ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ

Этика выделилась в относительно самостоя­тельную науку в конце XV в Мораль очень тесно связана со всеми сторонами общественной жизни, поэтому многие науки каким-либо обра­зом затрагивают ее проявления Знание о мо­рали формируется в процессе деятельности не только этиков, но и психологов, педагогов, бо­гословов, социологов и других ученых, занимаю­щихся изучением человека

Этику часто называют нравственной филосо­фией Это вовсе не случайно, так как эта наука, как и многие другие, выделилась именно из философии, которую с античности принято раз­делять на онтологию (науку о бытии), гносеоло­гию (науку о познании) и науку о морали

Решая свои вопросы, этика пересекается как с другими разделами философии, так и с психо­логией, особенно если анализируются нрав­ственные качества Этика традиционно связана с богословием и религиозной философией

Религия всегда скептически относилась к проблемам морали Происхождение морали нельзя объяснить без таких наук, как история, социология, а также биология В нравственном мире личности человека сложно разобраться без помощи педагогики и психологии Эти науки прежде всего помогают определить мотивы поступков и дают ценные рекомендации для вос­питателей Благодаря непосредственному пе­ресечению с другими науками становятся про­ще и доступнее многие аспекты нравственного I поведения людей в обществе В итоге можно

 

 

 

 

Этика содержала нормативные программы, которые были призваны подчинить конкретного человека абстрактному, вступали в конфликт с реальными индивидами, настоящая жизнь ко­торых не умещалась в предлагаемые норматив­ные рамки Таким образом, этика ставила такие нормы, достичь которых реальный человек был не в состоянии Поэтому этика обрекала себя на практическую бесперспективность, на невоз­можность достижения реальных результатов Этика рисковала остаться чем-то недосягае­мым и неосуществленным как человеком, так и обществом

Противоречие между претензиями этики на роль практической философии и ирреальностью выдвигаемых ею идеалов в полной мере выяви­лось в Новое время

Профессионально-философская этика ока­залась перед выбором между возвышенными, но нереальными идеалами и реальной, но не привязанной к моральным достоинствам жиз­нью В результате выбора профессиональная этика избрала предметом своих изучений жизнь, подвергнув критике мораль как отчужденную от индивидов и враждебную им форму сознания

Данное направление получило название эти­ческого антинормативизма Особый вариант ан­тинормативизма заключается в концепции по­зитивистской философии Она (в частности, в ее неопозитивистском варианте) отказывает мо­ральным нормам в научной санкции, возводя непреодолимую логическую пропасть между фактами и ценностями

щить Мораль — это одновременно и задача, при решении которой требуется применить тео­ретические размышления Мораль — это тот стандарт поведения, чувств и мыслей, который общество ставит перед человеком Мораль — это то, чего невозможно достичь, но к чему нуж­но стремиться Поэтому адекватное отношение этики к морали не ограничивается ее отраже­нием и объяснением

Этика призвана предложить свою собственную модель нравственности Философы-моралисты в этом отношении представляются архитектора­ми, делом которых является «строительство» основ морали и нравственности

Мораль может быть представлена в двух раз­личных обличьях

1) в качестве характеристики личности, совокуп­
ности моральных качеств, добродетелей, на­
пример правдивость, честность, доброта,

2) в качестве характеристики отношений между
людьми, совокупности моральных норм (тре­
бований, заповедей, правил), например «не
лги», «не кради», «не убий»

Поэтому мораль можно разделить на две категории

1) моральное измерение личности,

2) моральное измерение общества
Явления, осмысливаемые в этике, очень

сложны, многоаспектны, прочно связаны с тон­чайшими оттенками человеческих чувств и от­ношений, поэтому дефиниция любого из них не может вместить в себя всех его характеристик, без которых оно теряет свою уникальность

 

говорить о том, что различные науки во многом определяют ценности нравственной жизни На­ряду с этим перед этикой существуют сле­дующие задачи

1) определение сущности морали,

2) исследование морали с применением раз­
личных наук

Очень долгое время между различными мыс­лителями существовал спор стоит ли призна­вать этику наукой В основе этого спора лежало утверждение, что ценности, изучаемые этикой, не являются прерогативой науки В качестве ответа на это заявление можно привести слова английского философа и математика Б. Рас­селла «Наука не решает вопроса о ценностях, но происходит это потому, что такого рода воп­росы не решаются с помощью интеллекта»

Нравственный мир человеческой личности слишком противоречив, проникает не только в сферу разума, но и во все разделы психики, слишком динамичен, чтобы его можно было «сфотографировать» при помощи какой-то математической формулы или загнать в некие рамки

В осмыслении нравственной жизни важ­ную роль могут играть:

1) чувство,

2) вера,

3) художественный или религиозный образ
Этика не только предписывает, как поступать

в тех или иных случаях, но и объясняет природу морали, сложный и противоречивый мир нрав­ственных отношений, высшие устремления че­ловека

подходы к определению и пониманию морали, часто выделяют такие главные направления, как натуралистическоеи идеалистическое,

в котором различают течения субъективно-идеалистического, объективно-идеалистиче­ского и религиозного характера

Натуралистическое направление объединяет стремление объяснить мораль и высшие нрав­ственные ценности с учетом природы человека, которая рассматривается преимущественно в биопсихологическом плане Мораль, опреде­ляемая этой природой, должна быть адекватной формой ее проявления

Натуралистический подход распадается на несколько течений, в основе которых лежит бо­лее конкретное упоминание источника морали эвдемонизм связывает высшее благо и смысл жизни со счастьем, гедонизм — с удовольст­вием, наслаждением, утилитаризм — с пользой, выгодой

На некотором этапе развития этики как науки складываются такие методологические ориен­тации исследования, которые способны выхо­дить за пределы двух основных направлений

Данная типологизация методов исследова­ния этических систем не считается единствен­но возможной При изучении методов следует иметь в виду, что отнесение мыслителя в области этики к тому или иному направлению часто бы­вает условным Заявляя, например, о своей приверженности конкретной традиции и разде­ляя ее основные взгляды, философ своим твор­чеством не только выходит за ее границы, но и способен разрушить ее фундамент

 

5 ЭТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ