Свобода как самоупразд воли. Идеи и проблемы онтологии Ш.
Свобода как самоупразд воли. Идеи и проблемы онтологии Ш. - Лекция, раздел Образование, Онтология и теория познания В Рац Я Хочу – Это Преобразованное Я Мыслю. А У Ш Первично Страстное Я Хочу, ...
В рац я хочу – это преобразованное я мыслю. А у Ш первично страстное я хочу, но я хочу не исполнения разумного плана. У Ш в кач трансц субъекта – я хочу, воля к жизни. Воля Ш – это слепой и неудержимый порыв, кот рожд на трансцендентальном ур, где нет явл, а осущ на ур где есть явл. Осущ себя как воля к жизни. Слепое и неудержимое желание жить. Ш непонятен пока непонятно что значить жить с т.зр. Ш. Воля к жизни это не стремление к самосохр, это не трусость премудрого пескаря, кот спрятался в песок. Воля к жизни – стремление к остроте ощущений, игра страстей. Жизнь – это желание желать. Желание быть на пике страсти и миром управляет это желание. Чем сильнее действует воли к жизни, тем более человек несчастен. Идея – это остатки деятельности воли. Это побочные продукты воли. Воля – несчастливая по определению, т.е. несчастлив тот человек, у которого есть воля к жизни. Чел Гегеля счастлив, он м жить в согласии с мир началом. А у Ш, чем больше у чел воля к жизни, тем более он несчастен. Отсюда вытекает пессимизм Ш. Меняется фундамент этики. Если в мире действ разум, то он воплощ во всем, а в природе разум оканемевший. Разум д считаться только с самим собой. Самоцелью явл разум. А к неразумным созданиям нет сочувствия, т.к. они неразумны, нет этич отношения к животным. Человек не свободен, он игрушка воли к жизни, когда он перестанет желать жизнь, тогда он станет свободным, переместится на трансцендентальн уровень. Ничто хочет осуществить себя, если мы прекратим желание жизни, мы станем свободны. Воля к жизни должна угаснуть. Самоубийство это не угасание воли к жизни, самоубийство акт оскорбленного желания жизни. Мир – это законное проявление воли. Человек меняет онтологич устройство. Человек отказывается от мира, он меняет мир. Мировой принцип меняется в силу поворота чел я. Ш не хочет рационализировать жизнь, он говорит, что она неподвластна рац. Ш говорит, что мы чувствуем внутр родство с другими существами. Кратко: Воля к жизни рождается на трансц ур, а действует на ур явл. Жизнь – острота переживаний. Чем сильнее воля к жизни, тем чел несчастнее, человек несвободен. Никакой гетерономии воли нет. Рац построения у Ш это застывшая воля. Про буддизм. Глубина в кот надо раствориться у Шопенгауэра закономерна. А в буддизме глубина это иллюзия. Для буддистов отказ от мира – отказ от иллюзий это не трагедия, отказ от иллюзий это не трагедия. А у Ш и жить, и отказаться это трагедия, мир не иллюзия.
Бытие и развитие. Диалектика.
Что такое диалектика. Д – это учение о всеобщей связи и развитии. Связь – понятие изучали уже в античности. Сложность: первонач предст о связи соединяет подобное с подобным, а потом начиная с Герак
Кантовское понимание диалектики антиномии канта.
Д – это ошибка, которая запрограммирована природой разума. Разум себя должен контролировать. Почему - иллюзия? У канта нет понятия Д П. Есть понятие антиномии – это противоречие, которое закономерн
И 4 антиномии это вариации на тему первых 2ух.
№3: Тезис: Причинность по законам природы не единственная, существует свободная причинность. Антитезис: Нет свободной причинности, всё совершается только по необходимости (Имеется в виду природа из
Диалектика Фихте.
Что он задумал? Что декларировал? Что получилось?
Д Ф отлич от К. Трансцендентальная иллюзия – д у канта и она сводится к антиномиям, это не принцип связи и развития, это сигнал тревоги о
Специфика материалистич д Маркса
У гегеля Д укорена в разуме, а у Маркса в материи это означает изменение понятия материя. Новая интуиция материи у него присутствует. Д нельзя укоренить в неподвижных первоэлементах. Отличия М от Г
Законы диалектики.
Принципы диалектического мышления. Это не те законы, которые надо налагать на действительность. Их 3.
Закон перехода количественных изменений в качественные.
Качество это определе
Принципы детерминизма.
Общее пон детерминизма – учение о всеобщей связи и обусловленности. Н.А. дает другое определение – учение о способах и механизмах формировании определенности. Слово детерминизм в литературе использ
Материя и движение.
Прежде надо сказать, что мы имеем в виду, говоря материя. Это способ мышления бытия. Категория – это способ разделения бытия по родам. Но это разделение проводит человеческая мысль и получается, чт
Пространство и время.
2 осн концепции: субстанц и реляционная. Вне концепций о пространстве и времени можно сказать, что они всегда с нами. Это константы, сопровождающие нас. Субстанц - Пространство и время это 2 незави
Проблема идеального.
Объяснение сознания через категорию отражения. Применительно к общественной жизни сознание было разработано у Марка. А применительно к отражению у Ленина. В сознании безусловно есть отражение. Недо
Сознание и самосознание.
Всякое сознание – различение. 1 различение, которое проводил первобытный человек: друг и враг. С повышением уровни рефлексии стало понятно, что тем больше я осознаю вещь как вещь, тем больше я осоз
Познание как субъектно-объектное отношение.
I. Субъект и объект познания.
Человек может не смылить ничего в философии, но субъект и объект у него будет. Как только мы говорим о том, кто познает, мы имеем в виду субъект. А как только
Этапы, уровни и виды познания.
В обыд познании мы познаем практич знач св явлений. Эта связь нужна, чтобы в обыд практике владеть явлениями. Эмпир позн и обыд схожи. Они не выходят за рамки непоср данности. Но они и отлич. Это н
Общенаучные формы и методы познания
Общенаучные методы присущи всем наукам. К ним относятся логические, восхождения от астрактного к конкретному, дедукция, индукция, анализ, синтез, эксперимент.
Теория отличается от понятия
Научное познание в зеркале совр фил науки
1) Проблема внеэмпир оснований и социо-культур детерминант (постпозитивизм и позитивизм).
2) Исслед программы (локатос, парадигмы) Томас Кун.
3) Феноменологический подход к науч п
Феноменологич подход к научному познанию. Теория и жизн мир.
Гусслер. Подход рац к науному позн состоит из выделения сущности с пом абстракции. Прежде, чем выдвигать идею надо иметь интуицию. Гусслер говорит, что научное познание начин с первичной интуиции,
Проблема критериев истины.
Почему эта проблема важна? Как сравнить моё знание с сущностью? В фил нового времени это дико, т.к. нет интел созерц, как в антич, нет выраж сущности. Но есть эксперимент. Мы можем проверить следст
Марксистский критерий истины.
Это практика. Она позволяет сравнить знание с сущностью вещей. Он работает только для философа, не для естественника. Практика – деят общест чел-ка по приобрет прир и общества. В пракику включ не 1
Вопрос.
Факт – это событие, кот выдел и зафиксир на язвке науки. В экпер мы наблюд вещи, кот поместили в некие условия. Суть экспер: мы помещ вещи в искусств ситуац, чтобы узнать их природу. Смех Греков об
Рац и иррац. Онтология воли.
Шопенгауэр и Ницше. Бог это онтологич обоснование религ воли. Рац, нерац, иррац. Рац – приводит к заданным рез-ам, рац можно проконтролировать, оно приводит к рац схеме. Рац – бытие мб приведено к
Свобода как торжество воли. идеи и проблемы онтологии Ницше
Н предлаг проект сверхчеловека. Почему сверх человек? Почему нацисты приняли идею сверхчеловека? Почему Н не называет проект сверхчеловека нацистским?
Истоки фил. Вторая пол 19 в. Это взле
Фрейд и Юнг
О бессознательном говорил и Платон, как о бесприч страстях. У греков 2 лика бож: красота, гармония - рац; кровопролитный экстаз, воплощение бога Диониса – бессозн. Бессозн включ в онтологию Фихте,
Феноменология.
Контекст появления: европейская фил строила разные онтологии. Но мосле К пришло осозн того, что всё, что мы видим, это конструкция субъекта. Цели не наши а всеобщего субъекта. После К пришли неоК,
Хотите получать на электронную почту самые свежие новости?
Подпишитесь на Нашу рассылку
Наша политика приватности обеспечивает 100% безопасность и анонимность Ваших E-Mail
Новости и инфо для студентов