деве (истукан Астарты, жены, хлеб).
РАЗДЕЛЕНИЕ ЦАРСТВА НА ИУДЕЙСКОЕ И ИЗРАИЛЬСКОЕ В -149 ГОДУ	-146, июнь ПОСЛЕДНЕЕ
	-144, июль – сентябрь		Эпоха Ровоама
-142, сентябрь^октябрь	истукан Астарты при жизни матери царя Асы Иудейского (‘III Царств’. XV.) это собрание -142 года
ПЕРВОЕ	конец первого бокса	ПЕРВОЕ
		-86, июль^сентябрь	Эпоха Иосафата
	-84, август	ПОСЛЕДНЕЕ
не было собрания	конец второго бокса
	-26, октябрь_-25, январь
-24, ноябрь_-23, февраль	-25, апрель^июнь		Эпоха Иоаса Иудейского
-23, май^июль	Известие о двух женах взятых Иоасу Иудейскому первосвященником я отношу на счёт двух собраний в созвездии Девы, двукрылой жены Астарты (‘II Паралипоменон’. XXIV.)	Убили Иоаса сыны Аммонитянки и Моавитянки (тот же след).
конец третьего бокса
			Иногда же зодиакальное созвездие Девы почтительно именовали Девой Израилевой (так это в современной пропущенному четвёртому боксу планетных схождений книге ‘Амос’, по которой упала дева Израилева).
	+35, май^июль	Эпоха Озии
не было собрания	конец четвёртого бокса
	+93, июль^сентябрь
+95, август^октябрь	Эпоха Ахаза. Особое распоряжение Ахаза Иудейского (‘IV Царств’. XVI.) о хлебных дарах отношу на счёт Девы, носящей хлебный Колос, что значит имя главной звезды её, Спики, то есть собрания+95 года.
конец пятого бокса
	+153, август
+153, октябрь^декабрь	Эпоха Манассии. Сюжет о постановке истукана Астарты при грешном царе Манассии (IV Царств. XXI.) я отношу на счёт собраний трёх верхних планет, Юпитера, Сатурна и Марса, в Деве +153и155 годов.
+155, сентября 13
	конец шестого бокса
	+211, октябрь_+212, январь
	+212, май^июнь
+213, ноябрь_+214, март	Эпоха Иосии. Несколько упоминаний об истукане Астарты при праведном царе Иосии Иудейском (‘IV Царств’. XXIII.) я отношу на счёт собраний +213и +214 годов.
+214, апрель^июль
конец седьмого бокса	НАЧАЛО ВАВИЛОНСКОГО ПЛЕНЕНИЯ

Такова Зелёная Космическая Дорога Сатурна, руководимая им череда собраний внешних планет по израилитским астрологам. По ней буквально на небесах читались иаковитскими оккультистами судьбы Израиля.

Здесь и были явления Девы Израилевой – Дщери Сиона, то есть собрания Марса, Юпитера и Сатурна в Деве.

 

Таблица IX. К родословию Давидидов, царей государства Иудейско-Иерусалимского.

	I поколение. Давид: основание иерусалимской династии Льва и Рыб.	замечания
---	II поколение. Соломон, сын Давида: родился около -193 года родил Ровоама на 26 году жизни титульно правил с весны -162 года	Соломон родился у Давида от Вирсавии около времени покорения Иерусалима, позднее его
	III поколение. Ровоам, сын Соломона: родился около -168 года родил Иосию на 16 году жизни НАЧАЛО ЦАРСТВА ИУДЕЙСКОГО (конец счёта рождений в поколениях шифро-годами, который ещё распространялся на самого Ровоама, появившегося на свет при его бытовании) титульно правил с осени -148 года 1 год жизни = (-168 год); “41” год жизни = (-148 год) 17 год правления = (-132 год) В каждом гражданском году по два шифро-года Считая -148/-147 осенний тишритский год за 41 шифро-год, находим, что 1 шифро-год жизни Ровоама начался осенью -168 года.	Хронологическая погрешность библейских авторов: не 41 естественно-гражданский год, а 41 шифро-год был Ровоаму, когда он воцарился. Распад Царства по смерти царя Соломона: отделение 10 израилитских колен. Ровоам, сын Соломонов, царствовал в Иудее. Сорок один год было Ровоаму, когда он воцарился, и семнадцать лет царствовал в Иерусалиме<…> ‘III Царств’. XIV: 21. До начала правления Ровоама у израилитских оккультистов использовался счёт шифро-годами, а поэтому мы вправе принимать и то, что годы Ровоама, рождённого Соломоном ещё даже до своего вступления на трон, счислялись именно таким образом. Для Ровоама оккультные писатели применили шифр `2`, получая для каждого естественного года зачёт 2 шифро-годовых пунктов – 40 лет вместо 20 прожитых им до воцарения в Иерусалиме. Этому хронологически проверенному родословию ничуть не противоречит основательная догадка современных учёных о том, что Авия и Аса были братья, сыновья Ровоама. Впрочем, в ней нет нужды.
	IV поколение. Авия,сын Ровоама: родился около -153 года родил Асу на 16 году жизни титульно правил с осени -131 года 1 год жизни = (-153 год); 1 год правления = (-131 год); 2 год правления = (-130 год)	Здесь данные только косвенные: правил 2 года, воцарился в 18 году Иеровоама I. Тут явно получается, что принцы Иудейского царства зачинали наследников в возрасте Ромео, что говорит в пользу ещё библейского семейного кодекса многожёнства и трепетного отношения к возможно более скорому продолжению царского рода Давидидов.
	V поколение. Аса,сын Авии: родился около -138 года родил Иосафата на 16 году жизни титульно правил с осени-129 года 1 год жизни = (-138 год); 40 год правления = (-90 год)	Здесь данные только косвенные: правил 40 лет, воцарился в 20 год Иеровоама I. Если у монголов поколение в 15 лет перед Темучином классические историки считают за вероятное, то нет причины отвергать его и здесь для израилитов, ещё более трепетно относившихся к необходимости рано позаботиться о появлении внуков, продолжении рода (учтём и многожёнство).
	VI поколение. Иосафат, сын Асы: родился около -123 года родил Иорама на 25 году жизни титульно правил с осени -89 года 1 год жизни = (-123 год); 35 год жизни = (-89 год)	Иосафат, сын Асы, воцарился над Иудеею в четвертый год Ахава, царя Израильского. Тридцати пяти лет был Иосафат, когда воцарился, и двадцать пять лет царствовал в Иерусалиме. ‘III Царств’. XXII: 41 – 42.
	VII поколение. Иорам, сын Иосафата: родился около -99 года родил Охозию на 17 году жизни титульно правил с осени -68 года 1 год жизни = (-99 год); 32 год жизни = (-68 год)	В пятый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, за Иосафатом, царем Иудейским, воцарился Иорам, сын Иосафатов, царь Иудейский. Тридцати двух лет был он, когда воцарился, и восемь лет царствовал в Иерусалиме<…> ‘IV Царств’. VIII: 16 – 17.
	VIII поколение. Охозия, сын Иорама: родился около -83 года родил Иоаса на 23 году жизни, последнем титульно правил с осени -62 года 1 год жизни = (-83 год); 22 год жизни = (-62 год) Гофолиявластвовалас осени -61года, после смерти Охозии, её сына	В двенадцатый год Иорама, сына Ахавова, царя Израильского, воцарился Охозия, сын Иорама, царя Иудейского. Двадцати двух лет был Охозия, когда воцарился, и один год царствовал в Иерусалиме. ‘IV Царств’. VIII: 25 – 26. в этом стихе VIII главы верно показано о воцарении Охозии (его 1 титульный год) в 12 году Иорама Израильского
	IX поколение. Иоас, сын Охозии : родился около -61 года родил Амасию на 20 году жизни титульно правил с осени -55 года 1 год жизни = (-61 год); 7 год жизни = (-55 год)	В седьмой год Иеуя воцарился Иоас и сорок лет царствовал в Иерусалиме. ‘IV Царств’. XII: 1. Семи лет был Иоас, когда воцарился. ‘IV Царств’. XI: 21.
	X поколение. Амасия, сын Иоаса: родился около -42 года родил Озию на 36 году жизни титульно правил с осени-18 года 1 год жизни = (-42 год); 25 год жизни = (-18 год) между Амасией и Озией (псевдо-Азарией) 12 лет властвовал Азария, сын Амасии и брат Озии	Во второй год Иоаса, сына Иоахазова, воцарился Амасия, сын Иоаса, царь Иудейский: двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме. ‘IV Царств’. XIV: 1 – 2.   Азарию пропускаем (он в поколении Озии)
	XI поколение. Озия, сын Амасии: родился около +7 года родил Иоафама на 44 году жизни титульно правил с осени +22 года 1 год жизни = (+7 год); 16 год жизни = (+22 год)	В двадцать седьмой год Иеровоама, царя Израильского, воцарился Азария [Озия-Азария – авт.], сын Амасии, царь Иудейский: шестнадцати лет был он, когда воцарился, и пятьдесят два года царствовал в Иерусалиме. ‘IV Царств'. XV: 1 – 2. Речь здесь идёт о псевдо-Азарии, Озии, правившем 52 года после Азарии.
	XII поколение. Иоафам, сын Озии: родился около +50 года родил Ахаза на 21 году жизни титульно правил с осени +74 года 1 год жизни = (+50 год); 25 год жизни = (+74 год)	Во второй год Факея, сына Ремалиина, царя Израильского воцарился Иоафам, сын Озии, царя Иудейского. Двадцати пяти лет был, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме. ‘IV Царств’. XV: 32 – 33.
	XIII поколение. Ахаз, сын Иоафама: родился около +70 года родил Езекию на 19 году жизни титульно правил с 20 лет, с осени +89 года 1 год жизни = (+70 год); в 19 год жизни = (+88 год), родился Езекия	Двадцати лет был Ахаз, когда воцарился, и шестнадцать лет царствовал в Иерусалиме<…>. ‘IV Царств’. XVI: 1 – 4.
	XIV поколение. Езекия, сын Ахаза: родился около +88 года родил Манассию на 42 году жизни НАЧАЛО ЕДИНОГО ИУДЕО-ИЗРАИЛЬСКОГО ЦАРСТВА титульно правил в Иерусалиме с +105 года, над Ефремом с +111 года около 24-25 лет могло быть Езекии лишь к +111 году, к моменту воцарения его над всеми коленами сынов Израилевых 1 год жизни = (+88 год); но 25 год жизни = (+112 год)	после Осии, сына Илы, царя Израильского, в Самарии, в северном царстве десяти колен воцарился Езекия-Еммануил, объединитель царств колен Израилевых, сын Ахаза, царя Иудейского Двадцати пяти лет был он, когда воцарился, и двадцать девять лет царствовал в Иерусалиме<…>. ‘IV Царств’. XXI: 1 – 2. Рождение Езекии в +88 году, за 65 лет до собрания планет в Деве (+153 год), первичное составление пророчества Еммануил, переброшенное затем на счёт Иисуса Христа
	XV поколение. Манассия, сын Езекии: родился около +129 года родил Аммона на 41 году жизни титульно правил с осени +140 года 1 год жизни = (+129 год) ; 12 год жизни = (+140 год)	Двенадцати лет был Манассия, когда воцарился, и пятьдесят лет царствовал в Иерусалиме<…> ‘IV Царств’. XXI: 1 .
	XVI поколение. Аммон, сын Манассии: родился около +169 года родил Иосию на 17 году жизни титульно правил с осени +190 года 1 год жизни = (+169 год) ; 22 год жизни = (+190 год)	Двадцати двух лет был Аммон, когда воцарился, и два года царствовал в Иерусалиме<…> ‘IV Царств’. XXI: 19.
	XVII поколение. Иосия, сын Аммона: родился около +185 года родил Иоакима на 16 году жизни титульно правил с осени +192 года 1 год жизни = (+185 год) ; 8 год жизни = (+192 год)	Восьми лет был Иосия, когда воцарился, и тридцать один год царствовал в Иерусалиме<…> ‘IV Царств’. XXII: 1.
	XVIII поколение. Иоаким, сын Иосии: родился около +200 года родил Иосию на 19 году жизни титульно правил с осени +224 года 1 год жизни = (+200 год); 25 год жизни = (+224 год)	Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме<…> ‘IV Царств’. XXIII: 36.
	XIX поколение. Иехония, сын Иоакима: родился около +218 года титульного года царствования не имел правил три месяца весною +235 годапосле смерти Иоакима внутри его 11 титульного года 1 год жизни = (+218 год); 18 год жизни = (+235 год)	Восемнадцати лет был Иехония, когда воцарился, и три месяца царствовал в Иерусалиме. ‘IV Царств’. XXIV: 11 – 12.     Иехония именно и считается у евангелиста Матфея родосказательным пращуром Иисуса Христа.

Помимо предпочтения рано зачинавшихся первенцев бытовала и передача трона поздним сыновьям (гаремные интриги любимых жён и борьба придворных клик).

 

Таблица X. К астралистике эпохи Давида и двух царств. Собрания в Рыбах (астрологического дома вражды и неволи) и Водолея.

ФИЛИСТИМЛЯНАМИ ПЛЕНЁН КОВЧЕГ ЗАВЕТА

В эпоху Судей Израилевых

-244 год, собрание в Водолее

-242 год

первое собрание в Рыбах в эпоху судей Израиля Филистимляне помещяют Ковчег Завета в Азоте НИЗВЕРЖЕН АЗОТСКИЙ БОГ ДАГОН (РЫБА) Дагон, דגון, ДГУН – это человек-рыба, Сатана, враг Израиля, бог язычников ханаанских и месопотамских.

Филистимляне же ковчег Божий и принесли его из Авен-Езера в Азот. И взяли Филистимляне ковчег Божий, и внесли его в храм Дагона. И встали Азотяне рано на другой день, и вот Дагон лежит лицеем своим к земле пред ковчегом Господним. ‘I Царств’. V: 1 – 3.

-184 год

собрание в Рыбах: первое после захвата Давидом Иерусалима(города созвездия Льва) при царе Давиде-Рыбе, друге Филистимлян; но при этом надо помнить, что он из колена Иуды, а его созвездие – Лев После сего Давид поразил Филистимлян и смирил их, и взял Давид Мефег-Гаамма из рук Филистимлян. ‘II Царств’. VIII: 1. Когда средневековые христиане помнили о сыне Давидовом, Христе, как о Рыбе, то здесь играло значительную роль признание Давида одновременно причастным ко Льву, созвездию Мессии, и Рыбе, созвездию принудительной магии. А Христа-Мессию недаром называли магистром (латинская Библия), он и был посвящённым в тайны волшебства.

-126 год, собрание в Водолее При Асе Иудейском

-124 год

И поразил Господь Ефиоплян пред лицем Асы и пред лицем Иуды, и побежали Ефиопляне ‘II Паралипоменон’. XIV: 12. Ефиопляне парафраза тех же самых Филистимлян и их города Азота, в котором был пленён Ковчег Завета И Мааху, мать свою, царь Аса лишил царского достоинства за то, что она сделала истукана для дубравы. И ниспроверг Аса истукан ее, и изрубил в куски, и сжег в долине Кедрона. ‘II Паралипоменон’. XV: 16. Последовательно: истукан Астарты (знаменующий собрание в Деве -142 года) и поток долины Кедрон, указывающий на собрание -124 года в противоположных им Рыбах – это астральная летопись жизни Асы Иудейского.

собрание в Рыбах При Асе Иудейском

Он изгнал блудников из земли и отверг всех идолов, которых сделали отцы его, и даже мать свою Ану лишил звания царицы за то, что она сделала истукан Астарты; и изрубил Аса истукан ее и сжег у потока Кедрона. ‘III Царств’. XV: 12 – 13.

около -67 года не было собрания в Водолее

-65 год

И возбудил Господь против Иорама дух Филистимлян и Аравитян, сопредельных Ефиоплянам; и они пошли в в Иудею и ворвались в нее, и захватили все имущество, находившееся в в доме царя<…> ‘II Паралипоменон’. XXI: 16. ночное жилище Царя-Юпитера это созвездие Рыб вот этот “дом царя”

собрание в Рыбах При Иораме Иудейском

-7 год, последнее собрание в Водолее

-5 год

И Амасию, царя Иудейского, сына Иоса, сына Охозиина, захватил Иоас, царь Израильский, в Вефсамисе, и пошел в Иерусалим и разрушил стену Иерусалимскую от ворот Ефремовых до ворот угольных на четыреста локтей. ‘IV Царств’. XIV: 13.

собрание в Рыбах При Амасии Иудейском

+53 год

И он вышел и сразился с Филистимлянами, и разрушил стены Гефа и стены Иавнеи и стены Азот; и построил города в области Азотской и у Филистимлян. ‘II Паралипоменон’. XXVI: 6. И построил Озия башни в Иерусалиме над воротами угόльными и над воротами долины и на углу, и укрепил их. ‘II Паралипоменон’. XXVI: 9.

собрание в Рыбах При Озии (псевдо-Азарии)

+113 год

И собралось в Иерусалиме множество народа для совершения праздника опресноков, во второй месяц, – собрание весьма многочисленное. И встали и ниспровергли жертвенники, которые были в Иерусалиме; и всё, на чем совершаемо было курение [идолам], разрушили и бросили в поток Кедрон; и закололи пасхального агнца в четырнадцатый день второго месяца. ‘II Паралипоменон’. XXX: 13 – 15.

Поток Кедрон (Тёмный) это шифр-аналог созвездия Рыб, живущих в мрачной толще вод.

Двойное собрание в Рыбах и и Овне При Езекии уже в качестве царя всех колен Израиля

Он поразил Филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного города. ‘IV Царств’. XVIII: 8. Языческие земли Филистимлян и Финикийцев а также Галилея считались относящимися к созвездию Рыб. Тогда как Иерусалим и земли колена Иуды считались принадлежащими праведному созвездию Льва

פלשתים, ПЛШТИМ, Филистимляне означало не один только политически враждебный Израилю народ языческих ханаанцев, но также и важные астральные события, а именно собрания трёх главных гороскопических планет в созвездии Рыб, также кочующих в своих тёмных водах.

+172 год

И говорил Господь к Манассии и к народу его, но они не слушали. И привел Господь на них военачальников царя Ассирийского, и заковали они Манассию в кандалы и оковали его цепями, и отвели его в Вавилон. ‘II Паралипоменон’. XXXIII: 10 – 11. Рыбы это астрологический “дом тюрьмы”, всякой неволи и тайных врагов.

При Манассии собрание в Рыбах Я покажу далее,что мнение о пленении царя Манассии было у оккультистов тенденциозным

В +232 году собрание в Овне над Пастью Кита

Кит заменяет Рыбу: едва не было собрания в Рыбах

Кит – созвездие под Овном и близ Рыб

+290 год, последнее собрание в Рыбах в этой череде

И увидит это Аскалон и ужаснется, и Газа, и вострепещет сильно, и Екрон; ибо посрамится надежда его: не станет царя в Газе, и Аскалон будет необитаем. Чужое племя будет жить в Азоте, и Я уничтожу высокомерие Филистимлян. ‘Захария’. IX: 6 – 7.

Такова для данной эпохи Красная Космическая Дорога планетных схождений, в которой главную роль играет Марс по условной разбивке трёх полос для хода единой небесной механики.

 

Читатель может спросить: отчего же тогда, например, у авторов ‘II Паралипоменон’ не Езекии (как в ‘IV книге Царств’), а Ахазу доставляется Филистимская тема? Ведь при Ахазе не было и в помине никакого важного астрономического события в Рыбах, ни собрания трёх внешних планет, Сатуна, Юпитера и Марса, ни впечатляющего затмения дневного светила.

Он поразил Филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного города. ‘IV Царств’. XVIII: 8.

Так говорится о царе Езекии в стихе, вновь поминающем башню рядом с Филистимлянами. И это вполне понятно: при этом царе в +113 году, во 2 году царствования его над всеми коленами сынов Израилевых (+112/+113 год) было первое мессианское собрание трёх Ангелов Божьих, трёх внешних планет в Рыбах.

В то время послал царь Ахаз к царям Ассирийскиим, чтоб они помогли ему, ибо Идумеяне и еще приходили, и многих побили в Иудее, и взяли в плен; и Филистимляне рассыпались по городам низменного края и юга Иудеи и взяли Вефсамис и Аиалон, и Гедероф и Сохо и завсящие от него города и поселились там. ‘II Паралипоменон’. XXVIII: 16 – 18.

Но при Ахазе подобного собрания в Рыбах не было и Филистимский шифр здесь, казалось бы, не уместен. Зато тут есть вполне понятная ошибка как раз с фантомным местом для него.

Вспомним о разнице хронологических отметок, которая существует между двумя данными книгами. В первой, в ‘IV Царств’, фигурирует имя Азарии, сына Амасии, а во втором наррате, во ‘II Паралипоменон’ на его месте находится Озия. Только летосчислительное недоразумение поздних редакторов Священного Писания устранило одного из этих братьев, оставив “другому”, но уже перепутанному с “первым”, 52 года правления.

В промежуточных расписаниях реальных и зачётных лет, необходимых при выверке указаний на собрания трёх верхних планет в филистимском созвездии Рыб библейские писатели ещё иногда использовали имена того и другого, Азарию и Озию, а по временам только одного какого-нибудь. Отсюда в итоге и вышла та путаница с филистимством Рыб Ахаза, которую мы находим во ‘II Паралипоменон’ из-за “потерянных” 12 лет Азарии (имя это отсутствует в окончательной редакции исторической летописи иаковитов). При этом, что характерно, у вычисливших филистимское собрание планет в Рыбах при Ахазе составителей этой самой ‘II Паралипоменон’ учтены были и 12 лет, которые приходятся на царствование отсутствующего в тексте Азарии.

Но ещё интереснее, что в тетрадях божественно-астрономических откровений эпохи Озии, Иоафама, Ахаза и Езекии, в книге ‘Исаия’ мы находим тот же шифр собрания в созвездии Рыб, то есть Филистимлян уже для самого года смерти Ахаза Иудейского. Отсюда получаем следующую таблицу, которая превосходно и систематически объясняет нам происхождение двух ошибочных вех (‘II Паралипоменон’ и ‘Исаия’) для помещения шифра Филистимлян – собрания в созвездии Рыб – и для одного верного их шифра (‘IV Царств’).

В год смерти царя Ахаза было такое пророческое слово: не радуйся, земля Филистимская, что сокрушен жезл, который поражал тебя, ибо из корня змеиного выйдет аспид, и плодом его будет летучий дракон. Тогда беднейшие будут накормлены, и нищие будут покоиться в безопасности; а твой корень уморю голодом, и он убьет остаток твой. Рыдайте, ворота! Вой голосом город! Распадешься ты, вся земля Филистимская, ибо от севера дым идет [походы ассирийцев шли с севера – авт.], и нет отсталого в полчищах их. ‘Исаия’. XIV: 28 – 31.

Рыбы, астрологический дом неволи и врагов, очень подходят для этой сцены. Падение – ненавистного финикийцам и городам филистимским – Арамского царства было хотя и при Ахазе, но гораздо ранее года его смерти. Земля же Филистимская, судя по всему, погибла около +104 года, когда имел место поход ассирийских ополчений в неизвестную землю в последний год Тукульти-эпиль-эшарра III (библейского Феглаффелласара).

Вот 1 стих I главы ‘Исаии’, этой великой религиозно-тайнописной книги, в которой нам указывается хронологическая веха Азарии-Озии, от которой явно отправляли свои расчёты поздние ветхоаветные писатели.

Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии – царей Иудейских.

Таблица XI. К трём шифрам Филистимских Рыб, два из которых обнаруживают свои ошибочные места.

‘IV Царств’ – верный счёт	‘II Паралипоменон’ – ошибочный счёт
Азария и Озия перепутаны и объединены у библейских календаристов	Этот 12 год Ахаза может указывать на веху заговора Осии против Факея
1 год за счёт 1 титульного года Озии	1 год за счёт 1 года “междуцарствия” (правления Азарии)
51 год за счёт ещё 51 титульного года Озии	11 лет за счёт ещё 11 лет “междуцарствия” (правленияАзарии)
15 лет за счёт реальных 15 титульных лет Иоафама	52 года за счёт 52 титульных лет Озии
16 лет за счёт реальных 16 титульных лет Ахаза	15 лет за счёт реальных 15 титульных лет Иоафама
6 лет за счёт реальных 6 лет Езекии как царя Иудейского	11 лет за счёт первых 11 титульных лет Ахаза
1 год за счёт реального 1 года Езекии как царя Иудейско-Израильского
Итого 90 лет истекло до начала года собрания планет в Рыбах (Филистимлян)	Итого 90 лет истекло до начала года шифра собрания планет в Рыбах (Филистимлян)
2 год Езекии – верное вычисление для Филистимлян-Рыб +113 годсобрание в Рыбах	12 год Ахаза – оплошность библейского вычислителя дляФилистимлян-Рыб
‘Исаия’ – ошибочный счёт
1 год за счёт 5 титульного года Азарии – “междуцарствия”	Считать приходилось от 5 года Азарии (“междуцарствия”) из-за того, что в этом самом году было как раз собрание трёх верхних планет, Саурна, Марса и Юпитера, но в созвездии Стрельца. 5 год Азарии начался осенью +14 годаи внутри него, весною +15 года три внешние планеты собрались в созвёздном Стрельце. Годы тишритские и титульно-царские. Дважды счисление начинали с 1 титульного года двусоставного в библейских книгах Азарии-Озии, а один раз с года собрания планет в Стрельце при Азарии, то есть первом схождении при этой перепутанной братской паре царей. Так выясняется порядок вычислений, запутавшихся библейски календаристов-астрологов.
7 лет за счёт ещё 7 титульных лет Азарии (6, 7, 8, 9, 10, 11 и 12) – “междуцарствия”
52 года за счёт 52 титульных лет Озии
15 лет за счёт реальных15 титульных лет Иоафама
15 лет за счёт первых 15 титульных лет Ахаза
Итого 90 лет истекло до начала года шифра собрания планет в Рыбах (Филистимлян)
16 год Ахаза – год его смерти – оплошность вычислителя для Филистимлян-Рыб

 

 

В книге ‘Исаия’ есть одно любопытное место, которое напрасно трактуется классически-легкомысленными авторами с мессианской точки зрения, поскольку природа его, прежде всего, астрономическая.

Считая, что начало войны Ахаза Иудейского против Факея Израильского и Рецина Сирийского было прямо в 1 год Ахаза = 17 году Факея, а Езекия-Еммануил родился в 14 титульно-царском году Иоафама, который протекал от осени +87 годадоосени+88 года, получаем следующий расчёт:

Таблица XII. К хронологии астрально-политической легенды о кротком царе Месии-Еммануиле.

(14 год Иоафама)	+87/+88 год	“Пророчество” Исаии о том, что через 65 лет Дева приимет во чреве, а Израиль перестанет быть народом. Рождение Езекии-Еммануила в +88 году.	вариант счёта
(15 год Иоафама)	+88/+89 год	год вступления на трон Ахаза Иудейского
1 год Ахаза, начало счёта	+89/+90 год	война с Рецином Арамско-Сирийским и Факеем Израильским	0 год счёта
65 лет разности от +88 года– поры рождения Езекии-Еммануила, первого – политического – мессии Израиля
66 год, конец счёта	+153 год	планеты собрались тогда в созвездии Девы, а Израиль-Ефрем уже 42 года как перестал быть государством после падения Самарии	65 год счёта

Войну с Рецином и Факеем Ахаз уже в качестве царя мог вести в любое время после окончания месяца тишри 15 титульного года Иоафама, то есть с уже с октября^ноября +88 года. Ведь это был год восшествия на трон Ахаза, а когда именно в течение +88/+89 года Ахаз вступил на престол, сменив Иоафама, можно только предполагать.

В семнадцатый год Факея, сына Ремалиина, воцарился Ахаз, сын Иоафама, царя Иудейского.

‘IV Царств’. XVI: 1.

Уже в хешване 15 титульного года Факея Израильского Ахаз вполне мог быть не просто царевичем, а царём Иудейско-Иерусалимским. Нам же десь интересно не это, а то, что по всем хронологическим выкладкам рождение Езекии приходится именно на это самое время, то есть на +88 год.

Тогда пошёл Рецин, царь Сирийский и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский против Иерусалима, чтобы завоевать его, и держали Ахаза в осаде, но одолеть не могли. ‘IV Царств’. XVI: 5.

Далее следуют описания богомерзких поступков Ахаза, главный из которых тот, что он не понадеялся на Бога Небесного, а попросил подмоги у царя Ассирии. Это был Тукульти-эпиль-эшарр III, в каменотёсных анналах которого гибель Факея и Рецина приписана трудам именно этого атурского царя.

И было во дни Ахаза, сына Иофамова, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать. И было возвещено дому Давидову, и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу. И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина. Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею и поставим в ней царем сына Тавеилова. Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется; ибо глава Сирии – Дамаск, и глава Дамаска – Рецин; а через шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом; и глава Ефрема – Самария, и глава Самарии – сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому что вы не удостоверены. И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине или на высоте. И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! Разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына и нарекут имя Ему: Еммануил. ‘Исаия’. VII: 1 – 14.

Что касается зачавшей Девы, ставшей знамением через 65 лет после начала войны царя Иудейского Ахаза с Факеем Израильским (+88/+89 год), то оказалось, что тут сугубо астрологический момент: в сентябре+153 года три главные гороскопические планеты, Юпитер, Марс и Сатурн, собрались в Деве.

Младенец же Еммануил-Езекия, рождённый молодой женщиной по имени Ави, אבי, АВИ, уж никак не девой, первоначально был символом нового Израиля, с которым пребывает отныне Сущий Бог, с весны^лета +88 года(рождение Езекии-Еммануила), далее с +111 года (гибель Ефрема-Израиля и объединение сынов Израилевых под скипетром Езекии и сенью иерусалимского храма) и затем с +153 года (собрание трёх верхних планет в Деве); и только потом у иерейских борзописцев +X века Мессия-Еммануил получил Прописную букву и специальное мессианское толкование, относившее все фразы о Езекии-Агнце на счёт древних пророчеств о “Воскресшем”, принял значение обетованного славословия Иисуса Христа.

Новый Израиль, чаяния которого были очень распространены после гибели Ефрема, то есть греховного Израильско-Самарийского царства, пришёл вскоре (при Седекии Иудео-Израильском) к совершенному крушению; но повествующая о нём (и состоящая из трёх отделов) книга пророка Исаии, сохранилась как памятник этого национального упования на возвеличивание Иерусалимского царства. Воодушевление левитско-священнической касты Иудейского царства, связанное при правлении Езекии с крушением еретического Израиля в +111 году (у классиков это приблизительно ^-722 год) было причиной возникновения книги ‘Исаия’. Но в жестокой реальности никакого Нового Израиля не было обретено, а сам Храм Божий ждало разрушение, притом, – что бы там ни сочиняли николаитские евангелисты, – ещё до распятия “Воскресшего”.