Реферат Курсовая Конспект
МНИМОЕ МИЛОСЕРДИЕ - раздел Социология, ПРЕДМЕТ, СПЕЦИФИКА И ЗАДАЧИ ЭТИКИ Милосердие Может Быть Как Искренним, Так И Ложным Ложное (Мнимое) Мил...
|
Милосердие может быть как искренним, так и ложным Ложное (мнимое) милосердие может существовать в нескольких видах:
1) милосердие с целью одобрения и благодар
ности со стороны окружающих Одобрение со
стороны общественного мнения считается
единственным мотивом подобного милосер
дия Со стороны проявление милосердия ока
зывается сориентированным не на объект
проявления добродетели, а на того, кто спо
собен это оценить
Такое проявление мнимого милосердия можно определить по признаку демонстративности и публичности благородного деяния Необходимо, чтобы большее число людей стало свидетелем проявления милосердия,
2) себялюбивое благодеяние, которое связано
с разумно-эгоистической позицией в нрав
ственности При проявлении такого вида мни
мого милосердия благодетель отчетливо
подразумевает, что совершение блага дру
гому человеку преследует цель приобретения
собственного блага Проявление такого вида
мнимого милосердия состоит в следующем
страдание другого человека вызывает стра
дание в моей душе, я сопереживаю страдаю
щим не только из симпатии к ним, но и для
уничтожения собственного страдания, из-за
желания не страдать и быть счастливым,
3) эгоистические (корыстные) благодеяния, ко
торые направлены на явное или скрытое удов
летворение потребностей самого того, кто
творит милосердие При этом помощь стра-
27
равенство, достигаемое ценой ограничения экономической активности и принуждения к низкому уровню жизни большей части общества, не является благом
Неравенство в богатстве часто является основой компенсирующих благ для каждого человека (например, благодаря высокому прогрессивному налогу, которым облагается богатство), и в этом случае оно справедливо
Данный принцип справедливости в настоящее время с различной степенью проявляется в системе социальной справедливости большинства стран со смешанной экономикой, таких как Канада, Нидерланды, Норвегия, Швеция и др Это объясняется тем, что принципы Ролза вполне отражают принцип справедливости
Основное отличие от принципа справедливости заключается в том, что первая часть принципов гласит «От каждого (налогов1) сообразно доходам», а вторая «Каждому неимущему столько, сколько общество может себе позволить распределить для обеспечения социального минимума благосостояния»
Но при тех же условиях данное неравенство является несправедливостью в отношении к богатым налогоплательщикам, так как высокий уровень компенсирующих преимуществ не может быть мотивацией социально-экономической или хозяйственной активности тех, кто получает данные преимущества
занностями и обременен правами Поэтому многие мыслители (от Платона и Аристотеля) относили справедливость к социальным добродетелям Некоторые из ученых сравнивают справедливость с истиной как истина является главной добродетелью мысли, так справедливость — первая добродетель общественных институтов
Принято выделять два вида справедливости
1) распределительная справедливость (воздаю
щая, дистрибутивная),
2) уравнивающая справедливость (направи
тельная, коммутативная)
Распределительная справедливость связа
на с распределением почестей, имущественных
благ и других материальных ценностей между
гражданами или членами определенного сооб
щества В данном случае справедливость вы
ражается в распределении благ пропорцио
нально заслугам человека
Уравнивающая справедливость связана с обменом и призвана уравнять стороны, участвующие в обмене В этом случае достоинство лиц не имеет значения При этом отнюдь не существенным является то, производится ли обмен (как взаимодействие) произвольно, как, например, при различных сделках (хозяйственных или финансовых), где действие происходите учетом воли участников или непроизвольно, как, например, при тайных действиях (распутстве, сводничестве, лжесвидетельствовании колдовстве, краже, убийстве), или же подневольно, когда действие навязывается (брань, унижение, ограбление пленение умерщвление)
дающему человеку используется «благодетелем» в качестве прикрытия его собственного стремления к развлечению и к благу,
4) идеалистические благодеяния, которые со
вершаются с единственной целью — испол
нения долга, приближения к идеалу В этом
случае, как и в предыдущих, во главу угла ста
вится мораль, а не определенный человек,
нуждающийся в помощи
Идеалистическое благодеяние может совер
шаться и из благородного порыва, т е ради
идеи, и из благородного чувства самого по
себе Но там, где порыв, там — случайность,
возможность более сильного порыва Тот,
кому оказывается помощь, при этом уже как
бы и не принимается благотворителем в рас
чет,
5) патерналистские благодеяния, которые со
вершаются с целью завоевать сердце, волю
и благодарность того, кому они оказывают
ся Данное проявление мнимого милосердия
является лишь инструментом властвования,
подавления одним человеком другого
Наличие большого числа способов прояв
ления мнимого милосердия объясняет то, что
часто люди с недоверием относятся к проявле
нию открыто выражаемой доброжелательности
или даже полностью не принимают поступки,
в которых она находит выражение Не требуется
специального этического сознания для осозна
ния того, что в мнимом добродетельном пове
дении попирается добродетель, разрушается
нравственность
общению Общность ощущается человеком и является результатом взаимопонимания и эмоционального сходства
Другим фактором, определяющим продуктивность общения, является ориентация человека на индивидуализациюсвоей жизни Конформистская установка может считаться наиболее удобной и менее конфликтной, а потому более предпочтительной Однако при этом человек программирует себя на неудачи в мире общения Но полноценное общение требует больших эмоциональных усилий Выбор ориентации является чрезвычайно трудной, но благодарной задачей, так как открывает путь от суррогатного общения к подлинному
Процесс интенсификации межличностного общения, который свойствен нашему времени, представляется с одной стороны, благом, которое расширяет круг личностных связей и способствует приобщению человека к разнообразным ценностным ориентациям других людей, интеллектуально и нравственно обогащает С другой же стороны, существует опасность нравственного и эмоционального опустошения, глубокого внутреннего одиночества, вызванного чрезмерным общением Чрезмерный количественный рост контактов снижает качество общения, придает ему поверхностный и суетный характер Если же искажается содержательная сторона общения (а это почти всегда так и бывает при избыточных связях) то это приводит к негативно окрашенной стороне общения
– Конец работы –
Эта тема принадлежит разделу:
Этику определяют как философскую науку на зывают практической философией которая отвечает на вопрос как следует правильно жить придерживаясь... Слово этика произошло от древнегрече ского ethos этос Изначально под... Аристотель использовал понятие этиче ский для обозначения особого класса челове ческих качеств которые он называл...
Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ: МНИМОЕ МИЛОСЕРДИЕ
Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:
Твитнуть |
Новости и инфо для студентов